尹合棟 于澤元 邱德峰

(1.西南大學(xué)教育學(xué)部； 2.西南大學(xué)教師教育學(xué)院； 3.重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院 重慶 400715)

2019年，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》強(qiáng)調(diào)美育不僅是審美教育，而且還是情操教育和心靈教育，要求“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展，進(jìn)一步“增強(qiáng)美育熏陶，嚴(yán)格落實(shí)音樂、美術(shù)、書法等課程，結(jié)合地方文化設(shè)立藝術(shù)特色課程”[1]，這為實(shí)施美育指明了方向，并為發(fā)展美育提供了重要支持。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，要求各校秉承“以美育人、以美化人、以美培元”的原則，將“美育”理念融入學(xué)校教育的各個階段，開展以“美育”為主題的跨學(xué)科教學(xué)和各類教育實(shí)踐活動，提高學(xué)生的“審美能力”和“人文素養(yǎng)”[2]。該意見再次強(qiáng)調(diào)“美育”在新時代各階段教育發(fā)展中的重要性，從跨學(xué)科教育實(shí)踐的維度認(rèn)識美育的作用。美育在教育領(lǐng)域一直具有重要的意義和獨(dú)特的價值，從蔡元培先生當(dāng)年關(guān)于“美育代宗教”的論述中便可以窺見一斑。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化藝術(shù)均得到了很大發(fā)展，美育在人才培養(yǎng)中所起到的基礎(chǔ)性作用現(xiàn)已在社會達(dá)成普遍共識。美育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。2018年，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中說，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”[3]。如何在美術(shù)教育中融入美育理念，從而更好地促進(jìn)美術(shù)教育深度變革，是當(dāng)下需要討論的重要議題。

一、以美育視角審視當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育

美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，是與德育、智育、體育、勞動教育并列的獨(dú)特的教育方式。社會、學(xué)校和家庭對學(xué)生進(jìn)行審美教育，能提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生生活情趣，培養(yǎng)學(xué)生崇高生活目標(biāo)和審美價值觀，塑造學(xué)生美好心靈，使其和諧、均衡、健康發(fā)展，促進(jìn)其外在行為與內(nèi)心體驗(yàn)一致，是美育的獨(dú)特功能價值。藝術(shù)是審美的集中、典型形態(tài)，作為審美教育的美育當(dāng)然也是以藝術(shù)教育為主要途徑。在藝術(shù)教育中，美術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力極為重要，也日益得到大家的重視。美術(shù)不僅是一種視覺上的審美學(xué)習(xí)，更體現(xiàn)了生命的文化與精神，是其他學(xué)科所無法替代的。

美術(shù)課程是美育的基本手段和重要途徑，它對提升學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀極為重要。在人的認(rèn)知過程中融入問題、假設(shè)、求證等提升批判性思維的活動，會使人產(chǎn)生積極的認(rèn)知模式。批判性思維作為一種高階思維，能讓學(xué)生在解決問題的過程中逐漸對美術(shù)作品形成較為全面的認(rèn)知，有助于學(xué)生形成正確的審美價值觀。而美術(shù)鑒賞教學(xué)，就是要激發(fā)學(xué)生認(rèn)知和鑒賞美術(shù)作品的熱情，在鑒賞過程中掌握美術(shù)知識，探索美術(shù)作品的內(nèi)容、價值與意義，構(gòu)建自身的審美圖式，從而提升審美能力和問題解決能力。學(xué)生通過對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)可具備一定的“智識”，但“感性認(rèn)知”卻普遍缺失。美術(shù)課程可以通過“感性認(rèn)知”提升學(xué)生對圖像視覺“形態(tài)”的敏感，使學(xué)生形成視覺“經(jīng)驗(yàn)”，從而提高學(xué)生的審美判斷力，激活其觀察力、想象力，使情感得到慰藉，心靈得到潤澤。兒童思維的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造，而美育是培養(yǎng)和發(fā)展青少年創(chuàng)造性思維能力的重要途徑。

近年來我國基礎(chǔ)教育改革不斷深化，對美育也更加重視，在此背景下，小學(xué)美術(shù)教育也作出了調(diào)整，加快了改進(jìn)的步伐，取得了一定的成效，然而在“課程、能力與思維”等諸多方面依然存在一些問題。

