陳立民　張鑫

關(guān)鍵詞：回紋 紋樣 傳統(tǒng)文化 公共信息圖形 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）02-0155-03

引言

歷史悠久的中國擁有著博大精深的傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合、推陳出新已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)發(fā)展方向，不僅可以用不同的方式賦予傳統(tǒng)文化新的活力，還可以利用傳統(tǒng)文化濃厚的底蘊(yùn)助力設(shè)計(jì)作品的表達(dá)。傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化的主要載體之一，其多樣的表達(dá)形式、有一定規(guī)律可循的紋路，以及多種類型的載體，都使這些紋樣經(jīng)過歷史的長河沖刷但依然以豐富的內(nèi)容留存下來?；丶y紋樣是中國紋樣史上最早的裝飾紋樣之一，極具代表性，其特別的構(gòu)成形式和美好寓意在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也得到了不斷的創(chuàng)新應(yīng)用，成為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號。

一、回紋的概念、寓意及類型分析

回紋是中國典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣，其構(gòu)成形式是以直線為主要的造型主體，通過橫豎短線折繞組成方形、如同“回”字形的一種幾何裝飾紋樣。最開始由漩渦紋衍化而來，因?yàn)槠浼y樣的組合形態(tài)與漢字“回”十分相似，所以紋樣本身也繼承了漢字“回”所賦予的穩(wěn)定莊重神圣之感?；丶y紋樣常常被不斷延續(xù)地排列應(yīng)用，因此在民間有著“富貴不斷頭”的說法，回環(huán)反復(fù)的構(gòu)成形式也延伸出吉利長久的美好寓意，直到現(xiàn)在還常常被用作裝飾紋樣出現(xiàn)在各種常見物品上。

回紋以直線為主的構(gòu)成形式簡潔且有韻律，但又不像植物紋和動物紋一樣可以進(jìn)行多樣的組合和富有動態(tài)的變體?；丶y作為一種裝飾紋樣被廣泛運(yùn)用到不同類型和材質(zhì)的物質(zhì)載體上時(shí)，因其可以無限組合延伸和其規(guī)整的形態(tài)被用作日常生活的器具邊緣，作為一種比較普遍的裝飾紋樣，大面積出現(xiàn)在青銅器上。回紋在其簡單的結(jié)構(gòu)框架基礎(chǔ)上被不斷地應(yīng)用和演變，以直線為主的簡潔結(jié)構(gòu)框架基礎(chǔ)上，回紋還發(fā)展出了類型多樣的方體單回型、減筆組合型以及正反“∽”型和一筆連環(huán)型多種構(gòu)成形式，充滿了規(guī)整感和秩序感，其應(yīng)用場景和載體也變得豐富起來。

（一）方回單體型

回紋構(gòu)成形式中最具代表性的是方回單體型回紋，是回紋紋樣最普遍常見的構(gòu)成形式。該類型的回紋呈正方形的單體“回”字形，是通過一個(gè)中心點(diǎn)由一根線條向外轉(zhuǎn)折延伸，將漩渦紋以直線轉(zhuǎn)折的方式呈現(xiàn)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)單獨(dú)的“回”字形，再對單體進(jìn)行間斷式的二方連續(xù)或四方連續(xù)的排列。方體單回型的構(gòu)成簡單且直接明快，充滿著秩序感和流動感。方體單回型回紋最早出現(xiàn)在馬家窯文化，在商周的青銅器與陶器上被廣泛應(yīng)用，在宋代的瓷器和端硯以及元代的瓷器上也常常出現(xiàn)（圖1）。

（二）減筆組合型

減筆組合型回紋在方體單回型的基礎(chǔ)上減少了回環(huán)線條的轉(zhuǎn)折圈數(shù)，以更少的線條轉(zhuǎn)折勾勒出“回”字形紋樣，構(gòu)成形式是由兩個(gè)單體的“回”字組合成新的獨(dú)立個(gè)體紋樣，然后再進(jìn)行間斷式的連續(xù)排列。減少線條的疏密程度這種變化方式，使得減筆組合型回紋與方體單回型密集的收縮感相比，更加干脆利落、規(guī)整簡約且增加了延伸感和柔和感，整體感覺更加樸拙自然。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉器上常出現(xiàn)減筆組合型的回紋裝飾紋樣，這種整齊簡潔的裝飾紋樣風(fēng)格延續(xù)到了漢代的漆器上（圖2）。

