薛雨辰

(晉中學(xué)院 旅游管理系， 山西 晉中 030619)

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈， 是涵養(yǎng)社會主義價值觀的重要源泉， 也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)?！盵1]28中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承中華傳統(tǒng)文化的有力載體， 它凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感， 承載著中華民族的文化血脈和思想精華， 是維系國家統(tǒng)一、 民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶， 是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。[2]但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速與全球化擴張， 傳統(tǒng)歲時節(jié)日遭受著來自現(xiàn)代消費節(jié)日與西方洋節(jié)的多重沖擊， 其社會功能有所削弱。

進(jìn)入21世紀(jì)以來， 傳統(tǒng)節(jié)日的振興成為了我國重要的時代課題。 2005年6月， 中宣部、 中央文明辦、 文化部等多個部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》(1)中宣部、 中央文明辦、 教育部、 民政部、 文化部 《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。， 自中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后， 2006年， 春節(jié)、 清明、 端午、 中秋、 重陽等傳統(tǒng)歲時節(jié)日都被列入第一批國家級非遺代表性名錄。(2)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館， 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2008年起， 我國把清明、 端午、 中秋列為法定節(jié)假日(3)中華人民共和國中央人民政府《國務(wù)院關(guān)于修改全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定》。， 在制度層面上確立了傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的重要地位。 2010年， 中央文明辦下發(fā)《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》(4)中宣部、 中央文明辦《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》。， 推動“我們的節(jié)日”主題活動在全國城鄉(xiāng)基層廣泛開展。 2016年， 聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非遺政府間委員會經(jīng)過評審， 正式將“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。(5)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年4月， 中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》(6)中宣部《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》。， 規(guī)劃明確了23個重點項目， 其中“中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”是重中之重。

山西是中華文明的發(fā)源地之一。 由于地處農(nóng)耕文明的中心地帶， 根植于黃河土壤文化， 山西的傳統(tǒng)歲時節(jié)日出現(xiàn)較早， 隨節(jié)日衍生的各類節(jié)俗活動也是黃河流域及整個中華民族民俗文化的典型代表。 目前， 山西已有數(shù)百個與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民俗被列入市級、 省級、 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 數(shù)十個地區(qū)被評為節(jié)日保護(hù)示范基地。 發(fā)展到當(dāng)代， 山西歲時節(jié)日仍有較強的生命力， 它們是山西各地民眾日常生活的亮點與地方故事的表達(dá)， 更是當(dāng)?shù)孛癖娢幕孕诺闹匾劳泻桶l(fā)展地方新文化的基礎(chǔ)。 因此， 挖掘山西各地傳統(tǒng)歲時節(jié)日的精神內(nèi)涵與時代價值、 探究振興山西傳統(tǒng)歲時節(jié)日的當(dāng)代路徑， 不僅能夠喚起地方民眾參與歲時節(jié)日的熱情、 促使其形成守護(hù)精神家園的文化自覺， 還能為民族精神與傳統(tǒng)美德的弘揚、 中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展提供不竭動力。

1 山西傳統(tǒng)歲時節(jié)日的時間特征

歲時節(jié)日， 主要是指與天時、 物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)， 在人們的社會生活中約定俗成的， 具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。[3]151-152歲時節(jié)日自漢魏形成體系后， 以時間為節(jié)點， 標(biāo)識著人類生命周期中重要的生產(chǎn)、 社交、 祭祀、 祈福、 娛樂等活動， 豐富了人民群眾的精神文化生活。 山西省由于根植農(nóng)耕文明、 歷史文化悠久、 地理環(huán)境較為閉塞等原因， 歲時節(jié)日的傳承較為穩(wěn)固， 一些在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)已消逝的節(jié)俗活動， 仍在山西地區(qū)保持著比較旺盛的生命力。

傳統(tǒng)節(jié)日是時間的重要節(jié)點， 中國傳統(tǒng)節(jié)日從時序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”， 四季佳節(jié)的娛樂慶典和烹飪飲食， 也是適時合令、 因時而設(shè)、 應(yīng)季而生的[4]4-5。 山西民間流傳“四大節(jié)、 八小節(jié)、 二十四個毛毛節(jié)”之說， 其中“四大節(jié)”來源于古代歷法中的四季觀念， 即春節(jié)、 夏節(jié)、 秋節(jié)、 冬節(jié)； “八小節(jié)”包括上元節(jié)、 中和節(jié)、 清明節(jié)、 五谷節(jié)(六月六日)、 中元節(jié)、 重陽節(jié)、 寒衣節(jié)(十月初一)和臘八節(jié)。 本文依照歲時節(jié)日的時序， 結(jié)合山西傳統(tǒng)的“四大節(jié)”“八小節(jié)”之說， 對山西省內(nèi)流傳至今的傳統(tǒng)歲時節(jié)日及各地逢節(jié)舉辦的節(jié)日民俗進(jìn)行了調(diào)研， 梳理了其傳承狀況(見表1-表4)， 歸納了其時間特征。 其中， 節(jié)日民俗(以下簡稱節(jié)俗)以被列入省級、 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項目為主。

