■ 劉思伶

（湖南幼兒師范高等專科學(xué)校，湖南 常德 415000）

“長(zhǎng)善救失”一詞出自《學(xué)記》,《學(xué)記》是我國(guó)古代著述最早、內(nèi)容最完備的教育理論論著之一,全文僅1229字，言簡(jiǎn)義豐，短小精悍，系統(tǒng)地闡述了教育教學(xué)的問(wèn)題?！秾W(xué)記》中論述了六大教育原則，以其內(nèi)容精深、思想深刻對(duì)后代影響深遠(yuǎn)，極具啟發(fā)意義，“長(zhǎng)善救失”就是其中之一。在尊重學(xué)生個(gè)性、促進(jìn)人的全面發(fā)展的今天，“長(zhǎng)善救失”教育原則在古人智慧的闡述和現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)對(duì)人的潛能的不斷發(fā)掘探索中煥發(fā)出新的生機(jī)，給我們今天的中職語(yǔ)文教育提供了新的視角和教學(xué)啟示。

一、當(dāng)今中職語(yǔ)文教學(xué)中存在的劣勢(shì)

中職教育有別于傳統(tǒng)的高中教育，從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，中職培養(yǎng)的是德、智、體、美全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。學(xué)業(yè)內(nèi)容實(shí)踐性、就業(yè)指向性十分明確。從生源層次來(lái)看，進(jìn)入中職學(xué)習(xí)的學(xué)生大多是因?yàn)槌煽?jī)不理想或?qū)W業(yè)水平無(wú)緣高考而選擇進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)，他們學(xué)習(xí)成績(jī)并不優(yōu)秀，對(duì)個(gè)人未來(lái)發(fā)展沒(méi)有理性清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)上不積極，師生交往中缺乏自信，他們正值青春期，要求獨(dú)立，個(gè)性叛逆，是極需教師關(guān)注關(guān)愛(ài)的學(xué)生群體。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，中職學(xué)生存在的明顯劣勢(shì)有以下幾方面，一是學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)普遍薄弱，在閱讀、寫作、口語(yǔ)交際方面均有所表現(xiàn)。閱讀方面，中職學(xué)生閱讀面狹窄，優(yōu)秀典范的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素材主要來(lái)源于教材，課外閱讀或指定作品篇目的閱讀積極性不高。偏好淺顯通俗的文章，對(duì)課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)普遍不感興趣，課外閱讀內(nèi)容呈通俗化、網(wǎng)絡(luò)化，對(duì)穿越、愛(ài)情、科幻等題材小說(shuō)表現(xiàn)出濃厚興趣。寫作方面，學(xué)生對(duì)實(shí)用文掌握程度低，對(duì)請(qǐng)假條、演講稿、新聞通訊稿、個(gè)人簡(jiǎn)歷、求職書等實(shí)用文存在不了解，寫作不規(guī)范，不能應(yīng)用于生活、工作等現(xiàn)實(shí)情境的問(wèn)題?？谡Z(yǔ)交際方面，學(xué)生在真實(shí)的應(yīng)用情境中適應(yīng)性和應(yīng)對(duì)能力較差，例如在招聘求職過(guò)程中不能準(zhǔn)確表情達(dá)意，過(guò)度緊張不能自信展示自己。二是學(xué)生重技能學(xué)習(xí)而輕文化課，語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性不高。中職教育專業(yè)以技能訓(xùn)練為主，有日常訓(xùn)練、過(guò)關(guān)檢測(cè)，同時(shí)學(xué)生面臨著各類職業(yè)資格考證的壓力，而文化課普遍不受重視，認(rèn)為只要能及格就萬(wàn)事大吉，加之學(xué)生本身語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，進(jìn)一步導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性不高。而語(yǔ)文學(xué)科具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科、培育人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，具有不可忽視的重要地位。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生與教師是教學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)重要的互動(dòng)主體，學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)積極性不高，加之對(duì)語(yǔ)文課程的不重視，長(zhǎng)此以往，消極的教學(xué)反饋導(dǎo)致了教師缺乏教學(xué)熱情，成就感低易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏教改的動(dòng)力，進(jìn)一步影響了課堂教學(xué)效果、人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、“長(zhǎng)善救失”的內(nèi)涵及現(xiàn)代教育理論依據(jù)

