席梅紅， 萬小羽

（1.廣東省教育研究院 基礎教育研究室， 廣東 廣州 510035；2.廣東省教育研究院 教育評估室， 廣東 廣州 510035）

一、問題提出

良好的師德是社會對教師的基本要求，加強師德師風建設是教師隊伍建設的關鍵，是關系教育全局的系統(tǒng)性工程。 新中國成立以來，黨和國家領導人始終高度重視教師的師德師風建設。 為提高中小學教師隊伍的職業(yè)道德水平，規(guī)范教師的職業(yè)道德行為，國家出臺了一系列政策文件。 2012 年教育部印發(fā)《中小學教師專業(yè)標準（試行）》，強調教師師德為先，熱愛中小學事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教；關愛中小學生，為人師表，教書育人，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染中小學生，做學生健康成長的指導者和引路人。 黨的十八大以來，世界形勢復雜變幻，師德師風建設也經歷著不斷深化、創(chuàng)新發(fā)展的過程。 習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，要“加強師德師風建設，培養(yǎng)高素質教師隊伍，倡導全社會尊師重教”。 2018 年中共中央、國務院發(fā)布《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，強調師德師風建設要將提高教師思想政治素質和職業(yè)道德水平擺在首要位置，將社會主義核心價值觀貫穿于教書育人全過程，突出全員全方位全過程師德養(yǎng)成，推動教師成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者、學生健康成長的指導者。 2019 年教育部等七部委聯合印發(fā)《關于加強和改進新時代師德師風建設的意見》，把“全面加強師德師風建設”作為教師隊伍建設的首要任務，貫穿教師管理全過程，強調加強和改進新時代師德師風建設，倡導全社會尊師重教。 習近平總書記在同北京師范大學師生代表座談時強調“做好老師，要有理想信念；做好老師，要有道德情操；做好老師，要有扎實學識；做好老師，要有仁愛之心”。 “四有”好教師標準重點體現在對教師高尚師德的期待，為新時代師德建設指明了方向。

近年來，一些有損教師師德的現象時有發(fā)生，這些負面事例一方面將教師變成“高危職業(yè)”，另一方面也凸顯出新時代加強師德師風建設的緊迫性和急切性。 國內關于師德師風建設的研究眾多，研究范圍和研究角度廣泛多樣，研究內容涉及師德師風內涵、師德師風具體內容指向、師德師風建設與環(huán)境創(chuàng)設、師德師風評價、師德失范現象與原因分析等方面［1-5］。 現有研究側重于宏觀角度的分析，對教師主體等微觀層面的問題關注不足，對策的操作性和有效性有待考量。 本研究聚焦新時代對師德師風建設的要求，分析新時代師德師風建設面臨的挑戰(zhàn)，提出應從教師自身與外部環(huán)境兩方面加強師德師風建設，以探索適應新時代的師德師風建設路徑。

二、加強中小學師德師風建設面臨的挑戰(zhàn)

