◎賈麗民，趙 聰

天津師范大學 馬克思主義學院，天津300387

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確提出，“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”[1]，這既是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的創(chuàng)新發(fā)展，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)的方向目標?，F(xiàn)階段，共同富裕已然成為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的重要特征。在中國共產(chǎn)黨人的不懈努力奮斗下，共同富裕已經(jīng)取得了顯著效果。與此相對應(yīng)的是，學界對共同富裕研究的成果也較為豐碩，學者們聚焦共同富裕的理論來源、發(fā)展歷程和路徑選擇等多方面進行了深入研究，但是如何從社會歷史規(guī)律層面上對共同富裕的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在特質(zhì)和實踐理路進行深入剖析并加以全面把握，從而使其體現(xiàn)出系統(tǒng)性和整體性，則需要運用當代中國馬克思主義的歷史視角來展開。正如習近平總書記強調(diào)，新時代要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”[2]。只有用大歷史觀來理解和把握共同富裕，才能將共同富裕視為一項系統(tǒng)工程，將其放置于中華民族的歷史發(fā)展長河中加以理解，放置于整個人類世界中加以考察，從而形成對共同富裕的深刻認識。因此，有必要從大歷史觀的視角審視共同富裕何以可能的問題，廓清共同富裕的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在特質(zhì)和實踐理路，這對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標具有重要現(xiàn)實意義。

一、以大歷史觀的世界觀認識共同富裕的基本結(jié)構(gòu)

世界觀是人們觀察世界、改變世界的重要“武器”。實現(xiàn)共同富裕要立足科學世界觀，這樣才不至于把共同富裕認識為抽象的、空洞的烏托邦，而是一個具有強烈現(xiàn)實性的時代使命。以大歷史觀的世界觀認識共同富裕，可以發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)不是依靠簡單的、單一的線性方式，而是通過復(fù)雜的、非線性的系統(tǒng)工程，主體、內(nèi)涵和場域構(gòu)成其基本結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)相互交織，形成有機整體。

(一)以大歷史觀的全新視角認識共同富裕

黨的十八大以來，習近平總書記多次要求我們要從“歷史、現(xiàn)實、未來相通”的視角來認識中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為我們樹立了一種大歷史觀，這種大歷史觀要求我們“用深邃的歷史眼光，寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”[3]228。大歷史觀內(nèi)蘊著歷史主體、歷史思維、歷史規(guī)律等豐富的實質(zhì)內(nèi)容，同時也成為把握時代脈搏、引領(lǐng)人類發(fā)展和“改變世界”的歷史觀。共同富裕是歷史的追求、現(xiàn)實的使命和未來的目標，始終存在于人類歷史長河的“坐標系”中，是人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)在動力。因此，大歷史觀為我們理解共同富裕提供了新的致思邏輯。

誠然，馬克思在其著作中未曾明確提出過共同富裕，但對共同富裕的思想?yún)s散見于馬克思的多數(shù)經(jīng)典著作中，實現(xiàn)共同富裕同樣也是馬克思追求的價值目標，正如馬克思所說，在未來，共產(chǎn)主義社會“將以所有的人富裕為目的”[4]。為了達到這個目的，馬克思以唯物史觀為“批判的武器”對資本積累造成無產(chǎn)階級極度貧困的現(xiàn)實進行“無情的批判”，既揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，也展現(xiàn)了共同富裕的歷史規(guī)律。在資本主義猖獗的時代，馬克思恩格斯洞察到資產(chǎn)階級在持續(xù)鍛造“資本煉金爐”的同時給無產(chǎn)階級帶來的貧窮和壓迫，直接造成社會呈現(xiàn)貧富兩極分化的狀態(tài)，在這種兩極分化的狀態(tài)下，無產(chǎn)階級一無所有，甚至喪失了最基本的生存資料。如何擺脫這種局面，達致共同富裕的狀態(tài)從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展呢？馬克思給出了自己的革命性方案。首先，“富?！毙枰a(chǎn)力的有力支撐。在資本主義社會，囿于資本主義制度的束縛，異化的生產(chǎn)力成為資本家牟利的手段，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[5]。所以必須揚棄“生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級利用形式”[6]285，才能使生產(chǎn)力回歸到無產(chǎn)階級的手里成為實現(xiàn)共同富裕的強有力支持。其次，“共同”需要生產(chǎn)關(guān)系的全面占有。馬克思恩格斯認為，私有制是無產(chǎn)階級貧困化的“病灶”，因此要消滅資本主義私有制，使全部生產(chǎn)資料由社會全體成員占有，才能消除貧富兩極分化的狀態(tài)實現(xiàn)所有人富裕。

