徐 瑞，米漢林，王 晨

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福州 350200）

隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷深化與發(fā)展，各種類型的數(shù)字技術(shù)不斷被研發(fā)和運(yùn)用，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality）、數(shù)字圖像處理（Digital Image Processing）、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)（Computer Graphics）、多媒體技術(shù)（Multimedia）、傳感器技術(shù)（Sensor Technology）、數(shù)字交互平臺(tái)（Interactive Digital Board）等。目前，數(shù)字技術(shù)正處于蓬勃發(fā)展的階段，被普遍地應(yīng)用于日常工作生活的方方面面，其中博物館行業(yè)就是數(shù)字化應(yīng)用的一個(gè)典型案例。尤其在全面建成小康的今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了充分滿足，精神富足也成為了許多人的理想追求?！安┪镳^熱”不斷升溫，當(dāng)代博物館不再是專門用于放置和展示收藏品、藝術(shù)品的場(chǎng)所，更作為一種特殊手段，承擔(dān)著普及、傳播、深化文化的核心作用，在這樣的背景加持下博物館越發(fā)成為公眾文化休閑的首選方式。[1]與傳統(tǒng)博物館相比，現(xiàn)代數(shù)字博物館更加注重觀眾的個(gè)性化需求及感受，這顯然打破了傳統(tǒng)博物館的束縛，將本著精英主義色彩的博物館逐漸從以藏品為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^眾為中心的模式，以便更好地呼應(yīng)數(shù)字時(shí)代人類行為學(xué)理論及個(gè)性化觀賞模式的需求。[2]在技術(shù)迭代及新冠疫情的多重作用下，數(shù)字化成為各大博物館運(yùn)營(yíng)中不可或缺的戰(zhàn)略方針。自20世紀(jì)90年以來(lái)，包含美國(guó)國(guó)家藝術(shù)博物館（National Museum of American Art）、美國(guó)國(guó)家自然歷史博物館（National Museum of Natural History）、法國(guó)盧浮宮（Louvre）在內(nèi)的多家歐美博物館就已經(jīng)開(kāi)始著手實(shí)施數(shù)字化圖像存儲(chǔ)等項(xiàng)目。在數(shù)字化革命加速的進(jìn)程中，博物館各項(xiàng)工作都朝著數(shù)字化方向過(guò)度，逐漸形成數(shù)字化跨學(xué)科跨領(lǐng)域的完整生態(tài)系統(tǒng)，我國(guó)以故宮博物院、河南省博物院、上海市博物館等博物館為代表率先開(kāi)展我國(guó)的藏品數(shù)字化系列工作。目前看來(lái)已經(jīng)有了不俗的成果。根據(jù)博物館數(shù)字化工具的使用評(píng)估數(shù)據(jù)顯示[3]全球范圍內(nèi)46%左右的博物館通過(guò)全面數(shù)字化的方式，實(shí)現(xiàn)了線上線下觀眾訪問(wèn)量的雙增長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，文章嘗試討論傳統(tǒng)博物館與數(shù)字博物館的差異并提出關(guān)于數(shù)字博物館整體展示設(shè)計(jì)的新模式。

一、傳統(tǒng)博物館的展示設(shè)計(jì)模式

博物館在其演進(jìn)歷史中，始終承擔(dān)著管理文物、保護(hù)文物、展示文物、傳播文化、籌劃部分教育娛樂(lè)活動(dòng)等多種職能。[4]但傳統(tǒng)博物館在整體展示設(shè)計(jì)中普遍存在一些問(wèn)題。首先，展覽空間有限且展示方式單一，傳統(tǒng)博物館主要將藏品以一定距離、規(guī)整的羅列在大型壁龕展柜、墻柜及獨(dú)立展柜中，便于觀眾進(jìn)入展廳后按照?qǐng)鲳^事先規(guī)劃好的路線進(jìn)行順序?yàn)g覽。以國(guó)家美術(shù)館為例，其以這種方式規(guī)劃了一個(gè)藏寶閣及21個(gè)展廳進(jìn)行藏品展示[5]，這樣的展示模式最大的問(wèn)題在于展示設(shè)計(jì)單調(diào)缺乏靈活性[6]，使得許多藏品難以多角度地展示在觀眾面前。另外，有限的空間無(wú)法展示所有藏品，使得許多精妙絕倫的展品無(wú)法與觀眾見(jiàn)面，以故宮博物院為例，據(jù)2020 年數(shù)據(jù)顯示其主要收藏品總數(shù)達(dá)180 萬(wàn)件左右，而常設(shè)展的展品不達(dá)總數(shù)的1%。[7]其次，觀眾與藏品之間的交互性較弱，尤其在人員密集的展館和人流量大的時(shí)間段，整體的觀展壓力不言而喻，無(wú)法周全顧及觀眾的觀展體驗(yàn)及個(gè)性化需求。再次，即使這些文物有充足的時(shí)間空間被展示給觀眾，相對(duì)簡(jiǎn)短的文本介紹也無(wú)法淋漓地體現(xiàn)藏品背后的故事及其豐富多元的價(jià)值。這樣被動(dòng)且單向的展示模式以及信息傳遞方式，正在被觀眾尤其是青少年群個(gè)體所排斥。[8]

