唐世綱

（玉林師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣西玉林 537000）

《共產(chǎn)黨宣言》于1845年由馬克思、恩格斯共同完成，是無產(chǎn)階級革命政黨的第一個革命綱領(lǐng)，是馬克思主義發(fā)展史上的一部光輝文獻，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實的啟迪意義。因此，全面了解《共產(chǎn)黨宣言》出場的歷史背景，客觀梳理其框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，深入揭示其基本精神以及理性探索其對高校大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育的啟示，是學(xué)習(xí)宣傳《共產(chǎn)黨宣言》的重要方式和理性路徑，是新時代高校思想政治教育的一項重要課題，也是促進當代大學(xué)生成長成才的迫切需要。

一、《共產(chǎn)黨宣言》出場的歷史背景

任何思想和理論學(xué)說的出場都有其重要的歷史條件。作為馬克思主義的政治綱領(lǐng)和政治學(xué)說，《共產(chǎn)黨宣言》的出場盡管具有一定的偶然性，但是在其出場的背后卻有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然性，也就是說，《共產(chǎn)黨宣言》是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

第一，社會條件。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會的一定生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展方式和生活方式等決定社會的意識內(nèi)容和形式。因此，作為一種社會存在的反映，《共產(chǎn)黨宣言》的出場是一定社會發(fā)展的結(jié)果。18世紀末19世紀初，在整個歐洲，資本主義的生產(chǎn)方式已經(jīng)得到極大發(fā)展，同時，它也開始逐步暴露出其固有的局限性，特別是無產(chǎn)階級的生存條件越來越艱難，生活負擔也越來越沉重。另一方面，19世紀上半葉，英國完成了工業(yè)革命，法國和德國也先后進入工業(yè)革命時期。工業(yè)革命進一步刺激和促進了資本主義的大發(fā)展，在大發(fā)展的同時資本主義社會的基本矛盾日益突出，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的沖突、對立更加尖銳，資本主義的經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，無產(chǎn)階級日益貧困化甚至赤貧化，英國、法國、德國等相繼爆發(fā)大規(guī)模的工人運動，以此反抗資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫?，F(xiàn)實社會中無產(chǎn)階級艱難的生存處境和令人窒息的悲慘命運，促使馬克思、恩格斯從理論層面探索和思考無產(chǎn)階級解放的思想路徑。

第二，思想條件。馬克思主義作為新的科學(xué)世界觀，是在批判性地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當時的自然科學(xué)成就和哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展為科學(xué)社會主義的產(chǎn)生提供了一定的思想條件。隨著資本主義的大發(fā)展，人們在思想上也隨之出現(xiàn)了一系列與之相應(yīng)的社會思潮。從早期的宗教改革、啟蒙運動，到宣傳資本主義的民主、自由和哲學(xué)，再到空想社會主義的出場，這一場場思想運動，既是對社會現(xiàn)實的反映，也為《共產(chǎn)黨宣言》的出場奠定了思想方面的基礎(chǔ)。

第三，主體條件。馬克思于1818年5月出生于普魯士萊茵河的特利爾市。普魯士的萊茵河省是德國當時經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，也是受法國資產(chǎn)階級的政治思想文化影響比較大的地方，馬克思也曾受到這些方面的影響。但隨著后來思想的逐步發(fā)展，特別是在參加《萊茵報》編輯工作期間，馬克思越來越帶有革命民主主義的傾向，不斷抨擊普魯士政府的統(tǒng)治，捍衛(wèi)農(nóng)民的利益。在移居巴黎之后，馬克思創(chuàng)辦了《德法年鑒》雜志，繼續(xù)用自己的筆進行理論研究和政治戰(zhàn)斗。在多次深入學(xué)習(xí)和批判黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)上以及對世界性工人運動實踐的反思總結(jié)中，馬克思實現(xiàn)了從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。恩格斯1820年出生于德國，在思想方面，也有一個逐步轉(zhuǎn)變的過程。1844年2月，恩格斯在《德法年鑒》發(fā)表了《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》這篇重要文章，標志著恩格斯已經(jīng)由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的框架結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容

馬克思和恩格斯從1847年12月底至1848年1月底用德文完成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底，《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本在倫敦出版。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯先后為幾種文字的版本寫過7篇序言。這些序言根據(jù)新的發(fā)展了的革命實踐，對《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)思想進行了補充、修改、調(diào)整和完善，因此，這些序言也成了《共產(chǎn)黨宣言》的重要組成部分。

