楊圣煊?郭海威

摘? 要：聚焦“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，文化傳承類節(jié)目受到廣泛關(guān)注和探討。文章以《華彩少年》為例，從科技應(yīng)用視角切入，探究其創(chuàng)作與傳播邏輯。研究認(rèn)為，《華彩少年》采用“下沉式”策略，通過從接受主體到創(chuàng)作主體的思維性轉(zhuǎn)變、科技賦能傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文藝融合、新技術(shù)驅(qū)動(dòng)網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)，有效將傳統(tǒng)文化以青春洋溢的國風(fēng)形式傳遞至青少年群體，切實(shí)助力提升青少年群體文化自信。

關(guān)鍵詞：《上線吧！華彩少年》;文化傳承;科技;下沉

中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2022.03.07

2020年12月25日，由中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心出品的國風(fēng)少年創(chuàng)演節(jié)目《上線吧！華彩少年》（以下簡稱《華彩少年》）播出。該節(jié)目是在我國大力倡導(dǎo)“文化自信”，深入貫徹習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出并高度重視的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代背景下創(chuàng)作的文化傳承類節(jié)目。近年來，中央廣播電視總臺(tái)立足“5G+4K/8K+AI”，圍繞“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”做了大量工作，取得了不少成績。《華彩少年》不同于以往《典籍里的中國》《國家寶藏》節(jié)目的深沉莊重風(fēng)格，在角色的年齡主體、節(jié)目創(chuàng)作方式以及節(jié)目傳播平臺(tái)上，均采取了“下沉”的策略，通過當(dāng)代青少年最易接受的方式，借助科技的手段，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為青春洋溢的“國風(fēng)”形式傳遞到青少年群體中，潤物無聲，起到提升青少年主體文化自信的作用。

一、年齡的下沉：從接受主體到創(chuàng)作主體的思維性轉(zhuǎn)變

青少年是我國傳統(tǒng)文化的未來繼承主體，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的順利“交接”成為文化類節(jié)目乃至全社會(huì)關(guān)注的重心?！度A彩少年》一改以往文化類節(jié)目的凝重風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了文化傳承主體由接受者到創(chuàng)作者的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

（一）創(chuàng)作主體的年輕化選擇

中國傳統(tǒng)文化自帶“厚重”屬性，因此在以往的文化傳承類節(jié)目中，“莊嚴(yán)凝重”是節(jié)目營造的主要氛圍。《典籍里的中國》《國家寶藏》這類精品節(jié)目，演員要用“老”戲骨，道具要用“舊”文物。這類節(jié)目對(duì)中華傳統(tǒng)文化的有效傳承主要體現(xiàn)在節(jié)目成為“網(wǎng)紅”或“爆款”后，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在年輕群體中的廣泛傳播。

僅僅將青少年視為接受主體，是文化傳承類節(jié)目一貫的思維，其認(rèn)為年輕人對(duì)厚重傳統(tǒng)文化的理解不夠準(zhǔn)確，無法成為文化傳承類節(jié)目的創(chuàng)作者。但是，年輕人和傳統(tǒng)文化之間不存在認(rèn)知鴻溝，通過自己的獨(dú)特方式，年輕一代完全可以承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。

在當(dāng)今社會(huì)，國風(fēng)已經(jīng)成為“新風(fēng)尚”。從國家寶藏掀起的博物館和文創(chuàng)熱，到西安大唐不夜城的“不倒翁小姐姐”火爆全網(wǎng)，再到河南衛(wèi)視奇妙夜系列的熱播，都可以看出年輕人對(duì)“國風(fēng)”是高度認(rèn)可和關(guān)注的。在日常生活中，青少年著漢服，追國風(fēng)，也成為隨處可見的景觀。這種生活方式早已在社會(huì)形成了既傳統(tǒng)又時(shí)尚的文化浪潮，而青少年就是這種文化浪潮的主要推動(dòng)者。

《華彩少年》將青少年當(dāng)作傳統(tǒng)文化當(dāng)代化表達(dá)的創(chuàng)作主體，將喜歡和擁抱中國傳統(tǒng)文化的年輕人集結(jié)起來，是對(duì)“青少年成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化創(chuàng)作者”的探索。節(jié)目組選擇的青少年來自五湖四海，包括國內(nèi)專業(yè)藝術(shù)院校院團(tuán)的學(xué)生、海外名校的高才生、非遺技藝傳承人、歸國華裔等來自不同領(lǐng)域的年輕人。節(jié)目的目的就是要把熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作主體，將戲曲、民族舞、民樂、快板、木偶戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)新地融入創(chuàng)演舞臺(tái)中，探討當(dāng)代青少年如何以“國風(fēng)創(chuàng)新演繹”講述傳統(tǒng)文化魅力的時(shí)代課題。