二、基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字博物館智能展示設(shè)備設(shè)計(jì)方案

數(shù)字博物館在具有傳統(tǒng)博物館的一般功能外，還能夠打破傳統(tǒng)展示模式的局限，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)展示模式向數(shù)字展示模式的轉(zhuǎn)變，為觀眾提供更極致的觀賞體驗(yàn)，針對(duì)上述傳統(tǒng)博物館實(shí)物展示空間設(shè)計(jì)的不足，在傳統(tǒng)博物館基礎(chǔ)上引入數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)兩種展示方式的結(jié)合，兩個(gè)主要元素為：虛擬信息數(shù)字設(shè)備和實(shí)體信息數(shù)字設(shè)備。[9]該模式通過(guò)運(yùn)用多重感官拓寬媒介傳播渠道、改變敘事方式和內(nèi)容等，本文提出數(shù)字化的展示設(shè)計(jì)模式，該模式能夠較為清晰、系統(tǒng)地呈現(xiàn)藏品信息，更加重視“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展理念。

1.虛擬信息數(shù)字設(shè)備

數(shù)字博物館展示設(shè)計(jì)模式的虛擬信息數(shù)字設(shè)備可分為三個(gè)部分，即客戶端、內(nèi)容管理服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫(kù)。其中，客戶端是主要服務(wù)于使用設(shè)備的人即觀眾個(gè)體，根據(jù)2020年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告》顯示[10]，截至2020年3月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)8.97億，中國(guó)境內(nèi)活躍的手機(jī)上網(wǎng)用戶超12.47億；境內(nèi)活躍的智能手機(jī)達(dá)23.3億部，較2015年增長(zhǎng)106%。其中，在智能手機(jī)客戶端擁有用戶量最大的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)是微信，為10.03億，微博則作為青年人（90后及00后占總數(shù)的80%）的陣地，月活用戶近5.11億。很顯然，我們?cè)缫巡饺胫悄苁謾C(jī)社交時(shí)代，新興媒體的蓬勃發(fā)展和年輕化用戶的瀏覽方式很大程度地改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式。因此博物館展示模式也需要迅速轉(zhuǎn)型，通過(guò)數(shù)字設(shè)備將客戶端、互聯(lián)網(wǎng)與服務(wù)器相連，用戶可以根據(jù)自己的使用偏好進(jìn)行個(gè)性化的查詢、編輯和瀏覽。

內(nèi)容管理服務(wù)器的內(nèi)容包括腳本、多媒體頁(yè)面、目錄等，用戶需要操作的各種功能都可以在其中以便捷的形式找到，大大提升了使用效率。而數(shù)據(jù)庫(kù)主要承擔(dān)了存儲(chǔ)各種數(shù)據(jù)和文件的任務(wù)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)共享，統(tǒng)一數(shù)據(jù)管理，保持?jǐn)?shù)據(jù)獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化，恢復(fù)故障等功能，還可以記錄用戶的瀏覽軌跡，并根據(jù)用戶的喜好為用戶推送他們可能感興趣的內(nèi)容，輔助觀眾與博物館之間建立更為有效的溝通，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性質(zhì)的飛躍。[11]

2.實(shí)體信息數(shù)字化設(shè)備

目前，在數(shù)字博物館中，實(shí)體信息的數(shù)字設(shè)備顯示方式主要是通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和激光全息成像技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以以多樣化的形式進(jìn)行展示，如沉浸類型、分布類型、動(dòng)畫、圖片等形式，在虛擬空間中仿佛置身真正的博物館，各大博物館的藏品細(xì)節(jié)足不出戶便一覽無(wú)余。

三、數(shù)字博物館智能展示設(shè)備設(shè)計(jì)方案的特點(diǎn)

