李 可 亭

(商丘師范學院 人文學院,河南 商丘476000)

(范仲淹)舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。

監(jiān)泰州西溪鹽稅，遷大理寺丞，徙監(jiān)楚州糧料院，母喪去官。晏殊知應天府，聞仲淹名，召寘府學。上書請擇郡守，舉縣令，斥游惰，擊冗僭，慎選舉，撫將帥，凡萬余言。服除，以殊薦，為秘閣校理。仲淹泛通《六經(jīng)》，長于《易》，學者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節(jié)，自仲淹倡之。[1]10267—10268

這是《宋史·范仲淹傳》對范仲淹丁母憂應天府守喪事跡的記載。由于記載比較簡略，后人對其中的時間、地點、事跡等諸多問題言人人殊，以至于在傳播的過程中出現(xiàn)了似是而非甚至是積非勝是的情況，很有必要加以厘清，以正真?zhèn)巍?/p>

一、“迎其母歸養(yǎng)”在何處

“迎其母歸養(yǎng)”，主要意思是說范仲淹對母親非常孝順。

“迎”，基本上沒有歧義，就是把母親從山東長山迎來這里，侍養(yǎng)母親，也是范仲淹踐行自己離家到應天府書院讀書時對母親的承諾。歐陽修《范公神道碑銘》載：“既長，知其家世，感泣去之南都。”[2]332南都，即應天府(今商丘)，應天書院所在地。南宋樓鑰所作《范文正公年譜》轉(zhuǎn)引《家錄》說，當范仲淹知道了自己的家世后：“公感憤自立，佩琴劍，徑趨南都。謝夫人亟使人追之。既及，公語之故，期十年登第來迎親?！盵3]716現(xiàn)在，范仲淹“舉進士第”，做官“廣德軍司理參軍”，“迎其母歸養(yǎng)”是正常的。

但“歸”在何處，就有了不同的觀點。一種觀點認為，范仲淹迎母親到廣德侍養(yǎng)。諸葛憶兵《范仲淹傳》認為：“到廣德后，范仲淹將母親接到身邊?！辈⒄f，“從外出求學到出仕為官，母親已經(jīng)數(shù)年不見范仲淹了。因為想念兒子時而哭泣，范仲淹母親視力已經(jīng)很差了，幾乎到了失明的地步。作為下層官員，范仲淹收入微薄，又要孝敬母親、養(yǎng)家糊口”[4]21—22。另一種觀點認為，范仲淹迎母親到應天府寧陵縣侍養(yǎng)。馬學慶著《范仲淹與商丘》一書，內(nèi)中有詳細考證。馬學慶認為，事實并非如有些學者所說的接到廣德侍養(yǎng)。因為“歸養(yǎng)”就是“回家奉養(yǎng)父母”；“迎其母歸養(yǎng)”，就是“接母親到家中奉養(yǎng)”?！皬V德作為范仲淹的仕宦第一站，肯定不是其家。再者，即使將母親接到廣德，范仲淹履新赴任也無暇照料老人?！蹦敲矗吨傺偷摹凹摇痹谀睦锬?？“首先，蘇州肯定不是其‘家’，范仲淹此時仍名朱說。其次，長山此時也非心中之‘家’，離開長山求學目的就是以有作為接走母親。此時，范仲淹的‘家’只有一個地方：應天府家！”馬學慶又進一步考證，范仲淹不僅將母親接到應天府，而實際居住地在應天府寧陵縣[5]26。

筆者認為，根據(jù)范仲淹的身世、與母親的感情及其為人處事的態(tài)度，他“為廣德軍司理參軍”后，迎其母到廣德侍養(yǎng)是有可能的，不能輕易否定。當?shù)剡€流傳有“賣馬接母”的傳說，也是人們對范仲淹迎其母到廣德侍養(yǎng)的一種美好期待。但由于范仲淹忙于政務及其他原因，母親在廣德的時間不會很長，很快就轉(zhuǎn)移了地方，這個地方就是應天府的寧陵縣。這一點，亦可從下述的“母喪”和“丁母憂”的地點在應天府得到證明。

