韓秋迪 高麗娜

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì) 博物館 視覺符號(hào) 品牌傳播 文化表達(dá)

引言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和旅游市場(chǎng)的成熟，人們?cè)诼糜芜^程中對(duì)文化和知識(shí)性消費(fèi)的需求迅速提高，因此博物館逐漸成為了人們旅行時(shí)的主要選擇之一，而“博物館熱”的出現(xiàn)也讓人們對(duì)博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)有了更多的關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，標(biāo)志與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及生活的各個(gè)方面都有著密切的聯(lián)系，一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志不僅能夠體現(xiàn)博物館的文化特色與內(nèi)涵，而且還能為博物館樹立起良好的品牌形象、促進(jìn)品牌傳播，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)博物館行業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

一、博物館的起源及發(fā)展

公元前三世紀(jì)，托勒密·索托在亞歷山大城建立起一座“繆斯神廟”，這座神廟主要用于收藏軍事行動(dòng)中搜集而來的各類奇珍異寶，因此被人們公認(rèn)為是世界上最早的博物館，而“繆斯神廟”一詞的希臘文“Mouseion”也逐漸演變成“博物館”的英文單詞“Museum”。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，博物館早已走下了至高無上的“神壇”，它不再是屬于某個(gè)人的私人財(cái)產(chǎn)，而是對(duì)公眾開放，是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織。[1]

《中國(guó)大百科全書》（文物博物館卷）中提到，參照國(guó)際上的一般分類法，將中國(guó)的博物館依據(jù)藏品性質(zhì)分為藝術(shù)、歷史、科技和綜合四大類。近幾年，在國(guó)家政策的大力扶持下，全國(guó)各地的博物館如雨后春筍般一個(gè)又一個(gè)地涌現(xiàn)出來，以故宮博物院和國(guó)家博物館為首的綜合性博物館以其獨(dú)具創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌經(jīng)營(yíng)理念，為人們帶來了全新的感官體驗(yàn)，各省份也逐步建立起自己的博物館，通過“掌上博物館”“云講解”等形式，讓人們足不出戶便可一覽館藏文物的全貌。隨著逐漸升溫的“博物館熱”，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到博物館標(biāo)志的重要性，它作為博物館品牌形象的最直接可視形式，能夠快速向大眾傳達(dá)其文化內(nèi)涵和品牌理念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)，在人們心中樹立起良好的品牌形象，是博物館品牌建設(shè)中不可分割的一部分。但是在如此激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如何能夠使標(biāo)志在眾多的博物館中脫穎而出，既滿足受眾的審美需求，又獨(dú)具地域和文化特色，既能展現(xiàn)厚重的歷史底蘊(yùn)，又富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，成為了值得我們深思的問題。

二、博物館視覺形象的符號(hào)性表達(dá)

人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，一直在探尋解讀和描繪世界的方法，以及與其他人快速分享和準(zhǔn)確交流的方式，而符號(hào)的產(chǎn)生和發(fā)展就是人類不懈探索的智慧結(jié)晶。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)而言，視覺符號(hào)已經(jīng)成為了文化傳播的一種重要手段，以其簡(jiǎn)潔的視覺形象，向人們快速、準(zhǔn)確地傳達(dá)出該符號(hào)的“內(nèi)涵”，即符號(hào)所包含的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念;以及符號(hào)的“外延”，也就是符號(hào)本身所能夠代表的各種具體的文化概念。

在博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中，各類視覺符號(hào)以其獨(dú)特的感染力和直觀的表征形式，起到了傳播博物館品牌文化、擴(kuò)大博物館文化輻射力的作用，通過色彩、圖形、構(gòu)成元素等符號(hào)性表達(dá)進(jìn)行標(biāo)志的視覺建構(gòu)，對(duì)于幫助公眾深入理解博物館的品牌文化內(nèi)涵，形成文化共識(shí)和文化認(rèn)同具有重要的意義。

（一）色彩。色彩是視覺審美的核心，它對(duì)于我們的情緒狀態(tài)有著潛移默化的影響。對(duì)于標(biāo)志而言，色彩是最為直觀的視覺要素，它能夠在第一時(shí)間向人們傳遞出設(shè)計(jì)理念與品牌形象等信息，通過調(diào)研我國(guó)34個(gè)省份的綜合性博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)，得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1：選擇紅色作為主色的占據(jù)了總數(shù)的一半，其次是黃色和藍(lán)色，而綠色和藍(lán)色的采用度較低，還有少數(shù)的標(biāo)志是由兩種及兩種以上顏色構(gòu)成。