在中國共產(chǎn)黨書寫的黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史中，共同富裕一直是追求的目標。馬克思對認識共同富裕的規(guī)律、過程和目標進行了科學的闡釋和論證，為中國共產(chǎn)黨開辟具有中國特色的共同富裕之路提供了理論指引。新中國成立后，面對著國家經(jīng)濟衰敗、人民群眾一窮二白的局面，毛澤東同志以滿足人民群眾“能夠生活”為目標，為實現(xiàn)共同富裕提出了許多富有成效的方法。比如，實行“一化三改”的政策走出一條不同于資本主義的工業(yè)化發(fā)展道路，從根本上改變了中國貧窮落后的局面，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[7]。改革開放以來，鄧小平同志明確了共同富裕的歷史地位，站在社會主義的高度上提出“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵8]373。以高度的歷史責任感和緊迫感大力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，加快了中國經(jīng)濟發(fā)展的步伐。黨的十八大以來，我們越來越接近共同富裕的目標，實現(xiàn)共同富裕的方式也越發(fā)明晰。進入新時代以來，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化對共同富裕提出了新的要求，把共同富裕推到了一個新的歷史階段。新時代中國共產(chǎn)黨將共同富裕放置在更加突出的位置，把改革向縱深推進，積極主動破解實現(xiàn)共同富裕的難題，目的是讓全體人民群眾共享改革發(fā)展的成果。正因如此，中國共產(chǎn)黨塑造了新時代共同富裕的系統(tǒng)工程，對共同富裕這一目標的實現(xiàn)進行再謀劃、再部署，進一步增強了人們對實現(xiàn)共同富裕的信心。由此，從大歷史觀視角研究共同富裕，我們可以發(fā)現(xiàn)，共同富裕是一個歷史的范疇，馬克思恩格斯在以人的自由而全面發(fā)展為目標的宏大歷史視野上對共同富裕進行歷史的預(yù)判，中國共產(chǎn)黨把這種“歷史預(yù)判”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實行動”并引領(lǐng)著“未來發(fā)展”，這體現(xiàn)出共同富裕的正當性和合理性。

(二)以“立體”的大歷史觀揭示共同富裕的基本結(jié)構(gòu)