在山西的歲時節(jié)日中， 春季尤其是正月里， 相伴春節(jié)、 上元節(jié)左右的民俗活動最多， 占一年所有節(jié)俗活動數(shù)目的將近一半(見表1)， 所以， 山西人稱正月為“年節(jié)”， 對“年節(jié)”分外重視。 正月既是農(nóng)閑時節(jié)， 又承載著一年之初的憧憬與希望， 因此， 民眾在“年節(jié)”中以開展慶賀類、 娛樂類節(jié)俗為主， 尤其是正月十五元宵節(jié)， 山西各地舉辦的旺火、 燈會、 抬閣、 背冰等非遺民俗與民間表演紅紅火火、 熱鬧非凡， 于是， 便有了山西百姓的“正月天天是過年”。

表1 山西春季歲時節(jié)日與民俗活動

從春末到夏季， 開始進(jìn)入農(nóng)忙時節(jié)， 人們對風(fēng)調(diào)雨順的渴望日益凸顯， 各地舉辦較多的是祈福類節(jié)俗活動(見表2)， 如從中和節(jié)開始的各類朝拜山神、 水神、 土地神的朝會、 廟會； 還有圍繞清明節(jié)進(jìn)行的大型祭祀活動。 炎炎夏日， 端午節(jié)如約而至， 百姓佩艾草、 包粽子， 以求安度炎夏、 驅(qū)邪避禍。 此外， 山西春夏溫度適宜， 非常適合進(jìn)行戶外活動， 于是， 這一時期成為民眾開展娛樂類節(jié)俗活動的好時節(jié)， 各種各樣的民間體育競技活動紛紛涌現(xiàn)， 如跑鼓車、 撓羊賽、 四景車、 賽龍舟等。

表2 山西夏季歲時節(jié)日與民俗活動

秋季是收獲的季節(jié)， 勞作了兩季的山西人民祈盼糧食豐收、 姻緣美滿、 闔家團(tuán)聚， 于是， 百姓在七夕節(jié)乞巧； 各地在中元節(jié)以“河燈”緬懷逝去的親人； 于中秋節(jié)祭月、 賞月； 于重陽節(jié)登高祭祖。 秋季是祭祀類節(jié)俗活動的高峰期， 集中體現(xiàn)了百姓禮敬祖先、 感念家國的美好情懷。

秋去冬來， 農(nóng)事告竣， 倉廩豐足。 由于北方冬季氣候變冷， 節(jié)俗活動相應(yīng)減少， 節(jié)日集中在年末的臘月(見表4)， 如寒衣節(jié)、 臘八節(jié)， 應(yīng)節(jié)日而生的大多是儲糧、 備食之類的民間習(xí)俗。 如山西人在冬至節(jié)吃餃子， 源于民間“吃餃子才不會凍耳朵”的講究； 在臘月初八熬煮臘八粥、 腌制臘八蒜、 吃臘八面。 晉中榆次區(qū)六堡村村民在每年的臘八節(jié)還會舉辦“抬冰山”活動拜佛祖、 祭冰神， 以求驅(qū)除冰雹災(zāi)害、 企望來年風(fēng)調(diào)雨順。 過了臘八， 就是祭灶節(jié)和除夕， 便離年節(jié)不遠(yuǎn)了。

表3 山西秋季歲時節(jié)日與民俗活動

表4 山西冬季歲時節(jié)日與民俗活動

總體上， 山西傳統(tǒng)節(jié)日具有隨自然時序分布的典型特征， 遵循著春耕、 夏鋤、 秋收、 冬藏的內(nèi)在節(jié)奏， 是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的伴生物， 是中原農(nóng)耕地區(qū)百姓順應(yīng)自然規(guī)律的集體創(chuàng)造， 體現(xiàn)了勞動人民對自然的尊重與對生活的體認(rèn)。 周而復(fù)始的歲時節(jié)日體系框定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間， 調(diào)劑了世俗日常生活， 撫慰著人們疲憊的身心， 建構(gòu)著百姓共同的生活記憶， 凝聚了地域品格與民族精神， 是民眾張弛有度、 應(yīng)時而作的生活節(jié)律的集中展現(xiàn)。