《共產(chǎn)黨宣言》全文大約有一萬多字，從框架結(jié)構(gòu)來看，主要包括7篇序言、一個引子和正文（共4章）。具體來說，7 篇序言包括：1872年德文版、1882年俄文版、1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版和1893年意大利文版。其中，前面兩個版本的序言是由馬克思和恩格斯共同寫就的，后面5個版本的序言則是由恩格斯一個人完成的。

《共產(chǎn)黨宣言》在正文開始之前有一個簡短的引言，具體說明了寫作《共產(chǎn)黨宣言》的原因和目的，也就是說，馬克思和恩格斯認為有必要向全世界公開說明的共產(chǎn)黨人的觀點和意圖。

《共產(chǎn)黨宣言》的正文內(nèi)容一共分為4章，具體包括：第1章，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；第2章，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；第3章，社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻；第4章，共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。從篇幅上看，《共產(chǎn)黨宣言》的第1章內(nèi)容最多，主要探討資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系。第2章具體闡述了以下四項內(nèi)容：第一，共產(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者之間的關(guān)系；第二，駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種責難；第三，共產(chǎn)主義革命的主要特征，以及無產(chǎn)階級將采取的一系列政策措施；第四，未來共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)。第3章主要批判了反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義三種社會主義思想。其中，反動的社會主義思想具體包括：封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義。第4章的篇幅較少，主要闡述了共產(chǎn)黨人對當時歐洲存在的各種敵對政黨的態(tài)度。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神

《共產(chǎn)黨宣言》是世界社會主義運動史上的一部光輝著作，是無產(chǎn)階級革命的政治綱領(lǐng)和戰(zhàn)斗宣言，是國際共產(chǎn)主義運動的偉大旗幟，是擘畫未來共產(chǎn)主義圖景的思想框架和基本原則。重溫和研習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，可以發(fā)現(xiàn)，它具有無比豐富的精神意蘊，至今仍閃耀著璀璨的真理光輝。

第一，革命精神。在人類社會發(fā)展史上，資本主義社會是一種比較特殊的社會形式。一方面，相對于封建社會來說，它具有革命性，代表著新興的革命力量，在推翻封建社會的革命運動中發(fā)揮了決定性作用，具有無可替代的重要性。資本主義在全面推翻封建社會的基礎(chǔ)上，極大地解放了社會生產(chǎn)力，發(fā)展了社會經(jīng)濟和精神生活。但另一方面，相對于無產(chǎn)階級而言，資本主義社會是資產(chǎn)階級剝削和壓迫無產(chǎn)階級的社會，是社會生產(chǎn)公有化與生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾日益尖銳的社會，是少數(shù)人日益擁有絕大部分生產(chǎn)生活資料而絕大部分人日益陷入赤貧化境地的社會，是一個日益喪失公平和正義的社會，是必然被社會主義戰(zhàn)勝和取代的社會。就后一方面來說，資本主義社會具有暫時性和過渡性，是人類社會發(fā)展進程中的一個環(huán)節(jié)。但是，資本主義社會卻不是自動滅亡的，它需要全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合和團結(jié)起來，進行殘酷的政治革命和武裝斗爭，才能夠戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級勢力集團和資本力量，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義。正因為如此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”，“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”。①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第435頁?？梢钥吹?，在整部《共產(chǎn)黨宣言》中，始終貫穿著一種大無畏的革命精神。

第二，批判精神。批判包括物質(zhì)批判和精神批判。馬克思、恩格斯運用批判的武器揭示了資產(chǎn)階級社會存在的暫時性和必然滅亡性。在人類社會發(fā)展進程中，奴隸社會代替原始社會、封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會、社會主義社會代替資本主義社會，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。馬克思、恩格斯正是在批判過去種種學(xué)說包括黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)上，以及在深入考察人類社會實踐發(fā)展的過程中，逐步揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是反映和體現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律的一種思想文本。我們也可以說，《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思、恩格斯批判精神的一種文本呈現(xiàn)，同時，它本身也富含了批判精神。