大歷史觀展現(xiàn)的是一個“立體”歷史，不僅是一種時間的延續(xù)、空間的擴展，更是一種結(jié)構(gòu)的豐富。其一，大歷史觀是“現(xiàn)實的人”的歷史觀，離開了人的歷史就成為抽象的歷史。大歷史觀始終堅持人民的主體地位，緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造歷史。其二，大歷史觀是“人們自己的社會行動的規(guī)律”的歷史觀，具有豐富的內(nèi)涵。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中運用的歷史思維、洞察的歷史規(guī)律、形成的歷史經(jīng)驗等等都塑造了大歷史觀的現(xiàn)實性。其三，大歷史觀是準確把握“人類社會歷史發(fā)展大勢”的歷史觀，不僅在作為“一般性”在整個人類歷史長河中持續(xù)，而且在不同國家、民族和地區(qū)所具有的不同現(xiàn)實中作為“特殊性”發(fā)展著。由此不僅體現(xiàn)出大歷史觀的“大邏輯”，而且也為我們理解共同富裕提供了“新論域”，以大歷史觀為觀察和解決問題的方法論認識共同富裕，可以看出其所具有的結(jié)構(gòu)性。共同富裕由主體、內(nèi)涵、現(xiàn)實等三重維度構(gòu)成。具體來說，其一，共同富裕的“主體”維度。主體是活動的承擔者和執(zhí)行者，在事物發(fā)展過程中是有認識和實踐能力的能動性因素。共同富裕的主體是創(chuàng)造歷史的人民群眾和全心全意為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實現(xiàn)共同富裕必須堅持人民群眾的主體地位，只有依靠人民群眾的共同努力奮斗，才能創(chuàng)造出豐厚的物質(zhì)財富和豐盈的精神財富，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人人共享。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終與人民群眾血肉相連，沒有自己的特殊利益，黨的初心使命就是為全體人民謀幸福，因此，堅持黨的領(lǐng)導才是廣大人民群眾實現(xiàn)共同富裕的核心所在。其二，共同富裕的“內(nèi)涵”維度。習近平總書記基于社會主要矛盾的變化而提出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[9]從中可以看出共同體富裕的內(nèi)涵主要有兩方面：一是從生產(chǎn)力的角度來講，“富裕”是追求的目標和動力，“富?！笔俏镔|(zhì)生活富裕和精神生活富裕的統(tǒng)一；二是從生產(chǎn)關(guān)系角度來講，重點突出“共同”，“共同”是全體人民，是一個人也不掉隊，“共同”占有全部生產(chǎn)資料。全體人民、物質(zhì)生活富裕、精神生活富裕這幾個關(guān)鍵詞深刻地展現(xiàn)出了共同富裕的基本內(nèi)涵，因此我們應(yīng)該從更高層次認識和理解共同富裕。其三，共同富裕的“現(xiàn)實”維度。大歷史觀強調(diào)的歷史不僅是一個整體，更強調(diào)這個整體是不同的、具體的、現(xiàn)實社會歷史活動構(gòu)成的，因而大歷史觀在是一個在廣闊時空坐標中不斷朝向發(fā)展目標的歷史過程，具有強烈的現(xiàn)實性。在大歷史觀的視域中，共同富裕就是“現(xiàn)實的人”朝向人的自由全面發(fā)展過程中的一個具體的、現(xiàn)實的、活生生的階段，在這個階段中，共同富裕以“中國特色社會主義進入新時代”為時間坐標、以“世界百年未有大變局”為空間坐標、以“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”為發(fā)展目標。時間坐標立足現(xiàn)實，賦予共同富裕以時代內(nèi)涵和特征；空間坐標放眼世界，防范共同富裕的風險挑戰(zhàn)；發(fā)展目標展望未來，錨定共同富裕的美好愿景。這“三位一體”的現(xiàn)實性彰顯出共同富裕自身的特定的社會性質(zhì)、特定的發(fā)展階段和特性的社會實踐過程。因此，從“立體”的大歷史觀出發(fā)認識共同富裕，可以發(fā)現(xiàn)共同富裕內(nèi)部的主體、內(nèi)涵和現(xiàn)實的基本結(jié)構(gòu)及其之間的相互關(guān)系。這種大歷史觀視角下的共同富裕所隱含著的邏輯是共同富裕不是一個簡單的奮斗目標或指引方向的標語口號，而是一個具有豐富內(nèi)容、緊隨時代發(fā)展、歷史的進步而不斷演進的系統(tǒng)體系。

二、以大歷史觀的辯證法理解共同富裕的內(nèi)在特質(zhì)