（一）教師師德行為存在“知而不行”的踐行困境

“現代社會生活的復雜化，利益與價值觀念的多元化，使對現代社會進行有效的社會控制，必然要依靠某種普遍的、基本的道德去規(guī)范人們的行為，從而實現社會的有序與穩(wěn)定，因而在現代倫理中，規(guī)范論成為主導的形態(tài)”［6］。 2018 年教育部印發(fā)《新時代中小學教師職業(yè)行為十項準則》（以下簡稱《準則》），要求教師要堅定政治方向，自覺愛國守法，傳播優(yōu)秀文化，潛心教書育人，關心愛護學生，加強安全防范，堅持言行雅正，秉持公平誠信，堅守廉潔自律，規(guī)范從教行為［7］。 《準則》對教師職業(yè)行為作了明確的規(guī)范，然而行為規(guī)范容易變成道德知識，道德知識雖對教師做不正確的事有一定的勸阻作用，但知善并不一定行善，教師“知德失德”現象依然存在。 在“知德失德”現象中，道德知識甚至是道德認識未能改變一個人的道德選擇，未能阻止一個人去犯道德錯誤。 因為人是多維的存在，道德只是人的一種欲求，除此之外，人還有諸多其他欲求，如果其他欲求超過道德欲求，就可能出現“知德”而“棄德”現象［8］。 《準則》是衡量師德水平的主要依據，如果不按照“行為準則”履職，便是道德失范的表現。 但是，道德行為準則是外界對教師行為的規(guī)約，而非來自教師自身生活的需要，因此難以觸及教師心靈，激起教師的道德情感。 在教師師德知識的學習中，如果單純地讓教師學習行為準則，學習的對象只能是處在第三人稱位置上的、有關規(guī)則和規(guī)范的知識，教師作為第一人稱的學習者進入不了學習對象的場域，他們之間形成不了生活境遇性的、融為一體的關系，這種學習成為“自我道德不在場的學習”。 教師學習道德知識，不是為了獲得更為系統(tǒng)、更為精深的知識與學問，而是為了道德行為的踐履；學習道德知識，不是為了提高認識，而是為了去過一種有道德的生活［9］。 教師師德養(yǎng)成僅停留在學習道德知識的表層，未深入教師內心，從而導致“知而不行”的師德踐行困境。 “無論現代社會倫理規(guī)范系統(tǒng)多么周全和完備，如若缺乏個人自主美德的內在心理基礎，都不可能成為健全有效的倫理規(guī)范。”［10］因此，盡管國家制定了完備的師德行為準則規(guī)范，也難以避免個別教師不能很好地履行應盡的職責，做出傷害學生、有悖師德的行為。

（二）學校管理的工具性價值取向挫傷教師師德情感的傳遞

受功利主義思想影響，許多學校以管理的工具性替代管理的目的性價值，特別是中小學校的管理者，以升學率作為學校管理的終極目標，忽略教師自我生存、發(fā)展的需求，把教師視為高質量、高標準、高效率完成終極目標的工具和手段。 在這種功利性目標的管理體制下，教師承擔著沉重的工作負荷和巨大的心理壓力，教師個體的精神追求被剝奪，個體的尊嚴和價值得不到體現［11］221。 學校管理者不能從長遠發(fā)展的角度來評判教育和教師的價值，凡事都講“有用”“考試”，“有用”就是有意義的，“考試”考不到就是不重要的。 管理的工具性取向使教師價值異化，教師的核心任務變成了管好學生考出好成績，為督促學生學習，教師的十八般武藝用盡，無視學生的成長和教育本身的復雜背景或原因。 教育的功利性取向逼著教師放下“育人”職責，簡單履行傳遞知識本職，而培養(yǎng)人這種最具挑戰(zhàn)性、最能激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力的工作，變成了例行公事或對既定程序的遵守，照章辦事，不敢越“雷池”一步［11］222。 對于教師而言，只需按教學計劃完成教學任務，教育變成了一個機械化的過程，忽視了道德的內在涵養(yǎng)與感染力，缺乏教師與學生之間道德情感的交流與傳遞。

從倫理學的角度來說，學校需要給予教師尊重與關懷，學校的管理也應該更加人性化。 然而，科層制（官僚制）管理讓教師對權威表現出一種“組織沉默”，使教師經常處于無力的境地，默認某些權力給予自己的約束，個體自我效能感低，懼怕在公眾場合“丟面子”、產生人際隔閡而選擇沉默［12］。 長久下去，將使教師失去尊嚴，對教師的工作積極性和奉獻精神形成一種傷害。 教師本希望身處一個和諧的學習共同體中，實際卻發(fā)現自己與同事總是處于一種疏遠、競爭、冷漠的關系，教師失去了與真實自我的聯系、與從教熱情的聯系、與干好一切工作的源泉的心靈的聯系［13］58。 學校管理的工具性取向，破壞了學校良好育人氛圍的形成，讓學校成為一個功利性的場所，挫傷了教師的師德理想與育人情懷。