不同的色彩會(huì)給人帶來不同的感受，紅色作為中國(guó)人最喜歡的顏色，有著吉祥、熱情、喜慶的寓意，同時(shí)紅色與其他顏色相比更為醒目，也更適合展現(xiàn)中國(guó)歷史的博物館使用，以體現(xiàn)其厚重的文化底蘊(yùn)。與之類似的還有黃色，黃色在中國(guó)古代是帝王專用的顏色，象征著王權(quán)專制，這一特點(diǎn)與博物館部分藏品的歷史背景有著共通之處，因此黃色在我國(guó)博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中的采用度僅次于紅色，位列第二。此外，還有少數(shù)博物館的標(biāo)志中使用了兩種或是兩種以上的顏色，運(yùn)用同類色或互補(bǔ)色進(jìn)行設(shè)計(jì)，使標(biāo)志的色彩層次看起來更加豐富，從而增強(qiáng)了視覺沖擊力。

色彩不受時(shí)間和空間的限制，同時(shí)又能使受眾通過標(biāo)志中的色彩獲取重要的信息，因此在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要充分了解設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)容，根據(jù)不同色彩的屬性及特點(diǎn)合理選擇并加以運(yùn)用，如此才能更好地發(fā)揮色彩的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提升作品的視覺效果和藝術(shù)感染力，引發(fā)受眾的情感共鳴。

（二）幾何圖形。幾何圖形是指某一圖形中的所有點(diǎn)都處于同一二維平面內(nèi)的圖形，通過簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面之間的變化，會(huì)帶給人不同的視覺感受，例如：方形的四個(gè)角均為直角，整體端正穩(wěn)重，給人以莊重、嚴(yán)肅之感;圓形的外形飽滿圓潤(rùn)，令人感覺和諧、富有張力;三角形的角度尖銳，給人感覺更加鋒利和凌厲。

就圖形本身來講，它所具有的區(qū)分能力比顏色所具有的區(qū)分能力要強(qiáng)。[2] 因?yàn)閳D形無論處于什么環(huán)境，都具有一定程度的穩(wěn)定性，并且不會(huì)像色彩一樣容易受到光線變化的影響。而且，簡(jiǎn)潔的幾何圖形可以將許多復(fù)雜的信息進(jìn)行視覺上的整合，讓受眾在看到標(biāo)志的第一眼后便能形成一個(gè)初步的印象，而且將標(biāo)志整體外形設(shè)計(jì)為幾何圖形也更方便人們識(shí)別和記憶，這也為標(biāo)志的進(jìn)一步傳播提供了更加便利的條件。

（三）特色館藏文物。藏品是博物館發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，特色館藏文物則是博物館藏品的核心。一方面，它兼具了極高的文物價(jià)值和藝術(shù)感，即使人們對(duì)其了解甚少，也很容易體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的歷史文化，或是欣賞到古代工匠的精湛工藝;另一方面，其獨(dú)特性和鮮明的地域特征也給博物館帶來了更多亮點(diǎn)，人們能夠通過文物感受到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕虼颂厣^藏文物能夠吸引各地的游客前來觀賞，是博物館藏品的精髓所在。

以西藏博物館標(biāo)志為例，其標(biāo)志的靈感來源于鎮(zhèn)館之寶“朱墨彩繪雙體陶罐”，這件館藏文物的造型構(gòu)思巧妙，兩個(gè)圓形的罐身連接在同一個(gè)罐口上，罐身紋飾豐富精美，體現(xiàn)了新石器時(shí)代人類的無窮智慧與創(chuàng)造力。在西藏博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將陶罐的外形進(jìn)行了簡(jiǎn)化，但同時(shí)又保留了飽滿圓潤(rùn)的造型特征以及兩個(gè)罐身的突出特點(diǎn)，令觀眾一眼便能辨認(rèn)出標(biāo)志中的形象來源于“朱墨彩繪雙體陶罐”，從而使得博物館的特色更為突出，與同類標(biāo)志相比，西藏博物館的標(biāo)志更好地兼顧了文化性和審美性的統(tǒng)一。