（三）正反“∽”型

正反“∽”型回紋的構(gòu)成方式和減筆組合型有異曲同工之處，在對方體單回型紋樣進(jìn)行簡化之后，再將單體的“回”字一正一反進(jìn)行排列便形成“∽”型單體，由此進(jìn)行排列組合。正反“∽”型回紋大多出現(xiàn)在明、清兩代的玉器以及瓷器上，為了適應(yīng)不同載體邊緣的特性，除了原本筆直的折線轉(zhuǎn)角之外，也存在弧形的處理。“∽”型回紋較之前的形式更加生動流暢，不同的表達(dá)形式也體現(xiàn)了回紋應(yīng)用的廣泛和靈動之感，如圖3，正反的排列構(gòu)成獨(dú)立單位，在環(huán)狀的順暢構(gòu)成中又有著相互對望的紋理，體現(xiàn)了較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性和對稱美。

（四）一筆連環(huán)型

一筆連環(huán)型回紋是從頭到尾以不間斷的直線回環(huán)往復(fù)構(gòu)成的“回”字形排列裝飾紋樣，從永樂年間開始出現(xiàn)，并一直延續(xù)到清末。和方體單回型不同，該類型的回紋將所有單體“回”字形在一條齊整的線條反復(fù)轉(zhuǎn)折下構(gòu)成，如圖4，一筆連環(huán)型順暢的排列組合營造出更加靈動、流暢的空間動態(tài)感，環(huán)繞器皿連續(xù)排列帶來連綿不絕的視覺感受，在弧線的修飾下回環(huán)的折線變得柔和。

不同構(gòu)成類型的回紋體現(xiàn)出折線構(gòu)成形式的多樣性，也展示著方正環(huán)繞的統(tǒng)一性，其穩(wěn)定、有韻律的排列組合，為物品增添了特有的裝飾味道。

二、回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形中的意義

在“國潮”涌動的當(dāng)下，越來越多的人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傾注關(guān)注力，這是國家文化自信的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作者對作品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新?；丶y紋樣在公共信息圖形中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的一種形式，文化背景成為設(shè)計(jì)的驅(qū)動力，在和受眾產(chǎn)生信息交流的過程中形成良性循環(huán)，對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展都有著重要的參考意義。

（一）傳統(tǒng)文化的表達(dá)需求

傳統(tǒng)文化是勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶，我國作為文化大國，尤其注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展、推陳出新，傳統(tǒng)文化的表達(dá)需求是在社會文化自信的大環(huán)境下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行去粗取精再進(jìn)行輸出的過程。在這個(gè)過程中，不同的領(lǐng)域采取多樣的方式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了再創(chuàng)造，如河南衛(wèi)視《端午奇妙游》節(jié)目中的水下舞蹈《祈》，舞者身穿傳統(tǒng)服飾，化身先秦神話中的洛神，演繹水下飛天，極大地彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，這是在表演方面對傳統(tǒng)文化的再演繹。而回紋紋樣在公共信息圖形中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)提供了新的途徑，用公共信息傳遞媒介的圖形設(shè)計(jì)的形式，充分發(fā)揮回紋紋樣的構(gòu)成特色，相輔相承用更日常的方式向受眾展現(xiàn)回紋紋樣的特色，讓回紋得到更具生機(jī)和表現(xiàn)力的呈現(xiàn)方式，滿足了傳統(tǒng)回紋紋樣向當(dāng)代受眾傳遞的表達(dá)需求。

（二）視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，精神上的需求成為人們追求的重要部分，體現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)中，則是文化價(jià)值的挖掘成為了一種發(fā)展趨勢。盡管對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)在不同時(shí)期的設(shè)計(jì)作品中都有體現(xiàn)，但是當(dāng)下設(shè)計(jì)對于其元素的應(yīng)用和蘊(yùn)涵觀念的提取中多了一分和現(xiàn)代審美相結(jié)合的思考，人們對傳統(tǒng)文化元素的審美不僅僅是將其作為單純的視覺元素欣賞，而是對于國家文化得到多樣化發(fā)展和永葆生機(jī)的自豪感。將回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形的設(shè)計(jì)中，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的大勢所趨，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳遞更加完善，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展更加多樣。

回紋紋樣在公共信息圖形中的設(shè)計(jì)雖然只是傳統(tǒng)文化和視覺設(shè)計(jì)相結(jié)合的一小部分，但由此我們窺見的是國家歷史文脈與現(xiàn)代生活方式的碰撞。在這樣的過程中，我們完成了對中華文化的批判繼承，在社會文化環(huán)境不斷更迭的背景下用符合當(dāng)下審美的方式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了精準(zhǔn)的保留和發(fā)揚(yáng)，這必然是歷史的長河中不可缺少的一筆。

