高 歌 張春燕

從總集收錄的角度來(lái)講，《昭明文選》 “雜擬” 類詩(shī)歌體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的文學(xué)觀；從詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐上來(lái)講，它又能體現(xiàn)出雜體詩(shī)本身所具有的特點(diǎn)。

一、形神兼?zhèn)涞哪M風(fēng)格

在《昭明文選》 “雜擬” 類詩(shī)歌中，西晉陸機(jī)的《擬古詩(shī)十二首》和張載的《擬四愁詩(shī)一首》被列在首位。模擬創(chuàng)作首先要從原作體式出發(fā)，追求形似。如陸機(jī)和張載對(duì)原詩(shī)只進(jìn)行了字句的替換和增減?！段倪x》中選錄的是張載《擬四愁詩(shī)》的第四首?！端某钤?shī)》為張衡詩(shī)作，原詩(shī)四章，描寫(xiě)的是思美人最后求而不得。其原詩(shī)每章所處方位不同，美人贈(zèng)予詩(shī)人的禮物也不同。組詩(shī)按照思念、打算追尋、流淚、傷感的順序來(lái)敘述，四首詩(shī)都運(yùn)用了比興、回環(huán)的手法，結(jié)構(gòu)、形式一致，具體填充內(nèi)容不同。張載《擬四愁詩(shī)》在題材、體裁、風(fēng)格上都對(duì)張衡的《四愁詩(shī)》做了機(jī)械式的模擬。而詩(shī)題中的 “擬” 字已經(jīng)表明作者是有意識(shí)地在模擬前人的手法。張衡《四愁詩(shī)》中的 “我所思兮在雁門” “欲往從之雪雰雰” 中的固定句式 “我所思兮……” “欲往從之……” 被張載直接借用，有的詩(shī)句只是個(gè)別字的改動(dòng)，如 “美人贈(zèng)我” 改成了 “佳人遺我” 。明顯的不同之處是張載的擬詩(shī)比原詩(shī)增加了一句，結(jié)構(gòu)更加工整，愈趨向于完整的七言詩(shī)體，但整體上追求的還是形似的機(jī)械式模擬之法。劉鑠的《擬古詩(shī)二首》采用的也是這種模擬方法。正如賀貽孫所說(shuō)： “將古人機(jī)軸語(yǔ)意，自起至訖，句句蹈襲” 。[1]

擬古詩(shī)在形似的基礎(chǔ)上，還應(yīng)追求神似，只有形神兼?zhèn)洳拍軌蜻_(dá)到模擬的最高藝術(shù)境界。如范云被選入《文選》的《效古詩(shī)一首》：

寒沙四面平，飛雪千里驚。風(fēng)斷陰山樹(shù)，霧失交河城。朝驅(qū)左賢陣，夜薄休屠營(yíng)。昔事前軍幕，今逐嫖姚兵。失道刑既重，遲留法未輕。所賴今天子，漢道日休明。

范云是齊梁時(shí)期文壇領(lǐng)袖，身為南朝人，卻能將邊塞詩(shī)寫(xiě)出北方蒼茫的感覺(jué)，十分難得。 “寒沙四面平，飛雪千里驚” 將北方大漠蒼茫遼闊的場(chǎng)景生動(dòng)刻畫(huà)出來(lái)，以 “左賢（王）” “漢道” 等古代軍事意象體現(xiàn)作者豪邁之情。此詩(shī)與漢代全盛時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格相似，充滿昂揚(yáng)向上之氣象。在齊梁婉約文風(fēng)中，此詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，仿佛漢武帝時(shí)北方邊塞將士所作。詩(shī)人將北方邊塞風(fēng)貌和戰(zhàn)斗場(chǎng)景描述得真切可感，可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

再如江淹的《雜體詩(shī)三十首》與其他 “雜擬詩(shī)” 不同。其他 “雜擬” 詩(shī)人與被擬詩(shī)人、詩(shī)作情感均有契合之處，如謝靈運(yùn)、袁淑、鮑照所處時(shí)代與原詩(shī)時(shí)代有相似之特點(diǎn)，陸機(jī)、劉爍、張載擬詩(shī)為自身文學(xué)技巧的凸顯，陶淵明擬詩(shī)為自我展現(xiàn)，范云、王僧達(dá)擬詩(shī)為作者一時(shí)情思的表達(dá)。而江淹《雜體詩(shī)三十首》與被擬作家們有不同的時(shí)代、背景、性格，有的詩(shī)作是作者的自我映射，大多數(shù)作品為江淹代他人人格而作，與江淹的人生、情感并無(wú)交集，卻模擬得形神兼?zhèn)?，如《雜體詩(shī)三十首》中的《陶征君潛田居》：

