閆路瑤，陳德琥

(亳州學院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800)

電影的影像元素營造出的虛擬的現(xiàn)實空間是電影呈現(xiàn)給觀眾的記憶象征，亦是建構受眾記憶空間的原始碼、再生碼。近年來，我國涌現(xiàn)數量眾多高質量的現(xiàn)實主義電影，如《親愛的》《嘉年華》《我不是藥神》《找到你》《狗十三》《烈火英雄》等，影片上映后引起了社會各界的普遍關注?，F(xiàn)實主義電影以現(xiàn)實生活中的人物或事件為創(chuàng)作素材，通過藝術化的處理反映生活中的現(xiàn)象并揭示其意義。其通過建立虛擬的現(xiàn)實空間，讓受眾在充滿回憶的影像空間中聯(lián)想、解讀，并建構產生差異化的個人記憶、集體記憶以及文化記憶空間。

一、記憶建構：影像空間的構成元素

現(xiàn)實主義電影最大的目的是喚醒人們的集體記憶。揚·阿斯曼將集體記憶的形式細分為交往記憶和文化記憶。交往記憶主要是對逝去的人或事物的回憶，隨著它的承載體而產生并消失[1]44； 文化記憶關注的是過去的某些焦點，文化記憶不是不言自明的，而是需要細致引導的[1]49。因此，現(xiàn)實主義欲喚醒受眾的集體記憶，需要利用逼真的人物角色、場景、道具、故事等記憶載體來構建記憶空間。

電影的虛擬空間與現(xiàn)實生活是有差別的，前者是一種時空藝術，不管是寫實還是幻象，都是隱喻地去呈現(xiàn)真實世界。而現(xiàn)實生活中存在的故事都可以成為電影素材，現(xiàn)實主義電影的人物角色便成為核心之一，因為故事需要鮮活、真實的人物形象演繹，所以人物的性格、氣質、行為舉止、價值觀等都需要從現(xiàn)實中的人物身上汲取靈感。現(xiàn)實主義電影中的人物雖不是真實生活中的人物，但要做到逼真才能順利把受眾引入影像世界。因此，為更好地講述真實存在的故事，就必須深入地挖掘生活中的真實人物，如《我不是藥神》中的程勇，將程勇設定為背負生活壓力和無奈的底層小人物，是為了將人物刻畫得更加豐富細膩，讓受眾更好地產生心靈上的共鳴，在心中形成有關現(xiàn)實的印象，從而達到現(xiàn)實與印象的認同。

“場景”是展開電影情節(jié)的特定空間環(huán)境，也是演員、電影語言的表現(xiàn)空間，現(xiàn)實主義電影場景和現(xiàn)實生活一樣是基于真實環(huán)境布局的，所以在場景和道具的布置選取上都要做到逼真，甚至還原?！段也皇撬幧瘛返闹鲌鼍霸O置在一個普通環(huán)境中，場景布置比較生活化。逼真的電影場景能夠有效地建構或還原現(xiàn)實，受眾產生的現(xiàn)實印象是基于其生活的相似之處，包括文化、生活習慣、情感等，能在電影的場景中找類似的經歷或場景。

“道具”是電影中展現(xiàn)時代背景、交代事件情節(jié)及塑造人物形象的重要工具，合理布置道具能為電影故事營造一個真實的空間環(huán)境。因此，道具的設計要注重時代性和真實性，同時又要符合電影導演的創(chuàng)作需要，盡可能真實地呈現(xiàn)電影的故事空間。電影道具簡單來說是電影中除了人物、場景外的一切陳設和用具，大致可分為陳設道具和戲用道具[2]。使用逼真的道具能夠準確反映故事劇情的真實性。影片中出現(xiàn)的“格列寧重大假藥案件查獲，主犯在逃”的新聞，網頁日期顯示為2003年10月22日，與影片中的事件、時間、人物相吻合。特制道具緊貼影片中的人物設定、時間設定和劇情設置，能給受眾營造一個真實的虛擬現(xiàn)實世界?！段也皇撬幧瘛啡〔挠谡鎸嵃咐v述的是一個充滿中國式人情味的故事, 中國式人物、中國式道德評判和中國式倫理教化等因素在其中表現(xiàn)得非常充分，揭露了現(xiàn)實社會中“天價藥”“看病難”等現(xiàn)象[3]。現(xiàn)實主義電影依靠對生活經驗的積累，將對生活的體驗與生活態(tài)度、感情相結合，用接近于真實的故事講述發(fā)生在真實生活中的事情，用藝術化的方式呈現(xiàn)真實，把發(fā)生過的案件通過鏡頭加以逼真地描繪，對社會問題給予高度的寫照與反映[4]。

