胡 雪，羅萬云

（1.新疆師范大學音樂學院，烏魯木齊 830054；2.新疆大學 經濟與管理學院，烏魯木齊 830046）

一、問題的提出

隨著南疆地區(qū)全面脫貧跨入了鄉(xiāng)村振興的新階段，當?shù)厝后w的文化需求日益增長。何種方式能最大限度鑄牢中華民族共同體的思想共識，加快推進美麗鄉(xiāng)村建設，是亟待回答的重要命題。習近平總書記在中央第三次新疆工作座談會中明確指出：“要深入做好意識形態(tài)領域工作，深入開展文化潤疆工程，構建各民族共有精神家園?！盵1]那么文化如何引領，振興如何落實，效能如何持續(xù)，這些是檢驗這一戰(zhàn)略成功與否的關鍵。值得注意的是，無形的文化需要借助某種載體才能被可視化，進而發(fā)揮應有的功能與價值。在這項復雜的社會系統(tǒng)工程中，南疆各地開展的群眾舞蹈活動中滲透進了一系列貼近人民生活、促進民族團結的內容，生動詮釋著文化與生活的“共振”，不僅滋養(yǎng)了廣大群體的心靈世界，又潛移默化地使參與的群體接受了正確的核心價值觀，成為彼此間互動、分享、交往和認同的有效途徑。

從文化功能主義出發(fā)，“如果把某一個文化因素單獨提取出來，使其脫離整個文化環(huán)境，斷絕與整體文化的聯(lián)系，就不可能了解和認識這一文化因素的作用和意義?！盵2]不難看出，群眾舞蹈不啻為支撐鄉(xiāng)村文化振興的一個重要載體，且是促進鄉(xiāng)土文化健康發(fā)展的一劑強心針。群眾舞蹈群體性廣、互動性強、多樣性特征顯著，輻射了不同實踐主體和民間文化資源，在村落文化中扮演著“以舞化人”的重要角色，成為基層群眾向外界講好“新疆故事”的具體形式，在繁榮鄉(xiāng)村文藝、促進社會和諧等方面起到重要作用。鄉(xiāng)村文化振興則帶來群眾舞蹈資源配置的改變和提升，兩者相互交織、彼此建構。鑒于此，我們應當將其視為一個存在耦合關系的有機整體，探討聯(lián)結彼此協(xié)同發(fā)展的要素和紐帶，實現(xiàn)共筑南疆地區(qū)人民群眾共有的精神家園的目標。

二、南疆群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興的耦合機理

“耦合”原在產業(yè)經濟、物理機械等學科內有著特定的意義，一般是指：“兩個（或兩個以上的）體系或運動形式通過各種相互作用而彼此影響的現(xiàn)象。”[3]群眾舞蹈歷來被視為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，它以大眾為主體進行自我娛樂的方式參與各項社會活動中，以藝術化的形式詮釋了地方文化與鄉(xiāng)村生活的“同頻共振”。實際上，振興南疆鄉(xiāng)村文化正是以豐富居民文化生活為抓手，而群眾舞蹈具有的社會功能與鄉(xiāng)村文化振興的本質要求產生了耦合，這決定了群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興存在不可分割的內在聯(lián)系，其耦合要素體現(xiàn)為內在精神、行動主體和價值目標的互聯(lián)互構。

（一）內在精神耦合

從耦合要素來看，群眾舞蹈為鄉(xiāng)村文化振興提供了精神動力和藝術養(yǎng)分，且彼此重合以民間文藝賦能鄉(xiāng)村振興。脫貧攻堅帶來的社會結構變革，使鄉(xiāng)民對流行文化的捕捉愈發(fā)敏銳。“滿足人民群眾日益增長的美好文化生活需要，豐富農村居民的精神生活”[4]，既是鄉(xiāng)村文化振興的本質要求，也是群眾舞蹈內在精神的體現(xiàn)。丹尼爾·貝爾把藝術看成一個恒定的精神能量系統(tǒng)，他認為：“道德沖動力、藝術沖動力就是精神力量的具體表現(xiàn)形式?！盵5]集傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性于一體的群眾舞蹈，由鄉(xiāng)民自發(fā)組織、參演，它以滿足大眾娛樂為主旨，是增強社會團結的重要抓手，其隱含的內在精神與鄉(xiāng)村文化振興的本質要求產生耦合，體現(xiàn)了藝術介入鄉(xiāng)村的多元創(chuàng)造。

