李 響，黎志東，申 奕

(天津渤海職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300402)

EPIP是Engineering Practice Innovation Project的首字母縮寫，是“工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”的簡(jiǎn)稱，EPIP教學(xué)模式(以下簡(jiǎn)稱EPIP)，即“工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”教學(xué)模式。2010年，在天津被確立為中國(guó)職業(yè)教育示范區(qū)之際，EPIP首創(chuàng)者呂景泉教授首次提出EPIP的正式名稱并沿用至今。此后的十?dāng)?shù)年中，EPIP通過(guò)大賽、國(guó)際論壇、研討會(huì)等平臺(tái)為全國(guó)職教人廣泛接受、應(yīng)用，在我國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐中取得了良好收效。

2016年3月8日，伴隨著中國(guó)首個(gè)海外魯班工坊——泰國(guó)魯班工坊的正式落成，EPIP作為魯班工坊的核心要義，第一次以中國(guó)職業(yè)教育話語(yǔ)體系的新姿態(tài)邁出國(guó)門，開始了中國(guó)職業(yè)教育話語(yǔ)服務(wù)于全球職業(yè)教育的破冰之旅。

2019年初，第一部EPIP專著《EPIP職業(yè)教育教學(xué)模式：改造我們的學(xué)習(xí)》正式出版，在詳細(xì)闡述EPIP理論、應(yīng)用體系的同時(shí)，借用革命偉人毛澤東的名篇正式提出了EPIP的終極目標(biāo)——改造我們的學(xué)習(xí)。這一目標(biāo)的提出，標(biāo)志著中國(guó)職業(yè)教育理論發(fā)展成果由抽象轉(zhuǎn)為具體，也完成了對(duì)中國(guó)職業(yè)教育在實(shí)踐中取得的改革經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)梳理。

源于中國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐的EPIP，體現(xiàn)繼承性、民族性的立場(chǎng)主張，具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，彰顯系統(tǒng)性、專業(yè)性的實(shí)踐特色，形成了具有中國(guó)特色的職業(yè)教育EPIP課程論、EPIP專業(yè)論和EPIP教育論。在EPIP理論體系中，主張“教無(wú)定法、教而有道”，而EPIP之“道”，是把職業(yè)教育作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展的組成部分，是把職業(yè)教育發(fā)展作為社會(huì)營(yíng)商環(huán)境改善的重要內(nèi)容。正因如此，EPIP才能在中國(guó)乃至全球的職業(yè)教育沃土中勃發(fā)生機(jī)活力，迅速成為被全球職業(yè)教育界廣泛認(rèn)可的先進(jìn)教學(xué)模式。

一、EPIP的內(nèi)涵與要義

EPIP生發(fā)于明代著名思想家王守仁提出的“知行合一”哲學(xué)理論，并將“知行合一”這一學(xué)習(xí)的終極智慧以“職業(yè)教育”、“現(xiàn)代教育”的話語(yǔ)形式予以解讀，通過(guò)不斷汲取中國(guó)古代、近現(xiàn)代教育思想，充分借鑒全球先進(jìn)的職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，厚積于中國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐及理論研究而薄發(fā)，是從中國(guó)本土實(shí)踐中來(lái)，再到中國(guó)本土實(shí)踐中去的極具中國(guó)特色的教學(xué)模式。

EPIP的核心要義是“五四三二一”，即：“五觀、四元、三諦、兩核、一宗”，以下逐一進(jìn)行詳解。

“五觀”自大而小依次為：達(dá)觀(或稱宇觀)、宏觀、中觀、微觀、納觀，大自院校辦學(xué)思想、方略謀劃，中到專業(yè)、課程體系構(gòu)建，小到教學(xué)實(shí)踐中的“知識(shí)、技能、素養(yǎng)”點(diǎn)設(shè)計(jì)，縝密涵蓋了職業(yè)教育“從宇宙到納米”五個(gè)維度的應(yīng)用層級(jí)，為EPIP的組織實(shí)施提供了路徑遵循。

