徐保風(fēng)，畢廣

開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育研究

徐保風(fēng)，畢廣

(中南林業(yè)科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410004)

聚焦中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，作為青年“精神成人”搖籃的高校，應(yīng)更加注重對(duì)青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育。在深入挖掘開(kāi)慧精神之擔(dān)當(dāng)精神核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平總書(shū)記的“青年觀”為指導(dǎo)，以為國(guó)家培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人為目的，以青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育為中心，以中南林業(yè)科技大學(xué)思政教育基地(楊開(kāi)慧紀(jì)念館)為依托，把開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育之中，遵循知、情、意、行相統(tǒng)一的德育過(guò)程，“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)教師的積極性，全面推進(jìn)高校思政課程建設(shè)，持續(xù)提升高校思政課程教學(xué)質(zhì)量。

開(kāi)慧精神；青年大學(xué)生；擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育

時(shí)代賦予使命，使命呼喚擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的中堅(jiān)力量，他們是否具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、是否充滿生機(jī)活力，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。2022年4月21日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)再次強(qiáng)調(diào)“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”，要求“新時(shí)代中國(guó)青年胸懷世界、展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)”[1]。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上號(hào)召?gòu)V大青年“自覺(jué)擔(dān)當(dāng)重任，深入基層一線”，殷切教導(dǎo)青年“有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，青春才會(huì)閃光”[2]。立足我黨第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，聚焦中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，我們應(yīng)更加注重對(duì)青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育。本文以習(xí)近平總書(shū)記的“青年觀”為指導(dǎo)，在深入解析開(kāi)慧精神擔(dān)當(dāng)意識(shí)核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，以為國(guó)家培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人為目的，以青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育為中心，以中南林業(yè)科技大學(xué)思政教育基地(楊開(kāi)慧紀(jì)念館)為依托，遵循知、情、意、行相統(tǒng)一的德育過(guò)程，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，把開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育之中。

一、青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的時(shí)代價(jià)值

祖國(guó)呼吁青年擔(dān)當(dāng)，時(shí)代賦予青年重任。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家的發(fā)展到了新的歷史節(jié)點(diǎn)，當(dāng)代青年大學(xué)生被賦予了新的歷史使命。培育青年大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的迫切需要。

首先，中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)呼喚青年大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。青年創(chuàng)造時(shí)代，時(shí)代影響和成就青年。青年大學(xué)生是時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)者，始終處在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的最前沿。青年大學(xué)生的命運(yùn)往往與時(shí)代的最強(qiáng)音緊緊連在一起，他們只有把握時(shí)代脈搏，積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，順應(yīng)時(shí)代潮流，才能奏出美妙的青春華章。青年大學(xué)生正處在人生的關(guān)鍵時(shí)期，唯有志存高遠(yuǎn)，才能引導(dǎo)自身不斷地攀登人生高峰。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前我國(guó)的時(shí)代主題，歷史上無(wú)數(shù)仁人志士為了這一理想拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出了寶貴的生命。歷史的接力棒已經(jīng)交到了大學(xué)生手中，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗，正是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)篤定的青春志向，是每位大學(xué)生最崇高、最偉大的理想。中國(guó)夢(mèng)呼喚當(dāng)代青年大學(xué)生具備使命擔(dān)當(dāng)精神，勇于承擔(dān)民族使命責(zé)任。

其次，青年學(xué)子的歷史使命蘊(yùn)含青年大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。理想具有時(shí)代性，使命也具有時(shí)代性。因?yàn)闅v史背景不同，不同時(shí)代的青年所面對(duì)的歷史課題不同，自然也擔(dān)當(dāng)著不同的歷史使命。青年人的歷史使命總是要與歷史同行、與祖國(guó)同行、與人民同行，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，升華人生境界。作為近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，民族偉大復(fù)興沒(méi)有也不可能一蹴而就，它需要一代又一代人的不懈努力?；厥字袊?guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)百年歷史，可以看到中國(guó)青年的赤誠(chéng)追求始終未改。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的中國(guó)青年胸懷天下、擔(dān)當(dāng)有為，深信“偉大的夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”[3]。青年學(xué)子要認(rèn)識(shí)到自身所面臨的歷史責(zé)任和時(shí)代機(jī)遇，新時(shí)代離不開(kāi)青年大學(xué)生砥礪奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)，青年大學(xué)生只有勇于擔(dān)當(dāng)才能肩負(fù)使命。

