彭正德

精神屬于思想意識(shí)范疇，展現(xiàn)主體的意志和品格，蘊(yùn)含推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大力量。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻概括了“建黨精神”的內(nèi)涵，并要求永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神。此后，“建黨精神”迅速成為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。建黨精神具有豐富的內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，是黨在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上不斷奮進(jìn)的重要精神動(dòng)力，深入研究、大力弘揚(yáng)和自覺踐行建黨精神，首先必須深刻理解建黨精神的內(nèi)涵。

一、理解建黨精神內(nèi)涵的三個(gè)視角

“歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)?！盵1]深刻理解建黨精神的內(nèi)涵，必須全面把握和深入認(rèn)識(shí)建黨精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是馬克思主義在近代中國(guó)傳播的重要成果，并且開啟了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，其最重要的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨在創(chuàng)建過程中按照馬克思主義政黨先進(jìn)性的要求塑造自己，表現(xiàn)出了勇于自我革命的政治自覺，在此后的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)建黨精神，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和自我革命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。因此，馬克思主義中國(guó)化、中華民族偉大復(fù)興和黨的自我革命，是我們深刻理解建黨精神內(nèi)涵的三個(gè)重要視角。

(一)馬克思主義中國(guó)化的視角

馬克思主義是科學(xué)的理論，但是它要真正發(fā)揮改造中國(guó)社會(huì)的作用，必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。正像馬克思主義的“俄國(guó)化”帶來了十月革命的勝利一樣，馬克思主義只有中國(guó)化，才能推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展并使革命取得勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)趥鞑ヱR克思主義的過程中就開始了推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的工作。李大釗指出，“主義”通常包括“理想”和“實(shí)用”兩個(gè)方面，“理想”在不同國(guó)家“適用到實(shí)際的政治上去”的時(shí)候，“會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”，因此社會(huì)主義者若要大力傳播馬克思主義，就必須研究怎樣才能“把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”[2]，他強(qiáng)調(diào)，馬克思的學(xué)說“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們不能不考慮中國(guó)的具體環(huán)境和所處的時(shí)代將它“整個(gè)拿來，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)”[2]，按照這一思想原則，他努力探索馬克思主義如何與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。陳獨(dú)秀寄語(yǔ)進(jìn)步青年，不要只研究“馬克思的學(xué)理”，還要發(fā)揚(yáng)馬克思的“實(shí)際研究精神”，去研究社會(huì)上的各種情形，特別是中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“政治及經(jīng)濟(jì)狀況”[3]，他的意思是要結(jié)合中國(guó)的具體情況去研究和傳播馬克思主義，反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義，沿著這一理路，他后來明確提出了“馬克思主義永遠(yuǎn)不是教條”[4]的論斷。在李大釗和陳獨(dú)秀的指引下，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?！白⒁馔瑢?shí)際結(jié)合，同群眾結(jié)合，這是中國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開始就具有的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。”[5]

習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”[6]。馬克思主義中國(guó)化的源頭存在于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程之中，其思想自覺深深烙進(jìn)了建黨精神的內(nèi)核，正因?yàn)榻h精神內(nèi)含了理論創(chuàng)新的高度自覺，它才成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力，馬克思主義中國(guó)化才有了三次歷史性飛躍并取得了相應(yīng)的理論成果，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在前進(jìn)的道路上“逢山開道、遇水架橋”，闖出一片新的天地。因此從馬克思主義中國(guó)化的視角看，建黨精神就是一種勇于開拓的創(chuàng)新精神。

(二)中華民族偉大復(fù)興的視角

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的原動(dòng)力。黨的先驅(qū)們堅(jiān)信，只有馬克思主義才能改變中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀，只有建立自己的馬克思主義政黨才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，這種信念以及為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而奮斗的決心深深融入了建黨精神之中。在建黨精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨矢志為國(guó)家和民族利益而奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民“進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[7]，這些奮斗、犧牲和創(chuàng)造深刻改變了中華民族的前途和命運(yùn)。深刻理解建黨精神的內(nèi)涵，必須抓住中華民族偉大復(fù)興的視角。