“四元”即“工程化、項(xiàng)目式、實(shí)踐性、創(chuàng)新型”，既是EPIP得名之源，也是構(gòu)成EPIP理論體系的基本骨架?！八脑敝小霸币辉~本身，直觀理解應(yīng)為“單元”“元素”等詞中包含的“基本單位”之意，表示“四元”為EPIP之根本。更深一步理解，還應(yīng)有“元首”“魁元”等詞中包含的“首、始、頭”等含義，表示“四元”在EPIP應(yīng)用過(guò)程中的“提綱挈領(lǐng)”的地位與作用，是EPIP“改造學(xué)習(xí)”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的唯一路徑和根本奧義，后文將予以詳述。

“三諦”指學(xué)習(xí)中“實(shí)諦、名諦、合諦”(分別對(duì)應(yīng)職業(yè)教育中的“原、代、衍”)耦合融通的“圓融”境界。此處的“諦”，不僅具有“無(wú)謬真理”的“真諦”之意，更含“仔細(xì)追問(wèn)、認(rèn)真審辯”的“諦聽、諦視、諦思”之意，經(jīng)過(guò)“仔細(xì)追問(wèn)、認(rèn)真審辯”得到“無(wú)謬真理”這一過(guò)程，正是我們的學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)改造而達(dá)“知行合一”境界的入微體現(xiàn)。

“兩核”指EPIP的核心，即“真實(shí)”和“完整”，既是對(duì)教學(xué)模式提出的綱領(lǐng)性要求，也是評(píng)判教學(xué)模式的直觀化標(biāo)準(zhǔn)，更是對(duì)“士雖有學(xué) 而行為本焉”思想的具象化解讀。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，“真實(shí)”和“完整”始終是我們完成學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)并最終得以實(shí)現(xiàn)改造學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力，正所謂：“真實(shí)”方可出“真知”，“完整”才能育“完人”。

“一宗”也就是本文多次提到的“知行合一”，其對(duì)教育特別是職業(yè)教育的重要意義已無(wú)須贅述，而“宗”一詞本身，筆者認(rèn)為也應(yīng)具有雙重含義。淺顯而言，“宗”即“宗旨”，即最高綱領(lǐng)和根本遵循，是指導(dǎo)并貫穿EPIP應(yīng)用過(guò)程始終的要義。而深層意義則正如《大雅》所云：“宗，尊也。凡尊者謂之宗。尊之則曰宗之。”在EPIP的內(nèi)涵中，“宗”之詞意大體近于“宗族、宗派”之“宗”，一方面體現(xiàn)了EPIP對(duì)中國(guó)經(jīng)典教育思想的尊崇與繼承，另一方面則彰顯了積淀自華夏五千年文明的中國(guó)職業(yè)教育話語(yǔ)非凡的歷史張力及現(xiàn)實(shí)活力。

二、EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”

正如EPIP強(qiáng)調(diào)的“以用立業(yè)”，當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了EPIP的核心要義，找到“改造學(xué)習(xí)”這一終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑就成為我們亟待完成的任務(wù)。筆者認(rèn)為，這一實(shí)現(xiàn)路徑就是：正確認(rèn)識(shí)EPIP在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用法則——以“工程化”作為確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的導(dǎo)向、以“項(xiàng)目式”作為完成學(xué)習(xí)任務(wù)的依托、以“實(shí)踐性”作為衡量學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)、以“創(chuàng)新型”作為提升學(xué)習(xí)水平的動(dòng)力，有機(jī)融合“鷹”之“首”(工程化)、“體”(項(xiàng)目式)、“羽”(實(shí)踐性)、“翼”(創(chuàng)新型)，放飛EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”。

(一)工程化之“首”

據(jù)《康熙字典》：首者，君也，又魁帥也，又要領(lǐng)也。在EPIP的認(rèn)知、應(yīng)用維度中，工程化也應(yīng)處于統(tǒng)帥及綱領(lǐng)地位，并對(duì)實(shí)踐性、創(chuàng)新型、項(xiàng)目式三個(gè)維度產(chǎn)生縱向的貫穿、融合作用。在EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”的構(gòu)架體系中，“工程化”被賦予“鷹首”的重要地位，一方面源自其在翱翔姿態(tài)中“領(lǐng)飛”的“旗艦”作用，而更重要的原因則是：由“鷹首”輻散而出的“神經(jīng)系統(tǒng)”是催動(dòng)“鷹之翱翔”的重要信號(hào)傳遞系統(tǒng)，須時(shí)刻向EPIP其他三個(gè)維度傳遞“工程化”思維，方可為“鷹之翱翔”提供源源不斷的精神動(dòng)力。一旦失去“工程化”這一“神經(jīng)信號(hào)”，EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”便會(huì)形存而實(shí)亡，成為喪失自身動(dòng)力來(lái)源的“標(biāo)本”，其他三個(gè)維度的實(shí)踐也即成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，工程化對(duì)應(yīng)“三諦”中的“實(shí)諦”,即學(xué)習(xí)之“原”，又對(duì)應(yīng)“兩核”中的“真實(shí)”。從這個(gè)意義上理解，工程化就是生產(chǎn)化、現(xiàn)實(shí)化、生活化、社會(huì)化，這里講的“工程”就是可以涵蓋入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大工程”范疇之內(nèi)的所有真實(shí)工程、真實(shí)世界以及現(xiàn)實(shí)生活。

