黃志申，馬小平

文化視野下浙江名師的教育特征與師德特色

黃志申1，馬小平2

（1.浙江萬(wàn)里學(xué)院 文化傳播學(xué)院，浙江 寧波 315100；2.寧波市教育工會(huì)，浙江 寧波 315100）

教育是文化的一部分。為研究文化因素對(duì)教師的教育教學(xué)工作的影響，探尋名師群體的教育智慧，以浙江地區(qū)遴選出的30位特級(jí)教師的智慧教育敘事為藍(lán)本，依照一定的文化視角，對(duì)他們的教育特色與師德特色進(jìn)行了分析。總體而言，特級(jí)教師群體比較重視立志教育、情感教育、個(gè)性化教育與契機(jī)教育。師德方面，特級(jí)教師群體具有惻隱之德、理性之德與勤確謙抑等優(yōu)良品質(zhì)。

特級(jí)教師；浙江名師；師德

特級(jí)教師是廣大教師的優(yōu)秀代表。因此，學(xué)習(xí)他們的育人經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)體會(huì)，能夠幫助正處于成長(zhǎng)期的教師見(jiàn)賢思齊、學(xué)以致用，盡快地成長(zhǎng)為優(yōu)秀的專業(yè)教師。探尋特級(jí)教師們教育智慧的方式有許多種，但通過(guò)橫向截面的比較，探索他們共同的教育特征與師德特色，并用文化的視野進(jìn)行解讀，也是一種有效的方式。上海教育出版社出版的《潤(rùn)物無(wú)聲——浙江名師的教育智慧》一書(shū)，首次遴選了40多年來(lái)浙江省11個(gè)地區(qū)的30位一線特級(jí)教師，開(kāi)展教育智慧敘事，內(nèi)容非常豐富。這30位一線名師是浙江省1642名特級(jí)教師的縮影。因此，本文特以這部分特級(jí)教師的智慧教育敘事為研究范本，來(lái)探討文化因素與教育進(jìn)步、教師群體成長(zhǎng)之間的相互影響。

一、文化與教育之間關(guān)系概述

原中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生曾經(jīng)指出，教育猶如一條大河，而文化是不斷注入河中的活水。研究教育，不研究文化，就只知道這條河的表面形態(tài)，摸不著它的本質(zhì)特征，只有徹底把握住它的源頭和流淌了五千年的活水，才能徹底認(rèn)識(shí)中國(guó)教育的精髓和本質(zhì)[1]1。教育傳播和創(chuàng)造著文化，但同時(shí)，教育又離不開(kāi)文化。文化的思想、意識(shí)、觀念層面的影響，滲透到教育者與受教育者的教育價(jià)值觀、人才觀、教學(xué)觀等方面，影響到教育價(jià)值觀的確立與教育內(nèi)容的選擇[1]30。因此，運(yùn)用文化視角來(lái)審視教育，有助于進(jìn)一步地了解教育問(wèn)題產(chǎn)生的根源與實(shí)質(zhì)，為落實(shí)新時(shí)代立德樹(shù)人的根本任務(wù)，找到新的方法與途徑。

文化與教師之間是一種相互影響的關(guān)系。文化對(duì)教師人格的形成與教學(xué)策略的選擇等會(huì)產(chǎn)生很大的影響。但同時(shí)，教師的作為也會(huì)影響到文化傳承與創(chuàng)造的效果。積淀在學(xué)生心中的美好記憶，就是師生一起創(chuàng)造出來(lái)的、傳承下來(lái)了的文化。

二、文化視角下浙江名師的教育特色分析

文化是教育的源泉，教育是文化的載體。所謂“文化視角”，是在總結(jié)名師們的教育特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索這些特色在文化層面的淵源、價(jià)值與發(fā)展情況，探索文化因素在教育教學(xué)中發(fā)生作用的機(jī)制與途徑。站在文化的視角來(lái)分析總結(jié)，浙江名師具有這樣的一些教育特征。