建黨精神所包含的民族復(fù)興思想，在黨的先驅(qū)身上得到了深刻體現(xiàn)。李大釗因?yàn)椤案杏趪?guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”[8]，才決定報(bào)考天津北洋法政專門學(xué)校，后來又東渡日本求學(xué)，在“深研政理”的過程中，他的民族復(fù)興思想日益強(qiáng)烈，他認(rèn)為，亞洲文明崛起的關(guān)鍵在于“中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活”[9]，在咄咄逼人的“歐風(fēng)美雨”面前，他深感“民族興亡，匹夫有責(zé)”[10]，積極探索民族復(fù)興的道路。陳獨(dú)秀目睹中國(guó)“外迫于強(qiáng)敵，內(nèi)逼于獨(dú)夫”，感嘆“民族之公德私德之墮落”，心中對(duì)“亡國(guó)滅種”的危險(xiǎn)充滿憂慮，他認(rèn)為，挽救國(guó)家危亡不僅需要為國(guó)捐軀的烈士，更需要“為國(guó)家惜名譽(yù)，為國(guó)家弭亂源，為國(guó)家增實(shí)力”的愛國(guó)主義者，并立志做這樣的愛國(guó)主義者[11]。毛澤東小時(shí)候讀了一本關(guān)于瓜分中國(guó)的小冊(cè)子后，萌生救國(guó)思想[12]，后來在長(zhǎng)沙求學(xué)期間發(fā)出《征友啟事》，結(jié)交“能為國(guó)犧牲的朋友”[13]，與蔡和森、蕭子升等人組建愛國(guó)團(tuán)體新民學(xué)會(huì)，一起探索救國(guó)之道。惲代英提出“力行救國(guó)論”，反對(duì)“好口說爭(zhēng)辯”而不努力實(shí)踐的做法，號(hào)召國(guó)人盡自己的能力“切實(shí)而勇猛以實(shí)行”救國(guó)理想[14]。向警予為反對(duì)“二十一條”，和同學(xué)們走出校園，到街頭慷慨演講，以喚起同胞一起肩負(fù)救國(guó)重任，她在1919年歡送赴法國(guó)勤工儉學(xué)的朋友時(shí)發(fā)表演說，勉勵(lì)他們“振刷東方民族之精神”[15]。其他建黨先驅(qū)也是如此，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族復(fù)興，是他們共同的目標(biāo)和建黨的初衷。

對(duì)民族復(fù)興的深切期盼，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。這種情感延續(xù)了中華民族愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，推動(dòng)著先驅(qū)們尋找救國(guó)真理，建立中國(guó)的馬克思主義政黨。黨建立后，民族復(fù)興成為黨的奮斗目標(biāo)，先驅(qū)們的愛國(guó)情感植入了共產(chǎn)黨人的心田。因此從中華民族偉大復(fù)興的視角看，建黨精神就是一種真摯深厚的愛國(guó)精神。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的視角

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族復(fù)興道路上能夠戰(zhàn)勝各種困難和挫折、不斷取得勝利的重要密碼，正如習(xí)近平所指出的，我們黨之所以能夠“戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨不放松，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命”[6]。自我革命，就是把黨自身作為革命對(duì)象，正視黨內(nèi)存在的突出問題，從嚴(yán)管黨治黨，糾正黨內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，革除黨內(nèi)存在的弊病和隱患，這種意識(shí)和勇氣在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的時(shí)候就已經(jīng)存在，并且滲透在建黨精神之中，成為黨與生俱來的寶貴品格。

黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建共產(chǎn)主義小組的時(shí)候，就表現(xiàn)出了“刀刃向內(nèi)”的自覺和勇氣。各地共產(chǎn)主義小組在成立之初，其成員包括無(wú)政府主義者和馬克思主義者，這些組織為了成為“純粹的共產(chǎn)主義組織”，加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義者的“監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)”，并且“把無(wú)政府主義分子從組織中清除出去”[16]。隨后黨的一大制定的綱領(lǐng)規(guī)定，黨員必須“與企圖反對(duì)本黨綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系”，必須“受地方執(zhí)行委員會(huì)的嚴(yán)格監(jiān)督”[17]，這些規(guī)定體現(xiàn)了黨的自我革命精神。在黨成立后的工人運(yùn)動(dòng)中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀指出，共產(chǎn)黨員如果有利用工人運(yùn)動(dòng)謀求做官和發(fā)財(cái)?shù)男袨?，或者在運(yùn)動(dòng)中畏縮不前，那么黨就應(yīng)該“立刻驅(qū)逐這種的敗類的黨員出黨而毫不顧恤”[3]，表達(dá)了從嚴(yán)治黨的決心。黨的二大制定的第一部黨章專門設(shè)立了“紀(jì)律”一章，為規(guī)范黨員和黨組織的行為提供了制度框架，展現(xiàn)的也是黨的自我革命的勇氣。

