劉 濤

(龍巖學院 閩臺客家研究院，福建 龍巖 364012)

目前，學術界關于陳元光籍貫研究已取得一些成果，以謝重光《〈全唐文〉所收陳元光表文兩篇系偽作考》一文為代表，該文認為陳元光是河東人，《宋會要輯稿》、《輿地紀勝》、嘉靖《龍溪縣志》、嘉靖《長泰縣志》、嘉靖《廣東通志》、崇禎《海澄縣志》所載陳元光是河東人源自林寶《元和姓纂》，實則《宋會要輯稿》并未記載陳元光是河東人，早在南宋漳州地方志就有陳元光是河東人的記載，對嘉靖《龍溪縣志》產生影響，未能考證較早的正德《大明漳州府志》的河東人記載。謝重光所謂陳元光的光州固始人說法源于宋代閩人祖溯光州固始，并無直接關系；謝氏揭示陳元光《請建州縣表》抄自柳宗元《河東集》，卻未揭示其作者以及為何要抄自柳宗元著作的原因。(1)參見謝重光：《〈全唐文〉所收陳元光表文兩篇系偽作考》，《中華文史論叢》2008年第3期，第285—307頁。

鑒于陳元光的重要歷史地位及其深遠影響，河東地方文獻對陳元光未有著墨，卻未引起學術界應有的關注。本文將圍繞陳元光的籍貫，搜集正史、方志、文集等史料，結合田野考察所得碑銘，還原有關陳氏籍貫文本書寫的變遷過程，分析其產生的原因及其影響。

一、唐宋時期文獻記載陳元光是河東人

(一)《宋會要稿》并未記載陳元光是河東人

唐人林寶《元和姓纂》記載：“右鷹揚將軍陳元光”“河東人”。(2)林寶：《元和姓纂》卷3《上平聲·十七真·陳·諸郡陳氏》，《欽定四庫全書》(子部十一·類書類)，清乾隆四十六年(1781)抄本，第22頁b。《元和姓纂》是目前所見最早記載陳元光是河東人的歷史文獻。以往學人認為陳元光郡望河東，實則受到明代中期以后出現的陳元光是光州固始人記載的影響，有必要重新審視陳元光河東人的說法。

謝重光認為《宋會要輯稿》已記載陳元光是河東人的說法，并指出此說源于《元和姓纂》。此“《宋會要輯稿》”即“《宋會要稿》”，《宋會要稿》僅一處記載陳元光：

陳元光祠，在漳州漳浦縣。神宗熙寧八年六月，封忠應侯。徽宗政和三年十月，賜廟額“威惠”。宣和四年三月，封忠澤公。高宗建炎四年八月，加封“顯佑”二字，紹興七年正月，又加“英烈”二字。十二年八月，加封“英烈忠澤顯佑康庇公”。十六年七月，進封靈著王。二十三年七月，加封“順應”二字。三十年，又加“昭烈”二字。王父政，母吐萬氏，紹興二十年六月，封父曰“助昌侯”。母曰“厚德夫人”。王妻種氏，建炎四年八月，封恭懿夫人；紹興二十年六月，加封“肅雍”二字。王子珦，紹興二十七年四月，封昭貺侯。靈著順應昭烈王，孝宗乾道四年九月，加封靈著順應昭烈廣濟王?？茧巡睿臃怆巡_祐侯。妣厚德夫人，加封厚德流慶夫人。妻恭懿肅雍善護夫人。子昭貺侯，加封昭貺通感侯。曾孫詠，封昭仁侯；謨，封昭義侯；訏，封昭信侯。(3)徐松：《宋會要稿·禮二十(下)》第20冊，國立北平圖書館宋會要編印委員會編輯，民國二十五年(1936)影印本，第142頁b—143頁a。按，陳元光之父陳政封號“助昌侯”“胙昌侯”“胙昌開祐侯”，原文如此，其中“助”“胙”字均有誤，應作“祚”字。