再次，人類美好未來(lái)需要中國(guó)青年大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。新時(shí)代中國(guó)青年既有家國(guó)情懷，也有人類關(guān)懷。楊開(kāi)慧讀書(shū)期間就定下“精通一門(mén)學(xué)問(wèn)，為社會(huì)服務(wù)”的志向，生活中她更是無(wú)私奉獻(xiàn)、毫無(wú)保留地把炙熱的愛(ài)都獻(xiàn)給了勞苦大眾、親友、丈夫、兒子，為新中國(guó)成立作出了突出貢獻(xiàn)。楊開(kāi)慧為全社會(huì)乃至全人類美好未來(lái)作出犧牲的精神，值得當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)。作為未來(lái)時(shí)代的繼承人，青年大學(xué)生具有擔(dān)當(dāng)精神決定著未來(lái)世界的發(fā)展，決定著人類的明天。中國(guó)的發(fā)展不僅關(guān)乎中國(guó)人民，也關(guān)系到世界的未來(lái)，青年大學(xué)生有了擔(dān)當(dāng)精神，才能為人類社會(huì)作出貢獻(xiàn)。中國(guó)青年大學(xué)生將和世界人民一起共創(chuàng)更加美好的未來(lái)。

二、繼承和弘揚(yáng)開(kāi)慧精神對(duì)青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育具有重要意義

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，大力弘揚(yáng)中國(guó)革命道德對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是加強(qiáng)道德建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。楊開(kāi)慧是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一，是一代偉人毛澤東的親密戰(zhàn)友和伴侶。身處半殖民地半封建社會(huì)的楊開(kāi)慧，面對(duì)中國(guó)內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機(jī)和各種救亡圖存的新力量、新思想，主動(dòng)接受時(shí)代精神的洗禮，深受新文化思想的影響，受到家庭文化的浸潤(rùn)，通過(guò)個(gè)人不懈奮斗，最終形成了忠于信仰、善于學(xué)習(xí)、敢于斗爭(zhēng)、甘于奉獻(xiàn)的開(kāi)慧精神。開(kāi)慧精神作為馬克思主義同中國(guó)革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命精神的重要組成部分。

開(kāi)慧精神中蘊(yùn)含豐富的擔(dān)當(dāng)精神。一是忠于信仰的獻(xiàn)身精神。作為青年黨員，楊開(kāi)慧面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的嚴(yán)刑拷打、活命引誘，不屈服、不上當(dāng)，大義凜然，慷慨就義。她用生命守護(hù)了自己的信仰。二是善于學(xué)習(xí)的求真精神。作為青年學(xué)子，楊開(kāi)慧埋頭苦讀，筆耕不輟，思考人生、社會(huì)和國(guó)家的問(wèn)題，苦苦探索救國(guó)救民之路。三是敢于斗爭(zhēng)的拼搏精神。作為革命青年，楊開(kāi)慧敢于向國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力和封建社會(huì)男尊女卑制度作斗爭(zhēng)，無(wú)論是教育、婚姻等都“不做俗人之舉”，追求獨(dú)立的人格、性別平等，鼓勵(lì)勞動(dòng)?jì)D女打破封建家庭的桎梏，追求女性在社會(huì)上的尊嚴(yán)。四是甘于奉獻(xiàn)的大愛(ài)精神。作為偉人妻子、三個(gè)孩子的母親，楊開(kāi)慧滿懷深情，飽含慈愛(ài)。她用生命詮釋了對(duì)勞苦大眾、對(duì)親友、對(duì)丈夫、對(duì)兒子深沉綿長(zhǎng)的愛(ài)，為后人樹(shù)立了永恒的典范。開(kāi)慧精神，是中國(guó)紅色文化與革命精神的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)革命道德的偉大力量，蘊(yùn)含豐富的擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵。開(kāi)慧精神是革命道德的重要組成部分。革命道德的作用，從人的方面說(shuō)，歸結(jié)起來(lái)就是培養(yǎng)和鍛煉革命后來(lái)人。接班人接的首先是革命的班，即革命的立場(chǎng)、原則、品格、意志、精神等，而不是要“做官”。一般來(lái)說(shuō)，即對(duì)全體人民而言，培養(yǎng)和造就接班人的標(biāo)準(zhǔn)是“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；特殊地說(shuō)，即對(duì)干部而言，培養(yǎng)和造就接班人的標(biāo)準(zhǔn)是“四化”，即革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化。革命事業(yè)的接班人必須在革命與建設(shè)的實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉和接受選拔[4]。開(kāi)慧精神的作用亦是如此。繼承和弘揚(yáng)開(kāi)慧精神，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、勇?lián)鷷r(shí)代使命具有重要意義。

