陳沛捷

(揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 揭陽 522000)

一、時(shí)代背景

新時(shí)代高校美育進(jìn)入了以美育人、以文化人的全方位推進(jìn)期，界定了“立德樹人,培根鑄魂”的美育內(nèi)涵，確立了美育在學(xué)校整個(gè)教育體系中的基礎(chǔ)性地位；強(qiáng)化了美育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合, 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家、民族和文化自信，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀；強(qiáng)調(diào)美育要與信息化、智能化相結(jié)合的培育方式，為推動(dòng)創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化學(xué)校美育開辟了新的道路。高職院校肩負(fù)著“大國工匠”的職責(zé)使命,更專注于學(xué)生“匠心”的培育。新時(shí)代的美育工作要深刻把握美育的育人本質(zhì),以“匠心”之美搭建審美教育體系。以培育學(xué)生卓越的職業(yè)技能技藝和良好的職業(yè)道德操守來體現(xiàn)對(duì)“美”的詮釋，將“工匠精神”作為技能之極致，提升高職學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。通過加強(qiáng)德智體美勞“五育”融合，開展全員育人、全程育人和全方位育人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美育的作用在于喚醒自我、完善自我。美育的形式就是通過文藝作品或在其他生命體驗(yàn)中激發(fā)情感，獲得審美體驗(yàn)，提升情感境界與精神境界。文學(xué)、繪畫、工藝美術(shù)、舞蹈、戲劇等都包含有激發(fā)人類情感的元素，這些“以情為本”的教育都是實(shí)施美育的手段。近年來，在政府的有力推動(dòng)下，我國的美育教育迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，廣大高校和教育工作者以構(gòu)建現(xiàn)代化美育課程體系為奮斗目標(biāo)，緊抓美育課程的建設(shè)，但從目前實(shí)施的情況來看，依然有很多高校對(duì)美育的認(rèn)識(shí)不清晰，對(duì)美育的建設(shè)緣由、建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)手段認(rèn)識(shí)不一。本文擬拋磚引玉，對(duì)上述問題進(jìn)行探討，以期為新時(shí)代高校美育課程體系建設(shè)提供借鑒。

二 、新時(shí)代高校開展美育的必要性

自從人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，人類的生活就與美息息相關(guān)。人不懂得欣賞美是一種遺憾，不懂得欣賞美，眼睛就是黑白相機(jī)，美育教學(xué)可以讓它變成彩色相機(jī)，看到的世界是美麗的、五彩繽紛的[1]。審美對(duì)人類的生存幸福有著不可代替的重要作用，席勒在《審美教育書簡》中將美育視為解決現(xiàn)代化進(jìn)程中人性分裂的主要途徑。他認(rèn)為人類的文明進(jìn)程其實(shí)是一個(gè)遠(yuǎn)離自然的進(jìn)程，進(jìn)入現(xiàn)代化以來，人類的精神理想受到?jīng)_擊，人類在感性方面的潛能愈加受到壓制，長此以往會(huì)直接面臨生存發(fā)展的危機(jī)。只有美育，能夠使人類理性與感性的力量實(shí)現(xiàn)平衡，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)今全球化的大趨勢(shì)下，如何判斷美、認(rèn)識(shí)美、追求美以及創(chuàng)造美，已經(jīng)成為一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為一種人格的象征。