選擇有效的載體是落實鄉(xiāng)村文化振興的前提條件。德國哲學家卡西爾提到：“人是文化的符號，每個人都生存于一定的文化系統(tǒng)之中，不同的文化塑造出不同信仰和不同志趣的人?！盵6]南疆鄉(xiāng)村居民主體因長期生活于沙漠邊緣的綠洲，以地緣為基礎的綠洲農耕文化積淀，和以親緣為紐帶的社會結構，使南疆鄉(xiāng)村在歷史進程中逐漸形成了共同的文化心理，即安土重遷、崇尚歌舞的穩(wěn)固心理圖式。這種文化心理決定了南疆鄉(xiāng)村社會“聚落式”的娛樂需要和藝術行為。多元豐富的民間歌舞深深地融入當?shù)孛袼咨钪?，且內化為居民主體交往互動、抒發(fā)情感的行為模式。需求理論告訴我們：“機體已經過調整，所以在每種需求的領域都發(fā)展出了特定的習慣，于是在文化回應的體制中，這些程序化的習慣經由一種組織化的滿足程序獲得滿足?！盵7]生活在南疆地區(qū)的鄉(xiāng)民，樂于在農耕閑暇之余建立以舞達歡、以歌為伴的生活場景，這種“程序化的習慣”被他們視為抒發(fā)情感的重要方式，也將其作為振奮精神的內源動力。

毋庸置疑，在重塑中華文化共同體的觀念中，群眾舞蹈成為一種“前導性力量”，激勵群體從一些不思進取或意識歪曲的狀態(tài)中解脫出來。近年來，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的“民族團結一家親”及各類舞蹈比賽，一方面優(yōu)化了農村文化環(huán)境，營造出以舞育人的良好氛圍，增強當?shù)孛癖姷哪哿?；另一方面促進了鄉(xiāng)村全方位、多維度的振興，抑制不良文化的侵害，激發(fā)了貧困群體的內生動力。由此，鄉(xiāng)民強烈的精神需要構成了兩者耦合發(fā)展的基礎與動力，決定了南疆群眾舞蹈可成為文化振興的有效載體。如果合理運用或許可以成為人們源源不斷的精神動力，從而帶動南疆地區(qū)鄉(xiāng)村文化朝良性態(tài)勢發(fā)展。

（二）行動主體耦合

“任何好的決策都建立在更好的落實基礎上，沒有后者，前者只能流于空泛”[8]。鄉(xiāng)村文化振興這一決策最終落實的關鍵在人。只有確立合適的行動主體，將鄉(xiāng)村問題有的放矢地落實和解決，才可保證戰(zhàn)略向縱深推進。依照行動者網(wǎng)絡理論，“一切在行動中發(fā)生作用的人或非人的存在要素均為行動者，它們具有不同的行為邏輯與利益訴求”[9]，鄉(xiāng)民是地方文化的主體，自然以核心行動者建構南疆鄉(xiāng)村文化空間的內生式網(wǎng)絡，而政府等外部力量是以異質行動者的角色，建構著南疆鄉(xiāng)村文化空間的外生式網(wǎng)絡。

宏觀來講，鄉(xiāng)村文化振興建設是一個多方行動者構成的網(wǎng)絡，政府主導的顯著作用毋庸置疑，但鄉(xiāng)土精英對所屬村落的文化記憶更為深刻，并享有群體認同的話語權利，其主體作用不可忽視。如果純粹從行動過程來看，活躍于鄉(xiāng)村社會的文藝愛好者，構成了群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興互動聯(lián)結的第一行動主體。尤其在樂舞藝術資源豐富的莎車地區(qū)，鄉(xiāng)土精英結合萊帕爾、街舞等多種藝術形式，采擷本村脫貧攻堅等典型事跡，創(chuàng)作出具有鮮明地方特色的群眾舞蹈，并以身示范引導他人參與其中，成為活躍文化生活的核心行動者。這些鄉(xiāng)民均來自本土村落，他們既可協(xié)助政府促進鄉(xiāng)村文化振興的有序推進，又可引導鄉(xiāng)民參與群眾舞蹈的創(chuàng)編與傳播，創(chuàng)造了濃厚的鄉(xiāng)村藝術氛圍。