《宋會要稿》并未記載陳元光籍貫，謝重光所謂《宋會要輯稿》記載陳元光是河東人的說法出自《元和姓纂》有誤。

(二)《輿地紀勝》記載陳元光是河東人考證

《輿地紀勝》記載陳元光五處，其中福建路漳州有四處，廣南東路循州有一處，分述如下。

其一，漳州《風俗形勝》記載：

建州于泉、潮之間，以控嶺表。(唐垂拱二年，唐陳元光《威烈廟記》云：公乞建一州于泉、潮之間，以控嶺表，即其屯置縣為治)(4)王象之：《輿地紀勝》卷131《福建路·漳州》，清道光二十九年(1849)懼盈齋文選樓影宋鈔本，第3頁a—3頁b。

此說出于陳元光《威烈廟記》，但并未記載陳元光籍貫及其河東人的說法。

其二，漳州《風俗形勝》又載：

陳將軍忠正冠代，王使君勛烈標時。(《圖經序》)(5)王象之：《輿地紀勝》卷131《福建路·漳州》，第3頁b。

此“陳將軍”所指何人？“圖經”指《漳州圖經》，已佚，北宋元豐五年(1082年)進士吳與為之作序，即《圖經序》，至今仍存。據《圖經序》記載：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉鈴衛(wèi)翊府左郎將陳元光平潮州寇，奏置州縣，敕割福州西南地置漳州?！?6)陳洪謨：正德《大明漳州府志》卷21《藝文志》下冊，中國人民政治協商會議福建省漳州市委員會整理，廈門：廈門大學出版社，2012年，第1277頁。又云：“陳將軍忠貞冠代”，(7)陳洪謨：正德《大明漳州府志》卷21《藝文志》下冊，第1279頁?？芍白笥疋徯l(wèi)翊府左郎將陳元光”即“忠貞冠代”的“陳將軍”。此為《輿地紀勝》第二處記載陳元光，但是并未述及陳元光籍貫，更無河東人的說法。

其三，漳州《官吏》記載：

陳元光(《廟碑》云：公諱陳，諱元光。永隆三年，盜攻潮州，公擊賊降之。公請泉、潮之間創(chuàng)置一州，垂拱二年遂敕建漳州，委公鎮(zhèn)撫。久之，蠻賊復嘯，公討之。戰(zhàn)歿，因廟食于漳。李颙詩云：“當年嶺北正危時，數郡生靈未可知。不是有人橫義概，也應無計保藩維。”)(8)王象之：《輿地紀勝》卷131《福建路·漳州》，第7頁b。

此“廟碑”，指《威烈廟記》。據此可知，該碑銘也未述及陳元光籍貫及其河東人的說法。

其四，漳州《碑記》記載：“陳元光《威烈廟記》(唐垂拱二年)”，(9)王象之：《輿地紀勝》卷131《福建路·漳州》，第8頁b。《輿地紀勝》僅載其碑目，但從《輿地紀勝》收錄的“陳元光《廟碑》”內容來看，可見該碑并未述及陳元光的籍貫及其河東人的說法。

其五，循州《古跡》記載：

循州威惠廟。(朱翌《威惠廟記》：陳元光，河東人，家于漳之溪口。唐儀鳳中，廣之崖山盜起，潮、泉響應。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之云霄為漳州，命王為左郎將守之。后以戰(zhàn)歿，漳人哭之慟，立祠于徑山。有紀功碑、靈應錄見于廟云。)(10)王象之：《輿地紀勝》卷91《廣南東路·循州》，第7頁a。

朱翌《威惠廟記》是《輿地紀勝》中唯一記載陳元光籍貫的敘述，是謝重光所云《輿地紀勝》記載陳元光是河東人的出處。然而，查閱朱翌《潛山集》并未記載此碑銘，按《潛山集》四十卷今存，無散佚，可見《潛山集》并未遺漏，所謂《威惠記》并非朱翌所撰，實則并不可信。究其原因，應與朱翌的經歷有關。