2 山西傳統(tǒng)歲時節(jié)日的精神內(nèi)涵與時代價值

山西傳統(tǒng)歲時節(jié)日作為農(nóng)耕文明之下順應(yīng)自然時序的產(chǎn)物， 彰顯著勞動人民對于美好生活的熱切追求與內(nèi)心企盼。 傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代復(fù)興離不開對其精神內(nèi)涵的深度挖掘[5]， 從歲時節(jié)日在山西的傳承現(xiàn)狀中探究其精神文化內(nèi)涵與蘊含的時代價值， 對于傳續(xù)中原文明、 鞏固華夏兒女共同的民族文化記憶有著重要的現(xiàn)實意義。 本文依照節(jié)俗活動功能， 將山西境內(nèi)的歲時節(jié)日及節(jié)俗按照慶賀類、 祈福類、 祭祀類、 娛樂類四類進(jìn)行歸納。

2.1 慶賀類節(jié)日及民俗： 闔家團(tuán)圓、 國泰民安的家國情懷

春季， 一年之初的春節(jié)是山西人民的大節(jié)日， 也是慶賀類節(jié)俗活動最為密集的時間段。 春節(jié)期間， 山西的民俗活動十分豐富， 尤以正月十五上元節(jié)為高潮， 各地民間都在熱熱鬧鬧過大年。 雖是對于同一節(jié)日進(jìn)行歡慶， 但晉北、 晉中、 晉西、 晉東南幾個文化子區(qū)的慶賀方式呈現(xiàn)出諸多地域差異。

晉北地區(qū)依托古時與西、 北少數(shù)民族文化相互碰撞融合， 形成了兼容并蓄的多元文化， 春節(jié)節(jié)俗表現(xiàn)出混合交融的特征。 如晉北地區(qū)佛教文化興盛， 便有與佛教燃燈供佛有關(guān)的九曲黃河燈游會， 九曲黃河陣的陣式象征著中華九州， 代表著順利與平安。 晉北煤炭資源豐富， 日常婚喪嫁娶都會“生火”， 春節(jié)、 元宵期間尤為盛行。 懷仁大旺火便通過煤炭文化表現(xiàn)了傳統(tǒng)春節(jié)的熱鬧與紅火。

晉中地區(qū)是晉商文化的搖籃， 繁榮的商品經(jīng)濟為春節(jié)民俗活動提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)， 孕育了晉中地區(qū)每逢年節(jié)多姿多彩的社火文化， 其中， 晉中市榆次區(qū)每年春節(jié)搭的南莊無根架火獨具特色。 南莊百姓每年臘月搭起約13米高的架火， 于元宵節(jié)燃放架上的煙火， 是集傳統(tǒng)紙扎、 民間編織、 高層搭架、 焰火表演和民俗信仰于一體的民俗活動[6]。

晉西地區(qū)盛行道教文化， 每年元宵節(jié)流傳于柳林縣及城郊的“柳林盤子會”便是代表。 每逢正月十五， 各民間社區(qū)組織“社家”搭盤， 鄉(xiāng)親們圍著“盤子”生火、 扭秧歌， 共慶節(jié)日的場面十分壯觀。

晉東南地區(qū)是許多古老神話傳說的起源之地， 除了每逢年節(jié)對于堯舜禹及各類俗神的祭拜之外， 百姓還通過獨特的民間表演來酬神娛人， 以示慶賀， 如任莊扇鼓儺戲、 峨口撓閣、 永濟背冰等。

山西悠久厚重的歷史、 多元博大的文化、 剽悍豪放的民風(fēng)匯聚成黃河人的精神魂魄， 春節(jié)正是彰顯這種地域文化和民族精神的最佳形式， 是了解山西文化的一扇窗口。[7]3山西不同地區(qū)， 春節(jié)、 元宵節(jié)及相伴左右的節(jié)俗活動雖因地域不同顯示出諸多差異， 但各地百姓都通過“火”“燈”“盤子”等象征著“旺”“運”的民俗事象與趨吉避兇、 熱鬧喜慶的民間社火來表現(xiàn)山西人民對于闔家團(tuán)圓、 國泰民安的美好愿景。 華夏兒女對于“闔家團(tuán)圓”的追求建構(gòu)了中華傳統(tǒng)節(jié)日“和文化”“團(tuán)圓文化”的精神內(nèi)涵， 春節(jié)無形之中將家庭建設(shè)融入節(jié)慶文化， 良好的家風(fēng)教育在共同慶祝年節(jié)的活動中得以代代傳承， 有利于社會文明新風(fēng)尚的形成。 山西境內(nèi)的慶賀類節(jié)日尤其是春節(jié)， 具有傳播良好家風(fēng)、 傳承家族記憶、 建構(gòu)家國情懷等時代價值。