南疆地區(qū)的村民廣泛參與群眾展演活動這一事項表明，鄉(xiāng)土精英既可視為南疆地區(qū)民間文化的引領者，又被看作繁榮鄉(xiāng)村文藝的先行者，成為行動主體選擇的理想目標。該群體熟悉當?shù)靥赜械乃囆g式樣以及各種約定成俗的藝術事項，在促進鄉(xiāng)村文化挖掘、傳承與弘揚的過程中更易發(fā)揮主導作用。不可否認，只有在核心行動者與異質行動者的疊加作用下，南疆鄉(xiāng)村文化振興建設才得以實現(xiàn)動態(tài)持續(xù)、交替更新的良性循環(huán)。因此，鄉(xiāng)土精英需要同異質行動者共同構建美麗鄉(xiāng)村文明建設的新格局。

（三）價值目標耦合

費孝通先生認為“美好的生活”就是向“藝術境界發(fā)展”的“藝術化的生活”。[10]對于這一問題，不僅是鄉(xiāng)村文化振興的最終目標，也是群眾舞蹈建設的出發(fā)點和落腳點。從價值目標的維度審視南疆鄉(xiāng)村文化的建設，會發(fā)現(xiàn)群眾舞蹈活動與鄉(xiāng)村文化振興存在多重目標耦合：一是傳播民間舞蹈文化與鄉(xiāng)村文化產業(yè)建設目標存在耦合。發(fā)展南疆鄉(xiāng)村文化產業(yè)必須著眼于當?shù)鬲毺氐奈幕Y源和藝術形式，恰好，南疆地區(qū)的群眾舞蹈涵括多種獨具特色的民間舞蹈元素，根據(jù)不同鄉(xiāng)村文化產業(yè)建設的特點，從多元的舞蹈元素中提取契合的語匯，可凸顯象征村落特色的文化標識和意涵，賦予鄉(xiāng)村振興豐富的藝術價值。二是發(fā)揮寓教于樂功能與鄉(xiāng)風文明建設目標存在耦合。群眾舞蹈是以寓教于樂的方式向大眾傳達情感、道德及觀念等價值信息，在后脫貧攻堅時代語境中，扭轉不良的鄉(xiāng)風僅靠喊口號或機械式的執(zhí)行政策無法解決根本性問題。而南疆各地舉辦的一系列展演活動，正好成為促進鄉(xiāng)風文明根本性轉變的突破口，鄉(xiāng)民固化的思想可在寓教于樂的群眾舞蹈中得到洗禮，在潛移默化中真正認同良好的鄉(xiāng)風文明是邁向美好生活的標志。三是豐富群眾舞蹈編創(chuàng)內容與優(yōu)化鄉(xiāng)村文化供給目標耦合?，F(xiàn)階段，南疆地區(qū)文化發(fā)展的主要目標是提供優(yōu)質多元的文化類型和服務，南疆地區(qū)流傳的群眾舞蹈，其內容與形式日趨豐富，鄉(xiāng)民有了更多選擇并且愿意參與其中，以此形成文化供給與鄉(xiāng)民樂于接受的良性互動局面。

總的來說，社會主義核心價值觀、中華民族共同體意識涵化于群眾思想意識領域，是南疆鄉(xiāng)村文化振興的關鍵一環(huán)，也是群眾舞蹈創(chuàng)編、展演的具體指南。其價值目標構成兩者間不可割裂的耦合關系。

三、南疆群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興的耦合與互動機制建構

必須承認，“一種文化現(xiàn)象都具有特定功能，無論是整個社會還是社會中的某個社區(qū)，都是一個功能的統(tǒng)一體。構成統(tǒng)一體的各個部分相互配合、協(xié)同一致”[11]。通過剖析二者背后的耦合機制，發(fā)現(xiàn)群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興是一種復雜的非線性互動過程。因此，將群眾舞蹈的發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興建設有效對接，進一步實現(xiàn)兩者之間的高效互動，是決定繁榮南疆鄉(xiāng)村文藝工作的關鍵因素。

（一）內在精神耦合：以群眾舞蹈為“載體”，激活鄉(xiāng)村文化生命力

任何藝術介入鄉(xiāng)村建設，除了把鄉(xiāng)民需求放在首位，還需篩選、過濾雜糅的文化元素，使其成為參與導向美好世界的方式之一。彭兆榮先生認為：“身體是文化的照相。”[12]因此，以群眾舞蹈來激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力應注意兩個方面。