第三，自由精神。自由既是每一個人的夢想和追求，也是人類社會發(fā)展的重要取向。但是，從過往的人類社會發(fā)展形態(tài)來看，自由總是屬于一部分人的，而多數(shù)人卻難以擁有最基本的自由權(quán)利。例如，在資本主義社會中，自由是擁有資本的人的自由，即資本家的自由，而大多數(shù)工人卻很難擁有自由，甚至連最基本的自由權(quán)利也難以得到社會制度的保障。所以，在資本主義國家，對于大多數(shù)人來說，盡管國家所宣稱的自由是普遍的，但事實上這種自由至多是形式上的自由，在實質(zhì)內(nèi)容上卻是不自由的，因為無產(chǎn)者并不擁有資本。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯嚴厲批判了資本主義社會中資本家的罪惡，譴責了資產(chǎn)階級自由的虛偽性和形式性，展望了共產(chǎn)主義社會自由的真實性和完整性，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第422頁。馬克思、恩格斯正是基于對資本主義社會自由的批判以及對自由社會的向往和追求，呼吁全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻和消滅“那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會”，逐步進入體現(xiàn)本真自由精神的共產(chǎn)主義社會。

第四，解放精神。馬克思早在讀大學(xué)的時候就確立了“為解放全人類而工作”的人生志向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以很明顯地感受到這種解放精神。馬克思、恩格斯從歷史的角度，分析了人類社會發(fā)展的基本歷程，揭示了階級產(chǎn)生的根源以及人類社會發(fā)展的根本動力機制。就其實質(zhì)而言，人類社會發(fā)展是一個人類自身不斷實現(xiàn)解放的過程，例如，在資本主義社會，相對于封建社會來說，它是一個巨大的解放，不但解放了社會生產(chǎn)力，而且解放了社會生產(chǎn)關(guān)系，解放了的社會生產(chǎn)關(guān)系又進一步促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”。但另一方面，對于社會主義社會來說，資本主義社會并不是永恒存在的社會，因為在它進步的過程中也存在不可克服的局限性，這個局限性是由資本主義社會的基本矛盾所決定的，而要解決這個基本矛盾，辦法只有一個，那就是如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，推翻和消滅“那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會”。人類社會的解放，本質(zhì)上是人的解放，是所有無產(chǎn)者的解放，是全人類的解放。人的全面徹底解放是人類社會發(fā)展的終極追求，也是一個逐步實現(xiàn)的歷史過程。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中是這樣形容和描繪共產(chǎn)主義社會的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第422頁。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神對高校大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育的啟示

高校大學(xué)生是社會中具備一定專業(yè)基礎(chǔ)的知識分子，是社會青年群體的重要組成部分，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。一代又一代的高校大學(xué)生前赴后繼地投入到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，是確保中國特色社會主義事業(yè)后繼有人的迫切需要，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的理性選擇，是全面實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想的根本要求。而這一切的重要前提是高校大學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的自覺認同。因此，高校開展大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育有其不可替代的重大意義和現(xiàn)實針對性。

然而，一個國家的主流意識形態(tài)的具體內(nèi)容并不是固定不變的，而是隨著時代的發(fā)展和社會的進步而不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。對于我國來說，主流意識形態(tài)就是作為國家根本指導(dǎo)思想的馬克思主義及馬克思主義中國化的理論成果，主流意識形態(tài)認同就是對馬克思主義及馬克思主義中國化理論成果的自覺認同。“中國社會主義意識形態(tài)，經(jīng)歷了由馬克思主義科學(xué)社會主義思想在中國的傳播、與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合，形成中國社會主義意識形態(tài)，并進而成為社會主義中國的國家意識形態(tài)的發(fā)展過程?！雹汆嵱劳⒌龋骸渡鐣髁x意識形態(tài)發(fā)展研究》，人民出版社2002年版，第95頁。馬克思主義不是教條，而是一個開放的、發(fā)展的理論體系。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”②《馬克思恩格斯全集》（第39卷），人民出版社1974年版，第406頁。堅持馬克思主義，本質(zhì)上就是堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決時代課題；對于中國特色社會主義發(fā)展來說，就是堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決中國階段性的、具體的時代課題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨中央堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合所形成的馬克思主義中國化最新理論成果；堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是新時代推進高校大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育工作的根本遵循?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義發(fā)展史上的一部閃耀真理光輝的經(jīng)典性文獻，具有十分豐富的精神意蘊。因此，揭示《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的基本精神，充分利用其豐富的精神資源和思想思源開展思想政治教育工作，對于增進大學(xué)生主流意識形態(tài)認同和高校開展大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育具有重要的啟示意義。