自我革命意味著自我凈化、自我完善、自我超越，勇于自我革命，才能永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，才有開展偉大斗爭(zhēng)的底氣，才能戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過程中按照黨的宗旨和原則純潔自己的隊(duì)伍，用嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)范黨員的行為，就是為了建立真正的馬克思主義政黨，并肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，這樣做，既反映了建黨精神的要求，也在建黨精神中種下了自我革命的基因。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨在民族復(fù)興征程中弘揚(yáng)建黨精神，堅(jiān)持開展自我革命，不斷解決自身存在的問題，始終保持馬克思主義政黨的本色。因此從中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的視角看，建黨精神就是一種超越自我的進(jìn)取精神。

上述三個(gè)視角，立足于建黨實(shí)踐，放眼于黨的百年奮斗歷程，既相互區(qū)別又緊密相連，涉及中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和發(fā)展的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、內(nèi)在動(dòng)力三大要素。從這三個(gè)視角看，建黨精神既是一種勇于開拓的創(chuàng)新精神，也是一種真摯深厚的愛國(guó)精神，還是一種超越自我的進(jìn)取精神。創(chuàng)新賦予建黨精神以創(chuàng)造性，愛國(guó)賦予建黨精神以崇高性，進(jìn)取賦予建黨精神以先進(jìn)性。建黨精神正因兼具創(chuàng)造性、崇高性和先進(jìn)性，才成為改造中國(guó)社會(huì)和造福中國(guó)人民的強(qiáng)大精神力量，才成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富，才成為“偉大”建黨精神。

二、建黨精神內(nèi)涵的四個(gè)維度

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”這四句話，是對(duì)建黨精神內(nèi)涵的高度概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神、進(jìn)取精神在建黨實(shí)踐和百年奮斗實(shí)踐中的深刻體現(xiàn)。建黨精神的內(nèi)涵有著清晰的內(nèi)在邏輯層次，體現(xiàn)出四個(gè)鮮明的邏輯維度，即“理與實(shí)、國(guó)與家、生與死、公與私”，這四個(gè)維度是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須處理的四種重要關(guān)系，所要回答的是中國(guó)共產(chǎn)黨“以什么立黨、為什么建黨、憑什么興黨、靠什么強(qiáng)黨”四個(gè)重大問題，而且每一個(gè)維度都凝結(jié)了黨的創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神和進(jìn)取精神。

(一)“理-實(shí)”之維：堅(jiān)定信仰的理論自覺

“理與實(shí)”的維度有兩層含義，一是指理論與實(shí)踐，二是指理想與現(xiàn)實(shí)。這里的“理論”，當(dāng)然是指馬克思主義這個(gè)科學(xué)真理，其偉大力量“就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”[18]；“理想”即中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，包括國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興等多個(gè)層次，黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，堅(jiān)守這一理想的前提是堅(jiān)持馬克思主義真理，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是馬克思主義的社會(huì)理想；“實(shí)踐”和“現(xiàn)實(shí)”則是指中國(guó)的具體國(guó)情，特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)狀況。在“理與實(shí)”的關(guān)系處理問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們堅(jiān)定地把馬克思主義和共產(chǎn)主義確立為自己的政治信仰，以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)建革命政黨，推動(dòng)革命實(shí)踐發(fā)展，并牢固樹立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從而明確回答了“以什么立黨”這個(gè)百年黨史的首要問題。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治信仰，確立于新文化運(yùn)動(dòng)的覺醒年代。為了挽救民族危亡，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子積極尋找救國(guó)真理，各種社會(huì)思潮競(jìng)相傳播，各種政治主張應(yīng)運(yùn)而生，在風(fēng)云激蕩的思想大潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們發(fā)現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說的理論偉力。他們堅(jiān)信，馬克思主義是宇宙的真理，是改造中國(guó)社會(huì)的思想武器；他們旗幟鮮明地反對(duì)“多研究問題、少談主義”的論調(diào)，積極地傳播馬克思主義；他們有力地回應(yīng)對(duì)馬克思主義的各種曲解和污蔑，堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思主義。真理是點(diǎn)燃理想的火炬，馬克思主義在近代中國(guó)點(diǎn)燃的是共產(chǎn)主義的偉大理想，從此以后，馬克思主義和共產(chǎn)主義思潮在中國(guó)迅速傳播，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的政治信仰。“理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃，就永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅”[19]，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中雖然歷經(jīng)挫折和考驗(yàn)，但是始終堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想。