（三）教師地位不高影響教師師德意志的持久力

教師地位成為影響教師師德養(yǎng)成的關鍵因素之一。 如果教師的地位高，容易形成尊師重教的社會氛圍，在良性循環(huán)中，教師的職業(yè)成就感高，職業(yè)榮譽感更強，教師會受到更多的尊重；反之如果教師地位低，得不到應有的社會尊重，自我效能感差，可能會誘使一些“師德”失范行為發(fā)生。 20 世紀八九十年代，教師職業(yè)具有較強的吸引力，因為教師職業(yè)不但可以解決農轉非的問題，而且還有穩(wěn)定的收入。 進入新時代，教師職業(yè)的這些優(yōu)勢不復存在了，這讓教師職業(yè)的競爭力黯然失色。 “我們這些教師會承認有著各種各樣的擔心：工作不見起色，報酬不夠豐厚，在一個溫煦的清晨突然發(fā)現自己入錯了行，把大好時光耗費在雞零狗碎的瑣事上，最后還覺得自己是一個欺世盜名的騙子?！保?3］96

在信息時代，知識來源的多樣化和受教育形式的多元化，在一定程度上削弱了教師作為“知識源頭”的權威地位和話語權，對學生“向師性”的形成構成了客觀“威脅”。 教師的權威弱化，師生關系的凝聚力降低，影響“尊師”氛圍的形成。 值得、贏得、享受他人的尊敬與欽佩，是人們衷心向往與競相追逐的宏偉目標［14］58-59。 教師職業(yè)競爭力下降、教師權威和話語權的弱化，導致教師職業(yè)的社會地位下降、教師師德意志動搖，為新時代加強教師師德師風建設帶來挑戰(zhàn)。

（四）師德踐行的復雜性造成為人師表“應然性”的期待落空

受傳統(tǒng)刻板印象的影響，人們通常認為教師就一定是好的從業(yè)者。 這種道德認知上的“應然性”，忽略了教師工作情境的復雜性對教師踐行師德行為帶來的影響。 教師既要照顧學生整體，還要關注學生個人，必須在管理學生學習與品格發(fā)展的同時對他們的行為進行規(guī)范。教師日復一日的教學是一種復雜、多角度和不確定的實踐活動，教師跟同事和學生家長溝通的時候，課堂和學校環(huán)境、外在政策對教師教學的暗示會增加復雜的層次［15］192。 在現實情境中，師德規(guī)范的有限性與教師活動的無限性之間的矛盾會隨著社會發(fā)展充分暴露出來，師德規(guī)范無法涵蓋教師活動的全部，不可能時時為教師的行為提供指導，從而就會出現無章可循的窘境［16］。 教師在教學中應該是學而不厭、誨人不倦、因材施教、和藹可親的典范，但這些“應然性”不能覆蓋教師生活的全部。 帕克·帕爾默（Parker J. Palmer）形容教師的日常工作就像攀山越嶺，盡管自己教過成千上萬的學生，出席過數不勝數的教學研討會，但是，每逢給新班上課，一切都好像要從頭再來。 每次老問題的出現仍令人猝不及防、手足無措［13］42。 人生來并不是與道德要求相適應的，總是會有某些不合時宜的錯位和“無能為力”，人的理性能力無法保障人實現道德自覺［17］。 我們認為教師在日常工作中都應愛崗敬業(yè)、自我犧牲、孜孜奉獻、犧牲自己照亮別人等，然不知復雜的教學情境在一定程度上會影響教師高尚從業(yè)精神的養(yǎng)成，當教師的理想和預期不能實現時，可能就會動搖師德信仰，做出違反教師師德的應激行為。

三、新時代加強中小學師德師風建設的路徑

從師德師風建設面臨挑戰(zhàn)的原因看，既有教育功利性取向與教師地位不高的外部環(huán)境因素，也有教師“知而不行”、面對復雜的教學情境而無法實現“道德自覺”的內部因素。 新時代加強師德師風建設，亟需在堅持中國特色優(yōu)良師德傳統(tǒng)的基礎上，從教師自身與外部環(huán)境兩方面著手，激發(fā)教師師德師風建設的內源性動力和加強外源性環(huán)境的引領。

（一）激發(fā)教師師德修養(yǎng)的內源性動力

加強師德師風建設關鍵要看教師的行動。 教師作為踐行師德師風的主體，要激發(fā)自身內源性動力，積極學習道德性知識，弘揚中國特色的師德傳統(tǒng)，提高道德實踐和道德判斷能力，養(yǎng)成良好道德品性，做一個有職業(yè)尊嚴、專業(yè)信念，引領青少年健康成長的時代引路人。

