張香萍
(安徽財經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蚌埠 233000)
當(dāng)下,課程思政的重要性已形成基本共識。在課程思政建設(shè)中,不同學(xué)科不同課程遇到的問題不盡相同,但所有學(xué)科所有課程都面臨著數(shù)字化生存帶來的教學(xué)難點。厘清和化解難點,方能讓高校課程思政更好地適應(yīng)數(shù)字化生存語境下大學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和思維方式,更有效地落實立德樹人根本任務(wù)。
美國學(xué)者尼葛洛龐帝1996年就在《數(shù)字化生存》一書中,提出了數(shù)字化生存的概念,預(yù)測數(shù)字化將是人類未來的生存方式?!皵?shù)字化生存這個概念和預(yù)測應(yīng)該說非常前沿,也非常準(zhǔn)確。今天很多的社會活動,尤其是人們的日常生活,大多都是通過虛擬空間來組織或進(jìn)行的?!盵1]的確,從物質(zhì)需求到精神愉悅,人類的一切活動都越來越離不開數(shù)字技術(shù)的支撐。2020年新冠疫情更是讓人們習(xí)慣了數(shù)字化生存:在線辦公、網(wǎng)絡(luò)交流、云中課堂……,不知不覺中,人類邁入數(shù)字化生存的時代。而作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的當(dāng)代大學(xué)生,更是名副其實的數(shù)字居民,在數(shù)字技術(shù)提供的虛擬空間中如魚得水,須臾不可分離。
為更好地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,各地各高校紛紛開展課程思政建設(shè),取得了一定成效。2020年5月,教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)指出:全面推進(jìn)課程思政建設(shè),就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中,幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀,這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義,更是必備內(nèi)容。也就是說,雖然不同課程不同教師傳授的知識有所不同,但所有課程所有教師都要擔(dān)負(fù)思想政治教育的功能,在知識傳授和能力培養(yǎng)中發(fā)揮價值塑造的作用。
值得注意的是,課程思政建設(shè)恰逢數(shù)字化生存的崛起,必然面臨著與過去教學(xué)改革不同的機(jī)遇與問題。一是時刻浸潤在數(shù)字化生存語境中,大學(xué)生的“三觀”必然受到數(shù)字化生存的影響;二是走在時代前列的高等教育,任何一門課程的教學(xué)必然被刻上數(shù)字化的烙印。課程思政要完成價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)的重任,必須回應(yīng)數(shù)字化生存帶來的新變化新挑戰(zhàn);對于課程思政建設(shè)難點的梳理及應(yīng)對策略的思考,必須考慮到數(shù)字化生存語境。
數(shù)字化生存語境下,大學(xué)生的思想動態(tài)、信息獲取、聽課狀態(tài)、與老師的互動方式等都發(fā)生了很大變化,這些變化為課程思政建設(shè)帶來了需要應(yīng)對的難點。
通過各種平臺獲悉信息,開展購物、交友等日常活動是數(shù)字化生存的常態(tài)。但缺少了傳統(tǒng)媒體時代信息的層層把關(guān),受眾在開放式的網(wǎng)絡(luò)信息平臺上看到的更多是與現(xiàn)實生活不符的“虛擬環(huán)境”:極少數(shù)富人的奢華生活、刺激煽情的故事、匪夷所思的虛假新聞……,統(tǒng)統(tǒng)不經(jīng)任何過濾,成為大學(xué)生的信息環(huán)境。一旦低俗和煽情成為平臺信息的主要特征,長期沉浸在平臺信息包圍中的大學(xué)生面臨的只能是思想困惑和奮斗激情的消失。而且,網(wǎng)絡(luò)空間的開放性為各種不良思想的傳播也提供了方便,一些西方社會思潮裹挾著西方生活方式借助開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺大肆傳播,對大學(xué)生進(jìn)行有目的的思想侵蝕和物質(zhì)誘導(dǎo),給大學(xué)生的價值觀念和行為選擇帶來不良影響。