當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)文化高度發(fā)展，是歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。但是在物質(zhì)豐盈的商品社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)各種能夠給人帶來短期愉悅的物質(zhì)文化，比如刺激人們感官體驗(yàn)的手機(jī)游戲、挑戰(zhàn)人們味蕾體驗(yàn)的外賣、帶給人們娛樂享受的短視頻等，如果人們不能加以克制，就會(huì)沉迷于此，甚至喪失自我。在物質(zhì)主義盛行的信息社會(huì)，人們會(huì)常常被各種“美”所迷惑，短暫的愉悅美是一種及時(shí)享樂之美，我們視為流俗之美，那是假美；而有些則是心物交融、潤物無聲的美，那是一種通向靈魂之美，我們視為高尚之美，那是真美[2]。大學(xué)生正處在一個(gè)人生觀、價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，美育的價(jià)值，就在于通過教育活動(dòng)給我們提供一個(gè)感受真美、摒棄假美的環(huán)境，使我們能夠“抵御誘惑、追求進(jìn)步”，自行摒棄那些庸俗的、腐朽的價(jià)值觀，樹立高雅的、進(jìn)步的人生觀。因此，美育的首要目的，就是要人們懂得什么是真正的美、高尚的美，然后運(yùn)用美的規(guī)律去美化自己的心靈，提升自己的精神境界。所以，美育首先是關(guān)于人類自身美化的科學(xué)。其次，美育也承擔(dān)著重要的社會(huì)功能，它能夠改進(jìn)我們的生活方式，培育深厚的民族情感。正如孟子所說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，如果美育在社會(huì)生活中能得到普及，那么人類也將獲得一個(gè)更加溫情的精神家園。因此，美育的目的有三個(gè)層次：第一層是完善自己；第二層是美化生活；第三層是貢獻(xiàn)社會(huì)。

中華民族的偉大復(fù)興需要大量人格完善、全面發(fā)展的杰出人才，大學(xué)的歷史使命就是通過人文藝術(shù)教育和科學(xué)教育培養(yǎng)才藝兼?zhèn)洹W(xué)識(shí)淵博、富有創(chuàng)造力的接班人。在大學(xué)階段，伴隨著學(xué)生的自我意識(shí)的確立，情感世界的完善，知識(shí)面的擴(kuò)大，接受水平的提高，大學(xué)生對(duì)審美的需求也日益提升。因此，從自我發(fā)展的層面上，在高校中開展美育，有助于促進(jìn)大學(xué)生的形象思維能力與邏輯思維能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于大學(xué)生人格的升華，形成和諧、健全的人格結(jié)構(gòu)；另外從文化層面上，美育還可以幫助大學(xué)生深入了解民族文化遺產(chǎn)，理解民族文化精髓，增強(qiáng)民族自豪感，有助于培育大學(xué)生的民族精神和民族自信。

三、新時(shí)代高校美育課程的構(gòu)建策略

(一)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

黨的十八大以來，我國致力于“美麗中國”建設(shè)，為美育事業(yè)開辟了廣闊的發(fā)展空間。2015年9月國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》；2019年4月，《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》指出“學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”；2020年10月，國家又頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，美育事業(yè)迎來了發(fā)展的最好機(jī)遇?！笆濉逼陂g，教育部基于美育培養(yǎng)出臺(tái)了一系列改革文件，著力推動(dòng)將美育納入人才培養(yǎng)的全過程，美育已成為每位大學(xué)生的必選課程。因此，在新時(shí)期如何開好美育課程就成了高校首先思考的問題。

高校要旗幟鮮明地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育的各個(gè)環(huán)節(jié)，凸顯美育的育人導(dǎo)向，優(yōu)化美育育人結(jié)構(gòu)布局，全面抓緊構(gòu)建新時(shí)代美育體系，普及美育工作，穩(wěn)步推進(jìn)美育課程建設(shè)，把實(shí)施美育教育提升到落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略高度，建立健全“大美育”工作格局，構(gòu)建藝術(shù)教育、德育工作、人文教育協(xié)同發(fā)展的教育體系，突出美育的價(jià)值引領(lǐng)作用，激發(fā)學(xué)校美育發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，加強(qiáng)師資建設(shè)，建設(shè)一支德才兼?zhèn)錁I(yè)務(wù)精湛、德藝雙馨的高素質(zhì)美育團(tuán)隊(duì)。