(三)陳元光是河東人的說法見載于南宋地方文獻

關于朱翌，寶慶《四明志》有記載云：“政和八年賜同上舍出身”“徽宗皇帝實錄翌所纂也”“自祠宮起知太平、潭、泉三州皆不赴”“年七十，乾道三年卒”。(11)羅濬：《(寶慶)四明志》卷8《敘人(上)》，《欽定四庫全書》(史部十一·地理類三·都會郡縣之屬)，清乾隆四十六年(1781)抄本，第44頁b—45頁a。

朱翌生于北宋元祐五年(1098年)，政和八年(1118年)賜同上舍出身，曾纂有宋徽宗實錄，卒于南宋乾道三年(1167年)，享年七十歲。《宋會要稿》記載漳州漳浦陳元光祠“徽宗政和三年十月，賜廟額威惠?！?12)參見徐松：《宋會要稿·禮二十(下)》，第142頁b。宋徽宗曾對陳元光進行賜封，陳元光廟額“威惠”二字就來自宋徽宗所賜。從朱翌《威惠廟記》述及“王”字，可知陳元光其時已獲封王爵，按《宋會要稿》記載，陳元光在“(紹興)十六年七月，進封靈著王?！?13)參見徐松：《宋會要稿·禮二十(下)》，第142頁b。陳元光在南宋紹興十六年(1146年)獲封王爵，署名朱翌的記文在紹興十六年(1146年)之后出現。陳元光獲封王爵，朱翌時年四十九歲，有可能為之撰寫碑銘。

朱翌《威惠廟記》的記載在“循州威惠廟”之下，但是從朱翌《威惠廟記》言陳元光“家于漳之溪口”，“以泉之云霄為漳州”，以及陳元光陣亡后，“漳人哭之慟”，“立祠于徑山”均與漳州有關?！端螘濉酚涊d陳元光廟僅述及漳州漳浦縣，陳元光廟僅漳州漳浦縣具有合法身份，但《宋會要稿》并未述及循州威惠廟。循州威惠廟為尋求合法身份，必然溯源漳州漳浦縣威惠廟，否則循州威惠廟將被地方官府按照“淫祀”處理。漳州漳浦縣威惠廟認為朱翌是宋徽宗實錄的作者，對漳浦縣威惠廟獲賜廟額之事應了如指掌，因此托名朱翌為漳浦縣威惠廟撰寫碑銘。陳元光是“河東人”說法在南宋紹興十六年(1146年)之后被再次提及。

二、明中期地方文獻仍記載陳元光是河東人

(一)嘉靖《龍溪縣志》記載陳元光河東人考辨

謝重光提及明代嘉靖《龍溪縣志》、嘉靖《長泰縣志》均晚于弘治《八閩通志》、正德《大明漳州府志》。

查嘉靖《龍溪縣志》有三處記載陳元光，分別如下：

其一，龍溪縣威惠廟。

威惠廟，城北門外，祀唐將軍陳公元光。公，河東人，父政以諸衛(wèi)將軍戍閩，出為嶺南行軍總管，平廣寇，開創(chuàng)漳州，以左郎將領州事，后戰(zhàn)沒于陣。漳人至今思之。廟初建漳浦縣，建炎四年始建今所，宋守章大任記。(14)嘉靖《龍溪縣志》卷3《祠祀》，《天一閣藏明代方志選刊》第32冊，1965年據嘉靖十四年刻本影印，第1頁a—1頁b。

此處記載陳元光是河東人。然而，查閱南宋漳州知州章大任為威惠廟所撰碑銘并未述及陳元光籍貫及其河東人的說法。(15)參見嘉靖《龍溪縣志》卷3《祠祀》，《天一閣藏明代方志選刊》第32冊，1965年據嘉靖十四年刻本影印，第1頁b—2頁a。