（二）厚重文化與青春主角的反差整合

傳統(tǒng)藝術(shù)畢竟經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，因此《華彩少年》的節(jié)目風(fēng)格并不是主打“展現(xiàn)”而是“反差”，通過營造當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)方式的巨大反差來彰顯文化碰撞與交融。例如，方書劍、彭鑫成、方洋飛、張樂瑤4位國風(fēng)少年在《皮黃新韻》的表演中呈現(xiàn)了國粹京劇與說唱的碰撞，吳善宇在原創(chuàng)《少年的你》中實(shí)現(xiàn)了民謠與黃梅戲的融合，這種“反差”彰顯了國風(fēng)少年的使命感、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新和年輕人的敢想敢做敢為的勇氣。雖然，《華彩少年》讓受眾感受到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，但是文化認(rèn)同感也由此而形成。

節(jié)目的整體氛圍年輕化并不代表節(jié)目的輕浮，傳統(tǒng)文化的厚重感不能缺失。因此，對(duì)于參與節(jié)目制作的年輕人，節(jié)目組設(shè)置了筆試環(huán)節(jié)，目的在于讓參加節(jié)目的少年們認(rèn)識(shí)到差距，督促其深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在真正理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再個(gè)性化地把國風(fēng)文化表達(dá)出來。

傳統(tǒng)文化的傳承，“守正”是根本。專家們的“引玉”是讓大家認(rèn)可少年們用現(xiàn)代方式傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。每期節(jié)目中以董藝和王珮瑜為代表的“華彩少年上線官”會(huì)從專業(yè)技能、國風(fēng)融合、創(chuàng)意創(chuàng)新3個(gè)維度對(duì)少年進(jìn)行綜合評(píng)判，決定是否為少年進(jìn)行“添彩”。與創(chuàng)演舞臺(tái)同步進(jìn)行的另一條支線，是貫穿節(jié)目播出始終的“國風(fēng)少年成長計(jì)劃”，與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)動(dòng)輒淘汰一半選手營造業(yè)態(tài)殘酷不同，該計(jì)劃邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域的名師名家如豫劇名家小香玉、中國舞蹈家協(xié)會(huì)副主席山翀、男高音歌唱家劉和剛、知名青年歌手周深、青年京劇演員譚正巖組成的“國風(fēng)少年成長計(jì)劃助力團(tuán)”，為少年們進(jìn)行再培訓(xùn)指導(dǎo)，經(jīng)受過指導(dǎo)的華彩少年會(huì)重返舞臺(tái)，再次接受觀眾的檢驗(yàn)。傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域的名師名家深度參與每一個(gè)小組的國風(fēng)創(chuàng)演全流程，各施所長，解讀經(jīng)典，對(duì)少年們的表演進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，助力最終“華彩時(shí)刻”的綻放，真正做到育新人。

傳統(tǒng)文化和華彩少年這兩個(gè)時(shí)空與心理距離相差懸殊的主體在節(jié)目中形成了一種矛盾的融合，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代構(gòu)思，也展現(xiàn)出《華彩少年》與其他文化傳承類節(jié)目的不同追求。

二、形式的下沉：科技賦能傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文藝的融合

傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代，常有“曲高和寡”之態(tài)，京劇雖貴為“國粹”，在當(dāng)代的傳承也面臨著困境。中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，要把握中華民族最核心的文化基因，使之與當(dāng)代的科技文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓傳統(tǒng)的“高雅文化”與當(dāng)今的“平民文化”相結(jié)合，讓最先進(jìn)的技術(shù)手段為古老的傳統(tǒng)文化賦能，使傳統(tǒng)文化有新的時(shí)代內(nèi)涵，也是《華彩少年》播出的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）形式上的融合：人工智能形象跨次元加持國風(fēng)傳承