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰的理論自覺，這種理論自覺集中體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是對(duì)馬克思主義科學(xué)性的深刻認(rèn)知。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，馬克思主義正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的正確道路，因此他們把馬克思主義稱為“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”[20]。二是對(duì)馬克思主義實(shí)踐價(jià)值的理性認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，馬克思主義符合中國(guó)社會(huì)的需要，除了馬克思主義，沒有任何“主義”能夠解決中國(guó)的社會(huì)問題，他們由此得出“走俄國(guó)人的路”這個(gè)基本結(jié)論[20]。三是對(duì)如何對(duì)待馬克思主義的清醒認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，對(duì)待馬克思主義必須要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，既要堅(jiān)持馬克思主義真理，又不能教條式地對(duì)待馬克思主義，當(dāng)然，在這個(gè)問題上的“清醒認(rèn)識(shí)”經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的、曲折的過程。正因?yàn)橛辛烁叨鹊睦碚撟杂X，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，立足中國(guó)實(shí)際不斷發(fā)展馬克思主義；才會(huì)堅(jiān)持自我革命，永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性；才能成功開辟新的革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并朝著民族復(fù)興和共產(chǎn)主義的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

(二)“國(guó)-家”之維：勇?lián)?zé)任的民族大義

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建于內(nèi)憂外患的近代中國(guó)。一方面，西方列強(qiáng)用槍炮打開中國(guó)的國(guó)門，控制中國(guó)的內(nèi)政外交，大肆進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，另一方面，國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者為了維護(hù)“一姓之尊榮”和謀求小集團(tuán)利益，大開歷史倒車，以致國(guó)家陷入民族被欺凌、人民被奴役的黑暗境地。在這種背景下，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，就成為歷史賦予中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的重大責(zé)任。為了改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，大批仁人志士挺身而出，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，但是這些斗爭(zhēng)最終都宣告失敗?！皣?guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去?！盵20]民族存亡之秋，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們舍家為國(guó)，勇敢地肩負(fù)起救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民的歷史重任，他們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，并把“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”確立為黨的初心和使命，明確回答了“為什么建黨”這個(gè)百年黨史的根本問題。

黨的初心和使命呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待“國(guó)與家”關(guān)系的理念，這種理念既是中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的自然延續(xù)，也是黨的先驅(qū)們選擇馬克思主義信仰的必然結(jié)果。一方面，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。屈原雖遭流放，仍“存君興國(guó)”；霍去病告誡自己“匈奴未滅，何以家為”；岳飛“誓將七尺酬明圣”，英勇抗金報(bào)國(guó)；戚繼光抗擊倭寇“十年不上望鄉(xiāng)臺(tái)”；林則徐臨別抒懷：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中國(guó)共產(chǎn)黨人為了國(guó)家和民族利益甘愿犧牲個(gè)人的家庭幸福，賡續(xù)的正是中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。另一方面，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民的革命理論，這一理論宣布，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，它要實(shí)現(xiàn)的是沒有剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了馬克思主義信仰，在國(guó)將沉淪之際，必然不惜舍棄家庭幸福以挽救民族危亡，為中國(guó)人民謀求利益和幸福，并矢志為民族復(fù)興而奮斗。由于嵌入了馬克思主義這個(gè)新的元素，中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于“國(guó)與家”關(guān)系的理念，超越了以“忠君報(bào)國(guó)”為核心的傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神，在這一理念中，“國(guó)”的主人不再是極少數(shù)人，而是人民大眾，這一理念所倡導(dǎo)的民族復(fù)興，前途是共產(chǎn)主義。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，彰顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨人以國(guó)家興亡為己任的民族大義，這種民族大義包含了三個(gè)層次的奮斗目標(biāo)。一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，也就是要徹底結(jié)束“中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代”和“極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史”[21]。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市的革命道路，進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)。二是實(shí)現(xiàn)人民富裕，也就是要改變中國(guó)貧窮落后的狀況，讓人民過上“小康”的富裕生活。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心努力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。三是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，也就是要把中國(guó)建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。上述三個(gè)目標(biāo)，是近代以來中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的美好愿景，與這三個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程相伴隨的，是中國(guó)社會(huì)革命的深入推進(jìn)，而推動(dòng)社會(huì)革命的一個(gè)重要?jiǎng)恿κ侵袊?guó)共產(chǎn)黨的自我革命，正因?yàn)辄h敢于正視自身存在的問題、及時(shí)糾正錯(cuò)誤，才能始終把握正確的方向，凝聚社會(huì)革命的強(qiáng)大力量。