基于此，學(xué)習(xí)過(guò)程中包含的全部資源都要以工程為基礎(chǔ)，源自工程、瞄準(zhǔn)工程、服務(wù)工程，確保學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)目標(biāo)完全來(lái)源于真實(shí)情境，確保課程中的“知識(shí)、技能、素養(yǎng)”點(diǎn)可無(wú)縫對(duì)接真實(shí)問(wèn)題、真實(shí)需求，摒棄“舊、虛、遠(yuǎn)”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者尋找每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、每一個(gè)“知技素”點(diǎn)在真實(shí)情境中的投射點(diǎn)。

(二)項(xiàng)目式之“體”

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，項(xiàng)目式與“兩核”中的“完整”相通，這要求我們的學(xué)習(xí)對(duì)象必須是完整的、全局的、融合的，而不能是片段的、孤立的、割裂的。作為被賦予學(xué)習(xí)過(guò)程的承載功能的鷹之本體，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)除了要滿足工程化的先決條件，還必須基于完整項(xiàng)目培育學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵能力，如認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)能力等，用“項(xiàng)目式之‘體’”承載、串聯(lián)、整合多個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者完成一個(gè)個(gè)完整的項(xiàng)目而不是互不相連的多個(gè)項(xiàng)目碎片，確保學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的完整性、全局性、融合性，避免學(xué)習(xí)過(guò)程的“孤立化”“割裂化”。

項(xiàng)目式的優(yōu)勢(shì)在于：完整項(xiàng)目是還原真實(shí)工程的唯一路徑，只有完整的項(xiàng)目，才能涉及真實(shí)工程的全部?jī)?nèi)容，也才有涵蓋真實(shí)工程所需全部“知技素”點(diǎn)的可能。在對(duì)真實(shí)工程的完整還原中，教學(xué)者在完整項(xiàng)目上“教”，學(xué)習(xí)者在完整項(xiàng)目上“學(xué)”，教學(xué)雙方在不停地“做”一個(gè)又一個(gè)完整項(xiàng)目的過(guò)程中達(dá)成“實(shí)諦、名諦、合諦”的“圓融”境界。

(三)實(shí)踐性之“羽”

實(shí)踐性是指學(xué)習(xí)整體過(guò)程中的全部實(shí)踐性活動(dòng)，對(duì)應(yīng)“三諦”中的“實(shí)諦”與“兩核”中的“真實(shí)”，是在工程化背景下，EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”的“脈絡(luò)”。此處要注意，“羽”不應(yīng)簡(jiǎn)單理解為“羽毛”，而應(yīng)理解為“羽翼”，與后文談到的創(chuàng)新型之“翼”共同融合成為EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”升騰翱翔的實(shí)質(zhì)性動(dòng)力來(lái)源。

實(shí)踐性的內(nèi)涵是融合動(dòng)手與動(dòng)腦結(jié)合、理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)校與企業(yè)結(jié)合、職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)合、全面培養(yǎng)與成長(zhǎng)成才結(jié)合等多個(gè)維度的教育教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)如同“鷹之羽”從橫、縱、深三個(gè)維度覆蓋、貫穿、滲透于“鷹”之本體，確保實(shí)踐性對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的全方位、全角度、全尺寸“適配”，形成專業(yè)核心技術(shù)的綜合應(yīng)用、專業(yè)核心技能的全面達(dá)標(biāo)、職業(yè)道德素養(yǎng)的內(nèi)化養(yǎng)成的堅(jiān)實(shí)保障。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要堅(jiān)持“知行合一”，秉持理實(shí)一體理念完成學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和實(shí)施，以工程實(shí)踐為導(dǎo)向，用真實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷尋找動(dòng)腦和動(dòng)手的結(jié)合點(diǎn)，使技術(shù)技能訓(xùn)練、職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程始終，使“良知”通過(guò)“實(shí)踐性”活動(dòng)不斷內(nèi)化、固化為學(xué)習(xí)者產(chǎn)生“良行”的內(nèi)生動(dòng)力，使學(xué)習(xí)者最終可以潛移默化地達(dá)到“內(nèi)有良知?jiǎng)t外有良行”的“致良知”境界。

