習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這兩個“結(jié)合”生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合認(rèn)識的進(jìn)一步深化，為馬克思主義的中國實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化發(fā)展提供了基本遵循，為我們在新的征程上不斷推進(jìn)中國特色社會主義文化創(chuàng)新指明了方向。當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期，如何堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為我們黨必須面對和解決的重大理論和現(xiàn)實課題。

一、堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是新的征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代的需要；是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要；也是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，煥發(fā)新的活力的需要。

1.是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！瘪R克思主義之所以被中國共產(chǎn)黨人信奉并成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，根本原因在于它符合中國社會的需要，能解決中國重大現(xiàn)實問題。近代中國有識之士謀求民族獨立和人民解放是馬克思主義中國化的邏輯起點?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路?！敝袊伯a(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，其本質(zhì)要義就是使馬克思主義在中國具體化、民族化，這就需要把堅持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族五千多年的文明史中孕育而生的，是中華民族的“根”和“魂”。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”，為馬克思主義在中國落地生根提供了豐厚滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，通過“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新”，培育和催生了植根于中國革命、建設(shè)和改革實踐的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。新的征程上，推進(jìn)馬克思主義中國化，用中國化的馬克思主義回應(yīng)歷史、觀照現(xiàn)實、展望未來，必須堅持把馬克思主義同中國歷史文化相結(jié)合，升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，用中華民族獨特的文化特質(zhì)提高馬克思主義的影響力、說服力和感召力；必須堅持把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，立足我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大實際，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新；必須堅持把馬克思主義同國際視野相結(jié)合，把馬克思主義國際主義精神和中華文化崇高人類情懷融入世界社會主義運動中。

2.是中國共產(chǎn)黨人的文化使命

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的思想寶庫，是中華文明賡續(xù)傳承的“基因密碼”，是中國人民凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中國共產(chǎn)黨成立以來，不僅承擔(dān)了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的重任，而且擔(dān)負(fù)著中華文化繁榮興盛的文化使命。中國共產(chǎn)黨歷來重視中華文化的傳承與創(chuàng)新，始終堅守中華民族的文化根脈。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！痹诎倌晡幕ㄔO(shè)歷程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循文化自身發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人堅定的文化自信、高度的文化自覺、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)。

推進(jìn)文化創(chuàng)新、堅定文化自信是時代賦予中國共產(chǎn)黨人的文化使命和任務(wù)。馬克思主義是人類思想史上最寶貴的成果，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，為中國特色社會主義文化建設(shè)指明了方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！敝袊伯a(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革實踐中，創(chuàng)造了富有時代特征和民族特色的中國特色社會主義文化，實現(xiàn)了中華文化的再生再造，為全黨全國各族人民砥礪前行提供了強(qiáng)大精神動力。新的征程上，堅定文化自信、實現(xiàn)文化自強(qiáng)、夯實國家文化軟實力的根基，最重要的是要“形于中”而“發(fā)于外”，要“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。這既是我們安身立命的根基，也是我們立于世界文化之林的“定海神針”。

3.是深化文明交流互鑒的時代訴求

二、堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性

1.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在自然觀上的相融互通

關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化都有詳盡的論述。它們雖因時代背景、文化底蘊不同，但有著相似或相通的思想，都主張人與自然和諧共生。

由上可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樸素唯物主義自然觀與馬克思主義“人本身就是自然”的自然觀都主張尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，在價值目標(biāo)上也不謀而合，都追求人與自然的和諧共生。二者的相融互通有利于促進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

2.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)在文化社會歷史觀上的相融互通

在馬克思主義傳入中國之前，中華傳統(tǒng)文化并沒有形成系統(tǒng)的社會歷史觀，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萌發(fā)了科學(xué)歷史觀的思想胚芽。二者在關(guān)于社會發(fā)展的主體、動力等方面的認(rèn)識是一致的，和諧社會是它們共同的理想追求。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會歷史觀與馬克思主義的科學(xué)歷史觀在社會主體論、社會動力論以及社會發(fā)展論等方面都有著相似或相通之處。這些相融互通之處為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了可能。

3.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人本觀上的相融互通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義都有著濃厚的以人為本思想。發(fā)掘人的主體性地位以及徹底解放人、全面發(fā)展人是二者共同的價值追求，也是二者在人本觀上的會通之處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義歷來重視人的主體性地位。儒家文化倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”“敬德保民”，即強(qiáng)調(diào)人的主體性地位，體現(xiàn)了愛民重民思想，這是當(dāng)代“以人為本”思想的最初表現(xiàn)形態(tài)。關(guān)注倫理道德和人性教化是中華傳統(tǒng)文化的基本特征?！皟?nèi)圣外王”之道是傳統(tǒng)道家、儒家追求理想人格的核心表達(dá)，是人的道德修養(yǎng)的最高追求。“圣人，人倫之至也”(《孟子·離婁上》)，即謂“內(nèi)圣”?！皟?nèi)圣”外化為治國之道，即謂“外王”，通過“圣”“王”雙修達(dá)到人性的理想境界。馬克思主義在注重發(fā)掘人的主體性的同時，也強(qiáng)調(diào)人的能動性的發(fā)揮。馬克思從“人是人的最高本質(zhì)”基本觀點出發(fā)，提出“人的根本就是人本身”的哲學(xué)命題。