1. 樹立學習意識，筑牢教師師德養(yǎng)成的基礎

師德是一種精神，具有引領人格、感染心靈、啟迪智慧的作用。 教師應通過不斷學習，增強自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在各種復雜形勢的沖擊下，能夠站得正，挺得直，堅守良知。 教師要通過不斷學習，深刻理解教師職業(yè)道德的精髓，在教育實踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。 “學高為師，德高為范”，為人師表的教師更要積極參與思想政治學習，與時俱進，把握時代的脈搏，跟上不斷創(chuàng)新的時代步伐，適應新時期教育發(fā)展的需要。 師德是知識和技能發(fā)展的催化劑，教師的師德、知識和技能在高質量的教學中互相協(xié)作，提高知識和技能會促進師德發(fā)展。 師德還是一種責任，是思想和行為的習慣，會隨著教師不斷學習、行動和反思而加強［15］27。 習近平總書記指出：“人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴格要求自己，不斷完善自己。”教師通過不斷學習增強對教育職業(yè)的敬畏之心，以高標準嚴要求對自我進行管理，用豐饒的精神去影響未來擔當民族復興的時代新人。

2. 傳承師德傳統(tǒng)，弘揚中國特色的師德精神

先哲們在長期的實踐中形成了具有中國特色的優(yōu)良師德傳統(tǒng)。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”是教師的言行一致與以身垂范的人格魅力；“學而不厭、誨人不倦”是教師的嚴謹謙遜與不斷進取的態(tài)度；“有教無類”、不偏不倚與平等公正是教師的良知堅守。 東漢時期儒家學者魏昭指出，能夠為人師表的教師有別于只能傳授知識的教師，感慨“經師易遇，人師難遭”。這些中華民族積累下來的特色鮮明的師德傳統(tǒng)生生不息、源遠流長。 優(yōu)良道德傳統(tǒng)得以流傳的一個重要原因是它有較為完善的道德載體，第一類是非物質文化載體，也是道德的主要載體，第二類是物質文化載體或稱有形文化載體［18］。 每個教師都是師德發(fā)展史的一部分，不論是否喜歡，是否認識到自己作為歷史的一部分，在事實上都是傳統(tǒng)的承載者［19］。 教師要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)師德的基礎上將中國特色的師德精神發(fā)揚光大，承擔起時代賦予的責任和使命。師德也會隨著歷史進程不斷更新而變化，教師要將師德建設提升到戰(zhàn)略高度。 選擇了教師職業(yè)其“道”，便要遵守其“德”，一個有底氣有涵養(yǎng)的教師，在教育過程中才能產生巨大的教育力量。 “自由無比的個人實際上不過是滿身纏滿規(guī)約之網的被動者”［20］，教師如果能自覺遵守師德規(guī)則，才能在教學行為上獲得更大的自主性。

3. 堅定理想信念，重塑教師的職業(yè)道德風范

如亞當·斯密（Adam Smith）所言，有兩條路擺在面前，同樣都可以實現自己渴望的目標：一條是研究德高望重者的才智與實踐，另一條是獲得萬貫財產與顯赫地位［14］59。 選擇了教師這個職業(yè)，便選擇了平凡與清貧，但同時也選擇了燃燒自己為他人擎起人生明燈的崇高。 民國時期，蔡元培先生堅守教育理想和信念，陶行知先生用高尚師德踐行人民教育事業(yè)，構筑起崇高的教師職業(yè)道德典范。 黃濟先生說，他讀了北師大之后，就定了做教師的終身志愿，將“學為人師，行為世范”作為永遠追求的目標［21］。 作為新時代的教師，要提高政治站位，重樹職業(yè)風范，追求崇高的理想信念、蓬勃向上的精神境界，不為名、不趨利，努力踐行“學為人師，行為世范” ，永葆知識分子的傲氣和風骨，實現人生價值和職業(yè)理想。 理想是教師工作與生活的重要支柱，“在物質泛濫的當今社會，精神理想不僅需要也應該成為人的必然追求”［22］。 教師在工作中做到敬畏法律、敬畏紀律、敬畏規(guī)則，政治素質過硬，有堅定的職業(yè)理想和信念，有明確的責任意識，把責任意識轉化成自覺行為，有豐厚的文化底蘊和濃厚的教育情懷，以身作則，做學生的榜樣，引領和幫助學生把握好人生方向，在促進學生健康成長的基礎上促進自我生命發(fā)展。