（一）“長(zhǎng)善救失”的內(nèi)涵

《學(xué)記》中對(duì)“長(zhǎng)善救失”教育原則是這樣論述的：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！盵1]說(shuō)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在“貪多務(wù)得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前”[1]這樣四種缺點(diǎn)，之所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題是由學(xué)生的個(gè)性差異所導(dǎo)致的，教師只有“知其心”才能“救其失”，在了解學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。后清代王夫之又對(duì)“長(zhǎng)善救失”進(jìn)行了新的闡釋，認(rèn)為“多、寡、易、止雖各有失，多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失，則善長(zhǎng)矣”[2]。是說(shuō)貪多務(wù)得的人只要善于引導(dǎo)，其缺點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為博學(xué)的優(yōu)勢(shì)，片面專精的人可以發(fā)揮出深入鉆研的優(yōu)勢(shì)，浮躁輕心的人擁有勇于探索的優(yōu)勢(shì)，畏難不前的人更能安守秩序。王夫之在《學(xué)記》“長(zhǎng)善救失”的基礎(chǔ)上，辯證地看待學(xué)生的“四失”，認(rèn)為既有“四失”便有“四便”，各有其優(yōu)勢(shì)所在。這種辯證關(guān)系啟發(fā)我們?cè)诮虒W(xué)中可以通過(guò)因材施教幫助學(xué)生發(fā)展優(yōu)勢(shì)條件，弱化劣勢(shì)因素，使每個(gè)人在發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)的理想狀態(tài)下各展所長(zhǎng)。

（二）“長(zhǎng)善救失”的現(xiàn)代教育理論依據(jù)

古人“長(zhǎng)善救失”教育原則闡述的這種優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證關(guān)系給我們的教育提供了積極的視角：“長(zhǎng)善”可以在一定程度上“救失”，揚(yáng)長(zhǎng)避短；辯證對(duì)待“失”，可以促使學(xué)生向“善”的方向發(fā)展；“長(zhǎng)善”與“救失”相輔可以發(fā)揮出個(gè)體的優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)代教育學(xué)與心理學(xué)的快速發(fā)展也為“長(zhǎng)善救失”這一古老的智慧提供了科學(xué)的理論支持。

美國(guó)教育學(xué)、心理學(xué)家加德納提出了多元智能理論，該理論認(rèn)為人類的思維和認(rèn)識(shí)方式是多元的，并將目前已知的人的智能分為八類，包括語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、音樂(lè)、空間、身體運(yùn)動(dòng)、人際交往、自我認(rèn)識(shí)、自然觀察八種智能，“打破了傳統(tǒng)的以語(yǔ)言、數(shù)理邏輯來(lái)衡量智力高下的片面認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著積極的學(xué)生觀——每個(gè)學(xué)生都有多種智能，但不同智能的發(fā)展水平是不相同的，教師應(yīng)該全面了解每個(gè)學(xué)生，擇其優(yōu)勢(shì)智能再開(kāi)發(fā)適合其優(yōu)勢(shì)智能發(fā)展的有效教法，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短地使其得到發(fā)展”[3]。15～17歲的中職學(xué)生正值青少年期，思維活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，在充分了解學(xué)生、尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上適當(dāng)引導(dǎo)其優(yōu)勢(shì)智能發(fā)展可以使學(xué)生的長(zhǎng)處得到充分發(fā)揮。對(duì)待學(xué)生不應(yīng)以分?jǐn)?shù)高低一判高下，每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展水平不均衡，對(duì)其智能中比較突出的部分可以充分挖掘，對(duì)弱項(xiàng)智能也應(yīng)持有寬容態(tài)度。

前蘇聯(lián)教育學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”也給予教師教學(xué)以積極的啟示。該理論將兒童的發(fā)展水平分為兩種：現(xiàn)有水平（獨(dú)立活動(dòng)時(shí)能達(dá)到的解決問(wèn)題水平）和在有指導(dǎo)的情況下借助他人幫助可以達(dá)到的較高水平。這二者之間的差異區(qū)間就是最近發(fā)展區(qū)。因此，教師教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，設(shè)計(jì)適當(dāng)難度的教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。該理論中暗含了人類的智能分為顯性智能和隱性智能，而“最近發(fā)展區(qū)”是溝通顯性智能和隱性智能的橋梁。在已有的顯性智能的基礎(chǔ)上，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，通過(guò)教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)展其隱性智能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)隱性智能向顯性智能的轉(zhuǎn)化[4]。該理論為“長(zhǎng)善”能夠帶動(dòng)“救失”，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展提供了依據(jù)，教師在教學(xué)中設(shè)計(jì)得法，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生均衡發(fā)展。