人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用，極大地提升了《華彩少年》的影像表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力。在第二期《華彩少年》的新媒體端完整版中，“翎”這一角色對(duì)整個(gè)節(jié)目產(chǎn)生了畫龍點(diǎn)睛之效?！棒帷笔菄鴥?nèi)首個(gè)國風(fēng)虛擬人物，該人物僅在新媒體端出現(xiàn)。她在節(jié)目中傳神再現(xiàn)了梅蘭芳先生《天女散花》中“云路”一折“西皮流水”的歌唱與舞蹈，儼然成為真實(shí)人物之外的另一個(gè)“華彩少年”?！棒帷钡某霈F(xiàn)，帶來的不僅是設(shè)想與技術(shù)的新奇，更是引發(fā)觀眾在新的生活與科技環(huán)境中，對(duì)京劇等傳統(tǒng)文化的價(jià)值與活力、堅(jiān)守與發(fā)展、傳統(tǒng)與時(shí)尚、深沉與鮮活等諸多辯證關(guān)系的思考，形象、直觀地勾勒出傳統(tǒng)與傳承的動(dòng)態(tài)圖畫。[1]

梅派京劇依托人工智能技術(shù)被完美地復(fù)刻至一個(gè)虛擬人物的一舉一動(dòng)中，同時(shí)又利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓這一形象與真實(shí)選手同臺(tái)競技，這對(duì)傳統(tǒng)文化類節(jié)目來說是一個(gè)巨大的跨越?！棒帷边@一角色更深遠(yuǎn)的意義在于，實(shí)現(xiàn)了科技和國風(fēng)，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的完美交融，是將現(xiàn)代科技運(yùn)用于傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的絕佳范例，為新興科技助力傳統(tǒng)文化傳承提供了借鑒。

2021年11月，新華社上線的元宇宙形象“熱愛”（REAI）打響了央媒布局元宇宙的第一槍。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化是新興科技傳播的抓手，借助人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，一個(gè)“不畏冬夏之長，無懼山海之遠(yuǎn)”的虛擬世界正向現(xiàn)代社會(huì)招手。

（二）理念上的融合：傳統(tǒng)文化與科技手段、流行文化的融合發(fā)力

正所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，一時(shí)代之文藝也正表達(dá)當(dāng)下的時(shí)代。歷史車輪滾滾向前，有很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是用來呈現(xiàn)那個(gè)時(shí)代背景下的故事或者情感的。因此，利用傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下的時(shí)代進(jìn)行呈現(xiàn)與表達(dá)，“把原始文本中潛在可解釋的意義范圍縮小了，引導(dǎo)觀眾把某些立場的解讀優(yōu)先置于其余立場和解讀之上”[2]是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的最佳方式。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，建設(shè)文化自信是《華彩少年》甚至整個(gè)文化傳承的大背景。近年來，國風(fēng)受到越來越多的年輕人認(rèn)可，在這種潮流趨勢下，《華彩少年》以“國風(fēng)”為核心，以傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的交融積極宣傳國風(fēng)，這是對(duì)文化自信更加深刻的詮釋。

《華彩少年》將中國的戲曲元素與現(xiàn)代流行文化藝術(shù)相融合，在打破傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷推陳出新，為中國傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代新鮮的血液，“國風(fēng)+現(xiàn)代流行元素”模式對(duì)于各年齡段群體均有吸引力，青春且充滿正能量。以這種年輕化表達(dá)形式展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，并通過交融化進(jìn)行文化傳承的策略，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造與傳播具有重要的借鑒意義。

《華彩少年》的理念是打破傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的形式“壁壘”。在萬物互聯(lián)的融合時(shí)代，借助科技，不僅僅是媒介，藝術(shù)形式之間也呈現(xiàn)出了“融合”的趨勢。在這一背景下，傳統(tǒng)文化不可能高高在上，完全區(qū)別于當(dāng)代文化?！度A彩少年》中的青少年，通過自己的方式，表達(dá)出了流行的當(dāng)代文化如何與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。與傳統(tǒng)文化類節(jié)目在劇院中依托略顯陳舊的置景道具機(jī)械地演繹不同，《華彩少年》的舞美設(shè)計(jì)使用大量的燈光變化和LED屏幕，如仰望天空的燈帶形象，嵌入候場間的青瓦飛檐，都既傳統(tǒng)又新潮。

融合的前提是傳承者對(duì)“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”都很熟悉，因此實(shí)現(xiàn)這種融合并非易事。少年劉豐將傳統(tǒng)京劇“大三弦”演奏出了搖滾的質(zhì)感，田軒寧將朝鮮族舞蹈里獨(dú)有的“柳手鶴步”演繹得活靈活現(xiàn)，融合與再現(xiàn)要求這些少年對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文化都很稔熟，同時(shí)對(duì)二者的巧妙結(jié)合也頗費(fèi)心思，這種融合何嘗不是“華彩少年”們匠心的體現(xiàn)。