種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問(wèn)君亦何為，百年會(huì)有役。但愿桑麻成，蠶月得紡績(jī)。素心正如此，開(kāi)徑望三益。

這首詩(shī)模擬的是陶淵明的田園詩(shī)《歸園田居》。描繪的是閑適的田園生活，用的是陶淵明的口吻，自然純樸的語(yǔ)言模擬得極為逼真，神似陶淵明的詩(shī)風(fēng)。值得一提的是， “蕭統(tǒng)將《雜體詩(shī)三十首》全部錄入，可見(jiàn)對(duì)其藝術(shù)價(jià)值是持重視肯定態(tài)度的” 。[2]

另外謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首》、鮑照《學(xué)劉公干體》等，也都是對(duì)原詩(shī)體式風(fēng)格的模寫(xiě)。從雜擬詩(shī)的演進(jìn)來(lái)看，蕭統(tǒng)首先肯定的是雜擬詩(shī)追求對(duì)原詩(shī)形似的機(jī)械式模寫(xiě)。然而，從入選《文選》的 “雜擬” 類詩(shī)歌數(shù)量上來(lái)看，蕭統(tǒng)更為看重的是凸顯詩(shī)人個(gè)性與風(fēng)格的形神兼?zhèn)涞哪M之作。

二、襲故彌新的創(chuàng)作手法

文學(xué)與時(shí)代是緊密相連的，文學(xué)作品必然會(huì)打上時(shí)代的烙印。雜擬詩(shī)創(chuàng)作首先要盡量貼近原詩(shī)的風(fēng)格，這就是 “襲故” ；在創(chuàng)作時(shí)，作者又會(huì)融入自己的人格與詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，力求創(chuàng)新，這就是 “彌新” 。襲故彌新相互融合是雜擬詩(shī)在創(chuàng)作手法上的突出特點(diǎn)。如鮑照的《學(xué)劉公干體一首》：

胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山。集君瑤臺(tái)上，飛舞兩楹前。茲晨自為美，當(dāng)避艷陽(yáng)天。艷陽(yáng)桃李節(jié)，皎潔不成妍。

劉公干為 “建安七子” 之一的劉楨。劉楨的詩(shī)歌以氣勢(shì)取勝，具有壯氣愛(ài)奇的特點(diǎn)，往往抒發(fā)的是一種奮發(fā)的氣概。元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句三十首》中說(shuō)： “曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄。” 形容的便是劉楨詩(shī)歌所體現(xiàn)出的壯氣。劉楨的《贈(zèng)從弟》共三首，鮑照模擬的是第三首：

鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦？羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。

詩(shī)中以鳳凰喻賢士，黃鳥(niǎo)喻群小，謂賢士不與群小為伍，自愿離去，以待明時(shí)。此即錢仲聯(lián)所謂的 “明遠(yuǎn)此篇取喻及其結(jié)體，蓋學(xué)之” 。[3]鮑照與劉楨的性格、人生經(jīng)歷都極其相似，均為內(nèi)心驕傲且仕途坎坷之人，空有才華與盛名卻一生郁郁不得志。劉楨與曹丕情同兄弟，曹丕向眾賓客引薦夫人甄氏，他人都匍匐于地，獨(dú)劉楨平視不避。曹丕沒(méi)有介懷，曹操卻要治劉楨大不敬之罪。后雖被免罪，劉楨卻從此不再受重用。鮑照一生沉于下僚，曾任劉宋武帝近臣，仕途光明，不久后卻被外放秣陵令，開(kāi)始了后半生坎坷無(wú)依的生活。