2.2 祈福類節(jié)日及民俗： 順天應(yīng)時， 感恩思報的生態(tài)理念

中華民族脫胎于農(nóng)業(yè)社會， 重視人與自然的和諧， 這種理念在節(jié)日文化中， 便表現(xiàn)為崇拜自然、 追求“天人合一”。 但自然界在提供給人類生存空間的同時， 也帶來了各種災(zāi)難。 因此， 古人便將自然界中各種元素賦予了神性， 每逢年節(jié)以朝圣、 祈福、 祭拜等方式祈求自然神靈對生產(chǎn)生活的眷顧。 黃河地帶是農(nóng)耕文明的中心， 山西人民自古便順應(yīng)自然時序創(chuàng)造出許多歲時節(jié)日與節(jié)俗、 禮儀活動作為人與自然溝通的橋梁， 每年春夏時節(jié)， 各地圍繞歲時節(jié)日形成的以民間信仰為主要內(nèi)容的朝會、 廟會、 古會就是其突出表現(xiàn)。

春播時節(jié)， 山西部分地區(qū)會在中和節(jié)進(jìn)行民間祭社。 鄉(xiāng)寧云丘山中和節(jié)每年農(nóng)歷二月初二都會舉辦大型祈福祭祀大典， 鄉(xiāng)民們上云丘山朝山拜頂， 祈求風(fēng)調(diào)雨順、 五谷豐登、 生產(chǎn)順利。 “中和”表達(dá)了“天地人和”的世界觀。 同樣， 在農(nóng)歷春季舉辦的祈福類民俗活動還有晉南地區(qū)臨汾市內(nèi)的蒲縣朝山會、 翼城灤池古會和洪洞祭水神等。

夏耕季節(jié)， 山西各地也有諸多朝拜自然、 民間俗神的廟會， 如晉城水陸院廟會、 交城卦山廟會以及晉祠廟會。 五月初五端午節(jié)， 交城舉辦的卦山廟會具有明顯的宗教意味， 百姓朝拜佛道儒諸家與民間俗神， 祈福、 求子、 除穢、 祛病。 晉城水陸院廟會的初設(shè)也是佛教徒為超度眾生舉辦的水陸道場， 四面八方的信徒為祈福求安虔誠膜拜。 但受現(xiàn)代化與城市化的沖擊， 這些傳統(tǒng)廟會的祈?；顒又饾u減少， 商業(yè)氣息日益濃重， 傳統(tǒng)的祭拜、 唱戲、 雜耍越來越淡出人民群眾的視線， 取而代之的是各種各樣的集市貿(mào)易與商業(yè)交易， 傳統(tǒng)廟會的祈福祭拜功能逐漸為貿(mào)易與社交功能所取代。

許多節(jié)日的設(shè)立及習(xí)俗都體現(xiàn)出順天應(yīng)時的行事準(zhǔn)則， 除了尊重自然規(guī)律之外， 敬畏自然、 感恩思報的行事準(zhǔn)則也始終貫穿在節(jié)俗活動之中， 山西各地百姓通過中和節(jié)及在春夏季進(jìn)行的各種祭神、 祭天、 朝會等民俗活動來報答自然之恩賜， 祈求萬物生長、 農(nóng)事順利、 生育繁衍、 祛病驅(qū)邪、 安居樂業(yè)， 表現(xiàn)了傳統(tǒng)以農(nóng)耕文明為主要生產(chǎn)方式的中原百姓道法自然、 追求人與自然和諧共生的生態(tài)理念。 此外， 祈福類節(jié)日在我國歷史上延續(xù)了數(shù)千年， 是中華禮儀文化的集中展示， 山西各地祈福類節(jié)日及節(jié)俗活動中的儀式能夠在一定程度上規(guī)范民眾的言行舉止， 增強其道德修養(yǎng)， 形成禮敬傳統(tǒng)的社會氛圍。 山西祈福類節(jié)日具備樸素的生態(tài)文明觀與禮儀文化價值， 是建設(shè)生態(tài)文明的社會主義現(xiàn)代化國家、 弘揚中華傳統(tǒng)文明禮儀的重要方式。

2.3 祭祀類節(jié)日及民俗： 感念先祖， 慎終追遠(yuǎn)的根脈意識

信仰祖先， 禮敬亡人， 這是中國文化的一個特點， 強調(diào)慎終追遠(yuǎn)、 木本水源的根脈意識， 這是中國人特有的信仰[8]。 祭祀類節(jié)日及節(jié)俗活動集中在夏秋時節(jié)， 以每年的清明節(jié)及中元節(jié)為高潮。

晉南地區(qū)是許多民間傳說的發(fā)源地， 原始祭祀活動眾多。 運城有舜王廟、 禹王廟， 臨汾有堯帝廟， 兩地每逢農(nóng)歷二月初二、 三月二十八、 四月二十八都要舉辦隆重的堯舜禹祭祖活動。