(一)小學(xué)美術(shù)課程缺乏綜合性和實(shí)踐性

小學(xué)教育作為整個人生教育過程的開端，其中的“美術(shù)教育”在培養(yǎng)學(xué)生鑒別能力和創(chuàng)造能力方面起到重要作用。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)強(qiáng)調(diào)將美術(shù)與自然、社會及科技相融合，運(yùn)用主題探究的方式提升學(xué)生綜合素養(yǎng)[4]56。顯然，唯有真實(shí)情境的跨學(xué)科主題才能為學(xué)生深度探究提供自由的空間。美育具有跨學(xué)科、跨媒介、跨門類和跨行業(yè)的特點(diǎn)，它主要利用自然美、社會美、科技美和藝術(shù)美等多形態(tài)相結(jié)合的方式使受教育者達(dá)到審美體驗(yàn)進(jìn)而產(chǎn)生信仰的涵養(yǎng)。美育已由過去專業(yè)教育逐漸發(fā)展成為今天的交叉文化性行業(yè)，它不能被簡單地歸入某門學(xué)科門類，而應(yīng)讓其以跨學(xué)科或交叉學(xué)科的方式得以構(gòu)建。然而，當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課程主要采用傳統(tǒng)的分科教學(xué)方式，教師嚴(yán)格按照教材有序完成繪畫和手工等相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)的技能訓(xùn)練和基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生所學(xué)知識的整體性和遷移性，學(xué)生并不能靈活解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。這使美術(shù)課程各章節(jié)的內(nèi)容難以統(tǒng)合，進(jìn)行跨學(xué)科內(nèi)容整合的難度加大，也難以將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，缺乏課程教學(xué)的實(shí)踐性。

(二)忽視批判性思維和問題解決能力培養(yǎng)

美育應(yīng)該客觀認(rèn)識學(xué)生的個性差異，并保證學(xué)生的人性得到充分發(fā)展，注重激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛與理解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和批判性思維能力，同時提高學(xué)生解決問題的邏輯能力。養(yǎng)成批判性的思維習(xí)慣是幫助學(xué)生感知世界，形成獨(dú)特的成長視角的重要環(huán)節(jié)。小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的重要階段，對發(fā)展小學(xué)生的語言理解能力和問題解決能力至關(guān)重要，美術(shù)教育對此有著無法回避的重要責(zé)任。然而，傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教育教師是教學(xué)的絕對權(quán)威，學(xué)生是知識的被動接受者，“灌輸式教學(xué)”“照葫蘆畫瓢”等方式屢見不鮮，教師缺少對學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維沒有得到充分激活，學(xué)生問題意識薄弱，批判性思維和問題解決能力很難得到提高。教師更多的是關(guān)注學(xué)生的作品畫得像不像，而很少關(guān)注其繪畫過程中批判性思維、審美素養(yǎng)和人文情懷的變化，對兒童一幅不完美作品背后所蘊(yùn)含的深厚情感更是漠不關(guān)心，難以用“兒童中心論”的角度思考美術(shù)作品對兒童成長的意義。

(三)對學(xué)生的視覺素養(yǎng)和創(chuàng)意思維重視不夠

創(chuàng)意思維是能夠進(jìn)行不斷創(chuàng)造革新的思維，美育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的重要方式。美育著重感情、意志方面的陶冶，是情感與理性協(xié)調(diào)的教育形態(tài)，有助于人腦智能結(jié)構(gòu)的整體發(fā)展。當(dāng)今信息技術(shù)和人工智能飛速發(fā)展，人們采用不同的通信媒介進(jìn)行信息互動，以富媒體和互聯(lián)網(wǎng)為核心的視覺文化成為當(dāng)今文化的主要形態(tài)。媒介形式的多樣化和良莠不齊的信息對人們的生活產(chǎn)生重要影響，這對人們的視覺素養(yǎng)提出了更高的要求，視覺素養(yǎng)幾乎成了公民基本的文化素養(yǎng)，也是學(xué)生在復(fù)雜社會中生存和交流不可缺少的核心素養(yǎng)。小學(xué)生傾向于圖畫和視頻等直觀形象的信息，生活中一些“失真”的信息對他們的視覺經(jīng)驗(yàn)造成了傷害，他們的視覺識讀和表達(dá)能力受到削弱，然而當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教育對此并沒有足夠重視。小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該與時俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生處理圖像信息的“讀”“寫”“思”視覺素養(yǎng)?！度罩屏x務(wù)教育小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》強(qiáng)調(diào)美術(shù)課要特別注重對學(xué)生個性與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[5]，而在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中缺少綜合學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容沒有與具體情境相聯(lián)系，所掌握的知識沒有形成很好的聯(lián)結(jié)，無法靈活運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行知識遷移和創(chuàng)造性地解決問題。

二、美育視域下小學(xué)美術(shù)教育的價值與目的

實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升是落實(shí)立德樹人教育的重要方式，“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解”是美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，也是中小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)[6]。眾所周知，視覺形象是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)生發(fā)的基礎(chǔ)，而圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)則是美術(shù)教育獨(dú)有的基本素養(yǎng)，審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解是小學(xué)美術(shù)與其他學(xué)科共享的衍生素養(yǎng)[7]。素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)教育要讓學(xué)生學(xué)會感知美、表達(dá)美、創(chuàng)造美、傳承美，真正實(shí)現(xiàn)從“知識核心”向“核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。美術(shù)教育不僅需要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)技能，還需要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞和審美判斷的人文精神，這是小學(xué)美術(shù)教育的整體價值取向。只有真正理解了美術(shù)教育的價值與目的，才能更好地促進(jìn)學(xué)生美術(shù)教育核心素養(yǎng)的形成，它是美術(shù)教育改革的前提與基礎(chǔ)。