4. 內化師德師風規(guī)范，將道德立場付諸道德實踐

師德作為一種美德，本身就是伴隨行為發(fā)生的一種實踐智慧。 古代哲學思想中關于道德的論述，所謂道，就是一種本然的存在方式，即成人之道；德是道在人身上體現的內在本性，通俗地說，就是“人走在這個‘道’上所需要具備的品性”［23］。 道德應該從生活出發(fā)，而不是從規(guī)范出發(fā)，其功能就是引導人們走向更好的生活［19］。 作為教師，基本的道德準則為教師確立了標尺，在準則保護的范疇內行動可以使教師生活得更加美好，更有尊嚴。 但是僅僅記住準則的內容遠遠不夠，教師需要將外在的指導準則內化為道德立場，變成內心的行動指南，指導自己的行為。 對教師來說，道德判斷能力和自我控制力都很重要，前者幫助預測行為后果，后者幫助克制當前的快樂或忍受當前的痛苦，以便在將來的某個時候獲得更大的快樂，或者避免更大的痛苦［14］184。 教師通過教學實踐的不斷訓練將道德觀念深深植入行為之中，自覺做出合乎道德的行為，至為關鍵的是，教師在面對選擇時，能夠自覺將道德立場付諸實踐。

（二）加強師德師風建設的外源性環(huán)境引領

加強師德師風建設，只依靠教師的內省和自塑是不夠的，還需要通過環(huán)境外力的引導作用，與教師自我?guī)煹吗B(yǎng)成產生合力，全面提升教師的師德修養(yǎng)。

1. 創(chuàng)設師德培育環(huán)境，營造尊師重教良好風氣

只有教師得到尊敬，教師所傳授的道理和知識才能得到尊重，全社會才能形成崇尚學習的風氣。 因此，教師隊伍建設要加強主流意識的核心引領，創(chuàng)設良好的師德培育環(huán)境，全方位營造尊師重教的良好風氣。 傳統(tǒng)的師德教育，強調教師對師德制度規(guī)范的遵守，忽視外部環(huán)境在教師師德養(yǎng)成中的積極作用。 在師德規(guī)范相對完善的情況下，師德師風建設要改變過去政治式、責任式、口號式的教育引導，真正調動教師德性養(yǎng)成的主動性［16］。 魯潔教授指出，當今社會人作為關系性的存在和歷史性的存在比任何時期更突出、更重要，每個人通過他人確定自身的存在，道德教育應旨在發(fā)展普遍價值，培養(yǎng)在普遍聯系中的人，培養(yǎng)有理想的人和生活中的人［19］。 因此，應著眼于教師所處環(huán)境，關注校長與教師、教師與學生、教師與家長之間的關系，讓教師在校長領導關愛、學生尊敬、家長尊重和支持的環(huán)境下，能夠自覺、主動成為“更有德性的人”。 在全社會創(chuàng)設良好的師德培育環(huán)境，讓教師成為最受人尊敬的職業(yè)，廣泛宣傳教書育人楷模的先進事跡，大力弘揚尊師重教的良好風尚，形成關心教師、愛護教師、尊重教師的良好氛圍，從而更好地激發(fā)廣大教師以德育人的積極性、主動性。