大歷史觀是充滿辯證張力的歷史觀，其中深刻蘊含著唯物辯證法因素。大歷史觀運用聯(lián)系、發(fā)展和辯證的思維研究歷史進程。共同富裕是中國共產(chǎn)黨百年歷史進程中一以貫之的執(zhí)政目標，從大歷史觀視角看，扎實推進共同富裕也是一個辯證發(fā)展過程，共同富裕表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的整體性、發(fā)展的差異性和目標的動態(tài)性等內(nèi)在特質(zhì)。

(一)共同富裕結(jié)構(gòu)的整體性

整體性是大歷史觀的最為鮮明、最為基本的特征之一。大歷史觀“不是歷史認識時空的延長或擴大，而意在強調(diào)根植于唯物史觀的一種新的歷史觀念，即歷史的整體性、連續(xù)性和發(fā)展性辯證統(tǒng)一的歷史觀念”[10]。大歷史觀來源于歷史事實但又高于歷史事實，它不是以“微觀”的思維方式對碎片化、歷史細節(jié)的觀察和分析，而是以一種“宏觀”的思維方式將其有機統(tǒng)一，這樣我們就可以看出這些歷史細節(jié)之間的聯(lián)系，不至于將某些歷史細節(jié)夸張化而產(chǎn)生誤導，用寬闊的視野對歷史進程進行整體性的認識，這樣才能把握住歷史的主題和主線。大歷史觀是一種既能抓住歷史細節(jié)，又能把握整體發(fā)展的歷史觀，因而大歷史觀的整體性是理解共同富裕的基本立場。共同富裕是一項具有戰(zhàn)略性和全局性的系統(tǒng)工程，具有主體維度、內(nèi)涵維度和場域維度等三個不同層次的結(jié)構(gòu)，具有嚴密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。只有這些不同層次的結(jié)構(gòu)之間相互關(guān)聯(lián)和協(xié)作，發(fā)生非線性相互作用，才能使得共同富裕的發(fā)展平穩(wěn)進行，而不至于出現(xiàn)發(fā)展斷裂或者萎縮。進一步看，共同富裕表現(xiàn)出的整體性使其能夠按照既定的目標如期實現(xiàn)進而達到預(yù)期的效果。其主要表現(xiàn)在：一方面，實現(xiàn)共同富裕涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多個領(lǐng)域，且需要政府、市場、人民群眾等相互協(xié)作、共同發(fā)力，這樣不僅可以提升實現(xiàn)共同富裕目標的完整性，更能提高實現(xiàn)共同富裕行動的效率性。緊緊依賴共同富?；窘Y(jié)構(gòu)之間在思想、行動和目標上的一致性，各維度結(jié)構(gòu)充分發(fā)展自己的功能優(yōu)勢并且以整體性思維與其他維度結(jié)構(gòu)耦合和協(xié)調(diào)，使共同富裕的整個系統(tǒng)發(fā)揮出獨特的功能。另一方面，從“歷史、現(xiàn)實、未來”發(fā)展來看，共同富裕也是作為一個基本維度從屬于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程之中，正如習近平總書記所說：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”[9]中國式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，建設(shè)高質(zhì)量的經(jīng)濟現(xiàn)代化則是必然要求，而實現(xiàn)共同富裕則是經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要渠道，并且遵循了經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，因而共同富裕理所當然是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，推動了人類社會的進步和發(fā)展。由此可以看出，運用大歷史觀的整體性審視共同富裕，通過對其基本結(jié)構(gòu)的整合而顯現(xiàn)出的整體性，為共同富裕指明了發(fā)展方向，厘清了發(fā)展過程，使共同富裕取得整體性的效果。

