陳毓娟，許凈瞳

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

“顧名思義，詠物即吟詠外物，詠物之作即是以物為表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)作品，它是我國(guó)古代各體文學(xué)中的一種重要題材類型。”[1]10據(jù)路成文《宋代詠物詞史論》統(tǒng)計(jì)可知，朱敦儒“所著《樵歌》存詞246首，其中詠物詞27首”[1]126。 本文將從朱敦儒詠物詞的創(chuàng)作背景、 寫作手法和情志內(nèi)涵三個(gè)方面來探討其詠物詞的創(chuàng)作。

一、 朱敦儒詠物詞的創(chuàng)作背景

(一)時(shí)代背景

宋代詞人朱敦儒在南渡之前曾自稱：“我是清都山水郎，天教分付與疏狂。 ……詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。 幾曾著眼看侯王?！盵2]133可惜好景不長(zhǎng)，宋徽宗宣和七年(公元1125)十一月，金兵分東、 西兩路大舉南下，隨著金兵鐵蹄的不斷逼近，士大夫們的歡歌醉夢(mèng)戛然而止，紛紛倉(cāng)皇南逃。 “靖康之變”粉碎了他的風(fēng)流名士夢(mèng)，朱敦儒因沒有一官半職而只得與普通百姓一起流離逃亡，其昔日的“疏狂”與此時(shí)的漂泊構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，可見其詠物詞的創(chuàng)作與時(shí)代背景有著緊密的關(guān)系。

(二)詞壇背景

詠物詞的發(fā)展與詞體的興盛同步，據(jù)路成文在《宋代詠物詞史論》中的統(tǒng)計(jì)分析可知，唐五代是詠物詞發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期的詠物詞共有140首。 北宋前期至中后期共存詠物詞401首，南渡時(shí)期詠物詞共存726首，可以看出詠物詞的創(chuàng)作從唐五代開始到南渡時(shí)期處于一種遞增階段。 朱敦儒屬南渡詞人群，詠物詞發(fā)展到南渡時(shí)期不論是從創(chuàng)作數(shù)量還是從質(zhì)量上來看都已初具規(guī)模。 在朱敦儒之前出現(xiàn)了蘇、 周兩位詠物詞大家，蘇軾存詞362首，詠物詞近50首，是北宋詞人中創(chuàng)作詠物詞最多的一位。 周邦彥存詞186首，其中詠物詞24首，占全部創(chuàng)作的13%。 除此之外，晏幾道、 黃裳、 黃庭堅(jiān)、 賀鑄等知名詞人也創(chuàng)作了不少詠物詞。 由此看來，朱敦儒的詠物詞創(chuàng)作受到了當(dāng)時(shí)文化氛圍和文人創(chuàng)作心理傾向的影響。 尤其是在靖康之難發(fā)生以后，李清照、 劉燾、 張?jiān)獛值仍~人紛紛以詠物詞來托物言志，表達(dá)國(guó)破家亡的悲痛與南下逃亡的凄慘。 朱敦儒也不例外，他也借詠物來表達(dá)自己的情感意志。

(三)主觀背景

這里的主觀背景即是指朱敦儒詠物詞的創(chuàng)作態(tài)度。 據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，朱敦儒在南渡之前所作詠物詞6首，在南渡過程中所作詠物詞14首，在南渡之后隱居嘉禾期間所作詠物詞7首。 朱敦儒的詠物詞別有寓托，借詠物以抒懷，所以這部分詠物詞具有深刻的情志內(nèi)涵。 如在南渡期間，詞人所作《念奴嬌·梅次趙仙源韻》借詠梅來抒發(fā)自己南渡之時(shí)的凄慘遭遇與矛盾、 痛苦的心理。 還有一部分詠物詞的創(chuàng)作則是因物生感，感物而詠。 如《念奴嬌·插天翠柳》一詞對(duì)月有感，《鵲橋仙·溪水清淺》一詞見梅而詠，這些詠物詞在立意構(gòu)思、 遣詞造境方面都十分用心。 可見，朱敦儒詠物詞數(shù)量雖少但佳作頻出，可見與其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度是有直接關(guān)系的。

二、 朱敦儒詠物詞的寫作手法

(一)詠物、 抒情一體化

唐五代北宋前期詠物詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)大抵不出拈題賦物、 睹物生感和感物而詠這幾種類型，在北宋前期詠物詞中，只有少數(shù)作品屬有意而為，別有寓托。 蘇軾的詠物詞以“物”作為主體自我情志的載體，通過詠物來傳達(dá)自我的情感意志，使詠物詞具有了體物和言志抒懷的雙重主題。 朱敦儒在詠物詞的創(chuàng)作上緊隨其后，將詠物與抒情一體化，通過吟詠外物來抒寫自己所遭遇的苦難。 如《卜算子·旅雁向南飛》：