同時,數(shù)字化生存從表面上看是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物,受眾在網(wǎng)絡(luò)空間自由舒適地開展購物、交友等活動的同時,伴隨而來的是對實用工具的崇拜以及對知識有用性的過分推崇,這與課程思政“價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)”三位一體的理念是不相融的。課程思政必須回應(yīng)對工具理性的過分追崇帶來的價值理性被忽略的問題。
“高校教師的80%是專業(yè)教師,課程的80%是專業(yè)課程,學(xué)生學(xué)習(xí)時間的80%是專業(yè)學(xué)習(xí)?!盵2]大學(xué)期間學(xué)生接觸最多的是專業(yè)課老師,對于數(shù)字空間給大學(xué)生帶來的思想迷惑,專業(yè)課老師不應(yīng)回避。怎樣讓大學(xué)生免受網(wǎng)絡(luò)不良信息的干擾,保持奮斗的激情和參與現(xiàn)實生活的熱情,是任何一門專業(yè)課程都應(yīng)發(fā)揮的思政功能。
信息獲取千人千面,不同受眾看到的信息都不相同,這是數(shù)字空間信息傳播的基本特征。這源于平臺信息傳播的算法式分發(fā),即平臺依托算法技術(shù)了解每個人的興趣愛好,然后根據(jù)興趣愛好為每位受眾推送量身定制的信息。平臺的算法式分發(fā)使得每個用戶每天看到的信息是不同的,甚至同一問題不同用戶搜到的答案都不相同。信息獲取千人千面,但每個人看到的信息又是符合其價值觀和興趣愛好的。長此以往,用戶都沉浸在為自己量身定制的“信息繭房”里,社會共識的達(dá)成更為艱難。課程思政面臨的是為數(shù)眾多的學(xué)生,這些學(xué)生接觸的“信息環(huán)境”卻有很大不同,思想觀念差異自然很大,教師要想打造出適應(yīng)眾多口味、針對性強(qiáng)的思政元素實屬不易。
另外,算法的支撐使得“物以類聚、人以群分”迅速成為可能,互聯(lián)網(wǎng)上無論多么奇葩的觀點,總能迅速找到志同道合者。課程思政要說服人,不僅要說服大學(xué)生群體,還要面臨大學(xué)生群體所處的各種圈子里的志同道合者。這種圈子化傳播的“抱團(tuán)取暖”讓課程思政必須穿過各種群體組成的銅墻鐵壁,方能在大學(xué)生的思想層面產(chǎn)生說服效果。
數(shù)字空間使得多任務(wù)處理成為常態(tài),借助數(shù)字技術(shù)一個人可以自如地同時處理多種事情。課堂教學(xué)是課程思政的“主渠道”,學(xué)生本應(yīng)該聚精會神聽課,如今卻處于多任務(wù)處理的狀態(tài)。聽課、網(wǎng)聊、購物、社交……多項任務(wù)同時進(jìn)行,思維在不同的任務(wù)間來回跳躍,課堂教學(xué)的連貫性不斷被學(xué)生的“多任務(wù)”分割。教師授課即使非常精彩,也難與數(shù)字空間虛幻的五彩繽紛以及要完成的“緊迫”任務(wù)媲美。于是,聽一下課翻一下手機(jī),瞄瞄是否有要回復(fù)的信息,瞅瞅心儀的商品是否有促銷活動,看看煽情的標(biāo)題下面到底是什么內(nèi)容……,已成為大學(xué)生課堂表現(xiàn)的常態(tài)。受功利主義驅(qū)使,翻看手機(jī)行為更容易發(fā)生在教師融合思政元素的間隙,因為“知識”往往是期末考試的考點,而價值塑造難以量化在試卷中。教師將思政元素努力融入課堂教學(xué)的用心在學(xué)生“回復(fù)信息”、“網(wǎng)絡(luò)購物”、“看看八卦”等碎片化行為中被打斷。
移動網(wǎng)絡(luò)對課堂教學(xué)的干擾成為很多教師頭疼的問題,一些教師甚至強(qiáng)迫學(xué)生上繳手機(jī),這種做法國內(nèi)外都有。但這種方式在遭到學(xué)生反對的同時,也與教育的信息化發(fā)展方向背道而馳,課程思政不得不面對移動互聯(lián)網(wǎng)的侵入。UCLA 的發(fā)展心理學(xué)家在傳播學(xué)課上進(jìn)行了一個測試:經(jīng)由隨機(jī)分配,允許一半學(xué)生打開筆記本電腦,而另一半必須關(guān)閉筆記本電腦。在課后的突擊測驗中,筆記本電腦處于關(guān)閉狀態(tài)的學(xué)生比處于打開狀態(tài)的學(xué)生回憶起來的材料要多得多。[3]多任務(wù)處理必然帶來聽課的走神,導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)效果降低。對于努力將思政元素融入專業(yè)課教學(xué)的課程思政來說,內(nèi)容的鋪墊和環(huán)環(huán)相扣十分重要,而學(xué)生繁忙的多任務(wù)處理會打斷課堂教學(xué)連貫性,教學(xué)效果難以保證。