其二，陳元光之子陳珦。

唐明經有言“陳珦(貞元□年舉明經，不仕，《淳祐志》謂：珦，唐將軍元光后，子酆，振州寧連令，孫詠，應薦辟)?！?16)嘉靖《龍溪縣志》卷7《選舉》，第1頁b。

從王南一《淳祐增修清漳志序》述及該志修于“淳祐己酉冬”來看，“《淳祐志》”(17)參見羅青霄：萬歷元年《漳州府志》卷首《序》上冊，陳叔侗點校、福建省地方志編纂委員會整理，廈門：廈門大學出版社，2010年，第9頁。即南宋淳祐九年己酉(1249年)冬所修的《清漳志》。嘉靖《龍溪縣志》修纂時，曾參考淳祐《清漳志》的記載。雖然淳祐《清漳志》今已無存，章大任為陳元光威惠廟所撰碑銘未述及陳元光籍貫及其河東人的說法，仍可從淳祐《清漳志》是章大任所修，陳元光是河東人的說法，已見載淳祐《清漳志》。

其三，陳元光的曾孫陳詠。

嘉靖《龍溪縣志》又載，薦辟有“陳泳(唐將軍元光曾孫，唐末應刺史鄭昌士辟為因州判官。)”(18)參見嘉靖《龍溪縣志》卷7《選舉》，第2頁a。此“陳泳”，即“陳詠”。 此處僅載陳詠是陳元光的曾孫，并未記載其河東人。謝重光所指嘉靖《龍溪縣志》記載陳元光是河東人，見載該志所云龍溪縣威惠廟，但是謝重光認為嘉靖《龍溪縣志》出自《元和姓纂》是不準確的，而是出自淳祐《清漳志》。

(二)嘉靖《長泰縣志》記載陳元光河東人考實

長泰縣在嘉靖年間先后修纂有兩部縣志：其一為嘉靖三十四年(1555年)，由時任知縣張杰夫所修《長泰縣志》；其二為嘉靖三十七年(1558年)，由時任知縣蕭廷宣所修《長泰縣志》，目前兩志俱存。查嘉靖三十四年《長泰縣志》記載，關于陳元光僅有兩處：

其一，長泰縣威惠廟。

威惠廟，在縣東人和里，祀唐將軍陳元光也。宋邑令、王朝俊建，令，方昕重修，有詩以詠其事。(見《文翰》)。正德十三年，令，朱絢復重修。(19)嘉靖《長泰縣志·寺觀》，《天一閣藏明代方志選刊續(xù)編》第38冊，上海：上海書店出版社，1990年，第836頁。

長泰縣威惠廟位于長泰縣人和里，僅云其祭祀對象以及修建沿革，并未述及陳元光的籍貫，也無河東人的說法。

其二，方昕《題威惠廟門樓》。

《題威惠廟門樓》署名作者：“方昕建，宋邑人。”(20)嘉靖《長泰縣志·詞翰》，第878頁。其詩云：“祠樓突兀古山腰，鐘鼎珠勛久寂寥。今日孤峰云起處，如王英氣上千霄。”(21)嘉靖《長泰縣志·詞翰》，第878—879頁。方昕實際上并非“邑人”，應作“宋邑令”。其詩所云“王”，指獲封王爵的陳元光，詩中并未述及陳元光的籍貫。謝重光所云嘉靖《長泰縣志》并非嘉靖三十四年《長泰縣志》。

(三)早期的正德《大明漳州府志》以及南宋漳州地方志記載陳元光是河東人

《八閩通志》有無陳元光籍貫的記載？《八閩通志》記載：“威惠廟在府城北門外，以祀唐中郎將右鷹衛(wèi)將軍、贈韜衛(wèi)大將軍陳元光。詳見《名宦志》?！?22)黃仲昭：《八閩通志》(修訂本)卷59《祠廟·漳州府》下冊，福建省地方志編纂委員會舊志整理組、福建省圖書館特藏部整理，福州：福建人民出版社，2006年，第541頁。然而，查閱該志，并未為陳元光立傳，也未述及陳元光的籍貫及河東人的說法。