(一)美育與美術(shù)教育的關(guān)系辨析

美育顧名思義是指美感教育或?qū)徝澜逃?，即培養(yǎng)學(xué)生在日常生活、社會生活、文學(xué)作品和美術(shù)作品等方面具有的感知美、判斷美和創(chuàng)新美的能力。美術(shù)教育通過教學(xué)活動及具體的藝術(shù)語言和藝術(shù)手段來鍛煉和提高學(xué)生的造型能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美能力。審美能力包括審美感受能力、審美想象能力和審美判斷能力三方面。審美感受是對自然和社會中事物的美丑的反應(yīng)，是對美的感知與發(fā)現(xiàn)。審美想象是將各種形象記憶加以組合，以認(rèn)識對象并創(chuàng)造新形象，它是藝術(shù)創(chuàng)造的前提與基礎(chǔ)。審美判斷是對事物美丑的價值判斷，是理論與感性的綜合表達(dá)，體現(xiàn)了一個人藝術(shù)修養(yǎng)的高低。

美術(shù)教育通常又被稱為“造型藝術(shù)教育”或“視覺藝術(shù)教育”，包括一切與視覺有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和日常生活中各種視覺影像。小學(xué)美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的視覺閱讀、表達(dá)和交流能力，引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典美術(shù)作品及其生活中各種視覺影像進(jìn)行思考和解讀[8]。美育和藝術(shù)教育都是用感性的媒介或形式來喚起受教育者體驗(yàn)的一種教育形態(tài)，通過教育對人產(chǎn)生情感激蕩及思想啟迪等作用，這種共性有別于德育、智育、體育和勞動教育。藝術(shù)是審美的集中和典型形態(tài)，藝術(shù)是美的最高形式，藝術(shù)教育居美育內(nèi)容之首。作為美育的藝術(shù)教育，遵循美育的特點(diǎn)和規(guī)律，緊扣美育目標(biāo)，作為美育的美術(shù)教育亦如此。藝術(shù)表現(xiàn)形式是美育中的重要方法，美術(shù)教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，學(xué)校的美育往往著重體現(xiàn)在美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程上。對美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力是美育的核心，美術(shù)教育只是其中一個組成部分。那些把美育等同于美術(shù)、音樂等藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為美術(shù)就是畫畫的觀念都是十分狹隘的，美育的功能超出了個體的藝術(shù)學(xué)科。美育必須從審美感知升華至個體信仰或靈魂層次的感動，而美術(shù)教育可以僅僅停留于美術(shù)體驗(yàn)、美術(shù)知識和美術(shù)思考等層面，這是美育與美術(shù)教育的根本區(qū)別所在。

(二)小學(xué)美術(shù)教育的價值與目的

小學(xué)美術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)學(xué)生審美意識的重要途徑。它是以美術(shù)技能的講解來提升學(xué)生的審美意識，進(jìn)而達(dá)到對學(xué)生的美育教學(xué)。同時，它通過對新事物的探究，有助于激發(fā)學(xué)生的好奇心，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。教師應(yīng)重視對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美。藝術(shù)無國界，藝術(shù)是國與國之間無障礙交流溝通的橋梁，美術(shù)作為藝術(shù)的重要構(gòu)成，在其中發(fā)揮重要作用。小學(xué)美術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育的基礎(chǔ)，它是培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人不可缺少的重要組成部分。