二、“母喪”“丁母憂”的地點

據(jù)《范仲淹年譜》：“天圣四年(1026) ,(范仲淹)38歲。……八月，丁母謝氏夫人憂。”范仲淹母親去世的時間是天圣四年八月。

范仲淹母親去世時，他在“知興化縣”任上，興化縣在今泰州市。這里的問題是：范仲淹“母喪去官”，那么“母喪”何處？《宋史·范仲淹傳》和《范仲淹年譜》均無明確記載。然《范仲淹傳》言“晏殊知應天府，聞仲淹名，召寘府學”?！赌曜V》亦說“守母喪于南都應天府，晏殊岀守應天府，邀仲淹掌應天府書院”。這說明“母喪”不在興化，“母喪”“守喪”均在應天府。

楊德堂《為人做官之道——范仲淹“憂樂思想”啟示》一書中也說：“天圣元年(1023)，范仲淹與應天府李昌言的長女結(jié)婚后，其母謝氏便與兒媳李氏居于應天府。天圣四年(1026)，謝氏去世，范仲淹辭官回應天府守喪?！盵6]155在這里，該書不僅說明了范仲淹在母親去世后回應天府守喪，而且他的母親自從“范仲淹與應天府李昌言的長女結(jié)婚后”就與兒媳一起一直“居于應天府”。

南宋丁黻《池州范文正公祠堂記》有“朱氏云，族有在應天府者”。北宋魏泰《東軒筆錄》中有“范文正公仲淹貧悴，依睢陽朱氏家”。這里提到的“朱氏”，是范仲淹同母異父的弟弟。繼父朱文瀚對范仲淹很好，在精神和物質(zhì)上都給予了很多關愛。范母謝氏再嫁給朱文瀚后，又生育有三子。范仲淹一人在應天書院求學五年，生活貧寒。于是范仲淹的幾個兄弟就和母親一起來到應天府，用微薄的收入支持范仲淹求學。范仲淹入仕后，“家計于寧陵”，又反過來用其所置田贍養(yǎng)“朱氏”異父兄弟。

清康熙三十二年《寧陵縣志》卷九《人物志·明賢》“范仲淹”記載：“范仲淹，本蘇州人，少孤，母適長山朱氏，公隨就育。及長，讀書應天，因家計于寧陵，其異父兄弟朱某者多在寧陵。后公貴，以其田贍之，故與朱氏書每言及焉?！逼洹端囄闹尽悺分小杜c朱氏家書二通》“序言”亦說：“公本蘇州人，少孤，隨母適長山朱氏。及長，讀書歸德。宋都汴，公立朝之日，多寧陵足跡，慣游地也。其言寧陵家計，或公行館谷與，抑其異父兄弟朱某者僑寧陵。”[5]26—27

很明顯，范仲淹在應天書院讀書時，受其異父兄弟朱某的接濟。范仲淹入仕后，又置田寧陵，以贍養(yǎng)母親。所以，范仲淹“多寧陵足跡”，寧陵是他的“慣游地”。今寧陵縣老城南街有“朱氏井”，為當年異父兄弟朱某的住處汲水井。異父兄弟朱某與范仲淹為同胞弟弟，其情至親；朱文瀚的大兒子游手好閑，與范仲淹不睦，在此情況下，范仲淹“家計寧陵”，既是史實，也合情理。

三、“厝葬”何處，何時遷葬萬安山

《范仲淹年譜》：“天圣六年(1028),40歲。是年，葬母于河南萬安山。十二月，范仲淹守喪期滿，經(jīng)晏殊推薦，召為秘閣校理，躋身館職?！?/p>

一般認為，范仲淹根據(jù)自己的身世情況，蘇州、長山、寧陵皆非母親長眠之地，又受姚崇葬母的啟發(fā)，將母親從應天府遷葬到了伊川縣萬安山下。

母親去世后，范仲淹將母親“厝葬”在應天府，其具體地點依然是寧陵縣。在今寧陵縣陽驛鄉(xiāng)西北有范氏家田，后形成村莊——范莊。“厝葬”在自己的家田里也比較符合鄉(xiāng)情。今寧陵縣陽驛鄉(xiāng)范莊村的村民能清晰地指出“厝葬”的具體位置——今寧陵縣西三公里處的老麻袋廠附近。后又遷葬到了伊川萬安山下。