性格與人生經(jīng)歷的相似，應(yīng)該是鮑照選擇劉楨的詩(shī)歌進(jìn)行模擬的主要原因。他的《學(xué)劉公干體一首》首先還原了劉楨《贈(zèng)從弟·其三》的思想內(nèi)核：作者希冀被朝廷賞識(shí)重用。從結(jié)構(gòu)看，鮑照的擬詩(shī)與劉楨的詩(shī)一樣簡(jiǎn)潔卻微言大義、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。但同時(shí)鮑照又能襲故彌新，在思想、修辭、結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行創(chuàng)新擬寫(xiě)。鮑照的擬詩(shī)為組詩(shī)，共五首，蕭統(tǒng)選取其中的第三首收入《文選》。這是因?yàn)榈谌撞粌H情感含蓄、審美價(jià)值高，符合儒家的中庸思想，同時(shí)也符合蕭統(tǒng) “蓋踵其事而增華，變其本而加厲” 的選錄標(biāo)準(zhǔn)。

鮑照的擬詩(shī)每句表達(dá)的都是相對(duì)完整的意義，結(jié)構(gòu)上與劉楨原詩(shī)一樣簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，又時(shí)有轉(zhuǎn)折，具有一定的創(chuàng)新性。《學(xué)劉公干體一首》首句用比喻的修辭手法， “朔雪” 喻高潔賢士，也是詩(shī)人的自喻。朔雪伴隨著北風(fēng)而來(lái)，度過(guò)龍山。頷聯(lián)寫(xiě)雪花集于瑤臺(tái)之上，這是對(duì)雪花的位置與靜態(tài)形象的描寫(xiě)。 “兩楹” 應(yīng)指正殿。潔白、小巧的雪花越過(guò)千山萬(wàn)水來(lái)到君主的正殿。鮑照是借劉楨之口表達(dá)己意。仕途上，鮑照一直沉于下僚，詩(shī)中的雪花就是鮑照的自比。然而詩(shī)的后四句突然話鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)雪花應(yīng)避開(kāi)艷陽(yáng)天。艷陽(yáng)天桃李爭(zhēng)艷暗示潔白渺小的雪花將無(wú)容身之地。桃李爭(zhēng)艷引人注目，鮑照的擬詩(shī)巧妙地將桃李與雪花對(duì)立。詩(shī)中的 “桃李” 和 “艷陽(yáng)天” 指的是庸俗的世界。表面上突出 “艷陽(yáng)天” “桃李” ，實(shí)際上是突出雪花的悲劇，也就是鮑照自己的悲劇。

鮑 照的 擬詩(shī) 中出 現(xiàn) 了 大 量的 景物 意象 ： “ 風(fēng)” “雪 ” “ 山” “ 君 ” “瑤 臺(tái) ” “兩 楹” “艷 陽(yáng)天 ” “ 桃李 ” 等 ，這 些意象含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的情感?！秾W(xué)劉公干體一首》中落入瑤臺(tái)卻最終融化的雪花寄托了鮑照的情懷，將自己對(duì)仕途既希冀又絕望又憤懣的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。鮑照取劉楨詩(shī)歌之精華的同時(shí)又能創(chuàng)新。

《文選》 “雜擬” 類詩(shī)中，還有許多詩(shī)作都能在襲故的基礎(chǔ)上彌新。例如江淹《雜體詩(shī)三十首》中的《孫廷尉綽雜述》：

太素既已分，吹萬(wàn)著形兆。寂動(dòng)茍有源，因謂殤子夭。道喪涉千載，津梁誰(shuí)能了？思乘扶搖翰，卓然凌風(fēng)矯。靜觀尺棰義，理足未嘗少。冏冏秋月明，憑軒詠堯老。浪跡無(wú)蚩妍，然后君子道。領(lǐng)略歸一致，南山有綺皓。交臂久變化，傳火乃薪草。亹亹玄思清，胸中去機(jī)巧。物我俱忘懷，可以狎鷗鳥(niǎo)。

孫廷尉即孫綽，官至廷尉卿。這是一首闡釋玄理且以之述志的詩(shī)。作者深刻領(lǐng)會(huì)原詩(shī)的寫(xiě)作意境，先寫(xiě)宇宙的盡自然之性，萬(wàn)物的同齊一之態(tài)，次寫(xiě)欲求超拔私見(jiàn)籠罩的世俗，體悟君子之道。 “冏冏秋月明，憑軒詠堯老。” 選取秋月、凌風(fēng)、鷗鳥(niǎo)等玄理味道十足的意象， “浪跡無(wú)蚩妍，然后君子道。領(lǐng)略歸一致，南山有綺皓。” 描述與好友共同探討人生，感嘆時(shí)光的流逝。于 “物我俱忘懷，可以狎鷗鳥(niǎo)” 中可見(jiàn)詩(shī)人善于揣測(cè)原詩(shī)物我偕忘的心境。意境典型、內(nèi)涵豐富，為歷代學(xué)子的模擬樹(shù)立了經(jīng)典范例。