公歷4月5日左右的清明節(jié)， 是山西各地祭祀類節(jié)俗活動的高峰。 晉南地區(qū)的洪洞大槐樹祭祖、 沁水縣的柳氏清明祭祖習(xí)俗均被列入國家級非遺代表性名錄。 截至2021年4月， “洪洞大槐樹文化節(jié)尋根祭祖大典”已成功舉辦31屆， 每屆節(jié)日都有成千上萬的大槐樹移民后裔跋山涉水前來踏鄉(xiāng)尋根， 祭拜祖先， 共話親情。 此外， 介休寒食清明習(xí)俗也是我省清明節(jié)又一代表性民俗， 介休及晉中地區(qū)每逢清明除了寒食、 祭祖、 掃墓等傳統(tǒng)活動外， 還會進(jìn)行插柳、 踏春、 踢蹴鞠、 斗雞、 蒸面塑、 掃房頂、 唱大戲等民俗活動[9]。

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)是山西祭祀類節(jié)俗活動的另一集中時段。 各地百姓以獨具地域特色的方式悼念祖先及逝去的親人。 在眾多節(jié)俗活動中， 河曲河燈會、 平定雩祭、 西窯河燈是國家級、 省級、 市級非遺項目的代表。 河曲河燈會在每年的農(nóng)歷七月十五前后三日舉辦， 燈會前要舉行放河燈祭禹儀式， 乞求神禹消災(zāi)免難。 平定雩祭， 是由古代求雨活動發(fā)展而成的一項祈福祭祀的民間信俗。

九月初九重陽節(jié)， 山西各地也會進(jìn)行登高祭祖活動， 如陽城縣皇城村重陽習(xí)俗、 運城關(guān)公信俗等， 每逢九月初九， 以皇城村為中心， 陽城縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆會舉辦各式各樣的“養(yǎng)老、 敬老、 愛老、 助老”活動， 活動不僅輻射至整個晉城市， 還傳播到臨近的豫、 冀部分市縣， 這與當(dāng)下我國邁入老齡化社會， 呼吁關(guān)愛老年人群的社會理念不謀而合。 關(guān)公信俗(運城)是以崇拜關(guān)羽“忠仁義勇”的高尚品格為核心的各類祭祀活動， 規(guī)模最大的是每年重陽節(jié)關(guān)廟舉行的祭祀儀式。 關(guān)公是華夏兒女的道德楷模， 關(guān)公信仰是中國民間信仰的典型代表， 其形成的關(guān)公文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精華， 它對于凝聚海內(nèi)外中華兒女的向心力具有持久的當(dāng)代意義。

祭奠悼念親人， 緬懷圣賢祖先， 是中華兒女世代傳承的美德。 在祭祀儀式中， 參與者能從中感受到祖先、 宗族的神圣和莊嚴(yán)以及同行者的共情， 這種沉浸式體驗賦予民眾難忘的人生經(jīng)歷， 建構(gòu)著民眾慎終追遠(yuǎn)的家族觀念和身份認(rèn)同[10]。 山西人民結(jié)合地方歷史文化、 氣候特征， 在傳統(tǒng)祭祀節(jié)日及節(jié)俗活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出形式多樣的節(jié)俗事象， 不僅是對故去親人的哀悼與追思， 也是對遠(yuǎn)古圣賢、 民族英雄、 革命先烈的敬重與感恩， 是對“忠、 孝、 仁、 義、 禮、 智、 信”優(yōu)良品德的弘揚， 是中原百姓心懷感恩、 慎終追遠(yuǎn)的表現(xiàn)， 具有弘揚孝道文化、 鞏固家族意識、 傳續(xù)民族血脈、 強化民族認(rèn)同、 培養(yǎng)愛國情懷的社會功能與時代價值。

2.4 娛樂類節(jié)日及民俗： 團(tuán)結(jié)互助， 勇敢無畏的奮進(jìn)精神

李澤厚先生在《中國古代思想史論》中提出， 中國人注重俗世的幸福， “從古代到今天， 從上層精英到下層百姓， 從衣食住行到性、 健、 壽、 娛， 都展示出中國文化在慶生、 樂生、 肯定生命和日常生存中去追尋幸福的情本體特征”[11]58-59。 山西境內(nèi)各類節(jié)日衍生出的多姿多彩的節(jié)俗活動不僅是中原人民追求俗世幸福的體現(xiàn)， 也是各地百姓勤勞智慧與聰明才藝的集成。