三、回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形中的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

雖然回紋紋樣作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，但由于當(dāng)代審美習(xí)慣的不同以及傳統(tǒng)紋樣與信息圖形之間功能的差異性，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循一定的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，才能起到促進(jìn)作用。公共信息圖形是在環(huán)境中通過視覺圖形提示和引導(dǎo)人們行為的一種符號元素，其目的是提供一種能夠被大家理解的普遍交流語言。信息圖形的應(yīng)用為人們的公共生活帶來了許多便利性，在漫長的發(fā)展過程中，其功能逐漸完善，圖形設(shè)計(jì)質(zhì)量逐步提高，在此基礎(chǔ)上，公共信息圖形的多樣化表達(dá)以及文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)開始被探索，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用就是其中一方面。將回紋紋樣應(yīng)用在公共信息圖形的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在達(dá)到公共信息圖形的基本要求——即準(zhǔn)確地傳達(dá)信息的功能性的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行保留回紋特征識別性的設(shè)計(jì)。最后，回紋作為中國傳統(tǒng)紋樣，經(jīng)過上百年的發(fā)展演變傳承至今，作為一種語言符號在公共信息圖形設(shè)計(jì)中具有其明顯的保留特征，只有與其應(yīng)用的場景達(dá)到氛圍和諧性，才能夠在展現(xiàn)回紋的魅力的同時(shí)，相得益彰地體現(xiàn)場所的文化底蘊(yùn)。

（一）信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性

公共信息圖形是導(dǎo)向系統(tǒng)的核心要素，在公共場所中以視覺圖形的形式提示和引導(dǎo)人們的行為，具有易識別、易記憶、易理解的優(yōu)勢。這就要求回紋元素在應(yīng)用到公共信息圖形中的時(shí)候，要考慮其基本的功能性問題。在特色化和功能性遇到?jīng)_突時(shí)，特色化應(yīng)該讓步于功能性，也就是說回紋在公共信息圖形符號中的應(yīng)用要以該圖形符號能夠準(zhǔn)確傳達(dá)信息為根本，只有在能夠讓受眾準(zhǔn)確理解公共圖形傳達(dá)的信息的基礎(chǔ)上，圖形背后的文化背景才會得到進(jìn)一步的關(guān)注。在應(yīng)用的時(shí)候，信息圖形應(yīng)當(dāng)先準(zhǔn)確呈現(xiàn)信息，例如符合受眾視覺和審美習(xí)慣的圖形框架——衛(wèi)生間、停車場、餐飲等信息圖形都是由其場所功能的顯著特征歸納而形成的代表性圖案，回紋特征的置入應(yīng)當(dāng)以不破壞或減少信息圖形的準(zhǔn)確性為基礎(chǔ)。

（二）回紋特征的識別性

在運(yùn)用回紋進(jìn)行設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，由于產(chǎn)品類型不同，回紋的表現(xiàn)形式也不同。有的作為結(jié)構(gòu)的一部分，比如建筑的窗花、家具的邊角;有的作為一種裝飾，比如服裝、首飾;有的作為一種意象性的表達(dá)，通過提取回紋的“通用模塊”元素進(jìn)行重構(gòu)。但在應(yīng)用過程中，都應(yīng)該盡量保留回紋作為一種傳統(tǒng)裝飾紋樣基本造型特征，這樣才能使整個(gè)設(shè)計(jì)在符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的同時(shí)，也能夠保留回紋的特征以展示其背后的寓意。公共信息圖形作為一種視覺語言，是通過以回紋為主要特征來注入文化元素和寓意特征，在圖形能夠傳達(dá)出準(zhǔn)確信息的基礎(chǔ)上，注入的回紋特征也應(yīng)該保留較高的識別性。折線、回環(huán)往復(fù)、“回”字形，是回紋基本造型的三個(gè)主要特征，其轉(zhuǎn)折的線條規(guī)整而富有秩序感，是回紋的主要構(gòu)成單位;回環(huán)往復(fù)則是回紋線條的組織形式，以此區(qū)分回紋和其他線條構(gòu)成紋樣組織的不同;而“回”字的形狀是回紋和人們熟知的漢字所契合的一種形狀。在設(shè)計(jì)過程中，信息圖形的表達(dá)應(yīng)當(dāng)盡量以回紋的三個(gè)主要特征——折線、回環(huán)往“回”字形去貼合，回紋的特征可以演變、轉(zhuǎn)化以及借助其他表現(xiàn)方式如點(diǎn)、面和線的結(jié)合，進(jìn)行保留特征性的設(shè)計(jì)。