在當(dāng)今倡導(dǎo)以人為本、尊重學(xué)生主體性，實(shí)施素質(zhì)教育的理念下，“長(zhǎng)善救失”教育原則在一定程度給我們提供了更為辯證、開(kāi)拓的視角，每個(gè)學(xué)生都可以是獨(dú)一無(wú)二的存在，每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)的一面，并且優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)之間存在轉(zhuǎn)化的可能。這對(duì)我們探索學(xué)生個(gè)性化發(fā)展、多元發(fā)展之路，尊重人的個(gè)性差異，促進(jìn)劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)因素轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展有積極意義。

三、“長(zhǎng)善救失”在中職語(yǔ)文教學(xué)中的啟示

學(xué)生是學(xué)習(xí)中的人，成長(zhǎng)中的人。不管成績(jī)好壞，每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的價(jià)值，都有成為德智體美全面發(fā)展的人的可能，而語(yǔ)文教育在學(xué)生各科的學(xué)習(xí)中具有基礎(chǔ)性地位，對(duì)人的全面發(fā)展具有不可忽視的作用。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，“長(zhǎng)善救失”教育原則對(duì)構(gòu)建積極的學(xué)生觀、教師觀以及教學(xué)觀具有一定的啟示。

（一）提高語(yǔ)文課程思想認(rèn)識(shí)，更新教育觀念

“語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程?！盵5]青少年學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的掌握需要通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而語(yǔ)文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了該學(xué)科的基礎(chǔ)性地位，是學(xué)好文化基礎(chǔ)、培養(yǎng)人文素養(yǎng)、提升思維能力、培養(yǎng)審美能力，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展奠定基石的學(xué)科，具有重要的作用。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定：“語(yǔ)文課程的任務(wù)是在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，強(qiáng)化關(guān)鍵能力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、思維能力和審美能力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化……形成良好的思想道德品質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)與技能，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和終身發(fā)展能力，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才奠定基礎(chǔ)?！盵5]由此可見(jiàn)，中職階段開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，其目的不僅僅是知識(shí)的傳授，更是學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，道德品質(zhì)、價(jià)值觀的塑造，人才培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成的重要教育陣地。盡管對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)技能模塊的訓(xùn)練很重要，但語(yǔ)文學(xué)科的育人功能、學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)著眼于學(xué)生終身發(fā)展，具有不容忽視的作用，更需要我們用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題，而非急功近利追逐職業(yè)技能的速成，將語(yǔ)文課程一再壓縮讓位于技能訓(xùn)練。

中職學(xué)生雖基礎(chǔ)薄弱，語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不高，但他們年紀(jì)尚輕，思維活躍，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，也尤其需要教師的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛(ài)。教師在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮“長(zhǎng)善救失”的功能，不妨多采取賞識(shí)教育、鼓勵(lì)式教育，尊重不同水平層次學(xué)生的差異性，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。對(duì)待學(xué)優(yōu)生，針對(duì)其優(yōu)勢(shì)強(qiáng)項(xiàng)加以點(diǎn)播指導(dǎo)，讓學(xué)生在興趣的指引下精進(jìn)深造，保持不斷進(jìn)取的信心，達(dá)到“長(zhǎng)善”的效果。對(duì)待后進(jìn)生多一些耐心和關(guān)愛(ài)，課上給予表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，肯定他的每一次進(jìn)步，課下多關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，找到學(xué)生身上可以向長(zhǎng)處發(fā)展的有利因素，加以引導(dǎo)使之“向善”。對(duì)于偏科學(xué)生，可以利用其在優(yōu)勢(shì)學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)方法技能的遷移，如數(shù)學(xué)較好的學(xué)生邏輯思維能力較強(qiáng)，可以發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)在議論文寫作時(shí)突出條理和邏輯；喜歡歷史的學(xué)生一般閱讀面較廣，可以發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)在口語(yǔ)交際中多多展示自己博學(xué)的一面；熱愛(ài)地理，喜歡旅游、觀察大自然的學(xué)生一般情感豐富有自己獨(dú)特的觀察視角，可以發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)在抒情表達(dá)中展示自己獨(dú)特的魅力，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

（二）注重教師專業(yè)成長(zhǎng)，提升教師素養(yǎng)