(二)共同富裕發(fā)展的差異性

鄧小平同志曾提出：“每個黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處。”[8]272大歷史觀“堅持用唯物史觀來認識歷史，堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理”[2]。實事求是是大歷史觀的鮮明品格。大歷史觀始終堅持實事求是，做到應(yīng)勢而動、順勢而為，掌握歷史發(fā)展的主動。以實事求是的大歷史觀把握共同富裕，我們就可以理解共同富裕本身所表現(xiàn)出的差異性。遵循著馬克思對共同富裕最終目標的指向，結(jié)合“本土”的特色，習近平總書記指出：“全體人民共同富裕是一個總體概念，是對全社會而言的，不要分成城市一塊、農(nóng)村一塊，或者東部、中部、西部地區(qū)各一塊，各提各的指標，要從全局上來看。”[9]這充分表明了共同富裕是立足全體人民群眾的根本立場，從全體人民群眾的共同富裕來觀察每一個領(lǐng)域、地區(qū)或人民的富裕標準和程度的邊界，進而對這些領(lǐng)域、地區(qū)或人民的共同富裕程度進行研究和分析，這樣就能展現(xiàn)出全體人民共同富裕與這些城市、地區(qū)和人民的相互作用關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)共同富裕的差異性具有合理性。中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的突出優(yōu)勢是善于具體問題具體分析。在共同富裕的實現(xiàn)程度和標準問題上，中國共產(chǎn)黨始終歷來堅持實事求是，從未提出過要達到完全同步、整齊劃一的富裕程度和水平，而是立足我國的實際國情制定具有中國特色的發(fā)展模式。改革開放之初，鄧小平同志就曾提出：“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)?！盵8]155特區(qū)建設(shè)、東北振興和西部大開發(fā)等事實證明，這一發(fā)展模式是卓有成效的。同樣，共同富裕也不是搞“平均主義”“吃大鍋飯”，沒有統(tǒng)一的量化標準，受自然地理環(huán)境、歷史等因素的影響共同富裕程度也有所不同，要更加關(guān)注不同地區(qū)、人群的突出特點和發(fā)展程度，“以點帶面”地逐漸使全體人民富裕起來。因此，中國共產(chǎn)黨一直致力于構(gòu)建“先富帶后富”的發(fā)展模式，朝向全體人民共同富裕的過程中允許各地區(qū)、各領(lǐng)域、各部門存在差異，并充分利用這種“富裕差”高效率、高質(zhì)量地推進共同富裕建設(shè)。全體人民共同富裕概念內(nèi)含著一定的差異和不同，正是共同富裕內(nèi)部存在的發(fā)展不平衡不充分的問題成為最終實現(xiàn)共同富裕目標的動力之源。

(三)共同富裕目標的動態(tài)性

大歷史觀是一種長時段的歷史觀，但這種長時段并不否認階段性在長時段發(fā)展過程中的作用，而是強調(diào)一種長期性和階段性的統(tǒng)一。正如習近平總書記所言，大歷史觀強調(diào)歷史不斷前進，“這是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但需要經(jīng)歷一個很長的歷史過程。在這個過程中，我們要立足現(xiàn)實，把握好每個階段的歷史大勢，做好當下的事情”[2]。共同富裕同樣具有動態(tài)性的特征。這種動態(tài)性主要體現(xiàn)在過程思維即歷時性原則。實現(xiàn)共同富裕是一個具有長期性的宏大歷史事件，中國共產(chǎn)黨自成立以來，對實現(xiàn)共同富裕的目標和方案始終堅持長期性與階段性相統(tǒng)一的原則。新中國成立初期，中共中央提出：“黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù)……使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”[11]鄧小平多次強調(diào)：“社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。”[8]116“逐步”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對共同富裕長期性和階段性的理解和規(guī)劃。黨的十八大以來，習近平總書記對共同富裕的長遠目標進行了科學謀劃和精準布局，“到‘十四五’末，全體人民共同富裕邁出堅實步伐，居民收入和實際消費水平差距逐步縮小。到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化。到本世紀中葉，全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，居民收入和實際消費水平差距縮小到合理區(qū)間”[9]。這個“三階段”科學布局構(gòu)筑了共同富?！斑~出堅實一步—實質(zhì)性進展—基本實現(xiàn)”的行動指南。由此可見，共同富裕目標呈現(xiàn)長期性與階段性相統(tǒng)一的動態(tài)性。共同富裕是滿足人民對美好生活向往的必經(jīng)之路，但現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級階段，受制于生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、國際環(huán)境等多方面挑戰(zhàn)，我們對共同富裕的動態(tài)性必須有充分的估計，這種動態(tài)性是在社會歷史發(fā)展規(guī)律的范圍之內(nèi)的。我們要主動適應(yīng)共同富裕可能面對的新情況和新挑戰(zhàn)，要循序漸進、腳踏實地、量力而行，以全體人民富裕為著力點，不斷推動共同富裕取得實質(zhì)性進展。