江淹的擬作最令蕭統(tǒng)欣賞之處在于他能夠根據(jù)不同詩(shī)歌的題材、內(nèi)容，乃至所擬對(duì)象的人生經(jīng)歷、心態(tài)變化等細(xì)節(jié)來(lái)精致刻畫(huà)，杜絕千篇一律，避免復(fù)讀的累贅，做到襲故彌新，還原詩(shī)歌本色。江淹 “雜擬” 手法的運(yùn)用將詩(shī)體的創(chuàng)新，與文學(xué)藝術(shù)的審美完美結(jié)合，同時(shí)也體現(xiàn)了六朝文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的新形態(tài)、新思路、新動(dòng)向。

三、情韻兼通的抒情模式

能夠被蕭統(tǒng)選入《文選》 “雜擬” 類中的詩(shī)歌，都是極具藝術(shù)價(jià)值的典范之作。擬作者們不同，所模擬的原詩(shī)風(fēng)格各異，卻能夠做到情韻兼通。六朝詩(shī)歌創(chuàng)作非常重視情感的抒發(fā)，陸機(jī)提出的 “詩(shī)緣情而綺靡” ，就是針對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)思中的情感抒發(fā)說(shuō)的。擬古詩(shī)的創(chuàng)作不單純是為了擬古，而是要通過(guò)擬古來(lái)抒情。同時(shí)，擬作者還要力求使擬詩(shī)與原詩(shī)神韻相通，這樣才能稱得上是擬古詩(shī)中的典范之作。蕭統(tǒng)身處這個(gè)重情的時(shí)代，《文選》的 “雜擬” 類詩(shī)歌的選錄原則就是情韻兼通。如江淹《雜體詩(shī)三十首》中的《劉太尉傷亂》：

皇晉遘陽(yáng)九，天下橫氛霧。秦趙值薄蝕，幽并逢虎據(jù)。伊余荷寵靈，感激徇馳騖。雖無(wú)六奇術(shù)，冀與張韓遇。寧戚扣角歌，桓公遭乃舉。荀息冒險(xiǎn)難，實(shí)以忠貞故?？樟钊赵率牛o(wú)古人度。飲馬出城濠，北望沙漠路。千里何蕭條，白日隱寒樹(shù)。投袂既憤懣，撫枕懷百慮。功名惜未立，玄發(fā)已改素。時(shí)哉茍有會(huì)，治亂惟冥數(shù)。

該詩(shī)模擬的是 “五胡亂華” 時(shí)期，劉琨于北方抵抗少數(shù)民族，希冀收復(fù)晉朝國(guó)土這段歷史時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格。劉勰在《文心雕龍·才略》篇中評(píng)價(jià)劉琨的詩(shī)風(fēng)是 “雅壯而多風(fēng)” 。[4]劉琨的經(jīng)歷決定了他的詩(shī)歌風(fēng)格。劉琨一生富有傳奇色彩，西晉前期他曾依附于奸臣賈謐，為 “金谷二十四友” 之一，與金谷園主人石崇關(guān)系密切。賈謐構(gòu)陷愍懷太子，石崇是搶劫胡商出身，均非良善之輩。 “八王之亂” 中劉琨輾轉(zhuǎn)于多位王爺之間。而 “五胡亂華” 時(shí)期劉琨反而成為忠臣，他的思想產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變。前期崇尚清談亦腐化墮落， “五胡亂華” 時(shí)期他忠于晉室，安撫百姓，在北方抗擊少數(shù)民族希冀收復(fù)失地，最終失敗死于盟友之手。王夫之評(píng)價(jià)他： “琨乃以孤立之身，游于豺狼之窟，欲志之伸也，必不可得。”[5]可謂悲劇英雄。