2. 設置道德情境沖突，強化教師的道德認知和選擇能力

人的外顯行為受內在信念支配，而信念的形成必須要經歷內心的加工與自我認同，沒有內心真正的認同，道德規(guī)范只是知識，必然導致道德實踐中知行不一的結果。 教師職業(yè)道德規(guī)范是對教師行為的一種規(guī)約，但面對復雜的教學情境，教師也會面臨兩難選擇，這種兩難情境有時候對教師也是一種心理折磨。 斯泰瑞特（Starratt R. J.）認為，每個教師都有來自生活經歷、父母以及自己受教育經歷的自然性的倫理觀念，但這些自然性的倫理觀念，尚無法完全解決教師應對教育場景時的倫理問題［24］。 且教師在具體教學情境中不一定能夠踐行正確的行為，“道德認識能力并不是辨別善惡的能力，僅僅是一種個人偏好的選擇，僅僅是在特定場合、環(huán)境中選擇偏好、或有利的行動的能力”［25］。 教師在教育中面臨的兩難處境可以作為新時代師德建設的突破點，通過在教師培訓、科組活動中對教師師德師風開展專項培訓，設置教育教學情境下的道德情境沖突，開展模擬體驗與研討活動，進行倫理教育等方式，訓練教師的道德判斷能力和道德選擇能力。 教師在面對教學情境引發(fā)的道德情感沖突時，經過一系列的心理加工，深入思考如若行為背離師德準則將要承擔什么樣的后果，從而做出理智選擇。 在集體的道德情感判斷中，教師道德認知結構經過不斷同化、順應、平衡的過程，經歷道德選擇的再組織，形成新的道德認知結構，最終指導教師將道德立場付諸道德實踐。

3. 加強師德立法，增強踐行師德的警示和保護作用

為了有效突破師德規(guī)范“知而不行”的師德踐行困境，應從源頭避免師德“失范”現象，加強師德紅線的宣傳和警示作用，對有損師德的具體行為嚴格落實“零容忍”。 以立法的形式制定“教師職業(yè)道德負面清單”，制定針對發(fā)布有損國家利益的言論、利用教學實施商業(yè)行為、性騷擾學生、過度體罰學生、有償補課等行為的處罰措施，通過法律的形式加強對教師“失范”行為的約束，給教師明確的師德行為警戒紅線，情節(jié)嚴重的，吊銷教師資格證，清退出教師隊伍。牢固樹立教師的底線意識，將懲處措施作為觸犯師德底線的警示，使教師在做出具體行為前充分權衡利益得失。 督促學校黨政負責人切實履行主體責任，出現師德問題，依法依規(guī)嚴肅追究責任，并嚴格執(zhí)行，做好層層防范。 學校要做好師德底線的宣傳與教育工作，積極開展師德師風建設主題研討會，正面引導與反面教育齊頭并進。 同時，加強對學生的宣傳教育和對教師行為的監(jiān)督，鼓勵學生遇到特殊問題要敢于舉報，讓學生學會保護自己，從源頭遏制教師失德行為的發(fā)生。 教師是育人的工作，“以德育德”的意義極其重大，通過立法或道德紅線的警示作用引導廣大教師時刻自重、自省、自警、自勵。

4. 增設教師職業(yè)維權機構，建立暢通的教師維權通道

一份職業(yè)能不能被理解、有沒有尊嚴，對從業(yè)者的職業(yè)信仰將至關重要。 維護教師職業(yè)尊嚴，形成尊師重教的風尚，不是依靠喊口號就能夠達成的，而要落實到實踐。 社會進入新時代，在多種價值觀并行的社會環(huán)境下，加強師德師風建設，尤需借助社會和集體的力量，提高社會對教師職業(yè)的認可度，幫助教師重建職業(yè)尊嚴。 首先，在相關行政部門增設教師維權的機構，拓寬教師維權的方式和渠道，讓教師在面臨特殊問題和困難情境時，有尋求社會理解和支持的方式與場所。 其次，對于不尊重教師、損害教師權益的行為要及時跟蹤處理，通過微博、微信、微視頻、微電影等新媒體推送于眾，幫助教師維權，維護教師職業(yè)尊嚴，促進社會尊師重教風尚的形成。 最后，未來人才培養(yǎng)關鍵在教師，教育部門要想方設法保障教師的權益。 雙減政策落實后，教師除了正常的教學、管理及備課外，還要參與課后延時服務的課程設計、管理與教學，部分教師的工作量更大了。 因此，“雙減”政策的制定應兼顧為教師減負，制定教師減負清單，保障教師基本的權益，從而真正將“雙減”政策落到實處。

加強新時代的師德師風建設，必須回歸并堅守“育人為本，以德育德”的初心，以我國優(yōu)良的師德傳統(tǒng)為基礎，直面新時代加強師德師風建設的各項挑戰(zhàn)，從教師自身與外部環(huán)境兩方面著手，通過教師內源性動力的激發(fā)和外源性政策環(huán)境的引領，促進中小學教師師德師風養(yǎng)成，探索新時代加強師德師風建設的可行性路徑。