三、以大歷史觀的價值論構(gòu)建共同富裕的實踐理路

大歷史觀是對人類未來前途和命運的關(guān)切，始終探索著以“人”為中心的社會歷史發(fā)展規(guī)律，并充分運用這一規(guī)律為人民群眾服務(wù)，這也是大歷史觀的價值取向。這種價值取向中所蘊含著的“歷史主體”“歷史規(guī)律”“歷史視野”成為實現(xiàn)共同富裕的科學指引，使共同富裕朝著人的全面發(fā)展的方向穩(wěn)步前進。

(一)以人民為中心完善共同富裕保障體系

歷史是人民群眾活動的空間，大歷史觀始終堅持“群眾史觀”，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。共同富裕是全體人民群眾的共同富裕，滿足人民群眾的利益是共同富裕的根本價值取向，所以堅持以人民為中心是實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵。共同富裕既是中國特色社會主義現(xiàn)代化的組成部分，也是全面建成小康社會之后的現(xiàn)實延伸，因而要把共同富裕置于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的大背景下，樹立共同富?！耙槐P棋”的方針和原則，在國家和地方政府層面上完善社會保障體系以滿足人民群眾的根本利益和多元化需求。

其一，完善更加公平正義的保障體系。公平正義既是社會進步的重要標尺，也是共同富裕的核心要義。正如習近平總書記所說：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求……共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！盵12]目前，面對著復(fù)雜變化的新形勢，我國在收入分配上還存在一些問題，諸如收入差距還較為明顯、居民收入在國民收入分配中的占比較低等問題，這些問題都是在給共同富裕出“考卷”。為此，我們要毫不動搖地堅持以“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度”[13]129。政府不但要通過努力和奮斗把“蛋糕”做大，而且要制定科學合理的制度把“蛋糕”分好，不斷修煉“內(nèi)功”以形成高效的、公平的分配格局。“最能促進生產(chǎn)的是能使一切社會成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式”[6]209，因而我們必須保證初次分配、再次分配穩(wěn)步落實，通過社會主義分配制度的優(yōu)越性和內(nèi)在張力不斷有力地縮小人民群眾的收入差距，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。這樣做不但可以快速提高國家的經(jīng)濟實力，而且還能調(diào)動廣大人民群眾的積極性為共同富裕作出更大的貢獻。

其二，完善全面發(fā)展的保障體系。共同富裕不但要解決人民群眾“能夠生活”的問題，而且要重點解決人民群眾“美好生活需要”的問題。人民群眾對美好生活的追求成為共同富裕的目標導向。人的需要是人的本質(zhì)的一種現(xiàn)實體現(xiàn)，新需要的不斷出現(xiàn)促進人的社會實踐活動不斷發(fā)展。人民群眾正是在“需要”的推動下創(chuàng)造歷史，因而從“物質(zhì)生活的需要”到“美好生活的需要”的嬗變標志著共同富裕的層次在不斷提高。全面建成小康社會成功地實現(xiàn)了9,899萬農(nóng)村人口的全部脫貧，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，使阻礙中國發(fā)展的貧困問題得到了有效解決，也為共同富裕提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，人民群眾“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[13]9。人民群眾對精神生活高質(zhì)量發(fā)展的需求是人類文明發(fā)展的必然，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要表征。共同富裕是一個全面發(fā)展的系統(tǒng)，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，滿足精神生活富裕符合共同富裕的要求。因此，在物質(zhì)生活得到充分保障之后，為了滿足人民群眾對精神生活的需求，我們要建立全方面、多層次、可持續(xù)的保障體系，保障人民群眾的政治參與、文化充實、社會安全、生態(tài)宜居等訴求，最終促進共同富裕與人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一。