正德《大明漳州府志》記載陳元光是河東人有兩處，分別如下：

其一，漳州唐將軍廟。

唐將軍廟，在府城北門外，祭祀唐將軍陳元光。元光，河東人。(23)陳洪謨：正德《大明漳州府志》卷12《廟祀》上冊，第687頁。

該志明確記載陳元光是河東人。

其二，陳元光傳。

志文：“陳元光，河東人。”(24)陳洪謨：正德《大明漳州府志》卷14《職官傳》上冊，第754頁。該志雖未述及陳元光是河東人說法的出處，但從該志記載“舊志謂其通儒術”來看，(25)參見陳洪謨：正德《大明漳州府志》卷14《職官傳》上冊，第754頁。此“舊志”應指南宋淳祐《清漳志》，正德《大明漳州府志》記載陳元光是河東人的說法應出自南宋淳祐《清漳志》。目前所見地方志最早記載陳元光的河東人說法，始于正德《大明漳州府志》。嘉靖《龍溪縣志》，除了參考淳祐《清漳志》外，還借鑒了正德《大明漳州府志》的記載。

淳祐《清漳志》是最早記載陳元光為河東人的方志嗎？正德《大明漳州府志》收錄李綸《淳熙臨漳志序》，述及：“漳之為郡，自陳鷹揚肇創(chuàng)于唐之垂拱。”(26)陳洪謨：正德《大明漳州府志》卷21《藝文志》下冊，第1281頁。此“漳”指漳州，“陳鷹揚”指鷹揚將軍陳元光?！对托兆搿肥驾d陳元光是右鷹揚將軍，最遲在淳熙《臨漳志》已記載陳元光是河東人，其時為“淳熙五年秋月”，即南宋淳熙五年(1178年)。

三、陳元光光州人以及固始人說法的演變及其原因

(一)從陳元光光州人以及固始人說法的演變過程

《大明一統志》始載陳元光之父陳政是光州人。陳政墓銘：“政，光州人，元光父也?！?27)李賢：《大明一統志》卷78《福建承宣布政使司·漳州府》，明天順五年(1461)刻本，北京：中國國家圖書館善本特藏資源庫哈佛大學哈佛燕京圖書館藏，第18頁b—19頁a。萬歷元年(1573)《漳州府志》采此說，據此認為陳元光也是“光州人”。(28)參見羅青霄：萬歷元年《漳州府志》卷3《漳州府·秩官志上》上冊，第76頁。值得注意的是，萬歷元年《漳州府志》中二說并存，又載陳元光是“固始人。”(29)羅青霄：萬歷元年《漳州府志》卷4《漳州府·秩官志下》上冊，第143頁。但《大明一統志》之前的《寰宇通志》，并未記載陳政是“光州人”。(30)參見彭時：《寰宇通志》卷47《福建承宣布政使司·漳州府》，天津：天津圖書館藏，明景泰七年(1456)刻本，第25頁a。

萬歷元年《漳州府志》增加陳元光是固始人的說法，“其先河東人，后家于光州之固始，遂為固始人。”(31)參見羅青霄：萬歷元年《漳州府志》卷4《漳州府·秩官志下》上冊，第143頁。究其原因：萬歷元年《漳州府志》修纂時，仍有記載陳元光是河東人的宋明方志存世。萬歷元年《漳州府志》“修志引用書目”列有“嘉定志、淳祐志”以及“正德志”。(32)參見羅青霄：萬歷元年《漳州府志》卷首《修志引用書目》上冊，第31頁。此“嘉定志”，正德《大明漳州府志》始載黃桂《嘉定清漳志序》述及“嘉定六年”，(33)參見陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷21《藝文志》下冊，第1289頁。指南宋嘉定六年(1213年)所修《清漳志》?！按镜v志”指淳祐《清漳志》，“正德志”指正德《大明漳州府志》。