山西春節(jié)期間社火文化豐富多彩。 每年正月十五上元節(jié)， 山西省各地都會有蹺閣、 秧歌、 鼓樂、 舞蹈、 戲曲等民間表演。 其中， 蹺閣類民俗活動最為精彩， 如“清徐徐溝背鐵棍”“萬榮抬閣”“峨口撓閣”等。 背鐵棍、 抬閣、 撓閣等活動都是依托棍子或架子， 由道具上下的人共同完成雜技、 歌舞或短劇的表演。 這類民俗活動融舞蹈、 音樂、 雜技、 美術(shù)、 體育于一體， 表演內(nèi)容一般取材于民間傳說、 戲劇、 小說， 是春節(jié)文娛活動中最受老百姓歡迎的綜合性民間藝術(shù)。 雖然這類節(jié)俗活動表演難度系數(shù)大、 存在一定危險性， 但民間表演藝術(shù)家與非遺傳承人不怕勞苦、 不畏艱難， 每逢年節(jié)如期表演， 為傳統(tǒng)文化的傳承嘔心瀝血。

山西春夏溫度適宜， 適合開展戶外運動， 各種各樣的體育競技活動也是民眾休閑娛樂、 強身健體的極佳形式。 襄汾尉村跑鼓車、 忻州撓羊賽、 平順獨轅四景車賽會是其中的代表。 襄汾縣尉村為紀(jì)念唐代名將尉遲而創(chuàng)造了尉村跑鼓車的體育競技活動， 是一項民風(fēng)淳樸、 積極向上的健身運動， 展示了尉村青年勇敢團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌。 此外， 山西各地百姓在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)還會進(jìn)行龍舟競渡。

山西省娛樂類節(jié)日及民俗展示了優(yōu)秀的地方民間藝術(shù)， 是人民群眾調(diào)劑生活、 放松身心、 強身健體、 競技娛樂的重要方式， 其建構(gòu)的休閑文化表現(xiàn)了中原農(nóng)耕地區(qū)人民群眾剽悍豪放、 吃苦耐勞、 勇敢無畏、 團(tuán)結(jié)互助的地域性格， 民眾從集體參與的互動交往過程中獲得了親密感、 認(rèn)同感、 榮譽感、 歸屬感， 體現(xiàn)了山西各地敦厚淳樸的民俗民風(fēng)， 凸顯了山西人民的智慧與體育精神， 營造了追求健康、 熱愛生活的社會氛圍， 拉進(jìn)了百姓的社交距離， 促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧， 直觀鮮活地講述了地方故事， 有著增強地方社會凝聚力、 穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會的基層秩序、 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的時代價值。

3 振興山西傳統(tǒng)歲時節(jié)日的當(dāng)代路徑

雖然傳統(tǒng)歲時節(jié)日有著深刻的精神內(nèi)涵與時代價值， 但隨著山西省內(nèi)城市化進(jìn)程的加快， 許多脫胎于鄉(xiāng)土社會的特色節(jié)俗失去了其生存土壤， 加之全球化背景下西方“洋節(jié)文化”的沖擊， 原本的節(jié)日功能得不到發(fā)揮， 其文化意蘊及精神內(nèi)核更無法在年輕一代中進(jìn)行有效傳播。 正如蕭放教授所說， 傳統(tǒng)節(jié)日如何在“脫域”狀態(tài)下實現(xiàn)“重嵌”， 成為歲時節(jié)日傳承建設(shè)過程中面臨的重大問題。[12]

3.1 賦予傳統(tǒng)歲時節(jié)日新的時代內(nèi)涵， 創(chuàng)新節(jié)俗活動傳承形式

中國傳統(tǒng)節(jié)日能夠歷經(jīng)幾千年傳承至今， 不僅因為中華文化根基穩(wěn)固， 還因為其與時俱進(jìn)、 萬古常新。 傳統(tǒng)節(jié)日的活態(tài)流變性， 決定了我們不能固守老傳統(tǒng)、 舊儀式， 如何讓傳統(tǒng)節(jié)日有符合民眾需要的節(jié)俗內(nèi)涵支撐， 如何實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 一直是傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興重建過程中要考慮的重要問題。[12]

政府部門除進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的研究與保護(hù)外， 更應(yīng)在挖掘節(jié)日內(nèi)涵、 創(chuàng)新節(jié)俗活動、 引領(lǐng)節(jié)慶文化、 營造節(jié)日氛圍方面下功夫。 要根據(jù)時代發(fā)展的特征積極賦予傳統(tǒng)歲時節(jié)日新的時代內(nèi)涵， 如隨著生態(tài)環(huán)境惡化要廣泛傳播“天地人和的生態(tài)理念”； 應(yīng)對中國老齡化社會危機要推崇“孝親敬老的傳統(tǒng)美德”； 面對社會道德滑坡現(xiàn)象， 可加強“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化的教育； 為紀(jì)念黨的百年華誕可推廣“行孝盡忠的家國情懷、 艱苦奮斗的紅色革命精神”； 響應(yīng)當(dāng)前大國建設(shè)， 可宣傳“自強不息的奮斗精神、 剛健有為的民族性格”等。 在節(jié)俗活動的種類與形式上， 要進(jìn)行不斷創(chuàng)新與拓展， 將節(jié)日文化及節(jié)俗活動與現(xiàn)代藝術(shù)、 科技、 體育、 旅游等領(lǐng)域多元融合。