（一）扣及心扉、導(dǎo)人自勝的立志教育

儒家文化十分重視立志的人生價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）說(shuō)明志向具有穩(wěn)定性，可以長(zhǎng)久地激勵(lì)一個(gè)人的行動(dòng)。明代儒學(xué)大師王陽(yáng)明，也非常強(qiáng)調(diào)立志的重要性。他說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。”[2]974這說(shuō)明志向是根本，志向?qū)τ趯W(xué)生的人格養(yǎng)成與學(xué)業(yè)成就起著決定性的制約作用。教育心理學(xué)理論認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的主觀因素主要有學(xué)生的需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)、成熟與年齡特點(diǎn)、性格特征與個(gè)體差異、志向水平與價(jià)值觀等[3]140。這其中除了成熟與年齡特點(diǎn)，其它大都要受到一個(gè)人的立志因素的影響，因此，立志是一個(gè)帶有統(tǒng)率作用的行為推動(dòng)因素，在構(gòu)建高水平的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面具有舉足輕重的作用。文化語(yǔ)境中的立志，在現(xiàn)代的教育語(yǔ)境中，被表述為喚醒、點(diǎn)燃等富于形象性的詞語(yǔ)。表述雖然不同，但是其中的文化內(nèi)涵卻是一以貫之的。授人以魚(yú)，不如授人以漁，特級(jí)教師們非常重視喚醒的價(jià)值。德育特級(jí)教師鄭英說(shuō)：“對(duì)起點(diǎn)很低的孩子，重要的不是施與同情，而是努力去喚醒，幫助他變得強(qiáng)大，以求擔(dān)當(dāng)，這才是一名教師最大的善?！逼瘘c(diǎn)低的孩子，缺乏的不一定是真正的學(xué)習(xí)能力，而是一種稀缺的成功體驗(yàn)。有了一定的成功體驗(yàn)，有的學(xué)生就能夠建立學(xué)習(xí)自信，突破學(xué)習(xí)瓶頸，從而取得理想的學(xué)習(xí)效果。特級(jí)教師沈新權(quán)任教的高三文科班有一個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)不理想，彼時(shí)該生對(duì)數(shù)學(xué)已經(jīng)完全絕望。但沈老師沒(méi)有放棄，而是幫助她提振信心，做好復(fù)習(xí)。結(jié)果她的高考數(shù)學(xué)考了113分，成為她高三以來(lái)考得最好的一次。已經(jīng)失去了進(jìn)取信心與勇氣的學(xué)生，通過(guò)教師的引導(dǎo)，重新樹(shù)立了進(jìn)取的目標(biāo)，堅(jiān)定了進(jìn)取的勇氣，這就是喚醒！也是一種成功的立志教育。

（二）動(dòng)之以情、施之以愛(ài)的情感教育

細(xì)讀名師們的教育敘事，有一個(gè)感受，就是“愛(ài)”這個(gè)字的出現(xiàn)頻率很高，基本上每位名師都會(huì)提及“愛(ài)”或者與“愛(ài)”相關(guān)的理念。