1.展示設(shè)計(jì)的互動(dòng)性

博物館的互動(dòng)性，指的觀眾與博物館及其展品溝通交流的體驗(yàn)，是一個(gè)廣泛的社會(huì)性概念，同時(shí)也是博物館重要社會(huì)職能的體現(xiàn)。傳統(tǒng)博物館在空間、時(shí)間、人力、財(cái)力的壓力下無(wú)法全面展示藏品并提供個(gè)性化服務(wù)，擴(kuò)大博物館空間并不單指在物理空間上建設(shè)更大的場(chǎng)館，而是充分利用數(shù)字信息技術(shù)在虛擬展示空間的基礎(chǔ)上進(jìn)行延展，數(shù)字技術(shù)中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以構(gòu)建一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的虛擬展覽空間，讓觀眾可以整體地瀏覽各種數(shù)字展品。以最小的成本獲得最高的經(jīng)濟(jì)效益，彌補(bǔ)傳統(tǒng)展示方式的局限性。以國(guó)家數(shù)字博物館為例，該館是我國(guó)目前規(guī)模相對(duì)較大、整體建設(shè)和維護(hù)最完備的數(shù)字博物館之一，該網(wǎng)站集結(jié)了若干個(gè)數(shù)字博物館，通過(guò)該網(wǎng)站可以進(jìn)入如中國(guó)國(guó)家博物館展廳、中國(guó)美術(shù)館數(shù)字展廳、中國(guó)地質(zhì)博物館等20余個(gè)虛擬展廳以最簡(jiǎn)單的頁(yè)面操作來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)不同展館、展廳、藏品的瀏覽和切換。利用數(shù)字技術(shù)拓展博物館空間的同時(shí)，一些受限于空間而無(wú)法完整展現(xiàn)的展品，如書畫展里的長(zhǎng)卷類展品，借助數(shù)字化技術(shù)不僅得以為人們一窺全貌，甚至提供機(jī)會(huì)讓觀眾以一種歷史上文人雅士的姿態(tài)徐徐展開(kāi)欣賞并充分展現(xiàn)文物細(xì)節(jié)還原長(zhǎng)卷本來(lái)的觀賞模式。除此之外，在博物館的數(shù)字展覽空間中，當(dāng)觀眾接近某個(gè)展品時(shí)，基于數(shù)字技術(shù)的智能定位系統(tǒng)能夠識(shí)別展品[12]，能夠?yàn)橛^眾展示展品的詳細(xì)數(shù)據(jù)信息，同時(shí)，基于數(shù)字技術(shù)的智能系統(tǒng)還可以通過(guò)觀眾多次觀展的偏好，為觀眾獨(dú)家制定參觀路線，例如在英國(guó)國(guó)家畫廊的數(shù)字化工作中，有一項(xiàng)就是建立在定位系統(tǒng)上的，博物館的導(dǎo)覽器中又設(shè)置有幾條主流觀賞路線：例如宗教主題、動(dòng)植物主題等，觀眾根據(jù)自身興趣的主題，隨著語(yǔ)音導(dǎo)覽有選擇性地參觀，如同在參觀為順應(yīng)他們喜好單獨(dú)策劃的“小型特展”一樣。大幅度地提高觀眾與藏品的互動(dòng)，滿足觀眾的好奇心，并且通過(guò)數(shù)字化可以直接使博物館的展示模式更加智能化，提高參觀者的審美情趣，同時(shí)也增加了游客獨(dú)立探索的樂(lè)趣。[13]

2.藏品內(nèi)容的敘事性

能否說(shuō)好一個(gè)故事、更清晰地展現(xiàn)展品的全貌是博物館空間與藏品的敘事性的重要表現(xiàn)，單純地為觀眾提供文字或者敘述的介紹已經(jīng)不能完全滿足今天用戶的期待和需求了，而雙向敘事性與數(shù)字化技術(shù)展示設(shè)計(jì)的加入，能夠大大幫助人們從多角度闡釋博物館中藏品的文化內(nèi)涵，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)博物館在敘事性內(nèi)容方面的缺陷。博物館的數(shù)字化工作可以幫助策展人綜合現(xiàn)有的敘事結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確地將博物館展示的各個(gè)內(nèi)容串聯(lián)在一起，以便更好地?cái)⑹鲆粋€(gè)完整的故事[14]，極大豐富了數(shù)字博物館敘事性體驗(yàn)的情節(jié)和故事，使藝術(shù)通感在虛擬空間得以復(fù)蘇。例如陜西數(shù)字博物館等數(shù)字博物館的欄目設(shè)置中，除了可參觀、可瀏覽的虛擬場(chǎng)館，還有類似背后的故事等飽含人文主義色彩的欄目供觀眾了解。