(三)“生-死”之維：舍生忘死的英雄氣概

近代中國(guó)雖然具備政黨產(chǎn)生的土壤，但是并沒有形成政黨政治的制度環(huán)境，就連政黨本身都是非法的政治組織。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們深知，創(chuàng)建革命黨，冒的是殺頭的危險(xiǎn)，黨在創(chuàng)建之后，還必將經(jīng)歷長(zhǎng)期的生死考驗(yàn)，但是他們?nèi)匀涣x無(wú)反顧地建立了這樣的政黨，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的犧牲精神和斗爭(zhēng)精神。死并非不足懼，也并非不足惜，但是先驅(qū)們懂得，只有不怕犧牲，才能“沖決過去歷史之網(wǎng)羅”[10]，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行根本性改造；只有英勇斗爭(zhēng)，才能在中外反動(dòng)勢(shì)力的圍剿中殺出一條血路，領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向光明。先驅(qū)們的犧牲精神和斗爭(zhēng)精神鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人舍生忘死的英雄氣概，在殘酷的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)，使黨向死而生，由小變大，由弱變強(qiáng)，從而明確回答了“憑什么興黨”這個(gè)百年黨史的重大問題。

敢于犧牲和斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝困難和強(qiáng)敵的一個(gè)重要法寶。黨在創(chuàng)建過程中就展現(xiàn)了敢于犧牲和斗爭(zhēng)的精神，面對(duì)專制統(tǒng)治造成的困難和危險(xiǎn)，黨的先驅(qū)們?nèi)绻澤滤?、不敢斗?zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨就不可能誕生。黨成立之后，長(zhǎng)期處于嚴(yán)峻的革命環(huán)境之中，中國(guó)共產(chǎn)黨人要踐行黨的綱領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，只能依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，不惜付出鮮血和生命。大革命失敗后，大批共產(chǎn)黨員和革命群眾被屠殺，但是黨和人民并沒有被嚇倒，“他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[22]。在黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的各個(gè)歷史時(shí)期，黨也是通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)并且付出了巨大犧牲，才取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，才不斷發(fā)展壯大，習(xí)近平指出：“世界上沒有哪個(gè)黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗(yàn)，付出過如此多的慘烈犧牲?！盵6]在社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興頑強(qiáng)奮斗，體現(xiàn)的也是敢于犧牲和斗爭(zhēng)的精神，這種精神根植于黨勇于自我革命的土壤之中，因黨的自我凈化、自我完善、自我超越而充滿生機(jī)和創(chuàng)造活力。

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)詮釋的是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的英雄氣概，這種英雄氣概展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的三個(gè)根本特征。一是為信仰獻(xiàn)身的堅(jiān)定意志。信仰是激勵(lì)人們堅(jiān)毅前行的內(nèi)在動(dòng)力，信仰堅(jiān)定，才能無(wú)所畏懼?！皩?duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’?！盵23]堅(jiān)定的信仰賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)的勇氣和必勝的信心，讓他們甘愿為真理慷慨赴死，為理想流血犧牲。二是捐軀赴國(guó)難的崇高氣節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，不是為了謀求個(gè)人和家庭私利，也不是為了維護(hù)小集團(tuán)利益，而是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一。也正因?yàn)槭且試?guó)家興亡為己任，誓死捍衛(wèi)國(guó)家和民族利益，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能做到置個(gè)人生死于度外。三是深厚的人民情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)，歸根到底是為了人民的解放和幸福，在他們的價(jià)值觀中，為人民利益而死，其死重于泰山，雖死猶生，這種價(jià)值評(píng)判的背后，是對(duì)人民的摯愛。

(四)“公-私”之維：忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的政治品格

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是從“公與私”的維度來揭示建黨精神的內(nèi)涵。相對(duì)于黨員個(gè)體來講，黨組織和人民是集體，每一位黨員都必須編入黨的一個(gè)支部，參加黨的組織生活，同時(shí)，每一位黨員都是勞動(dòng)人民中的普通一員，和人民生活在一起、奮斗在一起。在對(duì)待“公與私”的關(guān)系問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本理念是忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)。對(duì)黨忠誠(chéng)，是黨員首要的政治品質(zhì)，忠誠(chéng)產(chǎn)生凝聚力，形成統(tǒng)一意志，正是因?yàn)閺V大黨員對(duì)黨忠誠(chéng)，黨才成為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有機(jī)整體，才擁有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。為民奉獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的政治品格，奉獻(xiàn)增強(qiáng)感召力，筑牢黨的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，正是因?yàn)閺V大黨員甘于奉獻(xiàn)、不負(fù)人民、全心全意為人民服務(wù)，黨才得到了人民的衷心擁護(hù)。一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)又深受人民擁護(hù)的政黨，必將發(fā)展成為強(qiáng)大的政黨。黨在創(chuàng)建之初就確立了忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，中國(guó)共產(chǎn)黨人在后來的奮斗過程中大力弘揚(yáng)這種價(jià)值觀，明確回答了“靠什么強(qiáng)黨”的問題，這個(gè)問題同樣是百年黨史的重大問題。

忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色，也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力、充滿生機(jī)的重要根源。在黨成立的時(shí)候，先驅(qū)們就把“愿成為忠實(shí)黨員”作為入黨的一個(gè)重要條件，明確寫入了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)[17]，黨的二大通過的第一個(gè)黨章明確規(guī)定，黨員必須“忠實(shí)為本黨服務(wù)”[17]。在黨的二大召開之前，黨于1922年6月發(fā)布了《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，第一次旗幟鮮明地表達(dá)了黨的人民立場(chǎng)，黨認(rèn)為，軍閥政治是“人民受痛苦的源泉”，因此必須用“民主政治”代替“軍閥政治”[17]，為了人民的幸福，我們不能不謳歌“把人民從痛苦中解放出來的戰(zhàn)爭(zhēng)”，并提出了將軍閥官僚的田地“分給貧苦農(nóng)民”“保障人民結(jié)社集會(huì)言論出版自由權(quán)”等革命要求[17]。在黨的百年發(fā)展歷程中，黨始終要求黨員保持忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)的政治本色，為黨分憂，為民族復(fù)興奮斗，并堅(jiān)持開展自我革命，把變質(zhì)的黨員清除出黨的隊(duì)伍，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民表達(dá)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的政治品格，這種政治品格的核心要義在于正確處理兩大政治關(guān)系。一是黨員與黨組織的關(guān)系。黨內(nèi)必須發(fā)揚(yáng)民主，但是黨員必須服從黨組織，貫徹執(zhí)行黨的決定，與黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)履行對(duì)黨盡忠的義務(wù)。二是黨與人民群眾的關(guān)系。黨只有緊緊依靠人民、真心服務(wù)人民，才能從人民群眾中獲得不竭的力量，才會(huì)有戰(zhàn)勝困難的充足底氣，而密切黨群關(guān)系，需要全體黨員牢固樹立不負(fù)人民的政治意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)造福于民。在處理這兩大政治關(guān)系方面，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“四個(gè)服從”的原則，創(chuàng)造了群眾路線，并將其納入黨的紀(jì)律建設(shè)和黨性要求之中，而紀(jì)律和黨性是黨開展自我革命的兩大重要抓手。正因這兩大政治關(guān)系總體上處理得很好，中國(guó)共產(chǎn)黨才發(fā)展成為強(qiáng)大的政黨。

上述四個(gè)維度，實(shí)際上是相互關(guān)聯(lián)的四種矛盾關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨人正因?yàn)樾叛鰣?jiān)定、胸懷國(guó)家和民族，所以在艱難險(xiǎn)阻面前能夠舍生忘死，始終忠于黨和人民，也正因?yàn)槟軌蛘_對(duì)待“公”與“私”，所以才能夠看淡生死，始終忠于自己的祖國(guó)和信仰。

三、建黨精神是黨的精神之源

習(xí)近平指出，偉大建黨精神是“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[7]。對(duì)這個(gè)論斷的深刻認(rèn)識(shí)，有助于深化我們對(duì)建黨精神內(nèi)涵的理解。

(一)建黨精神形成于黨的創(chuàng)建時(shí)期

精神之源的“源”，指的是源頭、起源，哪一種精神是黨的精神之源，首先可以從時(shí)間上來判斷，作為源頭的精神，必定是形成時(shí)間最早的精神。就像水的源頭不可能處于水流的下游，在時(shí)間軸上形成較晚的精神不可能成為這個(gè)精神體系的源頭。建黨精神形成于黨的創(chuàng)建時(shí)期，黨在創(chuàng)建之后才有黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展等活動(dòng)，才形成了其他各種精神，因此從形成時(shí)間的先后來看，建黨精神是黨的精神之源。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨“創(chuàng)建時(shí)期”的具體時(shí)間跨度，黨中央的文獻(xiàn)沒有明確表述，學(xué)界也沒有進(jìn)行明確界定。國(guó)內(nèi)權(quán)威的黨史著作基本上都是把黨的三大召開之前的歷史時(shí)期歸入黨的“創(chuàng)建時(shí)期”之內(nèi)，但是對(duì)黨的“創(chuàng)建時(shí)期”的起始時(shí)間，理解不盡相同，且大多比較模糊，在這些著作中，中共中央黨史研究室編著的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》把黨的創(chuàng)建時(shí)期明確為“1921年7月—1923年6月”，但是這也帶來一個(gè)問題，先驅(qū)們?cè)邳h成立之前組建共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)不屬于黨的創(chuàng)建工作嗎？