賈龍弟老師：因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)。

王葵紅老師：教育實(shí)踐告訴我們，愛(ài)是一種最有效的教育手段。

鄭少俠：一位優(yōu)秀的教師，要有智慧，還要有愛(ài)。

汪嘯波：真愛(ài)自有奇跡……

“感人心者，莫先乎情?！泵麕焸兎Q許的愛(ài)，從文化的角度來(lái)看，是人類最基本的情感，是幾乎所有文化的共同要素。從教育學(xué)的角度分析，則是一種情感教育的履踐?，F(xiàn)代心理學(xué)、思維科學(xué)等研究表明，情緒——情感引導(dǎo)著認(rèn)知學(xué)習(xí)。它以興趣、愿望、熱情等行事構(gòu)成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著驅(qū)動(dòng)、誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)的作用。美國(guó)心理學(xué)家梅索特等發(fā)現(xiàn)，情感特征（而非認(rèn)知特征）最能區(qū)分“效率較高”和“效率較低”的教師。在觀察員和評(píng)定員使用的區(qū)分教師效率高低的52種特征或特性中，有38種（約占73%）實(shí)際上屬于情感方面的，只有14種是屬于知識(shí)或教學(xué)技能等方面的[4]39-41。這說(shuō)明善于運(yùn)用情感教育的教師，教學(xué)效果更好。浙江名師們的教育實(shí)踐也印證了這一點(diǎn)。特級(jí)教師趙寅芬的微笑教育就是一例。趙老師認(rèn)為，教師愛(ài)學(xué)生的方式可以多種多樣，然而發(fā)自內(nèi)心的微笑確是必不可少的。它是一種至誠(chéng)的情感流露，是語(yǔ)言無(wú)法代替的。缺乏微笑，再好的教育方法也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。趙老師的微笑讓學(xué)生感到放松和舒服，使學(xué)生感受到信心與鼓舞，因而受到了學(xué)生的歡迎[4]56-57。趙老師真誠(chéng)的微笑，其實(shí)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，能夠傳遞自己對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，構(gòu)建了良好的師生互動(dòng)氛圍，是一種卓有成效的情感教育。

（三）見(jiàn)微知著的個(gè)性化教育

現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，每個(gè)人的主觀能動(dòng)性是不相同的，因此，個(gè)體之間存在差異是絕對(duì)性的。從心理差異來(lái)看。學(xué)生的心理差異在學(xué)校情境中就主要表現(xiàn)為學(xué)生的智力差異、學(xué)習(xí)差異、性別差異、知識(shí)背景差異與心理素質(zhì)差異等[3]484。這些差異的客觀存在，就使得教師只有先熟悉每個(gè)學(xué)生的具體情況，然后才能開(kāi)展有效的個(gè)性化教育。因此，能夠見(jiàn)微知著，幾乎成為特級(jí)教師們一項(xiàng)共有的教育能力。例如特級(jí)戴銀杏老師的教育心得是要“多給學(xué)生一次成功的體驗(yàn)”。要多給學(xué)生成功體驗(yàn)，就要因人而異。要善于發(fā)掘優(yōu)等生的“自省點(diǎn)”，開(kāi)啟中等生的“動(dòng)力點(diǎn)”，挖掘后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”，激發(fā)犯過(guò)錯(cuò)誤學(xué)生的“內(nèi)燃點(diǎn)”。而要做到這些，就需要教師具有敏銳的觀察能力與犀利的洞察能力，否則就沒(méi)有辦法完成這樣的任務(wù)。語(yǔ)文特級(jí)教師項(xiàng)香女老師在訓(xùn)練即興演講時(shí)，設(shè)計(jì)的題目因人而異，都是針對(duì)學(xué)生個(gè)性或者學(xué)生當(dāng)下存在的問(wèn)題的內(nèi)容。試想，項(xiàng)老師如果不是對(duì)自己學(xué)生的情況了如指掌，又怎能做到這樣的因材施教呢？見(jiàn)微知著，不只是一種普通的觀察能力，它還是一種從現(xiàn)象直溯本源的能力。這種能力，某種意義上也是一種文化洞察力。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，受文化環(huán)境的影響很大。教師對(duì)于自身所處的文化環(huán)境越熟悉，就越容易透過(guò)一般的學(xué)生日常行為，了解其背后的文化心理動(dòng)機(jī)，從而有針對(duì)性地解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題。