（三）場所氛圍的和諧性

公共信息圖形是在環(huán)境中得以呈現(xiàn)，所以應(yīng)當(dāng)考慮圖形和場所之間的共存關(guān)系，其構(gòu)成的導(dǎo)視系統(tǒng)是場所的一部分，和環(huán)境是相互聯(lián)系而不是獨(dú)立存在的。公共信息圖形設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展大致經(jīng)歷了從初級個(gè)性階段、國家標(biāo)準(zhǔn)化的共性階段、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的人性化與藝術(shù)化的個(gè)性階段三個(gè)歷程。目前許多國家的標(biāo)志應(yīng)用已進(jìn)入了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的人性化與藝術(shù)化的個(gè)性階段，公共標(biāo)志與場所環(huán)境、文化背景、藝術(shù)等融合在一起，構(gòu)建了城市的和諧氛圍。這就要求公共信息圖形的設(shè)計(jì)不僅要在外觀上符合場所的整體風(fēng)格調(diào)性，還應(yīng)該在其圖形符號的表達(dá)上去發(fā)掘與場所的文化背景所符合的文化元素，達(dá)到外在表現(xiàn)和內(nèi)在含義都與場所的特征相契合，才能更深層次地向受眾傳達(dá)場所的信息和文化底蘊(yùn)。在應(yīng)用過程中，應(yīng)考慮對場所的影響，盡管沒有嚴(yán)格的規(guī)定回紋紋樣的應(yīng)用場所，但回紋作為中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣，更適合運(yùn)用在傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑場所中，能夠起到錦上添花的效果;其次是運(yùn)用在肅穆安靜的現(xiàn)代化的環(huán)境中，比如酒店、會廳，能夠在安靜的氛圍中凸顯傳統(tǒng)紋樣沉穩(wěn)靜穆的文化內(nèi)涵。

四、回紋紋樣的應(yīng)用案例分析

酒街是位于瀘州古藺的一條依托當(dāng)?shù)厣詈竦木莆幕滋N(yùn)——郎酒，借助古藺河的自然風(fēng)光，以水為街，以酒為魂而建立的特色商業(yè)街區(qū)。酒街的建筑多為低矮的房屋，灰墻黛瓦，是以現(xiàn)代建筑材料對古建筑形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造。但酒街作為公共場所，卻并未形成風(fēng)格統(tǒng)一有序的公共圖形和完備的導(dǎo)視系統(tǒng)，此次將回紋作為符號元素融入到酒街公共圖形的設(shè)計(jì)中（表1），既是為了提高酒街場所設(shè)施的完整度，也是為了更好地體現(xiàn)場所的文化精神。在具體的設(shè)計(jì)方案中，先從前文收集到的回紋不同構(gòu)成類型中提取出紋樣并進(jìn)行規(guī)范化，由此得到四種由直線曲折環(huán)繞而成的方形回紋單體。在對公共信息圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的回紋紋樣選擇中，方體單回型因其特征的可識別性較強(qiáng)——折線以同一種形式不斷回環(huán)往復(fù)，而得到較大程度的應(yīng)用;一筆連環(huán)型回紋由于線段的構(gòu)成排列比較密集且封閉，不適合公共信息圖形簡潔而靈活的設(shè)計(jì)。在代表性信息圖形的設(shè)計(jì)中，首先將主體可以用方形概括的部分用回紋紋樣的直線線段進(jìn)行替換，回環(huán)往復(fù)構(gòu)成基本形狀，考慮到信息圖形的功能性，直線構(gòu)成的圖形對原本圖案進(jìn)行歸納太過方正規(guī)矩導(dǎo)致一定程度上缺乏了信息傳遞的可識別性，因此用弧線和圓形進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，既可以增強(qiáng)圖形的可識別性，又能和回紋的直線線段形成柔和對比，讓圖形的構(gòu)成顯得更為豐富可讀。