(二)為資本設(shè)置“紅綠燈”促進共同富裕的高質(zhì)量發(fā)展

如今，人類社會發(fā)展所面臨的一系列問題根源在于資本邏輯的抽象統(tǒng)治。資本的增殖本質(zhì)必然使其“掙脫”自身發(fā)展的邊界而無序擴張，給人的發(fā)展造成了許多現(xiàn)實困境。資本無序擴張所帶來的直接后果是貧富兩極分化，所以中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)共同富裕必然不能繞開資本邏輯。雖然資本是一個經(jīng)濟范疇，要實現(xiàn)共同富裕首先體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域中，但是遏制資本邏輯無序擴張實現(xiàn)共同富裕不能僅僅停留在經(jīng)濟領(lǐng)域，而是必須充分運用人類社會歷史規(guī)律才能實現(xiàn)。馬克思在《資本論》中充分論證了資本所具有的積極作用和消極作用。馬克思之所以能夠充分論證資本的二重性，是因為將描述人類社會發(fā)展規(guī)律的唯物史觀深刻地運用到政治經(jīng)濟學的研究中，馬克思所創(chuàng)建的“現(xiàn)實的歷史”成為批判資本邏輯真實的基礎(chǔ)，從而完成了唯物史觀對資本邏輯批判的拓展和深化，所以不能把資本邏輯的運行僅僅理解為經(jīng)濟運動。恩格斯曾說，無產(chǎn)階級政黨的“全部理論來自對政治經(jīng)濟學的研究”[14]。大歷史觀作為中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新必然要運用到政治經(jīng)濟學的研究中，駕馭社會主義市場經(jīng)濟中的資本邏輯，這樣才能彰顯大歷史觀的科學性。因此，如何正確認識資本的發(fā)展規(guī)律，更好地駕馭資本邏輯使人類實現(xiàn)共同富裕就成為大歷史觀運用和發(fā)展的重要問題。

大歷史觀是對馬克思主義唯物史觀的運用和發(fā)展，而唯物史觀不僅是對人類社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的把握，更是一種對“貧富懸殊”的資本主義社會的歷史觀批判。正是對資本主義歷史觀批判的過程中深刻蘊含著對共同富裕問題的分析和把握，因而大歷史觀能夠“為資本設(shè)置‘紅綠燈’，依法加強對資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長”[15]。

其一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導為資本設(shè)置“紅綠燈”。資本由西方國家主導，但囿于其資本主義制度，資本被當作終極目的而產(chǎn)生了貧富兩極分化。在社會主義制度的中國，資本是社會主義市場經(jīng)濟的一種手段，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下將“私有制的資本邏輯”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為“公有制的資本邏輯”以充分駕馭資本，所以要充分發(fā)揮資本的積極作用實現(xiàn)共同富裕，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。

其二，“適時適度”為資本設(shè)置“紅綠燈”。中國共產(chǎn)黨為資本設(shè)置“紅綠燈”并不是為了限制資本的流通進程和生長空間，而是引導其健康發(fā)展。資本的本性是追逐剩余價值，在追逐剩余價值過程中資本可能超出自己的發(fā)展邊界進行無序擴張，擾亂市場秩序給經(jīng)濟發(fā)展帶來許多風險，所以必須“適時適度”為資本設(shè)置“紅綠燈”使其健康發(fā)展。