打造系列文化節(jié)， 舉辦與節(jié)日相關(guān)的民俗活動在我省取得了良好的效果。 山西省政府積極響應(yīng)中央文明辦《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》， 在全省范圍內(nèi)舉辦多屆節(jié)日文化節(jié)， 如“我們的節(jié)日·春節(jié)——平遙中國年”“介休綿山清明寒食文化旅游節(jié)”“我們的節(jié)日·端午沁縣民俗文化節(jié)”等。 文化節(jié)除了傳統(tǒng)節(jié)俗活動與儀式外， 創(chuàng)造性地增加了如文化論壇、 專題講座、 誦讀活動、 藝術(shù)作品展、 祭文大賽等新型活動形式。

將節(jié)慶與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一定融合， 旅游景區(qū)依托傳統(tǒng)節(jié)日打造民俗旅游也是近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。 2021年端午假期， 山西省各地景區(qū)紛紛推出民俗體驗游， 如解州關(guān)帝祖廟推出“迎祥納福、 粽游關(guān)廟”主題活動； 嵐山根·運城印象景區(qū)進(jìn)行穿漢服點雄黃、 沐蘭湯、 拴五彩線等傳統(tǒng)端午習(xí)俗。[13]

創(chuàng)新節(jié)俗形式， 還可制作推出傳統(tǒng)節(jié)日系列電視節(jié)目。 2021年端午節(jié)期間， 河南衛(wèi)視制作播出的《端午奇妙游》中的“水下飛天舞《祈》”再次火爆全網(wǎng)， 獲得了海內(nèi)外觀眾的一致好評， 節(jié)目融合了祭祀、 舞蹈、 雜技、 中醫(yī)藥等傳統(tǒng)元素， 對端午文化進(jìn)行了創(chuàng)新性注解。 山西作為農(nóng)耕文明的發(fā)源地與中國地上文物大省， 擁有豐富的節(jié)日及歷史文化資源， 山西廣電部門可借鑒河南衛(wèi)視的成功經(jīng)驗， 打造立足山西特色歲時節(jié)日的系列電視節(jié)目， 運用全新形式講好山西故事、 推進(jìn)文化強省建設(shè)。

創(chuàng)新方式、 豐富形式、 有效傳承， 不斷注入新的時代內(nèi)涵， 才能讓傳統(tǒng)節(jié)日融入現(xiàn)代生活， 真正激活蘊藏在節(jié)日中的文化基因[14]。

3.2 發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、 新媒體的突出優(yōu)勢， 拓展傳統(tǒng)歲時節(jié)日的傳播方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)全面入侵現(xiàn)代生活， 傳統(tǒng)節(jié)日的某些民俗活動與實體儀式逐漸虛擬化、 線上化。 互聯(lián)網(wǎng)及新媒體平臺為傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動的煥新提供了新的場域與契機。

借助新媒體手段， 民眾通過瀏覽觀看、 點評、 轉(zhuǎn)發(fā)、 分享等操作能夠形成裂變式傳播， 對于傳統(tǒng)節(jié)俗文化及知識的普及非常便捷、 有效。 山西省擁有豐富的節(jié)日文化與民俗資源， 但其宣傳與傳播效果卻不盡人意。 根據(jù)調(diào)研， 目前， 微博平臺與微信公眾平臺沒有搜索到與“山西節(jié)日”“山西民俗”等關(guān)鍵詞相關(guān)的官方公眾號， 只有一個名為“山西非遺”的微信視頻號疏于打理， 從開號至今僅發(fā)布了4個短視頻內(nèi)容， 部分傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)碎片資訊及視頻散見于民間企業(yè)創(chuàng)立的如“游山西”等線上旅游APP中。 因此， 政府職能部門、 新聞媒體機構(gòu)、 民間非遺保護(hù)機構(gòu)要在自己的門戶網(wǎng)站上進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動的知識科普與宣傳， 如在山西省文旅廳主頁設(shè)置三晉節(jié)日文化專欄， 以類似百度“秒懂百科”知識短視頻的形式生動介紹山西各地歲時節(jié)日、 文化淵源及節(jié)俗活動概況， 還應(yīng)順應(yīng)“全民手機”的民眾閱讀習(xí)慣， 開通微信公眾號、 微博賬號、 抖音視頻號……運用短文、 故事、 視頻、 競答等方式普及節(jié)日文化， 開通評論及留言功能， 方便民眾即時互動點評。 另外， 還可邀請學(xué)界權(quán)威學(xué)者、 非遺技藝傳承人、 本地流量網(wǎng)紅等撰寫推廣文案、 拍攝節(jié)日推廣短視頻實現(xiàn)引流與宣傳。