1.提升學(xué)生審美感受力與創(chuàng)造力

小學(xué)階段的美術(shù)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主，促進(jìn)學(xué)生審美習(xí)慣的養(yǎng)成，提高他們的審美感受能力。審美感受能力正像前文所闡述的那樣，它是人對一切美好事物感知與發(fā)現(xiàn)的能力，可以說審美感受能力是美術(shù)教育的基本價值所在，也是實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的前提。在美術(shù)教育過程中要摒棄功利主義傾向，避免過分進(jìn)行美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，要保護(hù)好學(xué)生的好奇心和想象力，激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。小學(xué)美術(shù)鑒賞課是提升學(xué)生審美感受力和審美情趣的重要方式，通過對美術(shù)作品中運(yùn)用的材料和技藝的感受、欣賞、鑒別與評論，尊重不同時代、不同民族文化的多樣性，讓學(xué)生深切理解作者所表達(dá)的思想與情感，從而逐漸形成健康的審美價值取向。而小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造課則是提升學(xué)生審美創(chuàng)造力的重要過程。學(xué)生通過對美術(shù)語言和可視化的藝術(shù)呈現(xiàn)方式的學(xué)習(xí)，加深了對美術(shù)形式是影像成為實(shí)體過程的理解，通過不同視角的理解形成了不同的情緒反應(yīng)和態(tài)度。這種真實(shí)的美術(shù)教育體驗(yàn)會拓展學(xué)生對世界多維度的認(rèn)知，在多變的世界中充分認(rèn)識各種可能性，在學(xué)習(xí)與生活中升華和拓展對美的感知，從而更好地促進(jìn)學(xué)生審美創(chuàng)造力的形成。青少年對色彩和立體事物甚為敏感，青少年時期是創(chuàng)造思維發(fā)展的最佳時期，腦科學(xué)已證實(shí)“高峰體驗(yàn)”可刺激大腦形成大腦新路徑，而美育導(dǎo)向下的美術(shù)鑒賞課和藝術(shù)創(chuàng)造課更易于幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的“高峰體驗(yàn)”，從而促進(jìn)學(xué)生智能得以全面發(fā)展。

2.潛移默化地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

美術(shù)是人認(rèn)知世界的重要方式之一，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生受到熏陶以及潛移默化的影響，可逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。通過對美術(shù)技能的訓(xùn)練，學(xué)生能更深刻地發(fā)現(xiàn)和理解事物中的美，從而促進(jìn)學(xué)生審美意識和審美觀念的形成與發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的表現(xiàn)力和統(tǒng)合意識得到全面發(fā)展，審美能力和創(chuàng)造實(shí)踐能力都得到提升，有利于學(xué)生逐漸養(yǎng)成全面發(fā)展的人格?？v觀人一生學(xué)習(xí)的全過程，美術(shù)教育貫穿其中，將美感融入道德高尚的生活中，把自身的幸福推及他人，構(gòu)建和平世界的想象力，在整個世界中和諧相處，形成人類命運(yùn)共同體的大局意識。眾所周知，不管在課堂中、生活里還是社會上，“美”以不同的形態(tài)予以呈現(xiàn)，并對學(xué)生的意識、觀念和人格產(chǎn)生潛移默化的影響。其中的美術(shù)作品融合有線條、色彩、形體、空間等元素的完美組合傳遞著某種“精神信息”[9]，這種“有意味的形式”融入了作品的理想和愿望，表達(dá)了對世界的體驗(yàn)與感受。人們對優(yōu)秀美術(shù)作品的瞻仰，在不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而不斷完善人格。

3.作為維系全球共同利益的力量

在全球化進(jìn)程中，人們必須適應(yīng)世界文化和宗教多樣性，美術(shù)教育是促進(jìn)寬容、理解跨文化的重要橋梁。聯(lián)合國教科文組織在第二屆世界藝術(shù)教育大會上公布《首爾議程》，指出“當(dāng)今世界各種技術(shù)迅猛發(fā)展的同時，各類社會矛盾與文化不公現(xiàn)象也日益凸顯，而藝術(shù)可以在建設(shè)性的改革教育系統(tǒng)中發(fā)揮重要作用”[10]，這說明藝術(shù)教育在整個教育系統(tǒng)中的重要地位。正如潘基文所言，“藝術(shù)教育是素養(yǎng)教育中必不可少的組成部分，它是打開人類巨大潛能的鑰匙，這些潛能又能激發(fā)創(chuàng)新與創(chuàng)造力”[11]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)動機(jī)[12]，而文化創(chuàng)意的發(fā)展離不開富有創(chuàng)意與美感的人才，美術(shù)教育正是培養(yǎng)這類人才的有效途徑。此外，諸如全球變暖、人口增多、食物短缺、環(huán)境污染、信息安全以及全球公共危機(jī)等問題彼此影響、相互關(guān)聯(lián)，因此未來學(xué)生不僅要學(xué)會生存的技能，還要學(xué)會共同合作發(fā)展的能力。美術(shù)教育傳授的不僅是一種知識和技能，而且能改變學(xué)生看待問題淺層和單一的習(xí)慣。由此可知，美術(shù)教育是促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)手段和驅(qū)動因素，是維系全球共同利益的重要力量。