三、平臺(tái)的下沉：新媒體科技倒推網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)，多平臺(tái)“共振”

《華彩少年》打出了首檔“臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)”國風(fēng)少年創(chuàng)演節(jié)目的招牌，除在中央電視臺(tái)綜合頻道播出之外，還選擇在央視頻、西瓜視頻同步播出，實(shí)現(xiàn)了從主流媒體到大眾媒體的下沉。同時(shí)，《華彩少年》還在抖音、微博等多平臺(tái)播出，真正實(shí)現(xiàn)了多平臺(tái)“共振”。

（一）電視平臺(tái)的下沉與新媒體科技的崛起

電視這一扎根傳媒領(lǐng)域40余年的傳統(tǒng)媒體，在媒介融合的新環(huán)境下傳播優(yōu)勢已不復(fù)從前。隨著生存空間不斷被擠壓，選擇在電視節(jié)目的基礎(chǔ)上推出融媒體產(chǎn)品成為電視融合創(chuàng)新的常態(tài)化舉措，集合文字、圖像、影像、網(wǎng)絡(luò)等多元媒介形成全新的融合形態(tài)電視節(jié)目，為傳統(tǒng)電視獲得新媒介環(huán)境下的廣泛關(guān)注發(fā)揮了獨(dú)特而有效的作用。[3]

《華彩少年》既注重電視平臺(tái)的播放，通過權(quán)威媒體發(fā)聲，讓傳統(tǒng)文化更具受眾覆蓋面大、傳播到達(dá)率高等優(yōu)勢，也注重在央視頻、西瓜視頻等網(wǎng)絡(luò)媒體端播出，并根據(jù)新媒體傳播規(guī)律進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

（二）多平臺(tái)基于技術(shù)長處，個(gè)性化助力新媒體宣傳，實(shí)現(xiàn)“共振”

所謂“多平臺(tái)共振”指的是臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，這是媒介融合時(shí)代節(jié)目傳播的巨大形式轉(zhuǎn)變?！度A彩少年》除在央視頻、西瓜視頻等網(wǎng)絡(luò)媒體端播出以外，在宣傳方面實(shí)現(xiàn)了與西瓜視頻、抖音等新媒體平臺(tái)的“共振”。

節(jié)目打造了“華彩少年*家鄉(xiāng)”網(wǎng)絡(luò)推廣曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，為在西瓜視頻全網(wǎng)獨(dú)播的2020年國慶檔電影《我和我的家鄉(xiāng)》造勢，成為一檔和電影形成聯(lián)動(dòng)的話題性節(jié)目。

西瓜視頻在視頻賽道上布局了“國風(fēng)”系列，因此《華彩少年》與其不謀而合。西瓜視頻可借助央視平臺(tái)提高自己的平臺(tái)層次，同吸引更加廣泛的國風(fēng)內(nèi)容愛好者與生產(chǎn)者，借助自己新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢為節(jié)目的收視與流量賦能。央視可借此良機(jī)，借助PUGC視頻平臺(tái)的傳播勢能，深入互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，為節(jié)目收獲一定規(guī)模的受眾群體。

抖音作為《華彩少年》的合作伙伴和獨(dú)家冠名商，在節(jié)目籌備期間上線了“#尋找華彩少年#”話題，同時(shí)還設(shè)置了“華彩少年—抖音人氣榜”活動(dòng)專區(qū)，增加節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的互動(dòng)性。

央視頻作為中央廣播電視總臺(tái)自有的新媒體旗艦平臺(tái)，在節(jié)目播出期間推出了《上線吧！華彩少年》添彩專區(qū)，打造粉絲“花菜團(tuán)”為自己喜愛的華彩少年澆水添彩的互動(dòng)概念。平臺(tái)在H5專區(qū)內(nèi)嵌入“花菜培育基地”和“我的華彩瞬間”兩個(gè)鏈接，其中“花菜培育基地”是用戶參與傳統(tǒng)文化題庫答題獲取助力機(jī)會(huì)的互動(dòng)平臺(tái)，將節(jié)目觀眾對(duì)于選手喜愛的內(nèi)生動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，形成良性互動(dòng)。央視頻是PGC和PUGC的內(nèi)容集成平臺(tái)，“G拍技術(shù)”是目前平臺(tái)唯一可供UGC內(nèi)容發(fā)布的專區(qū)，華彩少年通過“我的華彩瞬間”概念讓喜愛節(jié)目的觀眾上傳自己的互動(dòng)短視頻，為節(jié)目有效征集海量的新媒體資源，并為華彩少年這一IP的后續(xù)衍生提供了可能。