中介化交往指雙方在身體缺席的情況下借助數(shù)字媒介進(jìn)行虛擬交流。這種交往方式及時快捷,但情感傳達(dá)效果卻有待商榷。從事數(shù)字時代人際關(guān)系研究的拜厄姆教授指出:“人們在不同媒體上會有截然不同的體驗,但卻沒有一種媒體能提供面對面交流中的親密感和聯(lián)系感?!盵4]學(xué)者雪莉追問:“我們在網(wǎng)絡(luò)上與他人的聯(lián)系越來越緊密,卻變得越來越孤獨?!盵5]這些學(xué)者對數(shù)字交往帶來的孤獨及情感疏離進(jìn)行了探討。曾幾何時,面對面交流時教師的微笑和目光是學(xué)生溫暖的回憶,多年以后老師依然能說出某個學(xué)生的點滴細(xì)節(jié)。在中介化交往中,通過數(shù)字界面雙方看到的是五花八門的虛擬頭像,生動真實的言行舉止很少展現(xiàn)在彼此面前。如果沒能及時備注真實姓名,交流的對象更是成了虛幻的符號。缺少了真實時空的語境,教師和學(xué)生的互動交流常常會出現(xiàn)“對空言說”的無奈。一些責(zé)任心強(qiáng)的教師常感慨要想辦法與學(xué)生見上一面。但交往技術(shù)帶來的便捷以及數(shù)字空間更加匆忙的生存狀態(tài),讓越來越多的師生很難克服“千山萬水”親身見上一面的想法?!霸谶^去,交流的成功是一門‘跨越鴻溝去觸摸’的藝術(shù),是為了克服中介性的身體去觸摸另一個人的靈魂的話;那么到了電子媒介時代,同樣作為一門藝術(shù),交流的成功就變成了跨越中介性的靈魂去觸摸另一個人的身體?!盵6]
《綱要》指出,課程思政建設(shè)要在所有高校、所有專業(yè)全面推進(jìn),要讓每一位教師承擔(dān)好育人責(zé)任,讓每一門課程發(fā)揮好育人作用。“育人責(zé)任”和“育人作用”離不了師生的情感互動,在傳授知識的同時,教師還需要傳遞對學(xué)生的愛和關(guān)心。當(dāng)教師在數(shù)字空間與學(xué)生成為“好友”時,依然不能放棄面對面交流的方式,生動真實地傳遞教師對學(xué)生的關(guān)切和愛護(hù),讓課程思政成為有情有義、有溫度、有愛的教育過程。
困境與機(jī)遇并存。數(shù)字化生存為課程思政帶來了一系列難點,同時也為課程思政的實施帶來了有利條件。用戶的隨時觸網(wǎng)狀態(tài)為全員、全程、全方位育人提供了技術(shù)上的便捷。數(shù)字技術(shù)為學(xué)生反饋提供了通道,借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)生可以及時甚至匿名向教師反饋,這為達(dá)到理想的師生互動提供了可能。充分利用數(shù)字平臺,破解數(shù)字化生存帶來的教學(xué)難點,是信息時代課程思政對數(shù)字技術(shù)揚(yáng)長避短的應(yīng)有之思。
面對開放式平臺給學(xué)生帶來的思想困惑以及行為干擾,課程思政不能回避,而是要及時發(fā)聲,在講述專業(yè)課知識的過程中予以化解和回?fù)?,給學(xué)生以正確的價值觀引導(dǎo)。
一是通過數(shù)字素養(yǎng)教育、引導(dǎo)學(xué)生走出“信息繭房”,在價值觀問題上達(dá)成基本共識,共同服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。“教育者先受教育”,作為課程思政實施主體的教師自身要具備嫻熟的數(shù)字技術(shù)能力。教師要熟悉平臺信息的傳播特點和各種社交軟件的使用,從而能夠引導(dǎo)學(xué)生理性看待網(wǎng)絡(luò)信息,認(rèn)清擬態(tài)環(huán)境與真實環(huán)境的差異,始終保持美好的家國情懷和積極的進(jìn)取精神。