第一，革命精神的啟示?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)斗號角，具有高遠的革命精神。由《共產(chǎn)黨宣言》等表征的馬克思主義深具革命精神品格。中國特色社會主義建設(shè)是在馬克思主義指導(dǎo)下由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進行的“革命”實踐，取得了舉世矚目的偉大成就，因此，這些革命精神以及中國共產(chǎn)黨基于馬克思主義蘊含的這些“革命精神”取得的偉大成就，對于當代大學(xué)生自覺認同社會主義意識形態(tài)具有極其重要的無言之教的教育價值，對于高校開展大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育也是一筆重要的精神財富。換言之，對于高校大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育工作來說，既要進行有形的教育，也可利用一些精神資源開展無形之教。在某種程度上，后者的效果可能更佳。

第二，批判精神的啟示。《共產(chǎn)黨宣言》是一部充滿批判精神的馬克思主義經(jīng)典文獻，它批判了過往人類社會形態(tài)的局限性，特別是對資本主義社會進行了無情的批判，揭露了資產(chǎn)階級社會的重大罪惡，揭示了其被社會主義取代的必然性?！坝捎跓o產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級斗爭是以資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾為基礎(chǔ)的，資本主義的生產(chǎn)力越發(fā)展，無產(chǎn)階級的生存條件就越惡化，他們也就越能夠達成革命的聯(lián)合。這種階級斗爭的必然結(jié)果只能是無產(chǎn)階級專政。因此，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的?！雹厶普龞|：《〈共產(chǎn)黨宣言〉的唯物史觀視域及其理論意義》，《中國高校社會科學(xué)》2021第5期，第50—59頁。所以，對于高校大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育來說，這種批判精神是極具啟發(fā)價值的。作為高校思想政治教育工作者，一方面可以利用批判的武器揭示各種非主流社會思潮的局限性，在橫向比較的基礎(chǔ)上充分彰顯馬克思主義的科學(xué)性和真理力量，從而讓大學(xué)生深刻認同以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)；另一方面，可以利用批判的武器揭示近代歷史中各種非馬克思主義的局限性，在縱向?qū)Ρ鹊幕A(chǔ)上充分認識馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的必然性，從而讓大學(xué)生自覺認同以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)。另外，還要培植當代大學(xué)生的批判精神，讓其能夠理性思考多元社會思潮激蕩下中國特色社會主義建設(shè)堅持馬克思主義指導(dǎo)的重要性和必然性，從而更加自覺地認同國家主流意識形態(tài)。

第三，自由精神的啟示?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部充滿自由精神的馬克思主義經(jīng)典文獻，它充分揭示了過去一切社會形態(tài)特別是資本主義社會的不自由性，描述了未來自由社會的理想圖景，展現(xiàn)了通往未來自由社會的實踐路徑?？梢哉f，馬克思主義是最追求自由的理論學(xué)說，是最具有自由精神的科學(xué)真理，是最能實現(xiàn)全面徹底自由的政治綱領(lǐng)。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，是歷史與現(xiàn)實賦予我們的選擇，是中國特色社會主義發(fā)展的根本遵循。所以說，高校思想政治教育包括大學(xué)生主流意識形態(tài)認同教育工作者需要教育引導(dǎo)青年大學(xué)生深刻體認馬克思主義的自由精神和自由學(xué)說，這不僅是抵制資產(chǎn)階級自由化的重要武器，也是自覺認同社會主義意識形態(tài)的基本前提。

第四，解放精神的啟示?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部充滿解放精神的馬克思主義經(jīng)典文獻，它的根本宗旨不是為了某一部分人的利益，而是為了所有無產(chǎn)者的根本利益，最終指向的是解放全人類。馬克思主義是為了解放全人類的理論體系，具有最普遍的政治合法性，是最契合廣大人民群眾利益的根本學(xué)說。十月革命一聲炮響，給中國革命送來了馬克思主義。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了一個又一個的偉大勝利，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這充分證明了馬克思主義的真理力量和人民中心情懷。因此，研讀《共產(chǎn)黨宣言》，可以真切地感受到其蘊含的解放精神，這種解放是大寫的解放，是全人類的解放。負荷解放精神的馬克思主義，是為廣大人民謀利益的。這對于高校思想政治教育工作者來說，就是要教育引導(dǎo)青年大學(xué)生深刻認識馬克思主義的解放精神和解放品格，這種解放不僅是個體的解放也是全人類的解放，不僅是物質(zhì)層面的解放也是精神層面的解放，不僅是形式上的解放也是實質(zhì)上的解放，不僅是中國的解放也是全世界的解放，從而有效地增強高校大學(xué)生自覺認同社會主義意識形態(tài)。