首先要以草根文化為基礎，脫離地方性的民間藝術秩序而陷入鄉(xiāng)村社會結構表面的展演，并非可行之策?！叭巳私钥商比罕娢璧肝幕马棧@露的是非官方意識形態(tài)的自主化特征，以及鄉(xiāng)民參與藝術世界的集體狂歡，因此要倡導鄉(xiāng)民融入式地參與其中；形式內容方面，要充分尊重南疆各地鄉(xiāng)民的文化選擇和審美習慣，將地方民間舞蹈文化作為重點開發(fā)。從場域空間來看，秧歌、麥西萊甫、薩吾爾登等人數(shù)眾多的傳統(tǒng)舞蹈形式，構成了容納不同居民主體的文化空間。形式上可汲取地方傳統(tǒng)舞蹈“對舞”“圓圈”的共性特征，整合成一個便于鄉(xiāng)民融入?yún)⑴c的隊形及舞步，按照日常娛樂及節(jié)慶展演的形式，配以當下流行的音樂加工，編排出適用于室外或室內的舞蹈形式，吸引那些場域外“看舞”的居民到自發(fā)“跳舞”的主體。在內容上，以脫貧攻堅、紅色主題為核心的舞蹈作品日趨見長，同時也可取材當?shù)匾恍┬聲r代的勞動生活場景，聚焦以舞傳遞當下南疆鄉(xiāng)土生活式樣的創(chuàng)編思路，使其成為基層群眾向外界講好“新疆故事”的窗口，實現(xiàn)不同群體進行雙向度的交流與共舞，加強情感上的交流與互動。這種自下而上的群眾舞蹈創(chuàng)作，是增強鄉(xiāng)村區(qū)域內認同感的基礎，激發(fā)新時代村民開發(fā)南疆鄉(xiāng)土文化資源意識的覺醒。

其次要以多元文化為導向，致力于去低俗化、封建化的舞蹈藝術形式，基于多民族和多元文化并存的生活環(huán)境，吸納村落之間各民族舞蹈文化，推行多元舞蹈文化的平等交流，以此實現(xiàn)巴赫金在狂歡理論中倡導的“共同創(chuàng)造一個不分主次、沒有恐懼、沒有卑賤的‘大同’世界”[13]，助力南疆地區(qū)的鄉(xiāng)村進入和諧平等的美好生活，營造一個健康、積極的文化藝術氛圍。

（二）行動主體耦合：以鄉(xiāng)村文化振興為“依托”，建設群眾舞蹈

1.完善組織制度，組建群眾舞蹈隊伍

在后脫貧時代語境下，群眾舞蹈對于優(yōu)化南疆鄉(xiāng)村文化環(huán)境，增強民眾凝聚力的作用愈發(fā)突出，為盤活鄉(xiāng)村文化拓寬了新視野。與之相對，鄉(xiāng)村文化振興也帶來了群眾舞蹈資源配置的改變和提升，各村落群眾舞蹈隊伍日趨龐大，組織制度也由過去零散的狀態(tài)轉換為以村婦女主任統(tǒng)籌，村級各小組結合人員情況組建舞蹈隊，形成村級群眾舞蹈“藝術圈”，在比賽或展演中相互交流，以此能加快提升村級群眾舞蹈表演水平。

2.搭建展演舞臺，開展多樣文體活動，營造“以舞育人”良好氛圍

就南疆地區(qū)的群眾舞蹈建設來說，總體上都按照鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的部署要求，緊扣時代主題，結合地方民俗活動大力開展“文化進萬家”“農村百日文化廣場活動”“群眾舞蹈比賽”等相關文體活動。尤其在喀什地區(qū)歷史文化底蘊深厚的莎車縣，以多彩的民俗藝術為抓手，依托文化大院、鄉(xiāng)村舞臺等公共文化場域，為群眾搭建展演舞臺，倡導“同唱一支歌，共跳一支舞”，營造“以舞育人”的良好氛圍。