旅雁向南飛，風(fēng)雨群初失。 饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。 鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。 云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽哀鳴急。[2]310

《宋史·朱敦儒傳》載： “朱敦儒，字希真，河南人。 父勃，紹圣諫官?！盵3]4663朱敦儒之父朱勃在紹圣年間擔(dān)任諫官，由于家境富裕，他早年過著逍遙富貴的生活。 靖康之難，金兵逼近，在倉(cāng)皇南逃的途中，詞人就好像離群失所的孤雁一樣飽受摧殘與折磨。 “南飛的孤雁與他拋家傍路的現(xiàn)狀形成了異質(zhì)同構(gòu)的心靈共振?！盵4]34于是孤雁成了凄苦情懷的觸媒，作品成了揣摩現(xiàn)實(shí)苦難的載體。 詞的上闋以“旅雁”起興，風(fēng)雨襲來雁群紛紛南飛，以“饑渴”展現(xiàn)了大雁在南飛途中饑渴交加、 獨(dú)宿寒汀的情景。 而處在靖康之難中的普通百姓要比大雁凄慘得多，國(guó)破家亡、 戰(zhàn)火連天使他們不得不南下。 下闋起筆以雁之憂懼被人射殺來暗指南逃途中的危險(xiǎn)，最后詞人借雁之口發(fā)出哀嘆，“云海茫?！?，天地之大，何處又是我的歸處？此詞句句寫雁，卻也濃縮了南渡時(shí)期所有逃難者的身影，是那個(gè)時(shí)代苦難的象征。

(二)想象奇特、 構(gòu)思新穎

據(jù)《樵歌》收錄的詞作來看，朱敦儒詠物詞多想象奇特、 構(gòu)思新穎，普通平凡的事物在詞人眼中好似具有了生命力一般，總能以奇語(yǔ)出之。 如《念奴嬌·插天翠柳》上闋：

插天翠柳，被何人、 推上一輪明月？照我藤床涼似水，飛入瑤臺(tái)瓊闕。 霧冷笙簫，風(fēng)輕環(huán)佩，玉鎖無(wú)人掣。 閑云收盡，海光天影相接。[2]39

這是一首詠月詞，上闋以景開篇，“插天翠柳”三句實(shí)為月上柳梢頭之意，但詞人卻想象月亮是被人推至青天之上，掛在高聳入云的柳枝梢頭。 詞人用夸張的手法將生活中常見的景象以頗具藝術(shù)性的言語(yǔ)出之，構(gòu)思巧妙，引人注意。 張端義《貴耳集》載： “朱希真南渡以詞得名。 月詞有‘插天翠柳，被何人、 推上一輪明月’之句，自是豪放。 梅詞如不食煙火人語(yǔ)。 ‘橫枝消瘦一如無(wú)，但空里疏花數(shù)點(diǎn)。 ’語(yǔ)意奇絕?！盵5]看來前人早已注意到朱敦儒詞作新奇的這一特點(diǎn)。 冰冷的月光照在“藤床”上就好像水一樣，在這樣清冷的環(huán)境之中“我”的思緒也漸漸越飄越遠(yuǎn)，飄入了“瑤臺(tái)瓊闕”之上。 詞人用自己的神思妙想構(gòu)建了一幅瑤臺(tái)仙月圖。 朱敦儒的想象異常奇特，其詞具有一種浪漫主義色彩。

(三)詞畫一體

在我國(guó)古代諸多藝術(shù)形式中，詩(shī)歌、 書法、 繪畫的關(guān)系非常密切。 朱敦儒在當(dāng)時(shí)獲“詞俊”之名，他不僅擅長(zhǎng)詩(shī)文辭賦，也工于金石書畫。 朱敦儒的畫作在畫史中的記載雖少但也留下了痕跡，元袁桷《清容居士集》載： “巖壑朱鴻臚翰墨繪事，乾淳諸老咸尊許之。 余屢見其書《洛神賦》《飛湍圖》，當(dāng)未易入書畫家評(píng)品，信知前賢?戲，不得以藝名目?！盵6]可知朱敦儒在當(dāng)時(shí)有《飛湍圖》《家山圖》兩幅畫作流傳于世。 在詠物詞的創(chuàng)作中，他不自覺地將繪畫之法融入詞中，注重詞畫相通，如《鵲橋仙·溪水清淺》：

溪清水淺，月朧煙澹，玉破梅梢未遍。 橫枝依約影如無(wú)，但風(fēng)里、 疏花數(shù)點(diǎn)。 乘風(fēng)欲去，凌波難住，誰(shuí)見紅愁粉怨。 夜深青女濕微霜，暗香散、 廣寒宮殿。[2]105