（四）處變不驚、游刃有余的契機(jī)教育

擁有出色的教育機(jī)智，這是名師們一份共有的榮耀。特級(jí)教師們的作為往往打破了常規(guī)，而他們卻又能應(yīng)付自如，化腐朽為神奇，顯示出高超的契機(jī)教育藝術(shù)。一堂體育課上，體育特級(jí)教師葉海輝老師安排了單手肩上投籃的教學(xué)任務(wù)。進(jìn)入運(yùn)用環(huán)節(jié)，兩名學(xué)生因故打了起來(lái)。葉老師在問(wèn)清原委之后，突破常規(guī)，采用了“拉手走”的處置方式，即讓他倆互相牽手繞操場(chǎng)走兩圈。這種新穎而又富有溫情的處置方式，很快就驅(qū)散了他們的敵意，兩位同學(xué)擁抱和解。特級(jí)教師汪嘯波則認(rèn)為，“對(duì)好老師而言，每一個(gè)意外都是教育契機(jī)，而每一個(gè)教育契機(jī)皆應(yīng)該緣愛(ài)而生”。

教師要把握教育契機(jī)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，就要擁有出色的身份轉(zhuǎn)換能力。特級(jí)教師朱恒元老師說(shuō)：“在不同時(shí)段、不同情況下，學(xué)生對(duì)班主任的期望不盡相同。有時(shí)學(xué)生希望班主任像父母，給他們以愛(ài)護(hù)與關(guān)懷；有時(shí)又希望班主任是親密的朋友……如果班主任不能及時(shí)地進(jìn)行心理?yè)Q位，不能恰當(dāng)進(jìn)行角色扮演，那就不能與學(xué)生的角色期待保持動(dòng)態(tài)相應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生角色沖突，無(wú)法實(shí)現(xiàn)心靈溝通，導(dǎo)致教育失敗?！?/p>

站在文化的立場(chǎng)來(lái)看，教師開(kāi)展契機(jī)教育所必須的“出色的身份轉(zhuǎn)換能力”，離不開(kāi)日常的涵養(yǎng)。《論語(yǔ)》描述孔子的修養(yǎng)：“子絕四：勿意，勿必，勿固，勿我?！边@從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，一個(gè)人容易被過(guò)往的標(biāo)簽、榮譽(yù)以及成功經(jīng)驗(yàn)等習(xí)慣性的認(rèn)知模式所束縛，只有經(jīng)常反躬自省，掃清自己的認(rèn)知局限，才能在相關(guān)情境到來(lái)之時(shí)，不為事所困，化不利為有利，取得創(chuàng)造性的教育教學(xué)效果。

三、文化視野下浙江名師的師德特色分析

師德是人類社會(huì)道德在教師職業(yè)的一種特殊表現(xiàn)，是教師在扮演教師角色，即“教書(shū)育人”過(guò)程中發(fā)展出的一種精神品質(zhì)與行為規(guī)范。師德包括了“教師道德”與“教師職業(yè)道德”。作為“人”的教師是作為“教育者”的教師的道德根基和人格基礎(chǔ)，教師職業(yè)道德是教師道德的職業(yè)化表征[5]。例如，如果把“扎實(shí)學(xué)識(shí)”視作師德的組成要素之一，把它當(dāng)成踐行師德的基礎(chǔ)[6]。那么，教師道德則來(lái)自勤學(xué)好問(wèn)的個(gè)人品德。但這種勤學(xué)好問(wèn)的個(gè)人品德又不是憑空而來(lái)的，它來(lái)自中華民族文化這樣一個(gè)偉大的文化系統(tǒng)。在我們這個(gè)偉大的文化系統(tǒng)中，有著不勝繁多的勸學(xué)名言。教師處在這樣的文化氛圍之中，加上自己的覺(jué)悟與職業(yè)要求，就形成了這種良好的品德。特級(jí)教師們作為教師群體的優(yōu)秀代表，他們高尚的師德風(fēng)范，一般是個(gè)人人格理想追求、具體文化環(huán)境與教師職業(yè)要求等相互作用下的產(chǎn)物。具體到浙江名師這個(gè)群體而言，具有這樣的一些特色。