特色館藏文物是博物館標(biāo)志中常用符號(hào)之一，在調(diào)研的34所綜合性博物館中，有近半數(shù)的博物館采用特色館藏文物作為標(biāo)志的主體，通過變形、夸張、抽象等設(shè)計(jì)手法，將文物的外形進(jìn)行合理的簡(jiǎn)化，使該視覺符號(hào)的能指和所指轉(zhuǎn)化為博物館的品牌文化符號(hào)，一方面使觀眾對(duì)博物館及其藏品印象更加深刻，另一方面也促進(jìn)了博物館標(biāo)志和品牌的傳播。

（四）博物館建筑。博物館是人類文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)，為了展現(xiàn)各地的文化特色，許多博物館的建筑都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，融入了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格或者是民族元素，讓觀眾在進(jìn)入博物館之前就能感受到獨(dú)特的人文風(fēng)情和厚重的歷史底蘊(yùn)，正因?yàn)榻ㄖ軌蜃钕冉o人以直觀的視覺感受，博物館的建筑便成為了博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的常用符號(hào)之一。

將博物館建筑作為標(biāo)志主體通常有以下幾種方式：第一種是直接采用博物館整體建筑外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如重慶博物館（重慶中國(guó)三峽博物館）的標(biāo)志，以簡(jiǎn)潔流暢的藍(lán)色線條勾勒出了博物館的建筑外形，同時(shí)又體現(xiàn)出三峽的“三”字，展現(xiàn)了博物館的特點(diǎn)以及地域特色;第二種是選取建筑最具代表性的部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，如河北博物院的標(biāo)志以建筑外部的柱子為主要元素，棕色線條代表柱子，藍(lán)色線條象征著影子，棕色與藍(lán)色交錯(cuò)融合，寓意歷史隨時(shí)光交替演進(jìn)，向人們傳遞出了博物館的品牌理念;第三種是將建筑與特色館藏文物相結(jié)合，如山東博物館的標(biāo)志結(jié)合了博物館建筑外形與特色館藏青銅器上的饕餮紋元素，巧妙地將三維空間造型轉(zhuǎn)化為二維的平面裝飾圖案，從而使標(biāo)志的內(nèi)涵更加豐富。

（五）漢字。漢字是世界上歷史最悠久的文字，從古代沿用至今已經(jīng)歷了數(shù)千年，它起源于記事性的象形圖畫，用“觀物取象”“以形表意”

的方式對(duì)生活中的各類事物進(jìn)行高度概括，具有鮮明的圖形化特征。漢字凝聚著中華民族無窮的智慧和創(chuàng)造力，將漢字應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，能夠快速、準(zhǔn)確地傳遞出所要表達(dá)的信息，同時(shí)也使標(biāo)志的視覺效果更加豐富，具有更強(qiáng)的裝飾性。

在以漢字作為主要元素的博物館標(biāo)志中，大多數(shù)都選擇使用該省份的簡(jiǎn)稱或是其中一個(gè)字進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖1。比如江西省博物館的“西”、天津博物館的“天”、四川博物院的“四川”等，這些標(biāo)志將漢字進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，并與鼎、印章等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)相結(jié)合，呈現(xiàn)出古樸、厚重之感，與博物館館藏文物的歷史時(shí)代特征相統(tǒng)一。以南京博物院的標(biāo)志為例，該標(biāo)志由漢字“南”和“中”變化而來，深藍(lán)色的線條為“南”字，其整體外形為“中”字，通過對(duì)漢字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，同時(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的回文圖案相結(jié)合，使標(biāo)志看起來極具江南園林建筑中窗格的神韻。中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文化的重要組成部分，將漢字應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，需要對(duì)漢字及其相關(guān)歷史文化進(jìn)行深入的探究，這是對(duì)中華文化的尊重，同時(shí)也是提升標(biāo)志文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵一步。

（六）地域性視覺符號(hào)。中國(guó)疆域遼闊、民族眾多，每個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化都各不相同，因此各地博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)也都因地區(qū)差異而有所不同，其中少數(shù)民族自治區(qū)與其他地區(qū)的博物館標(biāo)志相比，在設(shè)計(jì)中融入了更多地域性的視覺符號(hào)，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的民族風(fēng)情。