三、美育視域下的小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展

《標(biāo)準(zhǔn)》明確要求“建立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系，帶動課程綜合化實(shí)施……突出課程綜合，以藝術(shù)學(xué)科為主體，加強(qiáng)與其他學(xué)科的融合。重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，充分發(fā)揮協(xié)同育人功能”[4]48?！稑?biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“在美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)，通過‘綜合·探索’，學(xué)生將所掌握的美術(shù)知識、技能和思維方式，與自然、社會、科技、人文相結(jié)合，進(jìn)行綜合探索與學(xué)習(xí)遷移，提升核心素養(yǎng)”[4]49。同時《標(biāo)準(zhǔn)》在多項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)里要求“體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝，學(xué)習(xí)制作工藝品，學(xué)習(xí)工藝師敬業(yè)、專注和精益求精的工匠精神，體會傳統(tǒng)工藝‘守正創(chuàng)新’的內(nèi)涵與意義，增強(qiáng)中華民族自豪感”[4]50。要有效促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)結(jié)合《標(biāo)準(zhǔn)》對美術(shù)課程體系作出調(diào)整與變革，更加凸顯傳統(tǒng)文化的育人價值取向，引入新的跨學(xué)科的教學(xué)觀念和方法，加快美術(shù)教師的成長發(fā)展和能力提升。

(一)構(gòu)建跨學(xué)科美術(shù)課程體系

在傳統(tǒng)教育中美術(shù)教育長期處于“邊緣位置”，其重要作用并未得到很好地凸顯。在以“器物至上”的近代社會語境中，美術(shù)教育以其實(shí)用功能逐漸受到重視，然而這并非美術(shù)教育的本質(zhì)所在。工業(yè)革命的變革帶來了社會的巨大變化，同時也促使美術(shù)教育隨之快速發(fā)展。顯然美術(shù)教育已無法固守于專業(yè)學(xué)科范圍內(nèi)，它不但被要求呈現(xiàn)其自身的藝術(shù)功能，還被要求積極發(fā)揮其社會功能，諸如美感教育、公民道德教育、世界觀教育等。蔡元培先生在《美育的實(shí)施方法》中將美術(shù)教育的范圍進(jìn)一步拓展到“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會教育”等層面[13]，尤其在社會教育層面，與美術(shù)教育相關(guān)的美術(shù)館、展覽會、博物館、陳列所等要素也成為教育過程中值得關(guān)注的中心。美術(shù)教育固守于單一學(xué)科范圍內(nèi)顯然是不夠的，這一點(diǎn)在當(dāng)今的美術(shù)教育中依然值得注意。

構(gòu)建跨學(xué)科美術(shù)課程體系顯得至關(guān)重要。跨學(xué)科課程是指整合兩種及以上學(xué)科的觀念與方法，以解決真實(shí)問題為抓手，進(jìn)而催生跨學(xué)科思維的一種課程范式?？鐚W(xué)科美術(shù)課程體系是指以獲得跨學(xué)科思維為目的，以跨學(xué)科觀念和方法為手段，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為價值追求，將美術(shù)課程與其他課程進(jìn)行整合排列，使課程觀、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)和課程活動在動態(tài)過程中指向美術(shù)課程體系目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)。藝術(shù)是人們制造供人欣賞產(chǎn)品的方法，美術(shù)是人們創(chuàng)造美的方法。美術(shù)藝術(shù)教育以民間工藝為美術(shù)教育的切入點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中的美術(shù)形式、工藝技法以及理解民間工藝背后勞動人民的特有的浪漫和樂觀精神。美術(shù)是藝術(shù)的重要分支，而美術(shù)藝術(shù)是美術(shù)得以藝術(shù)化的具體形式。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)四者相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰[14]。美術(shù)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)融合已成時代發(fā)展趨勢，這也更加說明美術(shù)教育的跨學(xué)科融合在未來將變得更加重要?！稑?biāo)準(zhǔn)》按美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分為“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”等四個版塊，其中“綜合·探索”要求將美術(shù)與自然、社會、科技、人文相結(jié)合，進(jìn)行綜合探索與學(xué)習(xí)遷移。在課程改革中無論是新三維目標(biāo)，還是核心素養(yǎng)，都要求美術(shù)教育必須跳出學(xué)科本位的局限，擺脫單維學(xué)科的限制，打破學(xué)科彼此割裂的現(xiàn)狀，要求學(xué)校構(gòu)建跨學(xué)科的小學(xué)美術(shù)教育課程體系，探索常態(tài)化的跨學(xué)科教學(xué)方略。