（一）“惻隱”之德

教育是“仁而愛(ài)人”的事業(yè)，所以仁愛(ài)之心是師德之源泉?！皭烹[”是指對(duì)弱勢(shì)的群體富有同情心，“仁愛(ài)”之中包含了“惻隱”?！皭烹[”之德，在浙江地區(qū)有著悠久的文化傳承。明代著名思想家王陽(yáng)明是浙江余姚人，他的“良知”說(shuō)對(duì)浙江文化的影響很大。他說(shuō)，“見(jiàn)孺子入井自然知惻隱。此便是良知，不假外求。若良知之發(fā)，更無(wú)私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣?！保ā秱髁?xí)錄·徐愛(ài)引言》）帶有地方文化印記的“惻隱”之德，移之于師德領(lǐng)域，是指教師在關(guān)愛(ài)學(xué)生的過(guò)程中，“惻隱之心”體現(xiàn)得更加顯著，因而形成了一種深受地方文化影響的師德特色。浙江名師在教育過(guò)程中普遍重視愛(ài)與公平的教育功能等，可以視為地方文化系統(tǒng)中的“惻隱”之德在他們身上的自然體現(xiàn)。許多名師分享了他們對(duì)“惻隱”之德的感悟。特級(jí)教師沈新權(quán)：教師更不應(yīng)將冰冷的目光投注到“學(xué)困生”身上，而是要去關(guān)愛(ài)他們，幫助他們成長(zhǎng)。特級(jí)教師朱恒元認(rèn)為，“一視同仁是師德極為重要的指標(biāo)”。特級(jí)教師戴銀杏認(rèn)為,每個(gè)學(xué)生都希望被老師承認(rèn)和欣賞，都有積極向上的想法……多給學(xué)生一次課堂上的成功的體驗(yàn)，可能換來(lái)學(xué)生一生的命運(yùn)改變。

（二）理性之德

理性之德應(yīng)用在師德領(lǐng)域，帶有幾個(gè)方面的涵義：

第一，熱愛(ài)真理，科學(xué)施教。教師是科學(xué)知識(shí)的傳授者，自身也應(yīng)該成為真理的踐行者與示范者?？茖W(xué)施教是指教學(xué)應(yīng)該遵循學(xué)科內(nèi)在的科學(xué)規(guī)定性與教育教學(xué)的規(guī)律。教師不但要注意學(xué)生成績(jī)的增長(zhǎng)，還要注意增長(zhǎng)的方式是可持續(xù)的，不會(huì)成為學(xué)生成長(zhǎng)的障礙。很顯然，許多特級(jí)教師是科學(xué)施教的成功實(shí)踐者。特級(jí)教師陳志強(qiáng)認(rèn)為，教育應(yīng)該尊重教育規(guī)律與學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。那種以犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、求知欲和好奇心為代價(jià)，最大限度地榨取學(xué)生的精力和時(shí)間，來(lái)?yè)Q取更好的“分?jǐn)?shù)”和“名次”的教育，是一種違背教育教學(xué)規(guī)律的“反教育”。

第二，理智?？鬃油瞥邕^(guò)三種品德，他說(shuō)，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。（《論語(yǔ)·子罕》）老子則說(shuō)，“知人者智，自知者明”。（《道德經(jīng)·第三十三章》）將兩位先哲的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)看，理智是具有獨(dú)立思考的能力，能夠比較正確的認(rèn)知自我以及我與他人之間的關(guān)系。理智，有助于樹(shù)立一個(gè)講道理的教育者形象；不理智，就容易引發(fā)不該有的師生對(duì)立。曾與學(xué)生有過(guò)沖突的特級(jí)教師汪嘯波認(rèn)為，以獨(dú)生子女為主的當(dāng)代中學(xué)生，自尊心與平等意識(shí)都比較強(qiáng)……這就需要教師更有耐心，更講藝術(shù)。