江淹的擬詩(shī)模仿劉琨，情感神韻都惟妙惟肖。劉琨生活的時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次漢族中央政權(quán)被少數(shù)民族政權(quán)推翻，這對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及劉琨都造成了巨大的思想震蕩和創(chuàng)傷。貴族門閥在西晉腐敗、階級(jí)固化的社會(huì)環(huán)境下自詡為天之驕子，非常歧視少數(shù)民族百姓。朝廷對(duì)底層百姓剝削非常嚴(yán)重，對(duì)少數(shù)民族更是變本加厲。后來(lái)各地流民起義多為少數(shù)民族百姓。 “八王之亂” 時(shí)，各宗室更是為籌措錢款而販賣少數(shù)民族為奴。因此，面對(duì)少數(shù)民族政權(quán)兇狠的攻擊與清算時(shí)，原貴族們的心理落差是巨大的。而劉琨豪放、氣壯的個(gè)性與時(shí)代造就的復(fù)雜情緒相互交融，形成屬于他的詩(shī)風(fēng)。

詩(shī)中的 “空令日月逝，愧無(wú)古今度?！?是對(duì)過(guò)去浪費(fèi)時(shí)間的悔恨。 “投袂既憤懣，撫枕懷百慮。功名惜未立，玄發(fā)已改素?！?則抒發(fā)了對(duì)恢復(fù)失地的期冀與對(duì)現(xiàn)實(shí)落差的憤懣。 “時(shí)哉茍有會(huì)，治亂惟冥數(shù)?！?表達(dá)的是最終意識(shí)到無(wú)力回天的無(wú)可奈何。劉琨的復(fù)雜情感被江淹模仿得惟妙惟肖。

《劉太尉傷亂》大量化用劉琨詩(shī)句。 “皇晉遘陽(yáng)九，天下橫氛霧?！?化用的是劉琨《答盧諶詩(shī)》中 “厄運(yùn)初遘。陽(yáng)爻在六?！?“哀我皇晉。痛心在目。” 江淹詩(shī)用 “陽(yáng)九” ，劉琨詩(shī)用 “陽(yáng)爻在六” ，都引自《周易》，用卦、爻來(lái)暗示晉朝命運(yùn)坎坷。江淹擬作基本化用劉琨《答盧諶》與《重贈(zèng)盧諶》兩詩(shī)，其中感情線大多化用后詩(shī)?！吨刭?zèng)盧諶》為劉琨絕命詩(shī)，因此情感更復(fù)雜、深沉、真摯，表達(dá)詩(shī)人真切的心路歷程。全詩(shī)字字血淚，引人共鳴。劉琨空有一腔愛(ài)國(guó)熱血卻終死于盟友之手，尤其具有悲劇色彩。在江淹擬詩(shī)中大量化用《重贈(zèng)盧諶》。江淹擬詩(shī)是劉琨一生的寫(xiě)照，此為江淹擬作獨(dú)到之處。

《重贈(zèng)盧諶》中劉琨大量使用歷史典故，江淹擬作中也是如此。 “撫枕懷百慮” 對(duì)應(yīng)《重贈(zèng)盧諶》 “中夜撫枕嘆” ，運(yùn)用 “枕” 的意象，反映出劉琨夜不能寐之情景。 “功名惜未立，玄發(fā)已改素?！?對(duì)應(yīng)《重贈(zèng)盧諶》 “功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。” 借用 “功名” 映射劉琨內(nèi)心昂揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想，以及與殘酷現(xiàn)實(shí)的落差。 “時(shí)哉茍有會(huì)，治亂惟冥數(shù)。” 對(duì)應(yīng)《重贈(zèng)盧諶》 “何意百煉剛，化為繞指柔?！?這兩句將劉琨的情感表述得十分準(zhǔn)確，即已一敗涂地再無(wú)翻身之機(jī)會(huì)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)之悲苦的狀態(tài)。這是實(shí)寫(xiě)，理性承認(rèn)現(xiàn)實(shí)之狀態(tài)。 “何意百煉剛，化為繞指柔。” 則以虛顯實(shí)，烘托作者無(wú)奈之情。劉琨用自身血肉感知?dú)埧嶂F(xiàn)實(shí)，而江淹無(wú)此經(jīng)歷，為旁觀者視角，因此語(yǔ)言更為理性。江淹擬詩(shī)創(chuàng)作成就巨大是因其善于深入觀察。從其經(jīng)歷即可看出江淹對(duì)局勢(shì)深入苛察，擁有識(shí)人之明。江淹一生頗為傳奇，他出身貧寒，但后來(lái)身居高位，都源于他能對(duì)詭譎的政治形勢(shì)觀察入微，并擇其明主而輔佐之。