3.3 加強學(xué)校教育， 促進(jìn)全社會多主體共同參與傳統(tǒng)歲時節(jié)日的保護(hù)與振興

在文化全球化的背景下， 西方洋節(jié)逐漸擠占中國傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間， 年輕人對中國傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與文化內(nèi)涵卻知之甚少， 加強學(xué)校教育尤其是對青少年群體的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育十分必要。

中小學(xué)要在基礎(chǔ)教育階段重點加強傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及， 發(fā)揮其德育功能， 如在學(xué)校中設(shè)置“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化”等通史類課程、 “山西非遺及地方民俗”等地方特色課程， 推進(jìn)節(jié)日文化進(jìn)課堂、 進(jìn)教材； 邀請山西各地非遺傳承人與手工技藝者來校講座； 參觀山西省內(nèi)節(jié)日保護(hù)示范基地、 民俗博物館， 從小樹立青少年守護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺意識， 培養(yǎng)其思想品德， 堅定其文化自信。 此外， 山西高等教育界應(yīng)充分利用每年各大高校與研究所舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年會、 民俗學(xué)年會， 廣泛開展關(guān)于山西特色傳統(tǒng)節(jié)日與地方民俗活動的學(xué)術(shù)探討與理論研究， 并倡導(dǎo)學(xué)者針對山西地域范圍內(nèi)的節(jié)俗進(jìn)行廣泛調(diào)查。

近年來， 民俗學(xué)界提出一種傳統(tǒng)節(jié)日振興的獨特模式， 即“政府主導(dǎo)， 學(xué)者主腦， 民眾主體”三位一體的振興模式[15]。 除了政府職能部門、 教育界與學(xué)界之外， 各大企事業(yè)單位、 民間機構(gòu)以及廣大民眾都應(yīng)貢獻(xiàn)自己的力量傳承與保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日。 如山西博物院、 山西省民俗博物館、 山西省文化館等事業(yè)單位要以自己的場館為依托， 定期舉辦多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日科普展覽與公益活動、 志愿活動， 打造傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗基地； 文化企業(yè)要致力于開發(fā)創(chuàng)意節(jié)日用品、 節(jié)日飲食、 節(jié)日服飾、 節(jié)日旅游， 還應(yīng)積極參與山西各地“我們的節(jié)日”主題宣傳推廣活動， 利用戶外大屏與公交、 地鐵站廣告投放標(biāo)語與海報； 新聞媒體應(yīng)加強對傳統(tǒng)節(jié)日的輿論宣傳， 營造尊重、 熱愛、 參與傳統(tǒng)節(jié)日的社會氛圍。 在多主體全方位參與節(jié)日文化推廣的社會風(fēng)氣之下， 人民群眾才會形成相應(yīng)的文化自覺。

4 結(jié) 語

山西傳統(tǒng)歲時節(jié)日及節(jié)俗活動是民眾在長期的歷史文化發(fā)展中結(jié)合地方生活環(huán)境創(chuàng)造出來的集體性活動， 它有著深厚的文化意蘊與精神內(nèi)涵， 是山西各地百姓生活風(fēng)貌的寫照。 基于山西所處的特殊地理位置， 其歲時節(jié)日具有鮮明的農(nóng)耕性與文化交融性， 社火文化突出， 民間信仰豐富， 古樸敦厚、 多元交融、 粗獷豪放的區(qū)域民俗特征顯著。 山西獨具特色的歲時節(jié)日作為一種時間秩序與公共文化空間， 成為溝通傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)匕傩盏臉蛄海?發(fā)揮了凝聚社會群體、 穩(wěn)定社會秩序、 增強文化認(rèn)同、 助推文化自信的積極功能， 是維系家庭和睦、 社會和諧、 民族團(tuán)結(jié)、 國家安定的重要紐帶， 是對社會主義核心價值觀的具體實踐， 具備多重時代價值。

習(xí)近平總書記強調(diào)， 不忘歷史才能開辟未來， 善于繼承才能善于創(chuàng)新。 傳統(tǒng)節(jié)日是國家文化建設(shè)的重要組成部分， 面對當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日式微的局面， 動員全社會各方力量， 發(fā)揮集體創(chuàng)造力對山西歲時節(jié)日及節(jié)俗活動進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展， 在其自身文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上賦予其新的時代價值， 使具有山西地方特色的歲時節(jié)日融入民眾現(xiàn)代生活， 這不僅能夠滿足人民對美好生活的向往， 形成禮敬傳統(tǒng)、 感念家國的良好氛圍， 還有利于弘揚山西文化、 書寫地方故事、 實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、 傳續(xù)中華文明， 為全人類提供寶貴的中國智慧和中國經(jīng)驗。