弘揚(yáng)開(kāi)慧精神，有利于堅(jiān)定當(dāng)代青年大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想和信念。共產(chǎn)主義理想不僅是共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)，也應(yīng)該是當(dāng)代所有中國(guó)青年尤其是所有青年大學(xué)生的最高理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)人類歷史上最美好、最科學(xué)、最崇高的理想，千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先烈毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的一切包括生命，楊開(kāi)慧就是其中的一位。在特殊的時(shí)代背景和環(huán)境下，楊開(kāi)慧堅(jiān)持不懈地積極追求救國(guó)救民的真理，懷著對(duì)時(shí)政的關(guān)注和對(duì)中國(guó)出路的探索，她在父親的指導(dǎo)下，自學(xué)英文，閱讀了許多東西方新文化的書(shū)籍和進(jìn)步書(shū)刊，以此接觸和學(xué)習(xí)馬列主義思想，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想。在獄中受盡折磨的她拒絕用“與毛澤東脫離夫妻關(guān)系”換取自由，她“寧愿一死，也不愿背叛我的理想、我的愛(ài)情”，面對(duì)生死她坦然自若：“犧牲小我，成就大我，我死不足惜，只盼潤(rùn)之革命早日成功！”在獄中她經(jīng)受酷刑卻始終守口如瓶，用“不曉得”三個(gè)字保全了黨的機(jī)密和同志。這背后支撐她的應(yīng)該就是斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中所提到的“東方魔力”，就是楊開(kāi)慧心中堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史一再驗(yàn)證，共產(chǎn)主義的理想和信念是中國(guó)革命力量的源泉，更是中國(guó)革命事業(yè)成功的保證。革命時(shí)期如此，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期亦是如此。不論在任何時(shí)候，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念都不能淡化、削弱或丟掉，否則革命建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭受挫折，甚至?xí)呱闲奥?。?xí)近平同志指出“道德問(wèn)題是做人的首要的基本問(wèn)題”[5]，這里指的是道德踐行?！爸涝趺醋觥焙汀霸趺醋觥笔莾苫厥?，道德踐行的關(guān)鍵在于“知行統(tǒng)一”，也就是用“精神”去指引行為。“人是要有一點(diǎn)精神的”，有了堅(jiān)定的精神、理想和信念的支持，一個(gè)人的一生才能充實(shí)有為，才能為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。雖然現(xiàn)在是和平時(shí)期，但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：思想道德領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有停止，也許在一定時(shí)期內(nèi)還會(huì)一直存在，甚至愈加激烈。個(gè)人的思想道德領(lǐng)域一直是各種思想爭(zhēng)奪的重要陣地，如果共產(chǎn)主義的理想和信念不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)和其他腐朽沒(méi)落的思想就會(huì)乘虛而入，對(duì)于缺乏政治和生活經(jīng)驗(yàn)、辨別是非能力不強(qiáng)的青年大學(xué)生，更是如此。高校思想政治教育工作者一定要針對(duì)時(shí)代和青年人的這些特點(diǎn)，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)，使其堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)前進(jìn)信心。楊開(kāi)慧作為100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一，又是湖南本地人，湖南高校學(xué)生容易與之產(chǎn)生共情，用她的精神來(lái)激勵(lì)青年大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念非常適宜。