第三，遏私。王陽(yáng)明先生認(rèn)為，“此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一份”（《傳習(xí)錄·徐愛(ài)錄》）“君子之學(xué)，以明其心，其心本無(wú)昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去弊與害而明復(fù)”。（《靜心錄之九·別黃宗賢歸天臺(tái)序》）按照王陽(yáng)明先生的看法，我們每個(gè)人，都具有較大的潛能沒(méi)有得到發(fā)揮。造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因，是因?yàn)橛胁缓侠淼乃接魉钏隆Ｔ谌烁裥摒B(yǎng)方面，教師要能反躬自省，認(rèn)識(shí)到自己的不足并及時(shí)加以改正。特級(jí)教師范群曾教育過(guò)一個(gè)學(xué)生，但最終卻形成了“逃離”效應(yīng)，這個(gè)學(xué)生離開(kāi)了這個(gè)班級(jí)，再也沒(méi)有回來(lái)。反思這一失敗案例的形成原因，范老師認(rèn)為與自己的急功近利有很大的關(guān)系。范老師的案例提醒我們，教師工作的對(duì)象，有時(shí)候看上去是學(xué)生，但實(shí)際上有可能是我們自己，要想正人，先要正己。

（三）勤確謙抑

王陽(yáng)明在他的《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中說(shuō)：“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上?！弊鳛橐幻逃?，王陽(yáng)明很重視人的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)為謙虛、勤奮對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。名師的勤奮是全方位的。他們善于觀察，勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。善于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而真正地推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。名師們同時(shí)又善于反思，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并有效克服自身的不足。科學(xué)特級(jí)教師王燕紅，在一次上科學(xué)課時(shí)，學(xué)生問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“鎂條外面的黑色物質(zhì)是什么？”這個(gè)問(wèn)題的答案，王老師當(dāng)時(shí)也并不確定，但她沒(méi)有放棄，而是積極地引導(dǎo)大家一起探究。直到后來(lái)請(qǐng)教了上海市的一位化學(xué)教研員，才找到了真正的答案。

［1］ 顧明遠(yuǎn). 中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)[M]. 太原:山西教育出版社, 2018.

［2］ 王守仁. 王陽(yáng)明全集[M]. 上海:上海古籍出版社, 1992:.

［3］ 張大均. 教育心理學(xué)（第3版）[M]. 北京:人民教育出版社, 2015.

［4］ 朱小曼. 情感教育論綱（第三版）[M]. 南京:南京師范大學(xué)出版社, 2019.

［5］ 王文靜, 杜霞, 張翠平. 傳承師道 立德樹(shù)人——中華文化涵養(yǎng)師德的理論與實(shí)踐[M]. 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2019: 30.

［6］ 林崇德. 師德的“魂根基源”[N]. 光明日?qǐng)?bào), 2017-09-12(13).

On the Characteristics of Education and Teacher’s Virtue of Famous Teachers in Zhejiang from the Perspective of Culture

HUANG Zhishen1, MA Xiaoping2

(1. School of Culture and Communication, Zhejiang Wanli University, Ningbo 315100, China; 2. Ningbo Education Labour Union, Ningbo 315100, China)

Education is a part of culture. In order to study the influence of cultural factors on teachers’ teaching work and explore the educational wisdom of famous teachers, this paper analyzes their educational characteristics and teachers’ virtue based on the wisdom education narrative of 30 famous teachers selected in Zhejiang from a certain cultural perspective. Generally speaking, these famous teachers pay more attention to aspiration education, emotional education, personalized education and opportunity education. In terms of teachers’ virtue, these famous teachers have the good qualities of compassion, rationality, diligence and modesty.

famous teachers; famous teachers in Zhejiang; teachers’ virtue

G451.2

A

1009 - 2560（2022）05 - 0049 - 05

2021-12-14

寧波市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（教育專項(xiàng)）“地方文化資源對(duì)師德建設(shè)的推進(jìn)作用研究——以‘陽(yáng)明心學(xué)’為例”(G21-5-JY10)

黃志申（1970-），男，湖南湘鄉(xiāng)人，講師，研究方向：文化與教育傳播。

（責(zé)任編輯 張文鴦）