二、影像輻射：記憶場域下的空間轉換

現(xiàn)實主義電影的影像不同于記錄現(xiàn)實的紀錄片，雖然具有再現(xiàn)現(xiàn)實的功能，但它是以隱喻的方式將其蘊藏的內涵呈現(xiàn)出來。電影符號學認為，電影的取景、攝影機移動、光影效果等是體現(xiàn)內涵的基本要求，而內涵是附著在外延含義之上的，外延又是通過鏡頭再現(xiàn)的場面或錄音設備再現(xiàn)的聲音來體現(xiàn)的[5]。所以電影內涵的能指即是電影創(chuàng)造現(xiàn)實影像的過程、方法以及用到的道具、演員等，他們的組合便構成內涵的所指，即電影風格、電影類型、電影主題等。從影片顯現(xiàn)題材的整體(能指與所指)出發(fā)，其中不乏能指即所指、既抽象又具體的情況，如一個用意明顯的特寫、一段有力的獨白等，這樣的鏡頭或片段不會刻意地用隱喻或象征的手法，而是直白得讓受眾讀懂，以便能夠解碼電影文本，從虛擬的現(xiàn)實影像中產生屬于受眾自己的現(xiàn)實印象[6]。

《我不是藥神》的后半段，程勇“復出”再去印度的那一幕影像，從藥店出來的他站在街道上，當地人向空中噴灑著除蟲煙霧，他下意識地捂住了鼻子，隨后在漫天煙霧中程勇慢慢放下了捂在臉上的手帕，深邃的眼神中仿佛若有所思。緊接著，鏡頭就切到呂受益病逝的畫面。當他從呂受益家出來后被病友盯著而不敢抬頭，又看到哭泣著吃橘子的“黃毛”，此時程勇的心中已有決定。這樣一組藍色基調的畫面，現(xiàn)實中的漫天噴霧傳達憂傷之感，加上目睹好友去世，病友無藥可救的場景，影片用影像表達了悲痛寓意，病友們埋怨而又期待的眼神更是堅定了程勇要守護他們生命的信心。電影通過一系列具體的直觀形象，構建了一個區(qū)別于現(xiàn)實存在的記憶場域，這一場域作用于受眾的“看”(視覺感官)，在“看”的過程中激發(fā)受眾的記憶或想象，即影像輻射下的現(xiàn)實印象。受眾在觀影過程中會根據自己的經歷、認知、情感等參與到電影空間之中，思想在現(xiàn)實空間與電影空間中來回“穿越”。受眾身處電影的虛擬現(xiàn)實空間，會在劇情、人物、主題和現(xiàn)實事件、現(xiàn)象的思維轉換中產生或認同、或否定、或反思的態(tài)度和想法。

三、印象催生：受眾群體的反饋解讀

現(xiàn)實主義電影最大的特點是意義的表達，這是電影影像起到的陳述作用，它負責把故事講完，引領受眾進入虛擬現(xiàn)實世界。而受眾觀看電影后，基于影像和現(xiàn)實所產生印象的態(tài)度和看法，會以各種方式表達出來。本文以豆瓣電影網《我不是藥神》主頁的前500條熱門短評為研究對象，利用詞頻查詢軟件對其進行分析，來解讀受眾觀影后所產生的印象。

(一)認同態(tài)度

《我不是藥神》是一部根據真實事件改編的電影，在改編過程中導演文牧野這樣說：“怎么把一個真實邏輯的情節(jié)放在戲劇邏輯里面，去評估它的真實性是不是成立，這是一個過程，然后再考量保留多少真實的東西?！盵7]他將真實與虛構的度拿捏得非常到位，該影片截至2021年4月25日，在豆瓣電影網的評分為9.0分，1712911人參與評價，其中短評517118條，對文本進行詞頻查詢，剔除“只要”“一部”“這樣”“不是”等關聯(lián)詞、副詞、量詞、虛詞、介詞、助詞、代詞等無效的詞性詞語，其中“中國”“現(xiàn)實”“題材”“故事”“社會”等詞語較為突出，可以明顯看出受眾對這部影片定位的理解及感悟。一個人的態(tài)度是個體對人或事物的積極或消極的評價性反映，它通常根植于個體的信念和認知，表現(xiàn)于其感受或者行為傾向之中[8]。通過分析500條短評文本，對電影《我不是藥神》明確表達出“閃光之作”“難得好電影”“好片子”“值得觀看”“推薦”“很棒”等認同態(tài)度的有348條，占樣本總數的69.6%。明確表達“厭惡”“不好看”“反感”等負向態(tài)度的有61條，占樣本總數的12.2%。