3.促進人才流動，注重效能轉化，推行群眾舞蹈公益活動

一些藝術資源豐富但未能充分挖掘的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其群眾舞蹈隊伍、組織建設、表演水平或鄉(xiāng)民精神風貌的整體水平，會落后于注重鄉(xiāng)村文藝發(fā)展的區(qū)域，即使同一區(qū)域群眾舞蹈的規(guī)模及表演水平也出現(xiàn)差異化。因此，為避免鄉(xiāng)村文化的發(fā)展差距拉大，陷入發(fā)展失衡引發(fā)各種社會問題，依托南疆鄉(xiāng)村文化振興建設，群眾舞蹈一方面可從積極宣傳引導，促進區(qū)域間群眾舞蹈文化資源、表演人才的流動入手，持續(xù)打通藝術信息的壁壘，引領區(qū)域間形成共享共舞的圖景，從而改變區(qū)域內群眾文藝事業(yè)發(fā)展的失衡現(xiàn)狀；另一方面應強化組織領導、注重藝術效能的轉化?？蓪⒒鶎游幕行淖鳛猷l(xiāng)村文藝的孵化中心，將群眾舞蹈的帶領人物或團隊，作為村級文化治理效能建設的重要主體，同考核示范村達標體系掛鉤。最后加大推行群眾舞蹈公益活動，如發(fā)動扶貧高校教師或文藝館等相關專業(yè)人才，結合地方村落特色及群眾現(xiàn)狀為其教授各類舞蹈，以促進各地文藝隊的組建和表演人才的提升，為推動各類文藝活動的實施提供政策資金保障，讓群眾舞蹈活動成為鄉(xiāng)村振興的“催化劑”。

總而言之，以全方位、多層次協(xié)同的方式，以點帶面推進本區(qū)域群眾舞蹈朝多元化方向發(fā)展，使整個南疆區(qū)域公共文化服務對群眾舞蹈建設提供穩(wěn)定的物質保障，實現(xiàn)資源互補、共享互聯(lián)，建構南疆地區(qū)的群眾文化網(wǎng)絡。

4.以公共文化服務體現(xiàn)為“紐帶”，實現(xiàn)聯(lián)結互動

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不單是通過群眾舞蹈激發(fā)群體的內生動力，還要從外部環(huán)境搭建一個相對穩(wěn)定、適宜的公共文化場域。這是源于“一切個性化的行為背后都有一定社會機制的作用”[14]。經考察，自2018 年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃發(fā)布以來，南疆地區(qū)公共文化服務體系不斷完善，群眾舞蹈活動也愈發(fā)普及，得到了政府職能機構的重視。據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，從2018 至2020 年，南疆地區(qū)縣、鄉(xiāng)村各級活動中心、百姓大舞臺、村民文化廣場等公共服務設施建設實現(xiàn)全覆蓋，并且多點化設立鄉(xiāng)村文藝隊，群眾參與舞蹈活動的積極性和人數(shù)比例顯著提升。這種交互式社區(qū)文化空間的搭建，既為文化振興的推進搭建了平臺，也為群眾舞蹈的發(fā)展提供了良好的社會資源。其作為一種地方性的文化共享符號系統(tǒng)，成為彌合群眾舞蹈建設與文化振興發(fā)展的一道橋梁。值得強調的是“任何藝術知覺都包含著一種有意或者無意識的解碼活動”[15]，在社會意志的更迭與交錯中，也曾出現(xiàn)過度干預群眾舞蹈活動的組織或限制身體表達的行為，群眾舞蹈的精神教化功能便難以惠及群體，公共文化基礎建設將會無法合力形塑個體的心智。對此，優(yōu)化公共文化服務體系絕不能束之高閣、形式化推進，只有使社會機制與個體心智之間形成雙向互動，才能在市域城鄉(xiāng)空間中促進多族群間的互動與平衡。

（三）價值目標耦合：鑄牢中華民族共同體意識

1.打開藝術文化視野，重新思考中華文化的獨特魅力

當群眾舞蹈介入南疆鄉(xiāng)村文化振興后，對于喚醒群眾對鄉(xiāng)土文化的認同具有深刻的影響。通過多點聯(lián)動形成文化合力的有效策略，打開了鄉(xiāng)民藝術文化視野，讓人們重新思考中華文化的獨特魅力與精髓。宓淑賢甚至發(fā)現(xiàn)：“模仿、實踐與展演方式下重塑的農村休閑理念是當代農村已婚婦女在這場變革中的重大成果?！盵16]在這場變革中，脫貧攻堅的直接影響是帶來家庭收入的增長，女性舞者有了更多閑暇時間走出家庭，追求更藝術化的娛樂生活與更深層次的精神交流。在越來越多的參與群眾舞蹈的主體眼中，學習新潮舞蹈是同外部世界接軌的一扇窗口，也是了解、認知中華文化的通道。