(二)突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，中國書法和國畫是其重要載體，應(yīng)該成為小學(xué)美術(shù)教育的重要內(nèi)容來源。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，教師對中國書畫和傳統(tǒng)工藝的教學(xué)僅停留于表層，缺少對其內(nèi)涵和智慧層面的啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)生并未領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的文化智慧，唯工具技能的重復(fù)性機(jī)械模仿致使學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣逐漸喪失。對此，錢初熹教授主張應(yīng)在美術(shù)教育中確立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，精選體現(xiàn)其智慧的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過由“藝”入“道”再回到“藝”的多元教學(xué)方法，達(dá)到中國書畫“天人合一”“大象無形”境界，形成完整的思維方式和哲學(xué)體系[15]。再者，美育的本質(zhì)是一種情感教育，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解越深，越能激發(fā)他們對民族文化的熱愛和自信。中國書畫藝術(shù)蘊(yùn)含了中國的哲學(xué)內(nèi)涵，其筆墨表現(xiàn)應(yīng)和了“知白守黑”的東方哲學(xué)理念。在中國書畫作品中感受其中的情意，是小學(xué)美術(shù)教育滲透傳統(tǒng)文化教育的特色所在。在美術(shù)教育中突出傳統(tǒng)文化內(nèi)容的地位，可以幫助學(xué)生更好地理解“美育”的概念和內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，傳遞的美學(xué)觀念頗具層次感，如宋代繪畫蘊(yùn)含的格物致知、元代藝術(shù)的清淡雅致、晚清繪畫的大氣磅礴等，都可在不同程度給予學(xué)生獨(dú)特的審美感受[16]。中華美育精神根植于中華優(yōu)秀文化沃土，而傳統(tǒng)文化反映了中國人的精神面貌，給人以向美向善向上的引領(lǐng)，是我們?nèi)姘l(fā)展的動力來源[17]。美育建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的核心力量，建立在民族文化基礎(chǔ)之上，彰顯了中華美育的民族特色，小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)在傳統(tǒng)中創(chuàng)新,完成美術(shù)教育的任務(wù)，真正發(fā)揮出美術(shù)學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實(shí)意義。

(三)改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念和方法

藝術(shù)教育家豐子愷不求學(xué)生直接作有用之畫，但求學(xué)生有愛美的涵養(yǎng)之心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)人格為先，技術(shù)次之[18]。然而，小學(xué)美術(shù)教育往往容易陷入過分注重美術(shù)技能培養(yǎng)的誤區(qū)，忽視了對學(xué)生審美意識、審美觀念、創(chuàng)造思維的引導(dǎo)和啟發(fā)，過早且錯誤的美術(shù)技能訓(xùn)練可能會“扼殺”孩子的創(chuàng)造潛能。因此，小學(xué)美術(shù)教育首先要激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，因?yàn)榕d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要原動力。教學(xué)過程中應(yīng)始終秉承“以學(xué)生為中心”的理念，將美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，打通學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識間的聯(lián)結(jié)，運(yùn)用問題探究、情境體驗(yàn)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，多維度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。另外，要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教育評價方式，運(yùn)用表現(xiàn)性評價和形成性評價，更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和成長，更多關(guān)心學(xué)生作品背后的審美“想象力”“感受力”“判斷力”。腦科學(xué)研究早已表明人的左腦是語言、邏輯思維的理性腦，而右腦是形象、直觀思維的感性腦，青少年對色彩和立體物體甚為敏感，青少年時期是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的重要階段。所以，在教學(xué)中要充分運(yùn)用形象、直觀的美術(shù)藝術(shù)語言激發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)其左右腦的全面發(fā)展。在教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)單一的講授模式，多嘗試運(yùn)用體驗(yàn)式、主題式和項(xiàng)目式等創(chuàng)新教學(xué)。

(四)推進(jìn)美術(shù)課程大概念

大概念(Big Ideas)最早由美國心理學(xué)家布魯納教授提出，它是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是學(xué)科中最有價值的內(nèi)容，具有學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)性、框架性和連接性等特征。如果把學(xué)科知識比喻成一個洋蔥結(jié)構(gòu)，那么大概念就是洋蔥的中心，學(xué)科知識一層一層排在外圍。威金斯和麥克泰格把大概念比作“車轄”，車輪等零部件正因基于它才得以組裝起來，否則只能散落一地、毫無用處[19]。同樣，學(xué)生掌握的“碎片化”知識如果沒有大概念的統(tǒng)領(lǐng)，可能會缺乏生成力，時間久遠(yuǎn)，這些知識就自然“還給老師了”。學(xué)科大概念是對學(xué)科概念之間關(guān)系的概括與凝練,是學(xué)科知識體系中最上位、最核心和最本質(zhì)的概念,能有效整合學(xué)科知識、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo),為學(xué)習(xí)者提供有序合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)路徑[20]。學(xué)科大概念可以形成認(rèn)知地圖，在其他生活情境中通過大概念認(rèn)知地圖靈活提取知識，能很好促進(jìn)知識的遷移，幫助問題得以有效解決。

大概念是一種重要的學(xué)科思維，有利于學(xué)生形成學(xué)科的情感、態(tài)度和價值觀，運(yùn)用大概念也更容易使學(xué)生接納新鮮事物，有利于學(xué)生對學(xué)科知識的記憶和保留[21]。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)注重線性的知識結(jié)構(gòu)，停留于美術(shù)學(xué)科邊界內(nèi)，不利于知識在具體情境中的遷移，而大概念教學(xué)可以促進(jìn)知識的聯(lián)結(jié)。以大概念為主的教學(xué)可促進(jìn)學(xué)生自我建構(gòu)，指向核心素養(yǎng)，運(yùn)用大概念來精選知識與技能，可以解決當(dāng)前“一課一主題”的碎片化課程內(nèi)容教學(xué)問題。