二是通過理想信念教育,引導(dǎo)學(xué)生在思想交鋒中保持清醒的頭腦,堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。為此,教師一定要熟悉各種網(wǎng)絡(luò)思潮的傳播特點和傳播規(guī)律,幫助學(xué)生認(rèn)清互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播的一些西方思潮的目的和動機(jī)。教師要凌然正氣,從而引導(dǎo)學(xué)生不懼任何歪風(fēng)邪氣,在關(guān)鍵時刻敢于亮劍、善于亮劍。
三是通過價值理性的植入,培育全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。課程思政首先要從思想層面化解學(xué)生重實用知識輕人文熏陶的不良傾向,讓學(xué)生意識到單純的工具理性會使人異化為技術(shù)的奴隸,工具理性與價值理性的平衡是技術(shù)使用必須堅持的原則。其次,教師還要能夠帶領(lǐng)學(xué)生走出數(shù)字空間,拒做“低頭族”,在真實的社會實踐中磨煉心智、增強(qiáng)體魄,成為德智體美勞全面發(fā)展的人。
在算法式分發(fā)語境下成長的受眾,會自動屏蔽不符合自身口味的信息。課程思政必須借鑒信息算法式分發(fā)的原理,與學(xué)生的需求智能匹配,方能讓大學(xué)生接受其價值觀的傳播。
一是智能化匹配學(xué)生的個性化需求。教師可以通過學(xué)生的朋友圈、個性簽名、群內(nèi)發(fā)言等線上狀態(tài),再結(jié)合線下調(diào)研,并借助一定的大數(shù)據(jù)技術(shù),對學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確畫像,了解學(xué)生的個性化需求。據(jù)此給班級學(xué)生分組,給每組學(xué)生布置的課堂討論主題、課后作業(yè)都可能有所不同。對于人數(shù)較少的班級,可以考慮為每個學(xué)生匹配側(cè)重不同的思政內(nèi)容,從而讓課程思政達(dá)到“量身定制”推薦的效果。這種“推薦”運(yùn)用的算法體現(xiàn)價值取向的“主流媒體算法”,絕不是為圖熱鬧而一味迎合受眾的低俗“算法”。
二是智能化匹配學(xué)生的場景化需求。大學(xué)生在上下學(xué)的路上、食堂、宿舍等場景都會翻閱手機(jī),根據(jù)大學(xué)生所處的不同場景推送不同的內(nèi)容,可以起到事半功倍的效果。這需要教師將專業(yè)知識、思政元素、大學(xué)生所處的時間地點等因素綜合起來,打造出穿透心靈的課程思政。如就餐時間可以向?qū)W生推送飲食方面的傳統(tǒng)文化,學(xué)生在宿舍時則可以考慮推送早睡早起等良好生活習(xí)慣的內(nèi)容。寒暑假期間,也可以結(jié)合學(xué)生所處的地理位置以及開展的社會實踐活動推送熱愛家鄉(xiāng)、孝敬老人等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。
針對大學(xué)生一邊聽課一邊用手機(jī)處理其他事情的多任務(wù)處理狀態(tài),必須優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計,提高課程思政的吸引力,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
一是專題式教學(xué)對接用戶的碎片化時間。多任務(wù)處理讓用戶的時間呈現(xiàn)碎片化特征,課堂上用于聽課的時間也呈現(xiàn)片段化。通過打造“可聽、可看、可互動”的系列教學(xué)專題,可以適應(yīng)大學(xué)生多任務(wù)處理帶來的難以長時間聚精會神聽課的情況。教學(xué)專題充分借鑒當(dāng)下最受用戶歡迎的短視頻形式,內(nèi)容上集知識傳授、能力提升、價值塑造于一體,時長方面適應(yīng)大學(xué)生聽課時間的碎片化特征。
二是參與式教學(xué)發(fā)揮思政元素的感染力。思想政治教育具有很強(qiáng)的勸服性,如果一味由教師說教,容易讓學(xué)生厭倦,必須讓學(xué)生參與到課堂中,切身感受思政元素對心靈的滌蕩。數(shù)字化生存語境中,人人都可以生產(chǎn)內(nèi)容,可以鼓勵學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間上傳各種形式的作品,表達(dá)自己對本專業(yè)內(nèi)涌現(xiàn)的英雄人物的敬佩,學(xué)生角度的闡述在同學(xué)中感染力會更強(qiáng)。教師還可以借助數(shù)字技術(shù),設(shè)置更多教學(xué)互動,讓學(xué)生隨時處于回答問題的狀態(tài),減少分神的機(jī)會,在互動參與中主動思考、用心感悟。