其三，依法依規(guī)為資本設(shè)置“紅綠燈”。依法依規(guī)地規(guī)范資本發(fā)展是時代發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一表明，資本的運動必然帶動上層建筑的發(fā)展，所以要充分發(fā)揮上層建筑的反作用對資本加以約束，使其在健康的軌道上運行，保護社會主義市場經(jīng)濟平穩(wěn)運行。

做到以上三點，要以大歷史觀為范式，“聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律”[16]。

(三)順應(yīng)世界發(fā)展大勢匯聚共同富裕強大合力

歷史不是一個封閉的目的論體系，而是一個不斷向外敞開的開放性體系。馬克思認為，人類的歷史最終會從民族史走向世界歷史?！耙詳?shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”[3]235。大歷史觀始終站在世界歷史高度上審視世界發(fā)展的趨勢，順應(yīng)世界發(fā)展的大勢。從大歷史觀的角度看，實現(xiàn)共同富裕必須充分吸收外界的能量而進行開放性發(fā)展。共同富裕不是中國一家富裕的“獨角戲”，而是一個關(guān)涉全人類富裕的“大舞臺”，正如習近平總書記所指出：“各國一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕?！盵17]共同富裕的最終實現(xiàn)不僅關(guān)乎中華民族的前途命運，也是世界上各民族國家能否長遠發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由此，要把共同富裕放置于全球化發(fā)展的大背景中進行推進，充分吸收國內(nèi)國外有利因素，在做好“內(nèi)功”的同時借助“外力”發(fā)展，共同構(gòu)建人類命運共同體理念，貫通國內(nèi)國外雙循環(huán)，構(gòu)建高水平、高質(zhì)量、高層次聯(lián)動機制。正如黨的十九大報告所指出：“堅持引進來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的開放格局?！盵13]27

一方面，國內(nèi)循環(huán)是實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵性前提。馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，生產(chǎn)是一切發(fā)展的前提。實現(xiàn)共同富裕要提高國家的自主創(chuàng)新能力，推動產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)型升級，擴大商品生產(chǎn)以滿足市場的需求。這樣能夠刺激人民群眾的需求，實現(xiàn)“生產(chǎn)、分配、交換、消費”各部門之間的良性運轉(zhuǎn)，形成一個高質(zhì)量、有效、平穩(wěn)的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)體系。另一方面，積極參與國際大循環(huán)。中國的經(jīng)濟也在走出國門，不斷擴大對外投資，讓技術(shù)、資本和管理等生產(chǎn)要素走出“國門”，讓世界人民享受中國的發(fā)展成果，與此同時又帶動了國內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近些年，全世界的經(jīng)濟呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，全球收入的不平等問題逐漸突出，各個國家之間出現(xiàn)的差距，引發(fā)了諸多的社會問題，對世界的和平穩(wěn)定造成了影響。面對這種情況，要把共同富裕提高到人類命運共同體高度，積極推動“一帶一路”建設(shè)，把本國的共同富裕與全人類的共同富裕緊密相連，協(xié)調(diào)國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展新格局，推進更深層次的改革和更高水平的對外開放，這種聯(lián)動機制在提高本國經(jīng)濟水平的同時，也為其他國家貢獻力量，為最終破解“共同富裕”這一歷史難題提供中國智慧和中國方案。

基于上述分析，扎實推進共同富裕的價值旨歸是破解束縛人發(fā)展的貧困問題，最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。立足新發(fā)展階段，實現(xiàn)共同富裕要堅持大歷史觀，從推進共同富裕系統(tǒng)工程出發(fā)，深刻把握共同富裕的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在特質(zhì)和實踐理路，既要做到從歷史長河中把握共同富裕的發(fā)展趨勢，也要從全球視野中把共同富裕與構(gòu)建人類命運共同體緊密相連，從而形成一個穩(wěn)定的、多元的系統(tǒng)架構(gòu)，這樣就能在扎實推進共同富裕的過程中增強歷史定力，把握歷史主動。