這是一首詠梅詞。 上闋“溪清水淺”三句描寫梅花盛開之環(huán)境，還未完全綻放的梅花籠罩在月光之下，仿佛開在煙霧中一樣。 “橫枝”二句猶如一幅寫意畫，描摹出梅花綻放在朦朦月色中的樣子，因?yàn)樵律档?，所以梅花看起來就好像憑空綻放一樣。 朱彝尊《靜志居詩(shī)話》評(píng)： “詠物詩(shī)最難工，而梅尤不易……朱希真詞‘橫枝依約影如無(wú)，但風(fēng)里、 疏花數(shù)點(diǎn)’……皆得此花之神?！盵7]1287朱詞中像這樣詞畫一體的詠物詞還有很多，如《絳都春·寒陰漸曉》上闋：

寒陰漸曉。 報(bào)驛使探春，南枝開早。 粉蕊弄香，芳臉凝酥瓊枝小。 雪天分外精神好。 向白玉堂前應(yīng)到。 化工不管，朱門閉也，暗傳音耗。[2]373

此詞詠梅，詞人使用擬人手法將梅花比擬成含羞帶笑、 清新脫俗的女子，“粉蕊弄香，芳臉凝酥瓊枝小”等詞句生動(dòng)地將梅花的清麗與芳香之姿展現(xiàn)出來。 朱敦儒擅長(zhǎng)繪畫，筆者猜測(cè)此詞就是作者將難畫之景以詞書之，讀其詞便可在心中構(gòu)想出一幅暗香疏影的詠梅圖。 總之，朱敦儒對(duì)繪畫的酷嗜，“使他在自覺不自覺中以‘如畫’的意識(shí)重新審視眼前景物，最終通過一定的創(chuàng)作性而轉(zhuǎn)化為詞中的畫意畫境”[8]。

三、 朱敦儒詠物詞的情志內(nèi)涵

(一)疏狂浪漫之情

朱敦儒早年間的活動(dòng)蹤跡不出西都洛陽(yáng)，其父在朝為官為他提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，使他得以遍覽名山勝景，也為他與友人的詩(shī)酒唱和提供了可能。 在靖康之難發(fā)生以前，朱敦儒一直過著詩(shī)酒唱和的灑脫生活，所以這一時(shí)期他的詠物詞作多是抒發(fā)一種疏狂浪漫之情。 如《桃源憶故人·飄蕭我是孤飛雁》：

飄蕭我是孤飛雁。 不共紅塵結(jié)怨。 幾度蓬萊清淺。 側(cè)翅曾傍看。 有時(shí)飛入西真院。 許趁風(fēng)光流轉(zhuǎn)。 玉芯綠花開遍。 可惜無(wú)人見。[2]231

這是一首詠雁詞，但與上述《卜算子·旅雁向南飛》一詞所表達(dá)的感情卻迥然相異。 這首詞以孤雁自比，但卻賦予了其逍遙自在、 無(wú)拘無(wú)礙的性情，完全不像南渡后那只孤立無(wú)援、 獨(dú)宿風(fēng)雨的雁子。 這時(shí)詞人自比的雁也是那只特立獨(dú)行、 自由自在的大雁，這正與詞人“幾曾著眼看侯王”的個(gè)性相符。 《宋史·朱敦儒傳》載： “敦儒志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望。 靖康中，召至京師，將處以學(xué)官，敦儒辭曰： ‘麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也。 ’固辭還山?！盵3]4663詞人雖未在朝為官，但卻盛名在外，即使帝王請(qǐng)求其出仕他也斷然拒絕，可以看出朱敦儒生性自由不愿為俗事所牽絆，詞人甘愿做一只自由的大雁，從中可見詞人的疏狂浪漫之情。

(二)憂郁哀傷之思

“可以說，飄零之感，家國(guó)之思和恢復(fù)中原的愿望，像一根用血染成的紅線，自南渡之日起到朱敦儒生命的終結(jié)，或巨或細(xì)、 或顯或隱地一直貫穿在他整個(gè)后半生的詞作之中。”[9]《念奴嬌·梅次趙仙源韻》一詞就借詠梅表達(dá)了詞人對(duì)于家國(guó)的憂思情懷：

見梅驚笑，問經(jīng)年何處，收香藏白。 似語(yǔ)如愁，卻問我、 何苦紅塵久客。 觀里栽桃，仙家種杏，到處成疏隔。 千林無(wú)伴，淡然獨(dú)傲霜雪。 且與管領(lǐng)春回，孤標(biāo)爭(zhēng)肯接、 雄蜂雌蝶。 豈是無(wú)情，知受了、 多少凄涼風(fēng)月。 寄驛人遙，和羹心在，忍使芳?jí)m歇。 東風(fēng)寂寞，可憐誰(shuí)為攀折。[2]35