(二)打造美育課程體系

美育是公共文化教育體系的重要組成部分，承擔(dān)著引領(lǐng)未來、探索創(chuàng)新的重任，是一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的資源動(dòng)力。美育課程要求高校集合人文學(xué)科的師資，是基于一種大藝術(shù)觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文藝術(shù)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。它必須精選文學(xué)、美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈、戲劇內(nèi)容，將歷史上著名的藝術(shù)經(jīng)典名篇融入整個(gè)課程體系，并通過必修課的形式向全校學(xué)生開放。這樣不僅破解了很多理工院校美育長期弱化的問題，解決一些高校藝術(shù)教育可有可無的窘境，這種做法是現(xiàn)階段我國美育教學(xué)改革的一大亮點(diǎn)[3]。但是我們也必須清楚地認(rèn)識(shí)到，從20世紀(jì)50年代以來，我國構(gòu)建的學(xué)科體系，把學(xué)科切分的特別細(xì)，學(xué)科布局各自獨(dú)立[4]。這種教育環(huán)境下已經(jīng)很難培養(yǎng)出兼顧音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲等領(lǐng)域的藝術(shù)通才。因此，開設(shè)好大學(xué)美育課程，就需要集中各個(gè)領(lǐng)域的教師力量，通力合作，才能將大學(xué)美育課程建設(shè)得更好。

美育課程離不開藝術(shù)實(shí)踐。事實(shí)證明，有效的美育課堂需要生動(dòng)的審美體驗(yàn)才能獲得良好的效果。因此，一節(jié)優(yōu)秀的美育課堂，既要包含教師生動(dòng)的講解與示范，也要有學(xué)生積極的感受與參與，只有理論與實(shí)踐結(jié)合才能使學(xué)生獲得較好的審美體驗(yàn)。通過第一課堂和第二課堂相互結(jié)合，依托專業(yè)實(shí)訓(xùn)、校企合作、專藝融合，用職業(yè)精神和美學(xué)元素提升學(xué)生的思想內(nèi)涵，打造有精神追求的技能型人才；通過普及美育與專業(yè)教育攜手并進(jìn)，構(gòu)建多層次、立體化的美育體系，促進(jìn)美育與專業(yè)學(xué)科的交叉融合，真正做到學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，培養(yǎng)塑造時(shí)代新人；通過文化知識(shí)教育和社會(huì)實(shí)踐教育相互融通，美育德育學(xué)科教育有機(jī)融合，深刻挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的職業(yè)內(nèi)涵和“工匠精神”，強(qiáng)化美育在高職專業(yè)教育中的浸潤和滲透，形成具有鮮明特色的高職文化美育課程[5]。

(三)培養(yǎng)美感

美育的培養(yǎng)目標(biāo)并不是將所有學(xué)生都培養(yǎng)成專業(yè)型人才，這不符合現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的目標(biāo)。而是以促進(jìn)學(xué)生全面成長為目標(biāo)，積極開展內(nèi)涵豐富、品味高雅、形式多樣的美育實(shí)踐。因此，美育的建設(shè)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的人格為主，通過講授美的東西，探索美的領(lǐng)域，使學(xué)生獲得深層的審美感受，擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，提升學(xué)生的審美水平與人文修養(yǎng)。美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德認(rèn)為公共藝術(shù)教育的目的是“提升人格”而不是“專業(yè)的訓(xùn)練”，他指出良好的美感培養(yǎng)是思想、感情、理解力表現(xiàn)的根基，如果一個(gè)人的成長過程中缺少美育，那么人格就會(huì)缺失。高職美育要按照“文化積淀為基礎(chǔ)、藝術(shù)技能為輔助”的思路開展，重在培養(yǎng)學(xué)生的美感。美感的培養(yǎng)，需要文化知識(shí)作為基礎(chǔ)，如果沒有知識(shí)的積淀，就容易產(chǎn)生審美偏見。比如有的人一開始并不喜歡中國的水墨畫，覺得色彩單一，題材沉悶，那可能是由于他對(duì)中國畫了解不深，但是當(dāng)他了解了中國畫的哲學(xué)精神、表現(xiàn)意境和骨法用筆之后，他又可能會(huì)對(duì)中國畫愛不釋手。