從上述數據可以看出，多數受眾對《我不是藥神》持認同態(tài)度，這反映出觀眾對國內出現(xiàn)這樣的現(xiàn)實主義影片表現(xiàn)出極為高漲的熱情，對未來現(xiàn)實主義電影作品有較高的期待。

(二)現(xiàn)實反思

受眾觀影時身處記憶場域，影像中的眾多元素都是喚醒他們集體記憶或個人記憶的載體。而受眾在電影空間和現(xiàn)實空間的轉換中，也會不斷根據自己的立場和實時感受來評論影片或反思現(xiàn)實。首先，《我不是藥神》的豆瓣影評是觀眾觀看電影后的感想呈現(xiàn)，其中不乏對電影和現(xiàn)實的評論與反思。在詞頻統(tǒng)計中出現(xiàn)次數超過100次的依次是“中國”“現(xiàn)實”“題材”，這充分說明在受眾心中這部電影是我國現(xiàn)實主義的典型代表作之一?！段也皇撬幧瘛方o受眾呈現(xiàn)了一個逼真世界，受眾在建構的記憶空間中發(fā)出“社會”“問題”“真實”“現(xiàn)實主義”等與社會現(xiàn)實相關的反思評論，電影的虛擬空間如催化劑一般引導受眾反思社會現(xiàn)象，又似一味藥劑為社會消除頑疾固癬。受眾對影片意義進行了不同層面的解讀，但談論最多的還是社會現(xiàn)實，如“病人”“醫(yī)藥”“法律”“生命”等?！段也皇撬幧瘛纷鳛榻陙憩F(xiàn)實主義電影中的代表作，它顯現(xiàn)出的文化價值和現(xiàn)實意義在一定程度上得到了觀眾的認同，它所帶來的社會反響是積極有利的?，F(xiàn)實主義電影所帶來的反思對受眾個人的成長、對影視行業(yè)的改進、對社會的進步都會產生不同程度的影響?，F(xiàn)實主義電影不應只在乎商業(yè)利益，應更好地展現(xiàn)它的社會功能和文化意義。

(三)未來想象

現(xiàn)實主義電影除了具有反映現(xiàn)實的功能之外，還有激發(fā)未來想象的顯著特點，即文化想象和創(chuàng)作想象。需要指出的是，電影在一定程度上具有引導的作用，它通過對受眾感官的刺激，能夠直接或間接地激發(fā)受眾緊張、興奮或悲傷的情緒。觀影時，受眾會不自覺進入到電影布置的現(xiàn)實影像世界，這時電影對受眾的自我意識起到削弱作用，促使受眾融入虛構的現(xiàn)實世界[9]。

現(xiàn)實主義電影本身不只是為還原現(xiàn)實而生，而是將對現(xiàn)實的反思和領悟融入影像結構，供觀眾們自行解讀。影評樣本中，多數觀眾留下對現(xiàn)實社會、人性、醫(yī)療制度等不同程度的反思與想象，在指出當下存在某些不足的同時，也留下對未來美好憧憬的文字。優(yōu)秀的現(xiàn)實主義電影總是會將特殊的文化意義融入其中，而激發(fā)受眾對現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作的想象。好的向往即是期望，受眾對我國現(xiàn)實主義電影的未來充滿堅定的信念。同樣，優(yōu)秀的電影作品也能激勵社會進步，同時推動電影自身的發(fā)展進步。

四、結語

現(xiàn)實主義電影是當下社會不可或缺的電影類型，讓受眾在虛擬的影像空間之中與現(xiàn)實生活產生共鳴，由此觸發(fā)人們對社會、歷史等現(xiàn)實問題的思考。現(xiàn)實主義電影在創(chuàng)作時，只有將影像空間與現(xiàn)實空間自如轉換，才能激起受眾的觀影樂趣，引發(fā)反思，讓他們在影像與現(xiàn)實之間互動，并在已有經驗和認知的基礎上解讀電影、思考現(xiàn)實，從而達到精神層面上的滿足或自省，其所帶來的有益影響能夠不斷鞭策個體與社會群體共同進步。