(四)創(chuàng)新型之“翼”

在EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”的構(gòu)架中，創(chuàng)新型被賦予“鷹之翼”的重要作用，與實(shí)踐性之“羽”共同組成“鷹之羽翼”，亦即催動(dòng)學(xué)習(xí)之“鷹”起飛的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。其中，“翼”之揮舞是騰空飛翔的主觀動(dòng)力，意指創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的目標(biāo)追求，“羽”之密植是集攏氣流的客觀條件，意指實(shí)踐是學(xué)習(xí)的效果保障。這里的創(chuàng)新，與實(shí)踐存在密不可分的血肉聯(lián)系，在與實(shí)踐的融合中，創(chuàng)新既是過(guò)程，又是結(jié)果，既需要深厚的實(shí)踐積累，又需要廣闊的實(shí)踐空間。

此外，這里的“翼”不僅有“羽翼”之意，還有“翼護(hù)”一詞中的“輔助”之意，這可以理解為：創(chuàng)新型學(xué)習(xí)不僅存在超常的、卓越的目標(biāo)追求，也可通過(guò)追求創(chuàng)新時(shí)的反復(fù)錘煉，水到渠成地取得鞏固成果、輔助成功的學(xué)習(xí)收效，正如一部電影中說(shuō)的：追求卓越，成功就會(huì)在不經(jīng)意間追上你。

具體到路徑上，創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)就是要不斷完善對(duì)真實(shí)情境中投射點(diǎn)的認(rèn)知，即從學(xué)習(xí)中不斷“回象”到現(xiàn)實(shí)，并在“回象”的過(guò)程中積極探索、嘗試高于真實(shí)的、更加豐富的工程實(shí)踐空間，引燃學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新型學(xué)習(xí)的精髓在于改傳統(tǒng)的“仿真”為“代真”的基礎(chǔ)上(實(shí)踐性的具體要求)，最終升華為“創(chuàng)真”。即：先將現(xiàn)有學(xué)習(xí)資源(比如實(shí)訓(xùn)設(shè)備、仿真課件等)實(shí)現(xiàn)精細(xì)化激活，由“知其代”進(jìn)而“知其原”，再利用學(xué)習(xí)資源可拆解、可重構(gòu)、可衍生的特點(diǎn)，通過(guò)“預(yù)設(shè)-拆解-重構(gòu)-衍生”的鏈條由“知其原”升華至“知其衍”。在“衍生”的過(guò)程中，喚起與“其原”(即真實(shí)工程)相關(guān)的發(fā)散性思維，進(jìn)而獲得豐于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)、優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新成果。

三、結(jié)語(yǔ)

墨子云：士雖有學(xué)，而行為本焉。為了更好地“改造我們的學(xué)習(xí)”，我們要積極踐行EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”這一實(shí)現(xiàn)路徑，以工程化為“首”，提綱挈領(lǐng)、引動(dòng)全程，在與時(shí)俱新的“工程”中以“天行健”的姿態(tài)“自強(qiáng)不息”；以項(xiàng)目式為“體”，完整包容、承載全局，在包羅萬(wàn)象的“項(xiàng)目”中以“地勢(shì)坤”的度量“厚德載物”；更要以實(shí)踐性、創(chuàng)新型為“羽”、為“翼”，在“首”之破空、“體”之承托下，讓鷹之“羽”“翼”珠聯(lián)璧合、相得益彰，讓EPIP學(xué)習(xí)之“鷹”在學(xué)習(xí)的蒼穹中扶搖直上，讓中國(guó)職業(yè)教育話語(yǔ)響徹全球職業(yè)教育天空。