《華彩少年》積極運(yùn)用其他有影響力的平臺(tái)對(duì)節(jié)目進(jìn)行宣傳，在微博熱搜、抖音熱榜以及央視內(nèi)部的互聯(lián)網(wǎng)矩陣，《華彩少年》都沒有缺席，積極進(jìn)行宣傳，提高自己的知名度與影響力。

四、對(duì)“下沉式”探索的辯證反思

央視的《華彩少年》讓一批推動(dòng)“國風(fēng)”浪潮的青年群體成功“破圈”，走進(jìn)了公眾的視野?！靶聡L(fēng)”是“古為今用”，是用基于當(dāng)下日常生活和流行文化的目光去審視源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在秉承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上對(duì)之進(jìn)行活的運(yùn)用。[4]在《華彩少年》的舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的青春洋溢的“新國風(fēng)”影像，讓觀眾在感受傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)又能感受到當(dāng)代文化撲面而來的勃勃生機(jī)。

《華彩少年》的“下沉式”探索仍有值得思考之處。首先，節(jié)目中傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合方式依舊存在著爭議。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)“是否要融合”以及“如何融合”的問題學(xué)界始終爭論不休。其次，節(jié)目的模式與內(nèi)容未能脫離傳統(tǒng)演藝競技類節(jié)目的既定框架。雖然，節(jié)目使用了一系列新技術(shù)，但依舊是為了大屏節(jié)目播出的收視率服務(wù)，后續(xù)IP運(yùn)營后勁不足，衍生產(chǎn)品影響力較小。多方原因?qū)е略摴?jié)目仍有進(jìn)一步完善的空間。但是，節(jié)目的創(chuàng)新與堅(jiān)守是值得肯定的，對(duì)于傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行傳承，是一個(gè)需要長期討論并不斷探索實(shí)踐的課題。因此，中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心推出的《華彩少年》，率先做出這種創(chuàng)新性嘗試，也體現(xiàn)出了其擔(dān)當(dāng)與勇氣。

五、結(jié)語

雖然《華彩少年》仍有待完善之處，但在深厚的文化底蘊(yùn)支撐下，其擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新的方式值得肯定。處于當(dāng)下市場化背景下，綜藝節(jié)目層出不窮，年輕人的心態(tài)十分浮躁，娛樂似乎已成為“電視上所有話語的象征”[5]。而《華彩少年》將一批具有匠心、能夠沉得住氣堅(jiān)守文化的年輕人聚在一起，實(shí)屬不易。將科技與國風(fēng)元素加入選秀節(jié)目中的大膽嘗試，未嘗不是堅(jiān)守文化自信，傳承中華傳統(tǒng)文化行之有效的路徑?？傊玫奈幕惥C藝節(jié)目應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將實(shí)現(xiàn)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承作為其根本。

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“Sinking” Exploration of Chinese Style Creative Performance Programs of Cultural Inheritance from the Perspective of Science and Technology

Yang Shengxuan1? Guo Haiwei 2

（1.Communication University of China，Beijing，100024;2.Institute of Journalism and Communication，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing，100021）

Abstract：Focusing on “promoting the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture”，cultural heritage programs have received extensive attention and discussion. This study takes “The Youth of Huacai” as an example，from the perspective of technology application，to explore its creation and dissemination logic. According to the research，“The Youth of Huacai” adopts the “sinking” strategy，through the transformation of thinking from the subject of acceptance to the subject of creation，the integration of traditional culture and contemporary literature and art enabled by science and technology，and the linkage of new technology to drive the network platform，effectively transforming traditional culture into The youthful national style is passed on to the youth group，effectively helping to enhance the cultural self-confidence of the youth group.

Key words：“Bravo Youngsters！”;Cultural inheritance;Science and technology;Sinking

作者簡介：楊圣煊，男，1996年生，碩士研究生，研究方向：電視策劃與運(yùn)營。郭海威，男，1992年生，博士，助理研究員，研究方向：新媒體、智能媒體。