弘揚(yáng)開(kāi)慧精神，有利于提高青年大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而改善全社會(huì)的道德風(fēng)尚。新中國(guó)是在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，改善人民生活、奠定國(guó)家較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是那個(gè)時(shí)代的要求，改革開(kāi)放政策因此應(yīng)運(yùn)而生。必須肯定的是，改革開(kāi)放的國(guó)策實(shí)現(xiàn)了它的歷史使命。但由于制度保障不健全等各種原因，導(dǎo)致改革開(kāi)放以來(lái)在社會(huì)風(fēng)氣方面出現(xiàn)了一些值得注意的情況，正如黨的十八大報(bào)告所指出的，“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象”，“奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重”[6]。這些社會(huì)生活中的污泥濁水，對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響不淺，更重要的是青年大學(xué)生的精神生活也深受其害，甚至成了“重災(zāi)區(qū)”。主要原因在于不良社會(huì)風(fēng)氣具有欺騙性，而青年人缺乏政治和生活經(jīng)驗(yàn)，辨別是非能力不強(qiáng)。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，亟須以革命道德洪濤巨浪蕩滌這些泛起的思想沉渣，有效提高青年大學(xué)生的思想道德水平，從而帶動(dòng)全社會(huì)道德風(fēng)氣的改善。開(kāi)慧精神提醒青年人一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們正處于一個(gè)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的偉大時(shí)代，革命先烈未竟的事業(yè)需要我們?nèi)ネ瓿?。青年楊開(kāi)慧的事跡讓當(dāng)代大學(xué)生看到覺(jué)醒年代那些救中國(guó)于危難之中的青年人是什么樣的，從而真正理解國(guó)家脊梁的內(nèi)涵，確立自己的人生榜樣，樹(shù)立共產(chǎn)主義的人生觀和價(jià)值觀，發(fā)自內(nèi)心地要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。青年大學(xué)生應(yīng)以科學(xué)家、國(guó)家英雄等為社會(huì)、為國(guó)家作出卓越貢獻(xiàn)的人為偶像，鼓勵(lì)鞭策自己，努力讓自己成為更優(yōu)秀的人。信念的力量是強(qiáng)大的，其存在也是持久的。聚是一團(tuán)火，散作滿天星，人們心目中的“天之驕子”也是很多人的榜樣，青年大學(xué)生的偶像觀會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的偶像觀，從而推動(dòng)全社會(huì)道德風(fēng)尚的改進(jìn)。

三、開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的實(shí)現(xiàn)路徑

重視道德教育是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)于道德教育的研究也一直興盛不衰。21世紀(jì)的中國(guó)處于復(fù)雜的文化場(chǎng)域之中，在全球化、信息化、市場(chǎng)化、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，道德教育的困惑日益突出。在西方各種文化的沖擊下，中國(guó)人尤其是青年人體驗(yàn)著各種價(jià)值觀的沖突。文化精神迷失、道德失范現(xiàn)象層出不窮，給道德教育帶來(lái)極大的沖擊和困惑。高爾基說(shuō)過(guò)，“人的價(jià)值，取決于他自己”，只是每個(gè)人從幼年開(kāi)始是不知不覺(jué)成長(zhǎng)的，往往缺乏自知之明，又難以完全左右自己的行動(dòng)，所以仍少不了成年人的指點(diǎn)。高校思政教育工作者的工作就是給予這些“指點(diǎn)”，而要想效果顯著，必須選擇合適的教育方法，為思想政治教育找到適宜的實(shí)現(xiàn)路徑。

作為革命道德的重要組成部分，開(kāi)慧精神強(qiáng)調(diào)忠于信仰、善于學(xué)習(xí)、敢于斗爭(zhēng)和甘于奉獻(xiàn)，是一種重要的德育精神。把開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育，要遵循德育的教育規(guī)律，從知、情、意、行方面著手。但是，學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾，是道德教育過(guò)程中一個(gè)關(guān)鍵性的矛盾。即在教育過(guò)程中，常常會(huì)遇到學(xué)生能知而不能行、愿意行動(dòng)而行動(dòng)效果不佳的情況，其原因主要有兩個(gè)：其一，是在教育過(guò)程中沒(méi)有形成道德認(rèn)知和道德情感之間的足夠緊密的聯(lián)系；其二，道德實(shí)踐過(guò)程中所需的實(shí)踐技能有所欠缺，從而影響道德意志的堅(jiān)定。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行道德教育的過(guò)程中，通過(guò)更多適宜的方式方法加強(qiáng)學(xué)生道德情感的培育，且注重實(shí)踐技能的指導(dǎo)和培育?？傊?，培養(yǎng)青年大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，關(guān)鍵是達(dá)到知行合一。但是，從“知”到“行”中間還有“情”和“意”兩個(gè)重要的心理環(huán)節(jié)，這兩個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化于心、外化于行的關(guān)鍵。開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育的實(shí)現(xiàn)路徑，可以圍繞知、情、意、行四個(gè)步驟展開(kāi)。