千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)掘，伯樂(lè)也需要保持一雙慧眼，對(duì)于教師，這雙“慧眼”是不斷的研討學(xué)習(xí)，不斷的自我提升。在教與學(xué)的雙向互動(dòng)中，教師要促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才，更不能忽視自身的專業(yè)成長(zhǎng)。“長(zhǎng)善救失”既適用于學(xué)生也適用于教師。不同個(gè)性、不同優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的教師要依據(jù)自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮博覽群書、專精深研的優(yōu)勢(shì)，保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷更新已有知識(shí)，實(shí)踐先進(jìn)的教育理念；課后堅(jiān)持寫教學(xué)反思，反復(fù)打磨教學(xué)設(shè)計(jì)，依據(jù)不同的學(xué)情和課堂情境讓語(yǔ)文教學(xué)更加貼近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，走向生活；積極參與教學(xué)研討活動(dòng)，多與同行、前輩交流，在思維的碰撞中產(chǎn)生新的靈感火花；堅(jiān)持教育科研，作為一名研究型教師，“教而不研則淺，研而不教則空”，從事中職教育的語(yǔ)文教師在實(shí)踐中面臨的教育問(wèn)題和困惑也許更多，更需要進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)科領(lǐng)域的前沿理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，積極投身教學(xué)科研中去，消除職業(yè)倦怠，從而保持教學(xué)的熱情，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（三）聚焦語(yǔ)文核心素養(yǎng)，以職業(yè)需求為導(dǎo)向，在教法上巧妙“救失”

中職語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提出了語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與[5]四個(gè)方面要求，在具體的文本學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)中落實(shí)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維能力與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。而實(shí)際情況是，中職學(xué)生往往在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)以及聽(tīng)說(shuō)讀寫中都存在著較嚴(yán)重的問(wèn)題，例如閱讀興趣低、理解能力差、寫作畏難、口語(yǔ)交際能力弱等，加之中職教育沒(méi)有高考的壓力，學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)較輕松，文化課普遍開(kāi)設(shè)課時(shí)少，例如筆者所在的中職院校一周開(kāi)設(shè)4節(jié)語(yǔ)文課，相較于普通高中語(yǔ)文課時(shí)已嚴(yán)重壓縮，要實(shí)現(xiàn)“救失”，在教法上還需巧妙設(shè)計(jì)，力求事半功倍。

中職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，職業(yè)發(fā)展目標(biāo)大多是一線技術(shù)類、服務(wù)類崗位，教學(xué)的實(shí)踐性、指向性明確。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，既要兼顧學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，又要為學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展服務(wù)，注重職業(yè)情境、職業(yè)知識(shí)的融入，將語(yǔ)文教學(xué)具體化、情境化、生活化，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)用性。例如，在教授《鄒忌諷齊王納諫》篇目時(shí)，中職語(yǔ)文教學(xué)可有別于傳統(tǒng)語(yǔ)文對(duì)文言實(shí)詞、虛詞、翻譯的講解，而專注于文意疏通，在此基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生閱讀理解與口語(yǔ)表達(dá)能力，去體會(huì)文中各個(gè)人物性格，揣摩人物心理，以及說(shuō)理技巧運(yùn)用的高妙之處。教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生在充分閱讀討論的基礎(chǔ)上以歷史情景劇的形式表演出來(lái)，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生對(duì)人物的把握是否到位，同時(shí)加以引申：學(xué)了這篇課文，你領(lǐng)悟到了什么有用的說(shuō)話技巧？在未來(lái)工作中，你將如何巧妙說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)接納你的意見(jiàn)？以此能夠激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考，并與真實(shí)的生活場(chǎng)景相聯(lián)系，達(dá)到學(xué)以致用的目的；在培育學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、文學(xué)藝術(shù)、勞模工匠等主題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，利用課外活動(dòng)彌補(bǔ)課內(nèi)學(xué)時(shí)的短缺，通過(guò)實(shí)地調(diào)查和體驗(yàn)培育積極的情感；在語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力的訓(xùn)練上，可以通過(guò)各種豐富的教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的訓(xùn)練，如開(kāi)展朗誦比賽、講故事比賽、科普講解大賽、辯論賽、詩(shī)詞大會(huì)、征文比賽等形式多樣的活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情和氛圍，最終達(dá)到幫助學(xué)生“長(zhǎng)善救失”的目的。

“長(zhǎng)善救失”是中國(guó)古人的辯證智慧，在當(dāng)今教育教學(xué)中仍具有積極的意義。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，正確看待“善”與“失”，巧妙施教引導(dǎo)學(xué)生“救失”以及促進(jìn)師生教與學(xué)的雙邊活動(dòng)都是今天值得我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)并探索的教學(xué)藝術(shù)。