《閩書》始載：“陳元光，字廷炬，固始人?！?34)何喬遠：《閩書》卷41《君長志》第2冊，廈門大學古籍整理研究所、廈門大學歷史系古籍整理研究室《閩書》校點組校點，福州：福建人民出版社，1994年，第1012頁。《閩書》作者何喬遠是戴燝的摯友，戴燝是陳元光女婿戴君胄后裔，曾為漳浦威惠廟西廟樓題詩。(35)參見劉濤：《明代東南文壇名家臣戴燝年譜》，《閩臺文化研究》2018年第1期，第95—96、99—100頁；劉濤：《首輪修志人物傳記存在的問題及其對策——以2005年<長泰縣志>為例》，《上海地方志》2020年第1期，第37頁。何喬遠此舉顯然受到戴燝的影響?？滴酢墩钠挚h志》沿用此說，也稱陳政是“光州固始人”，(36)參見康熙《漳浦縣志》卷14《名宦志》，北京：中國國家圖書館藏，清康熙三十九年(1700)刻本，第1頁b。按，中國國家圖書館認為該志是康熙四十七(1708)刻本，不知何據，有誤，應據此修訂。卻留下破綻：陳政“父克耕，從唐太宗攻克臨汾等郡”，(37)參見康熙《漳浦縣志》卷14《名宦志》，第1頁b?！芭R汾”地處河東，可見陳元光確實來自河東，并非光州、固始縣。戴燝為漳浦威惠廟題詩，對康熙《漳浦縣志》產生影響，康熙《漳州府志》主纂蔡世遠是漳浦人，自然影響了康熙《漳州府志》的書寫。(38)參見康熙《漳州府志》卷19《宦績一》，北京：中國國家圖書館藏，清康熙五十四年(1715)刻本，第1頁b。

景泰七年(1456年)《寰宇通志》尚未出現陳元光之父陳政光州人的說法，到了弘治十八年(1505年)《大明一統志》刊行之際出現了光州人說法，陳元光祖籍光州人說法出現在明代中期前段(1456—1505年)。到了晚明，又延伸到固始人的說法。要探究陳元光光州固始人的說法，則要從光州人由來說起。

(二)陳元光光州人說法由來

陳氏光州人的說法與漳州地方社會歷史變遷密切相關。閩人祖溯光州固始見載蘇頌文集，(39)參見劉濤：《南宋名將吳玠、吳璘閩北崇安五夫里人考》，《黑龍江史志》2020年第1期，第53—54頁。南宋時期席卷八閩，但目前卻未發(fā)現宋代漳州史料出現祖溯光州固始的記載。謝重光認為陳元光被視為光州固始人是閩人祖溯光州固始的濫觴并不正確。

《資治通鑒》記載：

(唐光啟元年乙巳春正月庚申)秦宗權責租賦于光州刺史王緒，緒不能給，宗權怒，發(fā)兵擊之。緒懼，悉舉光、壽兵五千人，驅吏民渡江，以劉行全為前鋒，轉掠江、洪、虔州，是月，陷汀、漳二州，然皆不能守也。(王緒自此入閩，為王潮兄弟割據之資)(40)司馬光：《資治通鑒》卷256《唐紀第七十二·唐僖宗惠圣恭定孝皇帝下之上》，《欽定四庫全書薈要》卷七千二百四十二，清乾隆四十一年(1786)抄本，第12頁a—12頁b。

唐光啟元年(885年)，王緒帶領包括光州人在內的子弟兵渡江，攻陷漳州。王緒之所以攻陷漳州，源于漳州官民抗擊，導致兩宋時期漳州未出現祖溯光州固始縣的現象。然而，到了元代卻出現改變。

林弼《益齋王先生墓志銘》記載：

先生諱吉才，字伯謙，號益齋。其先為光州人。唐季，從刺史王緒入閩。宋建炎中，五世祖始遷于漳。祖德元而上，皆居龍溪之施浦。父國子教授諱東之，再遷徙郡城，是生先生。(41)林弼《林登州集》卷20《志銘》，《欽定四庫全書》(集部六·別集類五)，清乾隆四十三年(1778)抄本，第2頁b—3頁a。