內(nèi)蒙古自治區(qū)生活著“馬背上的民族”蒙古族，馬對(duì)于他們而言是民族文化的重要組成部分。內(nèi)蒙古博物院的標(biāo)志形似一匹飛馳的駿馬，藍(lán)色和綠色則象征著廣闊的天空和草原，既體現(xiàn)了蒙古族的民族特色，又展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。與之類似的還有新疆維吾爾自治區(qū)博物館的標(biāo)志，新疆位于“絲綢之路”的核心區(qū)域，是溝通亞歐大陸政治、經(jīng)濟(jì)和文化的橋梁，因此博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)由一個(gè)古代西域商人和一頭駱駝的形象構(gòu)成，富有濃郁的地域特色和異域風(fēng)情，但是整體圖案較為復(fù)雜，不便于記憶。

通過對(duì)地域性視覺符號(hào)的提取和再設(shè)計(jì)，并將其應(yīng)用于博物館標(biāo)志之中，有利于展現(xiàn)地域特色、傳播地域文化，讓觀眾通過博物館標(biāo)志能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也增強(qiáng)了標(biāo)志的辨識(shí)度，減少了博物館標(biāo)志同質(zhì)化現(xiàn)象的產(chǎn)生，為我國(guó)博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的發(fā)揮空間。

綜上所述，視覺符號(hào)作為意義的載體，跨越了語言文字的障礙，實(shí)現(xiàn)了各種文化之間的溝通和交流。在博物館標(biāo)志的視覺建構(gòu)中，無論是色彩、圖形、建筑、文字，這些視覺符號(hào)的選擇和運(yùn)用都應(yīng)該經(jīng)過大量的思考和研究，深入探究符號(hào)的能指和所指，取其精華去其糟粕，并在設(shè)計(jì)的過程中結(jié)合現(xiàn)代審美，為傳統(tǒng)視覺符號(hào)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使受眾在觀看的過程中建立起一種文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)博物館品牌的傳播。

三、現(xiàn)代語境下博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的趨向

（一）識(shí)別性。蘇珊·朗格認(rèn)為，“藝術(shù)中使用的符號(hào)是一種暗喻，一種包含著公開的或隱藏的真實(shí)意義的形象?！盵3] 標(biāo)志作為一種視覺符號(hào)，在滿足了文化性的同時(shí)，還需要保證其視覺上的可識(shí)別性，這樣才能夠與同類標(biāo)志更好地區(qū)別開來，從而達(dá)到接受、記憶和傳播的目的。

目前，我國(guó)許多博物館標(biāo)志都采用了“印章+漢字”的組合形式，顏色也以沉穩(wěn)的深紅色為主，與中國(guó)傳統(tǒng)的印章元素相結(jié)合，體現(xiàn)出博物館及文物的深厚歷史底蘊(yùn)。雖然這類標(biāo)志有著豐富的文化內(nèi)涵，但是在設(shè)計(jì)上則顯得過于規(guī)矩死板，從而導(dǎo)致了標(biāo)志識(shí)別性的降低，如圖2，從左至右分別是貴州、江西、四川和吉林省博物館的標(biāo)志，這四個(gè)標(biāo)志看起來非常相似，如果人們不了解其中的設(shè)計(jì)理念，恐怕很難辨認(rèn)出它們分別屬于哪一個(gè)博物館。

在如今激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果標(biāo)志缺乏識(shí)別性，就會(huì)大大降低博物館的品牌競(jìng)爭(zhēng)力與輻射力，因此在不同類別的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，需要注意以下幾點(diǎn)：（1）以文字為主的標(biāo)志。這類標(biāo)志通常會(huì)將文字進(jìn)行解構(gòu)重組或是變形，并組成能代表這一品牌的圖形，由于有些漢字筆畫較多，會(huì)增加標(biāo)志識(shí)別的難度，因此應(yīng)盡量選擇筆畫較少的漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)融入一定的創(chuàng)意元素，使其與同類標(biāo)志相比更具有特點(diǎn)，方便受眾進(jìn)行識(shí)別和記憶。（2）以圖形符號(hào)為主的標(biāo)志。圖形的“外延”比文字更豐富，能夠傳達(dá)的信息也更多，但是對(duì)設(shè)計(jì)的要求也更高，因?yàn)閳D形中包含著大量的細(xì)節(jié)，一旦過度設(shè)計(jì)，就會(huì)導(dǎo)致細(xì)節(jié)的缺失，從而減少了圖形符號(hào)的“內(nèi)涵”，因此我們必須把圖形符號(hào)的意義識(shí)別放在首位，盡量保證其“內(nèi)涵”的完整性，使信息的傳達(dá)更加快速和精確。