由于中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，而且馬克思主義在中國(guó)傳播之后，中國(guó)工人階級(jí)才“開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)”[24]，因此黨的“創(chuàng)建時(shí)期”應(yīng)當(dāng)以馬克思主義在中國(guó)的傳播為起點(diǎn)，具體時(shí)間可以從1917年3月算起，因?yàn)樵谥袊?guó)率先舉起馬克思主義旗幟的人是李大釗，他最早介紹社會(huì)主義革命思潮的文章是1917年3月發(fā)表的《俄國(guó)革命之遠(yuǎn)因近因》。黨的“創(chuàng)建時(shí)期”的截止時(shí)間應(yīng)以1922年7月為宜，即黨的二大閉幕的時(shí)間。之所以把這個(gè)時(shí)間作為界線，是因?yàn)辄h的二大制定了民主革命綱領(lǐng)，彌補(bǔ)了黨的一大“沒有深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的特殊性”[24]的缺陷，從而科學(xué)闡明了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、目標(biāo)、策略等問題，成功地將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際進(jìn)行了結(jié)合，并且制定了第一黨章，至此，黨的創(chuàng)建工作才算基本完成。因此從時(shí)間角度來講，建黨精神就是指馬克思主義在中國(guó)開始傳播至中共二大期間所形成的創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神和進(jìn)取精神。

對(duì)黨的“創(chuàng)建時(shí)期”進(jìn)行界定并從時(shí)間角度來理解建黨精神，也有助于我們區(qū)分建黨精神和紅船精神。紅船精神是黨在成立過程中形成的精神，這個(gè)“成立”特指黨的“誕生”，其時(shí)間范圍包含在黨的“創(chuàng)建時(shí)期”之內(nèi)，而且紅船精神的內(nèi)涵即首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神也包含在建黨精神的內(nèi)涵之中，因此建黨精神涵蓋了紅船精神，兩者是整體與部分的關(guān)系。紅船精神“伴隨中國(guó)革命的光輝歷程”，是“革命精神之源”[25]，而建黨精神不僅是革命精神之源，而且是黨的所有精神的源頭。

(二)建黨精神鑄就了黨的紅色基因

建黨精神之所以是黨的精神之源，不僅是因?yàn)榻h精神的形成時(shí)間早于其他精神，一個(gè)更為重要的原因在于，建黨精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈中鑄就了紅色基因。

紅色基因是一個(gè)比喻性概念，是將生物學(xué)的基因概念運(yùn)用于政治領(lǐng)域而產(chǎn)生的政治學(xué)概念。在生物學(xué)中，基因指的是生物體的遺傳因子，控制著生物體的基本構(gòu)造和性能，人們將這一概念借用到政治學(xué)領(lǐng)域，是用來指稱決定政治組織及其成員的本質(zhì)和特性的內(nèi)在因素。就中國(guó)共產(chǎn)黨來講，決定其特質(zhì)和屬性的“基因”就是紅色基因。紅色是“革命”的象征，代指中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命意志和為革命理想獻(xiàn)身的政治覺悟，同時(shí)也意味著紅色基因是在革命運(yùn)動(dòng)中形成的。因此，紅色基因指的是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過程中形成的決定其基本政治特性、政治價(jià)值取向、政治行為模式的內(nèi)在因素，它是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的“政治密碼”。跟生物學(xué)的基因相類似，紅色基因也具有可復(fù)制、可傳承的特點(diǎn)，它滲透在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈之中，并且能夠代代相傳。當(dāng)然，作為政治文化范疇的一個(gè)概念，紅色基因還具有溢出性的特點(diǎn)，認(rèn)同黨的價(jià)值理念和紅色文化的黨外人士也可以傳承紅色基因。