范仲淹丁母憂守喪，時間從天圣四年(1026)八月至天圣六年(1028)十一月。因為天圣六年十二月四日，詔命范仲淹充秘閣校理，則范仲淹終喪期應在十一月[7]2419。關于遷葬到伊川萬安山的時間，《年譜》說是天圣六年(1028)，顯系有誤。

范仲淹《上求追贈考妣狀》中說，“今又俯臨葬禮，尚闕褒封”，這是范仲淹向皇帝祈求為母褒封的申請狀。又說：“伏念臣自蒙恩改授京官，到今七年，除持服月日外，亦以四年余兩個月?！薄案氖诰┕佟睉柑焓ザ?1024)，范仲淹36歲時“遷大理寺丞”，這可以從晏殊的《舉范仲淹狀》中“臣伏見大理寺丞范仲淹”為證[1]10197。這樣推算下來，從1024年“遷大理寺丞”，“到今七年”，以及“持服月日”和“四年余兩個月”，應在1031年(天圣九年)，即是說，遷葬到伊川萬安山的時間是在母親去世五年之后。

四、“寘”掌應天書院及時間

《宋史·范仲淹傳》：“晏殊知應天府，聞仲淹名，召寘府學?！薄皩叀?，置也，安排、放置之意。沒有具體說明讓范仲淹“掌府學”或“做山長”?！独m(xù)資治通鑒長編》說“掌府學教習”[7]2435，《年譜》亦說“天圣六年(1028) ,40歲。掌應天府書院教習”，都直接用了“掌”字?！斗段恼孕惺斑z事錄》卷一載：“公丁母憂，寓居南都，晏丞相殊請掌府學。公常宿學中，訓督有法度，勤勞恭謹，以身先之?！边@里，范仲淹不僅是“掌府學”，且“訓督有法度”。

“掌”與“寘”，顯有不同含義。而“教習”之職，其義有二：一是傳授學業(yè)(教授)，有“教師”之意；二是學官名，掌課試之事，且 “教習”之官設在明朝。由此可見，范仲淹“掌府學”，不是做山長，應是書院的教師，兼管課試之事，且“訓督有法度”?！独m(xù)資治通鑒長編》所說“掌府學教習”，是比較確切的說法。

《宋史·晏殊傳》稱晏殊“善知人”?！爱斒乐?，如范仲淹、孔道輔皆出其門。”當時，同在書院執(zhí)教的還有王洙和韋不伐?？梢?，晏殊延聘的名師，并非范仲淹一人。

天圣五年(1027)正月，晏殊知應天府，他重視教育，延請名師，大力扶持應天書院。時范仲淹正在丁母憂，晏殊“聞仲淹名”，于是“召寘府學”。在《舉范仲淹狀》中，晏殊對范仲淹評價甚高：“臣伏見大理寺丞范仲淹，為學精勤，屬文典雅，略分吏局，亦著清聲?！狈吨傺筒回摫娡趫?zhí)教應天書院近兩年的時間里，“四方從學者輻輳”。

范仲淹執(zhí)教應天書院時，寫下了著名的《南京書院題名記》，追溯應天書院辦學歷史，抒發(fā)對應天書院的感情。又作《上執(zhí)政書》，闡釋自己的政治見解。他的“憂樂”思想亦在此時期形成。