美術(shù)課程大概念是指美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中最精華、最有價值的，并貫穿、覆蓋于美術(shù)課程，讓學(xué)生接受和持續(xù)理解的學(xué)科內(nèi)容。美術(shù)課程大概念是對美術(shù)學(xué)科核心概念的表述，是不同美術(shù)觀念的具體組成，它反映了美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)了人類對自然、社會、人生的認(rèn)知和藝術(shù)表達(dá)，是對不同美術(shù)創(chuàng)作觀念的具體展現(xiàn)。

大概念反映專家思維，蘊(yùn)含了思維的結(jié)構(gòu)，具有生活價值。小學(xué)美術(shù)課程大概念教學(xué)有三種常用策略：一是以課題關(guān)鍵詞為突破口，錨定藝術(shù)元素(線條、形狀、顏色、明暗、形體、肌理、空間)與設(shè)計(jì)原則(平衡、對比、強(qiáng)調(diào)、動感、圖式、韻律、統(tǒng)一性)，直接提取或轉(zhuǎn)換出大概念。例如，美術(shù)教材內(nèi)容《有疏密變化的線條》《美的比例》《色彩的對比》蘊(yùn)含有“線條”“空間”“色彩”元素，可以直接將它們作為課程教學(xué)大概念。又例如，美術(shù)教材內(nèi)容《字母的聯(lián)想》可以將“聯(lián)想”定為大概念，并將“聯(lián)想”具化為“如何更好借助形狀的對比”等問題，進(jìn)而使培養(yǎng)想象力轉(zhuǎn)換為可操作的路徑。二是以藝術(shù)家故事為線索，建立與個人的情感聯(lián)結(jié)，提煉關(guān)鍵點(diǎn)作為大概念。例如，講到藝術(shù)家梵·高的相關(guān)作品時，可以將“生命力”作為大概念，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，這對學(xué)生個體而言十分重要，對于生命力的理解可以很好地遷移至學(xué)生的生活或其他學(xué)科學(xué)習(xí)中。正如托爾斯泰所說，“藝術(shù)源于人為了把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，在自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標(biāo)志傳達(dá)出來”，而如果沒有從情感的角度找到藝術(shù)家與學(xué)生的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，要理解一個藝術(shù)家的作品的價值將是十分困難的。三是以人生議題(自我、學(xué)校、社會、國家、世界與未來)為介質(zhì)，將其融入藝術(shù)課程提煉大概念。例如，“環(huán)保小衛(wèi)士”可圍繞“環(huán)?！钡拇蟾拍?，引導(dǎo)學(xué)生思考如何藝術(shù)性處理廢物利用，加深他們對“垃圾可能是放錯了位置的資源”觀念的認(rèn)知，學(xué)會用不同的視角看待社會問題，加強(qiáng)環(huán)保人人有責(zé)的社會意識。總的來說，美術(shù)課程大概念的關(guān)鍵在于找到能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴的大概念，避免課程流于表層和技術(shù)層面，最終培養(yǎng)學(xué)生形成相關(guān)的認(rèn)知地圖、學(xué)科思維、知識結(jié)構(gòu)。

(五)探索項(xiàng)目化美術(shù)學(xué)習(xí)

項(xiàng)目學(xué)習(xí)(Project Based Learning，PBL)源于杜威“做中學(xué)”，其學(xué)生克伯屈提出了設(shè)計(jì)教學(xué)法是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。美國巴克研究院把“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”描述為教師指導(dǎo)學(xué)生通過對復(fù)雜、真實(shí)問題的探究，認(rèn)真完成項(xiàng)目作品、規(guī)劃和實(shí)施項(xiàng)目任務(wù)，最后掌握所需知識和技能的一套系統(tǒng)教學(xué)方法[22]。需要注意的是，項(xiàng)目學(xué)習(xí)不是傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充和附加，而是替代灌輸式低階思維培養(yǎng)的一種教學(xué)方式，可以說它是高階學(xué)習(xí)的最佳教學(xué)模式[23]。小學(xué)美術(shù)教育注重提升學(xué)生的視覺素養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)意思維，通過美術(shù)教育的“美育”促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展，同時實(shí)現(xiàn)知識在不同情境中的遷移和問題解決。在小學(xué)美術(shù)教育中開展項(xiàng)目化教學(xué)，通過邊做邊學(xué)的方式來發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。這種學(xué)習(xí)更關(guān)注美術(shù)學(xué)習(xí)與真實(shí)世界的聯(lián)系，在真實(shí)的情境中提出問題并解決問題，從而使學(xué)生掌握問題背后的知識。小學(xué)美術(shù)教育可以通過活動項(xiàng)目、多學(xué)科項(xiàng)目和跨學(xué)科項(xiàng)目三種方式進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐，這三種方式都注重知識的融合與靈活運(yùn)用。這些方式有利于學(xué)生理解更深層次的內(nèi)容，學(xué)生獲得的不僅是專業(yè)的知識和技能，更是提升了批判性思維、合作探究和問題解決等能力?？梢哉f，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的重要方式，它符合對學(xué)生核心素養(yǎng)和21世紀(jì)能力培養(yǎng)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