一是“知”，即明晰擔(dān)當(dāng)意識(shí)，深化擔(dān)當(dāng)認(rèn)知。這里要解決的是認(rèn)知問(wèn)題，即對(duì)擔(dān)當(dāng)精神的認(rèn)知，是踐行的基礎(chǔ)。對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育時(shí)，我們強(qiáng)化“知”，要“知”其為什么，要“知”其是什么。即，青年大學(xué)生為什么要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)？青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的內(nèi)容是什么？這些是需要思政課老師在課堂上講授的理論知識(shí)。青年大學(xué)生是新時(shí)代社會(huì)的中堅(jiān)力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要梯隊(duì)，理應(yīng)做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)可以體現(xiàn)在個(gè)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)四個(gè)層面。通過(guò)講授，使青年大學(xué)生建立相應(yīng)的知識(shí)體系，從理論上理解擔(dān)當(dāng)?shù)幕緝?nèi)涵、重大意義。為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)擔(dān)當(dāng)精神的理解，我們要發(fā)揮學(xué)校思政德育基地(楊開(kāi)慧紀(jì)念館)的育人功能，定期邀請(qǐng)紀(jì)念館的特聘教師走進(jìn)課堂來(lái)講述開(kāi)慧故事，詮釋開(kāi)慧精神，讓學(xué)生的思想在紅色教育中得到洗禮。

二是“情”，即營(yíng)造真實(shí)情景，喚醒擔(dān)當(dāng)情感。這里要解決的是情感問(wèn)題，這是關(guān)鍵。鮮活的東西才有生命力、感染力。革命年代離我們已有些距離了，為了增強(qiáng)革命精神的感染力，我們一定要把革命歷史及其優(yōu)良文化傳統(tǒng)從形式上鮮活、形象起來(lái)。這應(yīng)該歸屬于“樹(shù)立榜樣”這種傳統(tǒng)教育方式了。樹(shù)立榜樣是為了引導(dǎo)學(xué)生上進(jìn)，不論樹(shù)立什么榜樣，都得考慮其事跡要具體、動(dòng)人、真實(shí)；運(yùn)用樹(shù)立榜樣這種手段影響學(xué)生的心靈，解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。既要弘揚(yáng)先進(jìn)人物的事跡，還要用各種方式去體會(huì)。編創(chuàng)楊開(kāi)慧革命話劇，把生活在和平年代的青年人帶入中國(guó)人民被“三座大山”壓迫的烽火歲月，用全身心沉浸的方式讓青年人感受革命先輩們的激情、勇敢、執(zhí)著、擔(dān)當(dāng)；組織青年大學(xué)生參觀開(kāi)慧展覽館，帶領(lǐng)他們重溫歷史，親身體驗(yàn)，可以增強(qiáng)其真實(shí)感受，喚醒其擔(dān)當(dāng)情感。

三是“意”，即明確理想信念，堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)意志。這里要解決的是意志問(wèn)題，這是保障。革命道德的作用，從人的方面說(shuō)，歸結(jié)起來(lái)就是培養(yǎng)和鍛煉革命后來(lái)人。青年大學(xué)生基本都是共青團(tuán)員，是“共產(chǎn)主義接班人”，青年人接的首先是革命的班，即革命的立場(chǎng)、原則、品格、意志、精神等。培養(yǎng)和造就接班人的標(biāo)準(zhǔn)是“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。青年楊開(kāi)慧為共產(chǎn)主義獻(xiàn)出寶貴生命，把自己永遠(yuǎn)定格在29歲。在她短暫的人生中，對(duì)于個(gè)人，她反對(duì)隨波逐流，倡導(dǎo)“自立自強(qiáng)”；為了與舊社會(huì)的制度和風(fēng)俗習(xí)慣作斗爭(zhēng)，她提出使學(xué)生“體、智、性情齊發(fā)展”；她追求真理，緊跟時(shí)代步伐，爭(zhēng)取一些可以接受新事物、新思想的機(jī)會(huì)來(lái)提升自我。她從性別壓迫關(guān)系中自我覺(jué)醒，不斷思考探索，筆耕不輟，書(shū)寫(xiě)《向不平等的根源進(jìn)攻》《見(jiàn)欣賞人頭而起的悲感》《女權(quán)高于男權(quán)》等手稿文章，還堅(jiān)持將想法付諸實(shí)踐。作為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的她，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，錚錚鐵骨。作為偉人妻子、三個(gè)孩子的母親，她滿懷深情，飽含慈愛(ài)。作為婦女解放的先驅(qū)，她擯棄陋俗，敢為人先，她至剛、至柔、果敢，集大忠、大愛(ài)、大美于一身，如一道絢爛霞光展現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代史的天空上。楊開(kāi)慧忠于信仰的獻(xiàn)身精神可以引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，明確自身發(fā)展的方向，并從小我生出大我，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展之間的關(guān)系，從而堅(jiān)定理想信念，明確擔(dān)當(dāng)精神，并認(rèn)識(shí)到這是作為當(dāng)代大學(xué)生的人生意義之所在。