五、丁母憂期間是否到嵩陽書院講學

《范仲淹傳》與《年譜》均未言到嵩陽書院講學事。

鄧洪波主編的“中國書院文化叢書”之《嵩陽書院》(宮嵩濤著)，言范仲淹與歐陽修、梅堯臣、晏殊、尹洙等人曾到嵩陽書院講學，但時間不在丁母憂期間：

范仲淹，在北宋真宗趙恒在位期間(998-1022)，曾到嵩山崇福宮奉安真宗趙恒御容(畫像)，讓大家朝謁，其時講學嵩陽書院。據(jù)明傅梅《嵩書》卷六《宦履篇·宋范仲淹》記載：范仲淹“嘗奉真宗御容崇福宮，登高履勝，與歐陽修、梅圣俞有嵩山唱和詩十二章，今傳于世”。清景日畛《說嵩》卷十七《傳人二·宋范仲淹》也有“嘗奉真宗御容崇福宮，登高履勝，與歐陽修、梅圣俞唱和焉”的記載?！诔绺m奉安真宗玉容是件大事兒，很多官員、社會名流都到嵩山崇福宮真宗像前朝謁。這其中就有歐陽修、梅堯臣、尹洙、晏殊、晏幾道等人。朝謁之余登嵩山、訪名勝、看古跡，成為范仲淹和眾好友的“自由之旅”。唱詩賦詞，不亦樂乎。其中范仲淹在《自峻極中院步登太室中峰》詩中說的“不來峻極峰游，何能小天下？”成為登嵩山俯瞰中原的千古佳句。因崇福宮毗鄰嵩陽書院，書院自五代后唐始，講學之風濃烈沿傳，氣氛熱烈。范仲淹有早年在應天書院讀書和講學的經(jīng)歷，嵩山之行，書院講學，必不可缺少。因為是和眾位朋友在一起講學，主要聽眾是書院生徒。他一反平日嚴肅刻板模樣，講到動情處，或擊掌高歌，或迎風長嘯，雖然有點放浪形骸，但其自然無拘無束的講態(tài)，讓聽者也自由隨形。[8]47—48

該書在第七章“嵩陽書院的歷代名人”中，也有類似的表述。

但《歐陽修年譜》記載：“明道元年(壬申)，公年二十六。是春及秋，兩游嵩岳。秋，蓋從通判謝絳奉御香告廟也。禮畢，同游五人，皆見峭壁大書神清之洞。”據(jù)《歐陽修年譜》，游嵩山講學嵩陽書院，在明道元年(1032)。這一年，范仲淹43歲，歐陽修25歲，梅堯臣30歲。這一年的春天，范仲淹、歐陽修、梅堯臣、楊愈、謝絳等人嵩山聚會，是偶遇，沒有事先預約。范仲淹是從東京開封出發(fā)，西行去嵩山，經(jīng)鄭州、鞏縣入軒轅關到登封縣。而歐陽修、梅堯臣、楊愈、謝絳、尹洙、晏殊、晏幾道等人則是從西京洛陽結(jié)伴東行，經(jīng)過洛陽縣、偃師縣，登上軒轅關，來到登封縣。他們意外謀面，欣喜地結(jié)伴暢游中岳，崇福宮、會善寺、少林寺、中岳廟等名勝都留下了他們的足跡。

宮嵩濤《嵩陽書院》一書，言范仲淹游嵩山講學嵩陽書院之事在“丁憂”之前，而《歐陽修年譜》之記載又在“丁憂”之后。那么，范仲淹“丁憂”期間是否到嵩陽書院講學？

《范仲淹年譜》“天圣九年(1031)”有“三月……與友人游嵩山”。筆者以為，這個時間當屬范仲淹游嵩山的時間。因為也就是在天圣九年三月，范仲淹“遷太常博士，移陳州通判。葬母于河南伊川萬安山”。據(jù)洛陽伊川萬安山范仲淹墓守墓人范玉峰介紹，天圣九年三月，范仲淹曾到洛陽伊川萬安山為母親看墓地，看完墓地后曾有嵩山之游。根據(jù)《范仲淹年譜》的記載，從天圣四年(1026) 八月“丁母謝氏夫人憂”到明道元年(1032)，只有“天圣九年(1031)”有“三月……與友人游嵩山”的記載。由此看來，在沒有新的資料發(fā)現(xiàn)之前，范仲淹是在天圣九年三月游嵩山并在嵩山講學的。