林弼此文是最早的漳州人溯源光州的祖先敘事文本，許家宣稱祖先在唐末追隨光州刺史王緒入閩，先后遷居漳州龍溪縣、漳州城。許吉才是漳州名士，其“女二人，長適尚書顏公曾孫順卿。次適李彌光，亦偉名族?！?42)參見林弼《林登州集》卷20《志銘》，第3頁b—4頁a。“尚書顏公”指南宋尚書顏師魯，《宋史》有傳，反映了許吉才祖籍光州的說法流傳于漳州名門望族。許吉才墓志銘撰于元至正十八年戊戌十二月十八日(1359年1月17日)前夕，許吉才夫婦在“至正戊戌十二月十八日，合葬龍山之原文亨瓦棺祔焉，先葬期在乞銘。”(43)參見林弼《林登州集》卷20《志銘》，第4頁a。許吉才生卒時間，根據“先生生甲申，歿癸巳。”(44)參見林弼《林登州集》卷20《志銘》，第4頁a?？芍渖谥猎荒昙咨?1284年)，卒于至正十三年癸巳(1353年)，反映了漳州在元代出現祖溯光州的現象。

陳元光為光州人說法的盛行，其背景是明代中期以來的漳州漢畬族群互動?？滴酢墩钠挚h志》記載：“火田溪，在六都，其地為火田村，唐陳將軍政建宅處也?！?45)康熙《漳浦縣志》卷1《方域志上》，第31頁b—32頁a。陳政故居位于火田溪?！栋碎}通志》始載火田溪“便于畬田”。(46)參見黃仲昭：《八閩通志》(修訂本)卷8《地理·山川·漳州府》上冊，第208頁?！爱屘铩币援屆耖_山種畬得名。陳元光將卒后裔曾與畬民頻繁互動。萬歷癸丑(1613年)《漳州府志》披露：“徭人(漳邑深山中皆有之，俗呼畬客)”“常稱城邑人為‘河老’，謂自河南遷來，畏之，由陳元光將卒始也?！?47)閔夢得：萬歷癸丑《漳州府志》卷38《叢譚志》下冊，中國人民政治協商會議福建省漳州市委員會整理，廈門：廈門大學出版社，2012年，第2582—2583頁。此“河南”，從該志所載陳元光是“固始人”來看，具體指光州固始人。畬民稱呼漳州城里漢人為“河老”，源于漳州城里漢人自稱祖先追隨陳元光來自河南，即光州固始。漳州漢人在與畬民的族群互動中，采取光州固始的祖先敘事的策略，據此團結福建漢人應對被稱作“菁畬猺獞”的畬民。(48)參見閔夢得：萬歷癸丑《漳州府志》卷36《藝文志三》下冊，第2430頁。

四、結語

綜上所述，可歸納為以下三點結論：

第一，陳元光河東人說法始載《元和姓纂》，為南宋淳祐《清漳志》所采用，并影響正德《大明漳州府志》、嘉靖《龍溪縣志》的書寫?！洞竺饕唤y志》增述陳元光是光州人，萬歷元年《漳州府志》據此具體到光州屬縣固始。何喬遠《閩書》僅保留光州人說法，又影響了康熙《漳浦縣志》、康熙《漳州府志》的編纂。

第二，陳元光光州人說法是固始人說法的基礎，雖然受到元代漳州祖溯光州固始的影響，但主要原因卻是明代中期漳州漢畬族群互動。雖然陳元光河東人說法遭到沖擊，但在陳元光文化符號重構中仍留下一些河東的線索。

第三，陳元光是河東人，還可從其母、妻的姓氏管窺其淵源。陳元光之母吐萬氏，祖先是代郡鮮卑人；陳元光之父陳政原籍河東；陳元光之妻種氏也是北方姓氏。陳元光頗受武則天賞識，與武則天來自河東有一定關聯。新時期地域文化研究應在文獻分析的基礎上進行文本分析，從更廣闊的時空重建史實。