2.展示鄉(xiāng)村感人事跡，傳遞社會主義核心價值觀

把英模事跡作為舞蹈元素，進行譜曲編創(chuàng)，豐富群眾舞蹈編創(chuàng)內容。通過展演向外界生動化傳遞鄉(xiāng)村感人事跡，以身示范傳遞文明和諧的核心價值觀?；诖?，應瞄準核心行動者的優(yōu)勢，讓其重拾文化自信，多點聯(lián)動轉換文化效能，緊緊把握行動主體間的耦合關系，以激發(fā)農民主體內生性為原則，做好文化的傳承與創(chuàng)新工作，使鄉(xiāng)村文藝在各方行動者的聯(lián)結中得以傳播與提升。

3.積極“造血”，豐富文化供給，鑄牢中華民族共同體意識

在弘揚鄉(xiāng)土文化、共筑中華民族復興夢的現(xiàn)實境遇下，全面脫貧后的南疆地區(qū)目前處于鄉(xiāng)村振興的初級階段，迫切地面臨著“內源式”的文化轉型，將“輸血式”的文化扶貧向“造血式”進行轉變。其中“等、靠、要”的心理態(tài)勢是導致南疆地區(qū)內卷化發(fā)展的桎梏，一旦農民群體對鄉(xiāng)村文化的認同感日益疏離，其個人生存價值僅依靠外界扶持，最終經濟文化價值的失落勢必影響到社會秩序的穩(wěn)定與和諧。顯然，“價值沖突會引起規(guī)范沖突或失范，進而影響人格體系和有機體系統(tǒng)”[17]，因此，共同的文化心理是構成社會團結的基本要素，而解決這一問題的關鍵集中在將中華民族共同體意識的培養(yǎng)融入多樣性的文化供給與展演中。

值得強調的是，在倡導文化潤疆的時代強音中，南疆地區(qū)群眾舞蹈的傳播發(fā)展被賦予了新的內涵和使命，為避免群眾舞蹈因響應政策而陷入粗放式、機械式的創(chuàng)編與排演，應對群眾舞蹈從傳統(tǒng)民間舞蹈衍變發(fā)展的規(guī)律加以總結，聯(lián)結當?shù)厝后w對歷史與現(xiàn)實的集體記憶。因此，聚焦以舞傳遞當下南疆鄉(xiāng)土生活式樣的創(chuàng)編思路，將中華文化精神融匯于本土傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代化轉型的內在邏輯之中，力圖搭建藝術惠民與文化潤疆之間的橋梁，有助于兩者耦合關系的優(yōu)化，讓形式多樣、內涵豐富的群眾舞蹈充分發(fā)揮“以舞化人、以舞塑人”的應有效能，從而推動走向藝術鄉(xiāng)村的發(fā)展之路，實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村文化振興和人民向往的美好生活。

四、結論與啟示

本文為厘清群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興聯(lián)結的根本原因及效能，運用“文化—結構”互聯(lián)的分析策略，一方面考察南疆群眾舞蹈與鄉(xiāng)村文化振興的耦合機理，探索南疆鄉(xiāng)村文化振興的內驅動力，說明推動形成鄉(xiāng)民與社會和諧發(fā)展的新格局，才能實現(xiàn)文化引領；另一方面從互動機制角度，闡明了如何整合鄉(xiāng)村文化振興帶來的社會資源，支撐和推動南疆群眾舞蹈進入新時代轉型發(fā)展的重要平臺，落實文化先行，鑄牢中華民族共同體意識?！懊褡宓陌l(fā)展，要想僅僅就在‘現(xiàn)代經濟理性’中發(fā)現(xiàn)自己的路實在是不可能的，而更有希望的選擇可能，就是如何動員更為廣泛的社會和文化的資源來提供發(fā)展的動力?！盵18]這就意味著，面對鑄牢中華民族共同體意識、共筑中華民族共同精神家園的使命任務，南疆地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展需要在村落內部結構認同中，守護好活態(tài)性、多樣性的民間文藝，充分發(fā)揮群眾舞蹈“以舞化人”的社會功能；在開放、多元與包容的文化環(huán)境中，實現(xiàn)文化振興的多點聯(lián)動，逐漸內化為鄉(xiāng)村主體形成民族共同體的思維模式。