美感的培養(yǎng)與人的學(xué)識(shí)是密切相關(guān)的。所以，在高校開設(shè)美育課程，它不僅僅只是純粹的美學(xué)理論說教，更重要的還要有藝術(shù)知識(shí)的普及。簡單來說，美育課程要面向全校師生普及最優(yōu)秀的人類藝術(shù)經(jīng)典，講解它們的歷史文化、審美特征、鑒賞手段和表現(xiàn)技法，讓經(jīng)典文化引領(lǐng)學(xué)生的精神追求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的美育教育，其美感應(yīng)該是一場(chǎng)全感官發(fā)動(dòng)、全身心投入的沉浸式體驗(yàn)。運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，收集各類生動(dòng)的美育視頻和案例素材，挖掘其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和中華美學(xué)精神，將抽象、枯燥、乏味的美學(xué)理論轉(zhuǎn)化為鮮明、直觀、生動(dòng)的具體形象，使學(xué)生獲得視覺、聽覺上的“審美盛宴”。激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)、彰顯學(xué)生青春個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展。

(四)深化教學(xué)改革

美育需要長時(shí)間的積累、感受、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造才能逐漸提升，美育的培養(yǎng)方式豐富多樣，參觀博物館、聽音樂會(huì)、觀賞歌劇、推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園、重視民間非遺教育等都是較好的渠道。在當(dāng)前環(huán)境條件下，藝術(shù)教育仍是實(shí)施美育最有效的途徑。美育的培養(yǎng)，就是要“多看美的東西，多聽好聽的聲音”，但是現(xiàn)實(shí)生活中能夠提供審美的環(huán)境極為有限，只有通過藝術(shù)教育，才是最便利、最快捷的方式。藝術(shù)教育的內(nèi)容都是濃縮的人文精華，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使學(xué)生獲得直接的審美體驗(yàn)。美學(xué)教師要充分發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)美育資源，篩選符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀和主旋律、積極健康的美學(xué)素材教學(xué)。因此，藝術(shù)教育是美育的基礎(chǔ)，如果沒有藝術(shù)教育，那么美育就是空談。

上好美育課，要牢牢把握住美育審美育人的培養(yǎng)目標(biāo)，通過感性教育等手段，引導(dǎo)學(xué)生情感上的投入，讓學(xué)生自主地去獲取知識(shí)與技能，從而實(shí)現(xiàn)情景交融、情感升華的課堂效果。如果課堂模式是機(jī)械式的、重復(fù)性的，那么也就喪失了美育的意義。比如在素描課程的學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生在不理解藝術(shù)原理的情況下，單純背誦“三大面”“五大調(diào)”，刻意模仿老師的繪畫技巧，這些做法就違背了美育的目的。再比如，現(xiàn)在很多社會(huì)機(jī)構(gòu)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生參加各類樂器考級(jí)，但是如果孩子只是為了達(dá)到父母“望子成龍”的要求，缺乏對(duì)音樂的理解，即使是把音符都彈準(zhǔn)了，節(jié)奏都把握對(duì)了，考級(jí)都考過了，那也只能停留在“技術(shù)”層面，談不上學(xué)習(xí)藝術(shù)，更談不上美育。因此，實(shí)施美育，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是“育人”，它不僅僅只是教會(huì)學(xué)生獲得藝術(shù)知識(shí)與技能，美育更是一門感性教育，只有將藝術(shù)情感內(nèi)化于心，才能完全實(shí)現(xiàn)美育的培養(yǎng)目的。

綜上所述，全面加強(qiáng)和提升美育工作，是新的時(shí)代命題。我們要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與課程體系規(guī)劃，明確教學(xué)理念與教學(xué)目標(biāo)，通過多種手段聯(lián)動(dòng)互通，才能補(bǔ)齊學(xué)科知識(shí)的短板，通過培育大學(xué)生的人文情懷和審美素養(yǎng)，喚起大學(xué)生的感知力與創(chuàng)造力，全面提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。