（二）簡(jiǎn)潔性。設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)需要將生活中的事物經(jīng)過高度提煉，轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔的視覺符號(hào)，從而方便受眾記憶，給他們留下深刻的印象。在以特色館藏文物為主要元素的標(biāo)志中，一個(gè)常見的問題就是圖案過于復(fù)雜，以山西博物院的標(biāo)志為例，其主體是出土于第一代晉侯燮父墓中的青銅鳥尊，標(biāo)志中的形象與實(shí)物達(dá)到了很高的相似程度，如圖3，在設(shè)計(jì)中沒有對(duì)青銅鳥尊復(fù)雜的外形和花紋進(jìn)行提煉和再設(shè)計(jì)，而是直接將其應(yīng)用于標(biāo)志之中，因此大大增加了記憶的難度，當(dāng)標(biāo)志需要縮小應(yīng)用在其他介質(zhì)上時(shí)，就會(huì)變得模糊不清，不利于品牌的進(jìn)一步傳播。

為了迎合快節(jié)奏的生活方式，簡(jiǎn)約現(xiàn)代的設(shè)計(jì)成為了當(dāng)下的主流，許多品牌也紛紛改進(jìn)自己的標(biāo)志，遵循著“少即是多”的原則，用更少的元素表達(dá)更豐富的內(nèi)涵，但是如果在設(shè)計(jì)中沒有掌握好“適度原則”，將會(huì)造成標(biāo)志過于復(fù)雜或是太抽象而難以識(shí)別的結(jié)果，從而使品牌的傳播面臨著更多的困難。因此在對(duì)標(biāo)志進(jìn)行簡(jiǎn)化時(shí)，可以遵循以下幾種方式：（1）盡量保留原始視覺符號(hào)的基本特征，刪去多余的裝飾元素和不必要的色彩。由于標(biāo)志本身面積較小，過多的裝飾性元素會(huì)使標(biāo)志看起來十分復(fù)雜，一旦將標(biāo)志縮小后進(jìn)行印刷，就很容易變得模糊，阻礙品牌的傳播。（2）減少使用投影、漸變、鏤空等設(shè)計(jì)手法。盡量使標(biāo)志趨向于扁平化，以色塊的形式呈現(xiàn)，讓整體視覺效果更加整潔有序，方便受眾進(jìn)行記憶。（3）標(biāo)志中的文字盡量選擇單色無襯線字體。這類字體沒有過多的裝飾角，且均以簡(jiǎn)潔的直線為主、曲線為輔，單一的色彩使得文字更加整體和醒目，方便人們識(shí)讀。

但從另一個(gè)視角來看，雖然如今簡(jiǎn)潔化、扁平化成為了標(biāo)志設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，但這并不意味著好的標(biāo)志就一定是極其簡(jiǎn)化的。博物館作為公共文化設(shè)施，其藝術(shù)觀賞性相對(duì)較高，因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不要拘泥于某一種藝術(shù)風(fēng)格，而是要根據(jù)博物館的品牌特色和理念選擇恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，即使最終呈現(xiàn)的視覺效果相對(duì)有些復(fù)雜，也不失為是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

（三）文化性。不同的地區(qū)有著不同的自然和人文環(huán)境，這也為各地的博物館帶來了各不相同的文化氛圍，將獨(dú)具特色的文化符號(hào)融入標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，不僅能更好地傳播當(dāng)?shù)氐奈幕?，而且還有利于促進(jìn)文化自信與文化認(rèn)同。以浙江省博物館的標(biāo)志為例，其形似一座越地傳統(tǒng)建筑，亭臺(tái)樓閣等依稀可見，同時(shí)又像是一艘行駛在湖面上的游船，充滿了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特意境與風(fēng)情，整體標(biāo)志均由書法線條構(gòu)成，并選擇了經(jīng)典的紅黑兩色組合，極具中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，如圖4。