3.展覽方式的動(dòng)態(tài)性

動(dòng)態(tài)性的博物館展示設(shè)計(jì)方法，最早來(lái)源于倫敦科學(xué)博物館，隨著數(shù)字技術(shù)的引入，中國(guó)的自然歷史博物館、蘇州絲綢博物館等都已經(jīng)有了很豐富的動(dòng)態(tài)展示形式，動(dòng)態(tài)陳列的顯著的優(yōu)勢(shì)是能夠運(yùn)用數(shù)字化手段使展品以動(dòng)態(tài)形式向觀眾演示某種現(xiàn)象規(guī)律或演進(jìn)過(guò)程。除此以外，數(shù)字技術(shù)也讓博物館開(kāi)始需要一個(gè)特殊的空間來(lái)展示和存儲(chǔ)與文物的相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，這使得數(shù)字博物館具備有至少兩種展示方式，即實(shí)物展示和虛擬信息展示，使得整體展覽方式呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化。實(shí)物展示博物館陳列最為基礎(chǔ)的部分，實(shí)物性是博物館展覽及其陳列的本質(zhì)屬性。長(zhǎng)期以來(lái)，許多博物館推崇“實(shí)物中心”的理念，雖然這樣的展覽方式具備較強(qiáng)的可操作性和常態(tài)化，但該理念也導(dǎo)致了“實(shí)物絕對(duì)化”固有思想和“拜物教”傾向，這種偏執(zhí)的觀點(diǎn)在實(shí)踐中致使陳列實(shí)施滯礙難行，如一潭死水。

4.數(shù)字技術(shù)的多維性

對(duì)于技術(shù)的選擇往往決定技術(shù)的基本形態(tài)與發(fā)展軌跡，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素都在不同程度上起到了技術(shù)塑造的過(guò)程中，并分別在技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用過(guò)程中產(chǎn)生了一定影響，這種多維性不僅體現(xiàn)在多因素對(duì)于技術(shù)的發(fā)展與選擇上，還體現(xiàn)在數(shù)字化技術(shù)對(duì)于博物館的傳播方式的影響上。為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字博物館的展覽設(shè)計(jì)模式的互動(dòng)性、敘事性和動(dòng)態(tài)性，勢(shì)必要結(jié)合多種數(shù)字技術(shù)，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字博物館智能展示設(shè)備的新型設(shè)計(jì)模式，主要從實(shí)體空間和虛擬空間兩個(gè)方面呈現(xiàn)出實(shí)物展示和虛擬信息展示兩種展覽方式，對(duì)博物館內(nèi)的文物進(jìn)行立體化展示，能夠充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官，具有很強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，形成多元化個(gè)性化的傳播軌跡。[15]

四、結(jié)論

綜上所述，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字博物館展示模式突破了傳統(tǒng)博物館展示模式的局限，實(shí)現(xiàn)了博物館展示模式與數(shù)字技術(shù)的緊密結(jié)合，促進(jìn)了博物館展示模式的發(fā)展，為文物愛(ài)好者的研究提供了有效的解決方法。同時(shí)，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，數(shù)字博物館的功能進(jìn)一步加強(qiáng)，也為數(shù)字博物館智能展示設(shè)備的研發(fā)提供了發(fā)展機(jī)遇。目前各項(xiàng)數(shù)字技術(shù)還處于快速發(fā)展階段，數(shù)字化與傳統(tǒng)博物館越發(fā)深入的結(jié)合將快速推動(dòng)博物館往智能化的方向發(fā)展，也必然推動(dòng)博物館展示模式呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，如線上展示模式、線下展示模式、實(shí)體展示模式、虛擬展示模式等。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，數(shù)字博物館可以讓他們更享受參觀的過(guò)程，更愿意學(xué)習(xí)和接受新鮮的文化知識(shí)；反觀博物館，數(shù)字技術(shù)的引入可以大大提高博物館的工作效率，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。伴隨越來(lái)越多的人對(duì)精神文化建設(shè)的向往，各地博物館的客流量逐年增加，除了本文已經(jīng)討論過(guò)的展示設(shè)計(jì)模式之外，數(shù)字技術(shù)與博物館管理模式、運(yùn)營(yíng)模式、宣傳推廣模式等結(jié)合也是十分具有價(jià)值的議題。