三是針對式教學(xué)增強(qiáng)思政元素的親和力。課程思政要為學(xué)生喜歡,必須體現(xiàn)出有用性,要將內(nèi)容下沉到每一個學(xué)生?!罢n程思政要求教師要在教育中積極探索實質(zhì)性介入學(xué)生個人日常生活的方式,將教學(xué)與學(xué)生當(dāng)前的人生遭際和心靈困惑相結(jié)合,有意識地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和實踐中所遇到的真實問題和困惑……”。[7]課程思政結(jié)合學(xué)生遇到的現(xiàn)實問題,有針對性地進(jìn)行傳道授業(yè)解惑,讓學(xué)生不僅學(xué)到了專業(yè)知識,而且解決了思想問題,學(xué)生在身心愉悅中自然就會聚精會神地聽老師授課。
師生互動的場所涵蓋課堂內(nèi)外,既包括師生之間的知識互動,也包括師生之間的情感交流和價值共鳴。
從課堂場所的互動來看,各種教學(xué)軟件提供了虛擬的數(shù)字化教學(xué)空間,讓教師對學(xué)生的考勤在一瞬間完成,同時也能夠迅速地掌握學(xué)生課堂互動、課后作業(yè)完成等情況。這種基于數(shù)字化教學(xué)空間的師生互動是師生在教學(xué)中的一種虛擬交往,不充分利用這種交往方式無疑是故步自封,也會被現(xiàn)代化教育大潮所拋棄。但同時要注意的是,教育面對的是有感情的人,考勤的對象不是流水線上的工業(yè)品,考勤本身也是教師了解和記住學(xué)生的一種方式,除借助學(xué)習(xí)軟件對學(xué)生考勤外,適時地面對面“點名”也是增進(jìn)師生了解和情感的一種手段。從學(xué)生課堂互動、課后作業(yè)完成等情況來看,如果課堂提問和課后作業(yè)是被復(fù)制粘貼在數(shù)字化教學(xué)空間的百度答案,這種教學(xué)互動不僅缺乏個人思考的獨特性,更缺乏個人思想的溫情,更何況將“價值塑造”的內(nèi)容設(shè)置于課堂互動和課后作業(yè)中,這本身就缺乏標(biāo)準(zhǔn)答案,只是教師試圖與學(xué)生情感交流和價值共鳴的手段。所以,積極擁抱技術(shù)與對技術(shù)的反思和改進(jìn)是課程思政教學(xué)互動必須堅持的辯證做法。
從課外時間看師生交往,越來越多的師生借助微信、QQ等介質(zhì)進(jìn)行互動交流,雖是隔著屏幕的虛擬交往,但卻能讓學(xué)生與教師的互動摒棄時間和地點的制約。要注意的是,思想政治教育功能的發(fā)揮不僅需要“言傳”,更需要“身教”,課程思政要發(fā)揮育人效果,教師不僅要利用數(shù)字技術(shù)積極與學(xué)生溝通,還必須通過現(xiàn)實交往,讓學(xué)生切身感受到教師的品行和用心。教師與學(xué)生面對面近距離交流、教師與學(xué)生一起參加實踐活動、師生共同在食堂就餐……,這種身體在場的現(xiàn)實交往既能讓老師更充分地了解學(xué)生的所思所想,這種方式本身對學(xué)生來說就是一種溫情和美好回憶?!拔覀儾粺o驚訝地發(fā)現(xiàn),通過現(xiàn)實空間與身體在場感傳遞的意義遠(yuǎn)非數(shù)字化可以模擬,學(xué)校、電影院、教堂等場所的存在,正是為了詮釋身體在場對于互動儀式和情感意義的重要性?!盵8]技術(shù)不應(yīng)該成為交往的完全依賴,更不能成為情感交流的障礙,虛擬交往和現(xiàn)實交往相結(jié)合,方能進(jìn)行更為充分的情感互動,在情感互動中讓學(xué)生感受到教師的人格魅力,助力課程思政完成價值塑造的使命。
結(jié)語
數(shù)字化生存在方便生活的同時,也容易造就終日沉迷于虛擬空間的“網(wǎng)絡(luò)成癮者”,這既是課程思政建設(shè)的語境,也是課程思政需要回應(yīng)的現(xiàn)實問題。守護(hù)學(xué)生在數(shù)字空間中的身心健康,需要課程思政承擔(dān)好育人責(zé)任,守好一段渠、種好責(zé)任田,與思政課程同向同行,共同應(yīng)對數(shù)字化生存給大學(xué)生帶來的價值困惑,培育數(shù)字時代全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。