在標(biāo)志的文化性逐漸成為如今的設(shè)計(jì)趨向的同時(shí)，我們也要注意，標(biāo)志中文化符號(hào)的選擇和使用也很有講究：（1）選擇與品牌文化理念相統(tǒng)一的文化符號(hào)。一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志不僅僅是因?yàn)槠渲邪姆?hào)具有文化性，更多的是因?yàn)檫@一符號(hào)能夠很好地詮釋品牌文化，兩者巧妙地融為一體，使標(biāo)志達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡木辰?。?）在標(biāo)志中融入當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)。我國(guó)各地區(qū)的風(fēng)土人情都各不相同，將當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)與標(biāo)志結(jié)合，能夠更好地體現(xiàn)標(biāo)志的文化性，同時(shí)也使標(biāo)志更具有獨(dú)特性。

（3）文化符號(hào)需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)。不能將符號(hào)原封不動(dòng)地挪用過來，更不能生搬硬套地將其與標(biāo)志強(qiáng)行組合在一起，同時(shí)還要發(fā)揮一定的創(chuàng)意和想象力，使其更加符合現(xiàn)代的審美要求。

（四）動(dòng)態(tài)性。在當(dāng)前信息化的時(shí)代背景下，新媒體技術(shù)不斷更新升級(jí)，也催生出了越來越多元的傳播方式，其中動(dòng)態(tài)標(biāo)志便是新媒體技術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。在數(shù)字化界面中，標(biāo)志的圖形、色彩、質(zhì)感遵循一定的規(guī)則進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和變化，在二維與三維空間中自由轉(zhuǎn)換，使標(biāo)志變得具有生命力和流動(dòng)性，也更適合在各類現(xiàn)代傳播媒介中進(jìn)行展示，在品牌傳播方面與靜態(tài)標(biāo)志相比更勝一籌。在現(xiàn)代語境下，動(dòng)態(tài)標(biāo)志主要有以下幾種變化方式：（1）圖形的變化。首先將圖形的點(diǎn)、線、面進(jìn)行解構(gòu)，然后按照一定的規(guī)律變換位置、角度、大小，從而呈現(xiàn)出豐富的視覺效果。（2）色彩的變化。改變標(biāo)志中各組成元素的色彩，通過色彩冷暖以及變化速度，展現(xiàn)不同的情緒氛圍。（3）質(zhì)感的變化。由于動(dòng)態(tài)標(biāo)志突破了印刷媒介和制作工藝的限制，因此在新媒體環(huán)境下，標(biāo)志可以通過改變質(zhì)感來增強(qiáng)視覺沖擊力，無論是金屬、木頭還是液體等各種質(zhì)感，都可以在動(dòng)態(tài)標(biāo)志中得以呈現(xiàn)，為受眾帶來更豐富的視覺體驗(yàn)。

品牌建設(shè)是基礎(chǔ)，品牌傳播是品牌建設(shè)的繼續(xù)和深入。我國(guó)博物館在品牌傳播方面尚存在著很大的提升空間，在如今激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之下，只有運(yùn)用最新的品牌傳播方式才能從眾多博物館中脫穎而出，動(dòng)態(tài)標(biāo)志以其精準(zhǔn)的信息傳播力和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，有效彌補(bǔ)了靜態(tài)標(biāo)志的缺陷和不足，也為博物館品牌傳播提供了更多元的方式和更廣闊的發(fā)展空間。

結(jié)語

博物館是一座城市甚至是一個(gè)國(guó)家的文化地標(biāo)，它向人們展示著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化與人文內(nèi)涵，標(biāo)志作為一種視覺符號(hào)，體現(xiàn)著博物館品牌的形象、文化和理念。隨著文化消費(fèi)的日漸升溫，博物館的標(biāo)志也越來越受到人們的關(guān)注，然而目前我國(guó)博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)尚處于起步階段，標(biāo)志辨識(shí)度低、形象復(fù)雜、管理階層的品牌意識(shí)較為淡薄，標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用方面也存在著許多不足。因此，在信息化的時(shí)代背景下，博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)需要提升識(shí)別性與簡(jiǎn)潔性，并且對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)進(jìn)行提煉，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，同時(shí)還可以與時(shí)下流行的動(dòng)態(tài)標(biāo)志相結(jié)合，讓博物館標(biāo)志得到最大程度的開發(fā)和利用，以全新的面貌迎接“博物館時(shí)代”的到來。

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