紅色基因的一個(gè)重要功能在于，它是傳承建黨精神的重要載體，是聯(lián)結(jié)建黨精神和黨的其他精神的重要紐帶。一方面，紅色基因源自建黨精神，是由建黨精神轉(zhuǎn)化、積淀、熔鑄而成的。紅色基因之所以能夠決定中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本質(zhì)及屬性，是因?yàn)樗袊?guó)共產(chǎn)黨人對(duì)一系列核心問題的根本立場(chǎng)，這些核心問題涉及如何對(duì)待馬克思主義、如何對(duì)待國(guó)家和民族、對(duì)何對(duì)待人民、如何對(duì)待困難和挫折以及如何對(duì)待黨自身等多個(gè)方面，對(duì)這些問題的根本立場(chǎng)構(gòu)成了類似于生物遺傳密碼的“政治密碼”，這個(gè)“政治密碼”在建黨精神那里可以找到答案。另一方面，紅色基因把建黨精神的內(nèi)涵加工成“遺傳信息”，在新的環(huán)境中又產(chǎn)生新的精神。紅色基因是一個(gè)抽象的概念，但是它可以通過黨的光榮傳統(tǒng)、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)表現(xiàn)出來，傳承紅色基因，主要是傳承先驅(qū)和先烈們矢志不渝的理想信念、愛國(guó)強(qiáng)國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)為黨的政治自覺、無(wú)私奉獻(xiàn)的人民情懷、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志、自我革新的優(yōu)良品質(zhì)等政治品格，這些政治品格來自建黨精神，又經(jīng)過融合、發(fā)展創(chuàng)造出新的精神。

紅色基因形成于黨的創(chuàng)建時(shí)期，承載著建黨精神，在黨的百年奮斗歷程中傳承至今。如果把黨的精神血脈比作一根綿延不絕的藤，那么這根藤的根就是建黨精神，它深植于建黨實(shí)踐的土壤之中，紅色基因就是包含在藤中的帶有遺傳信息的物質(zhì)，黨在不同時(shí)期形成的其他各種精神就是這根藤上結(jié)出的果實(shí)。這種邏輯關(guān)系表明，建黨精神是黨的精神之源。

(三)建黨精神支撐著黨的精神譜系

習(xí)近平指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵7]這一論斷揭示了建黨精神與黨的精神譜系之間的關(guān)系，聯(lián)系具體語(yǔ)境，我們可以從中概括出三層含義：第一，先有建黨精神，后有黨的精神譜系，而且黨的精神譜系的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；第二，黨的精神譜系是因?yàn)楹霌P(yáng)建黨精神才構(gòu)建起來的，建黨精神與黨的精神譜系之間存在著淵源關(guān)系；第三，建黨精神是黨的精神譜系的組成部分，為黨的精神譜系的豐富和發(fā)展提供滋養(yǎng)。從這三層含義上看，建黨精神是黨的精神之源。

譜系又稱為族譜，是指同源而生的事物按照一定序列記錄、整理之后形成的體系。所謂精神譜系，就是對(duì)同源性精神體系所做的源流記錄的族譜。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗過程中形成了一系列偉大精神，這些精神構(gòu)成了黨的精神譜系。在黨的歷史上，首次提出“精神譜系”的領(lǐng)導(dǎo)人是習(xí)近平，他先是使用“精神族譜”一詞，后來又使用了“精神圖譜”的提法，再后來使用了“精神譜系”這個(gè)概念。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“精神譜系”的概念并對(duì)黨的精神進(jìn)行梳理，就是為了更好地發(fā)揮黨的精神偉力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視精神力量的政黨，無(wú)論是干革命，還是搞建設(shè)、抓改革、謀發(fā)展，黨都十分強(qiáng)調(diào)精神的引領(lǐng)、支撐和推動(dòng)作用。恩格斯指出，一個(gè)知道怎樣達(dá)到自己的目的并且“具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨”，將是不可戰(zhàn)勝的[26]。中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗過程中之所以能夠不斷取得勝利，精神力量發(fā)揮了重要作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，黨中央梳理并公布了第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，以時(shí)間為序排列，共計(jì)46種。這批偉大精神除建黨精神之外，按時(shí)間序列可分為四大類：新民主主義革命時(shí)期的偉大精神16種，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的偉大精神12種，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大精神9種，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大精神8種。這些精神反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期的奮斗主題，激發(fā)了黨和人民戰(zhàn)勝困難的勇氣，匯聚了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力，它們雖然是不同的精神，但是有著共同的根源，那就是建黨精神。在黨的精神譜系中，建黨精神是“源”，是“元精神”，其他精神是“流”，體現(xiàn)了建黨精神的實(shí)質(zhì)和要求。正是因?yàn)橛辛私h精神的支撐，黨的精神譜系才能不斷豐富和發(fā)展。