(六)加快美術(shù)教師的成長發(fā)展

教師基于自身知識經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)素養(yǎng)指導(dǎo)并引領(lǐng)美術(shù)教育活動，其綜合素養(yǎng)將直接影響美術(shù)教育的育人效果。教師是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)落地的關(guān)節(jié)點(diǎn)，其核心素養(yǎng)觀、核心素養(yǎng)教學(xué)與課程改革思維影響學(xué)生核心素養(yǎng)的形成[24]。小學(xué)美術(shù)教育不是簡單美術(shù)知識與技能的講授，而是要善于從小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)意思維的發(fā)展。美育視域下的小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展改革需要加快美術(shù)教師的成長發(fā)展，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的美術(shù)教師。這些教師要深刻準(zhǔn)確認(rèn)識美術(shù)學(xué)科的育人價值與目的，并且很好地將它們在學(xué)校教育中進(jìn)行傳遞。首先，進(jìn)一步提升美術(shù)教師專業(yè)化意識和道德修養(yǎng)。美術(shù)教師要加強(qiáng)自我發(fā)展意識與自主發(fā)展能力，不斷加強(qiáng)專業(yè)知識與教育學(xué)知識的學(xué)習(xí)，因?yàn)榻處煹膶W(xué)科知識和教育學(xué)知識交互影響，共同決定了教學(xué)的有效性。教師擁有良好的道德修養(yǎng)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這也是為人師表最起碼的準(zhǔn)則。古代畫論有云：古之人品即畫品。道德修養(yǎng)和人品的高低將直接關(guān)系美術(shù)作品格調(diào)的高低，人品畫品俱佳是每個藝術(shù)教育工作者所追求的目標(biāo)[25]。其次，提升美術(shù)教師的綜合素養(yǎng)特別是人文素養(yǎng)。將教師自身的修養(yǎng)和美術(shù)教育與人文背景有效融合，充分體現(xiàn)藝術(shù)作品中豐富的人文內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用各類文化情境開展跨學(xué)科美術(shù)項(xiàng)目教學(xué)活動，使學(xué)生以人文的精神去感受、鑒賞和創(chuàng)造世界。再次，提升教師的教學(xué)能力，增進(jìn)美術(shù)教師對課程目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)方法與評價方式的理解，使他們認(rèn)識到美術(shù)教育在提升學(xué)生核心素養(yǎng)中的重要作用。最后，通過美術(shù)教師職前培訓(xùn)，加強(qiáng)教師職業(yè)技能的實(shí)踐，夯實(shí)美術(shù)專業(yè)技能，拓寬專業(yè)視野，開展“互聯(lián)網(wǎng)+教研”的混合研修等多種途徑可加強(qiáng)美術(shù)教師教育，培養(yǎng)出卓越的美術(shù)教育師資隊(duì)伍。

美育是一個人思想境界不斷完善的過程，其外在表現(xiàn)是生命個體對于大千世界的感知，其內(nèi)在表現(xiàn)則是對自我心境的修為與錘煉。在美術(shù)教育中教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，使其形成一套自我對外界的認(rèn)知系統(tǒng)?！巴镌?，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”所表達(dá)的便是對自然美的獨(dú)特感知，只有敏銳地感知和捕捉乍現(xiàn)于生命歷程的靈感，才能不斷將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分，創(chuàng)作過程也便有了取之不盡的源頭活水。美育導(dǎo)向下的小學(xué)美術(shù)教育要遵循美育的特點(diǎn)和規(guī)律，同時立足于“全球共同利益”的高度，發(fā)揮其對學(xué)生潛移默化的影響與作用，提升學(xué)生的審美感知、審美判斷和創(chuàng)意思維，進(jìn)而使學(xué)生確立完整的人格和建立民族的文化自信。美術(shù)教育在學(xué)校教育中還需要不斷推進(jìn)，進(jìn)一步提高美育師資、美育理念，豐富美育資源、美育方式，以美為媒，加強(qiáng)文化交流，將以美術(shù)教育為載體的美育理念的種子播撒在社會生活空間的各個角落，在民族文化的沃土中生根發(fā)芽，成長為全面藝術(shù)素養(yǎng)的美育之樹。