這首詠梅詞作于紹興四年(1134)春，此時(shí)朱敦儒由兩廣應(yīng)詔赴臨安，途經(jīng)臨川，與趙長(zhǎng)卿和而作此詞。 此詞一變其疏狂浪漫之風(fēng)，通過詠梅來訴說自己所遭受的痛苦與委屈。 開篇“見梅驚笑”三句似乎在娓娓訴說自己與梅花過往的故事，“我”與梅花是舊時(shí)相識(shí)，所以在此見到“她”讓“我”又驚又喜，不禁問道： 這些年你都藏在了哪里？梅花見到詞人這個(gè)老朋友也發(fā)出疑問： 為何你現(xiàn)在困于俗世，不似往日清高之態(tài)？“觀里栽桃”三句化用劉禹錫《元和十一年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》的詩(shī)句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”[10]，表面上看是以桃、 杏襯梅花之先春而發(fā)，但用劉禹錫之典卻又有強(qiáng)化“紅塵久客”之無(wú)可奈何的意思。 歇拍二句以梅花“淡然獨(dú)傲霜雪”的高潔品行來象征自己的高潔人格。 下闋詞人以“ 且與管領(lǐng)春回”宕開一筆，傾訴梅花在嚴(yán)寒凄冷的情況下獨(dú)自開放，表明不管遭受了怎樣的打擊與摧殘梅花依舊如故盛開。 風(fēng)雨無(wú)情但梅花依舊堅(jiān)挺，以其傲岸不屈的品質(zhì)來表示自己初心未改。 末了幾句以梅花盛開卻無(wú)人欣賞、 無(wú)人攀摘來暗示自己所處的不利境遇，蘊(yùn)含了對(duì)此次應(yīng)詔前去的擔(dān)憂。 全詞以“梅”著筆卻處處暗喻詞人在南渡后所遭遇的不幸經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)前途的迷惘以及國(guó)破家亡后憂郁哀傷的心情。

(三)隱逸避世之音

紹興十六年(1146)，秦檜等人陷害李光等主戰(zhàn)派，朱敦儒因“與李光交通”被罷官，紹興十九年(1149)致仕。[4]38在致仕后他就隱居嘉禾，據(jù)朱茂時(shí)《咸春堂遺稿》載:“城南放鶴洲，相傳為唐相裴休別業(yè)，名曰‘裴島’，然考新舊唐書俱不言……或曰南渡初禮部郎中朱敦儒營(yíng)之以為墅洲，名其所題，雖不見地志，觀《樵歌》一編，多在吾鄉(xiāng)所作此說近是?！盵7]3528可知這期間他在嘉禾城南鴛鴦湖畔放鶴洲建造了一棟別墅，從此過上了恬淡瀟灑的隱居生活。 從“一個(gè)小園兒，兩三畝地”[2]189“晚來風(fēng)定垂釣閑，上下是新月”[2]242等詞句可以看出他在嘉禾時(shí)期的詞作內(nèi)容不外乎吟風(fēng)弄月、 賞花品酒、 泛舟垂釣等，詞人似乎忘記了凡塵俗世，所以這一時(shí)期的詠物詞帶有一種隱逸避世之音。 如《朝中措·胸中塵土久無(wú)奇》：

胸中塵土久無(wú)奇。 今夕借清輝。 歌縱群英諸彥，舞狂蕙帶荷衣。 鴛鴦湖上，波平岸遠(yuǎn)，酒釅?mèng)~肥。 好是中秋圓月，分明天下人知。[2]178

此詞下闋詠物敘事，詞人于中秋佳節(jié)在鴛鴦湖上欣賞明月，雖然朱敦儒此時(shí)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)但幸好有美酒與釅?mèng)~來慰藉他的心靈。 從“胸中塵土久無(wú)奇”一句觀之，他已然放下了功名利祿與世俗雜念，嘉禾的山水景物亦給他一種家的感覺，可謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。 嘉禾縣有著清新秀逸的江南風(fēng)景，詞人于此賞荷、 觀魚、 垂釣，完全陶醉在秀美的景致之中，對(duì)其怡然自得的隱逸生活頗為珍惜。

綜上所述，朱敦儒的詠物詞因其獨(dú)有的創(chuàng)作特征、 豐富的情志內(nèi)涵與自成一格的觀物方式和創(chuàng)作姿態(tài)而迥出常流。 朱敦儒作為南北宋之交的詞人在詞史上享有一定的定位。 此外，朱敦儒的詠物詞藝術(shù)成就頗高，對(duì)后世詠物詞的創(chuàng)作亦有很大的影響。