在酒街的公共信息圖形設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)回紋作為文化地域符號元素融入，主要有三方面的應(yīng)用意義：第一是為了達(dá)到公共信息圖形與酒街傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一：明清時(shí)期的回紋開始被廣泛應(yīng)用在木雕、建筑裝飾等載體上，酒街的建筑風(fēng)格是低矮的仿古建筑，在其窗戶和陽臺的木質(zhì)鏤空裝飾處等，隨處可見回紋的應(yīng)用。其次是符合酒街“以水為街”的主題：酒街是借助古藺河的自然風(fēng)光傍水而建的一條商業(yè)街，而回紋是從漩渦紋衍變而來的，源自于遠(yuǎn)古人類對水流漩渦狀態(tài)的觀察而產(chǎn)生的。第三是與酒街主題——郎酒相呼應(yīng)：酒街“以酒為魂”，紅花郎從2003年到2020年經(jīng)歷了四次包裝換代升級，一直沿用以回紋構(gòu)成的“郎酒”字樣作為包裝盒的底紋，回紋具有美好的寓意;郎酒是用具有優(yōu)美傳說的郎泉水釀造出的酒，故稱“郎酒”，也呼應(yīng)了“水”的主題。

酒街作為一個(gè)本身就極具特色的公共場所，已經(jīng)具有酒元素的公共設(shè)施和仿古建筑的建筑風(fēng)格，所以在選取具有地域特色的元素來進(jìn)行公共信息圖形設(shè)計(jì)時(shí)，提取了酒元素和仿古建筑中同時(shí)出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)回紋紋樣。回紋紋樣作為具有美好寓意的裝飾紋樣，既保證了與場所呈現(xiàn)元素的共通性，又是極具特色的設(shè)計(jì)元素。酒街公共信息圖形的設(shè)計(jì)是為了增加整個(gè)商業(yè)街場所信息的完整度，從一個(gè)新的切入點(diǎn)來達(dá)到既滿足了導(dǎo)視的功能性也達(dá)到了文化的特色性。在堅(jiān)持回紋紋樣的設(shè)計(jì)原則基礎(chǔ)上，對回紋的構(gòu)成元素進(jìn)行提取，在保證回紋特征一定程度可識別性的同時(shí)，與公共信息圖形設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行結(jié)合，力求達(dá)到傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代圖形的結(jié)合，同時(shí)也貼合酒街的主題特征。

位于上海市四平路西側(cè)的祥和樓是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人文情懷濃厚的綜合性現(xiàn)代社區(qū)，其樓道的引導(dǎo)標(biāo)識和門牌的公共信息圖形設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)怡樓道內(nèi)紅色木質(zhì)樓梯為切入點(diǎn)、以中國傳統(tǒng)紋樣為主題而制作的。對應(yīng)每層樓的物理界面，其中第一層的主紋樣是回紋，寓意著“安全回歸，福壽深遠(yuǎn)綿長”。在樓層的導(dǎo)引數(shù)字和門簾的設(shè)計(jì)上，采用的是一筆連環(huán)型的回紋類型進(jìn)行應(yīng)用，門簾的回紋從整體到局部的排列增加了一筆連環(huán)型回紋的靈動性（圖5）。針對公示欄雜亂的問題，設(shè)計(jì)小組則設(shè)計(jì)了一個(gè)磁鐵公告欄，方便居民張貼各類信息，并制作不同紋樣的吸鐵石，使這里成為居民溝通交流的平臺，其中第一個(gè)就是用方體單回型回紋組合而成的，規(guī)整有韻律的圖案為祥和樓的整體環(huán)境錦上添花（圖6）。該項(xiàng)目獲得了良好的社會反響，引起了世界范圍內(nèi)的關(guān)注，在美國體驗(yàn)環(huán)境圖形協(xié)會（SEGD）頒布的2018年全球設(shè)計(jì)獎(jiǎng)中獲得了全球設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)及Sylvia Harris Award兩大獎(jiǎng)項(xiàng)。

結(jié)語

回紋作為一種承載著中國傳統(tǒng)文化的幾何裝飾紋樣，以其特有的裝飾美感，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的延伸應(yīng)用。設(shè)計(jì)師們通過將回紋所表達(dá)的人文思想和裝飾語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，通過不同的載體一次次地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和寓意。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代創(chuàng)作和設(shè)計(jì)不竭的源泉和驅(qū)動力，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代受眾的審美需求結(jié)合起來，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)下的設(shè)計(jì)，是對中國燦爛的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的必要要求，也是對國家設(shè)計(jì)的民族性特色性做出的重要貢獻(xiàn)。

3185501908259