四是“行”，即踐行擔(dān)當(dāng)精神，外化為行動(dòng)自覺(jué)。這里強(qiáng)調(diào)的是道德踐行，這是歸宿。把擔(dān)當(dāng)精神最終外化為行動(dòng)自覺(jué)，是青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)的外在表現(xiàn)，也是衡量青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育工作有沒(méi)有取得成效的根本標(biāo)準(zhǔn)?？剂壳嗄陮W(xué)子的擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)，不僅要聽(tīng)他怎么說(shuō)，更要看他怎么做。在這個(gè)環(huán)節(jié)，我們不僅要關(guān)注青年大學(xué)生愿不愿“行”，還要關(guān)注他們會(huì)不會(huì)“行”、能不能“行”。青年大學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)是不能忽視的一個(gè)方面。思想政治教育工作者要引導(dǎo)青年大學(xué)生從身邊事做起，從力所能及的事做起，從小到大、由易到難循序漸進(jìn)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)可以從學(xué)院、學(xué)校開(kāi)始，再到社區(qū)，到更廣闊的農(nóng)村、山區(qū)開(kāi)展服務(wù)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)青年大學(xué)生的踐行能力，鼓勵(lì)大學(xué)生體驗(yàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而感受擔(dān)當(dāng)帶來(lái)的快樂(lè)和幸福。作為林業(yè)院校的思想政治教育工作者，我們還要引導(dǎo)青年大學(xué)生融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，特別是鄉(xiāng)村振興、綠色發(fā)展、知林愛(ài)林等領(lǐng)域，鼓勵(lì)青年大學(xué)生在服務(wù)我省的“三高四新”戰(zhàn)略中彰顯擔(dān)當(dāng)作為的信心和決心，以涵養(yǎng)青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

[1] 國(guó)務(wù)院新聞辦公室. 《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)[GB/T].(2022?04?27) [2022?06?10]. http://www.scio.gov.cn/zfbps/ 32832/Document/1723331/1723331.htm.

[2] 習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話[R]. 北京: 人民出版社, 2022.

[3] 習(xí)近平. 在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2018?12?18(1).

[4] 羅國(guó)杰. 中國(guó)革命道德[M]. 北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2013: 17.

[5] 中央文獻(xiàn)研究室. 十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[C]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2013: 265.

[6] 胡錦濤. 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R]. 北京: 人民出版社, 2012.

On the integration of Yang Kaihui Spirit into cultivating the responsibility consciousness of young college students

XU Baofeng, BI Guang

(Institute of Marxist, Central South University of Forestry and Technology, Changsha 410004, China)

Focusing on the dream of the great rejuvenation of the Chinese nation, colleges and universities, the cradle of “spiritual growth” for young people, should pay more attention to the cultivation of young college students’ responsibility consciousness. On the basis of further exploring the core value of responsibility consciousness of Yang Kaihui spirit, guided by Xi Jinping’s “youth notion”, taking cultivating talents of the new era who can take the mission of national rejuvenation of China as the purpose, and the cultivation of college student’s responsibility consciousness as the center, and theological and political education base of Central South University of Forestry and Technology (Yang Kaihui Museum) as a base, this paper thinks it is necessary to integrate Yang Kaihui Spirit into the cultivation of college student’s responsibility consciousness and holds that the moral education process of unifying knowledge, feeling, meaning and action, “l(fā)earning from reason, moving from emotion, leading to action and perseverance” is conducive to giving full play to the main role of students, mobilizing the enthusiasm of teachers, comprehensively promoting the construction of ideological and political courses in colleges and universities, and continuously improving the teaching quality of ideological and political courses in colleges and universities.

Yang Kaihui Spirit; young college students; cultivation of responsibility consciousness

G413

A

1674-893X(2022)05?0033?06

2022-06-14；

2022-06-28

湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“開(kāi)慧精神融入青年大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培育路徑研究”(HNJG-2022-0112)；湖南省高校思想政治工作研究項(xiàng)目“高校思想政治教育協(xié)同育人模式優(yōu)化研究”(21B13)

徐保風(fēng)，女，河南新鄉(xiāng)人，哲學(xué)博士，中南林業(yè)科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員，主要研究方向：馬克思主義基本原理、倫理學(xué)，聯(lián)系郵箱：415673895@qq.com；畢廣，男，河南新鄉(xiāng)人，中南林業(yè)科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理

[編輯：蘇慧]