由上可知，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人本觀上有不少相融互通之處，正是這些相通為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了可能。

4.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人類命運觀上的相融互通

人類命運關(guān)乎全人類的整體福祉。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類命運問題都有深入的思考，二者在人類命運觀方面雖然表達(dá)的話語范式有所不同，但蘊含的核心思想是一致的，都表達(dá)了人類對生存和發(fā)展的美好向往。

中國古代先賢們對人類命運有著詳盡的論述。中華文化一直以來就推崇“和而不同”“天下大同”等思想。其中，“和合”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，蘊含了對人類命運的深切關(guān)懷?！昂秃稀币辉~最早出自《國語·鄭語》，其中有云：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！备爬ǖ卣f，“和合”思想的真正內(nèi)核主要包含三個方面的內(nèi)容：社會關(guān)系中的人人和合、人自身的身心和合以及人與自然界的和合。這對當(dāng)代正確處理人與自然、人與社會、人與自身之間的關(guān)系具有重要啟發(fā)意義。“天下大同”思想寄托著儒家對人類命運的關(guān)切，也是其社會歷史觀的重要內(nèi)容?！抖Y記·禮運》曰：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@些論述描繪了大同世界的美好圖景。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人類命運觀上的相融互通為人類命運共同體理念的提出與實踐奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。人類命運共同體理念既與馬克思主義一脈相承，也秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的重大理論成果，反映了全人類共同推動世界文明進(jìn)步的普遍心聲，為中西方文化交流互鑒樹立了典范。

5.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在辯證法思想上的相融互通

中華文明之所以源遠(yuǎn)流長，在很大程度上得益于中國人“日用而不覺”的辯證思維模式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿了辯證思想的智慧，從周易文化、道家文化、儒家文化到禪宗文化都包含著“辯證法”思想。周易文化本質(zhì)上就是辯證法，它把萬事萬物看作由陰陽構(gòu)成?！耙魂幰魂栔^道，繼之者善也，成之者性也”(《周易·系辭上》)體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一的理性思辨?！案F則變，變則通，通則久”(《周易·系辭下》)則強(qiáng)調(diào)要把握事物變化的“度”，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律；道家文化作為中國古代哲學(xué)的典型代表，包含了豐富而樸素的辯證法思想?！兜赖陆?jīng)·第二章》有云：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，道出了事物是普遍聯(lián)系的，它們之間相互依存、互為條件、相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾雙方對立統(tǒng)一的思想；“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”(《道德經(jīng)·第六十三章》)蘊含了萬事萬物的變化發(fā)展都是從量變開始以至于質(zhì)變的思想；儒家文化也包含豐富的辯證法思想，“茍日新，日日新，又日新”(《禮記·大學(xué)》)意指否定不合時宜的舊事物，在棄舊圖新中實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)否定之否定規(guī)律。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的辯證思想雖然是自發(fā)的、原始的，帶有感性、直觀的性質(zhì)，但其中的思維模式已深深刻在中國人的骨子里，與馬克思主義唯物辯證法的思辨模式相會通，這又是一個不謀而合。這也是馬克思主義一傳入中國就被中國先進(jìn)知識分子所接受，并在中國大地上扎根、開花結(jié)果的重要原因之一。

三、堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實觀照

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持和發(fā)展馬克思主義，必須傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新與中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1.堅持和發(fā)展馬克思主義是二者結(jié)合之“靈魂”

2.傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是二者結(jié)合之“根基”

3.牢固樹立正確認(rèn)識，反對錯誤傾向

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須樹立正確的思想觀點，堅決反對兩種錯誤思想傾向。

第二，在推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，必須辯證地對待中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富，但由于所處時代的局限性等原因，其中既有豐富的思想精華，也有封建文化糟粕。辯證對待中華傳統(tǒng)文化，必須反對兩種錯誤傾向：一是鼓吹文化虛無主義，全盤否定中華傳統(tǒng)文化，這是一種極端錯誤的主觀唯心主義文化觀。文化虛無主義無視中華民族深厚的文化積淀，虛無傳統(tǒng)文化、虛無革命文化、虛無社會主義先進(jìn)文化，意圖“去思想化”“去歷史化”“去價值化”，目的是拋棄中華傳統(tǒng)文化，詆毀社會主義核心價值觀。二是鼓吹文化復(fù)古主義，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。文化復(fù)古主義的主要表現(xiàn)是以古非今、簡單復(fù)古，甚至主張“以儒代馬”。這一極端錯誤思潮意欲割裂馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。在辯證對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，既不能走文化虛無主義的斷根絕源之路，也不能走“以儒代馬”的改旗易幟之路。