王潞偉 張浩然

(山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 太原 030000)

傳統(tǒng)劇場大體可分為固定劇場和非固定劇場。非固定劇場即臨時搭建劇場或“劃地為場”，由于其簡繁不一、靈活多變，且往往用畢即拆，故學(xué)界對其關(guān)注不多。而傳統(tǒng)劇場中大量的固定劇場建筑遺產(chǎn)，不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(戲曲藝術(shù)、建筑工藝、美術(shù)、書法等)的重要載體(1)吳開英等：《中國古戲臺研究與保護(hù)》中強(qiáng)調(diào)“古戲臺是我國古代建筑的組成部分，是研究我國建筑史、戲曲史和民俗史的重要實物依據(jù)，也是傳承中華民族文明的重要載體”，中國戲劇出版社，2009年版，第249頁。，屬于雙遺產(chǎn)范疇?？当３上壬J(rèn)為，傳統(tǒng)劇場建筑是至少具備了“非遺”載體、文物保護(hù)單位、營造技藝等三重屬性的特殊文化遺產(chǎn)(2)康保成：《古戲臺研究專題》，《文化遺產(chǎn)》，2019年第5期。。自20世紀(jì)80年代以來，傳統(tǒng)固定劇場(為行文方便，后文將“傳統(tǒng)固定劇場”仍稱之為“傳統(tǒng)劇場”)的調(diào)查研究已成為戲曲研究的重要課題。而山西境內(nèi)傳統(tǒng)劇場遺存數(shù)量居全國之首，不僅歷代時序演進(jìn)明晰，而且類型多元，布局形制豐富多樣，了解其遺存現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實意義。

一、山西傳統(tǒng)劇場調(diào)查概況

山西省位于太行山以西，黃河以東，故可稱山西，也可稱河?xùn)|。山西之所以被譽(yù)為地上文物大省，與山西省境內(nèi)遍布城鄉(xiāng)的古建筑遺存有著重要而密切的關(guān)系，在全國古建筑遺存(尤其元代之前)中比重較大。筆者對照已公布的“三普”數(shù)據(jù)及各級文物保護(hù)名單，對山西元代以前木構(gòu)建筑遺存進(jìn)行了統(tǒng)計：山西境內(nèi)目前調(diào)查遺存唐代建筑3座、五代4座、宋代34座、遼代3座、金代113座、元代339座，共計496座。全國共遺存金以前木構(gòu)建筑191座，其中山西遺存157座，占全國同期的82.2%；全國共遺存元代木構(gòu)建筑389座，山西占全國同期的87.15%；全國共遺存元代以前木構(gòu)建筑580座，山西占全國同期的85.55%(“國八”前數(shù)據(jù))。山西古建筑遺產(chǎn)不僅時代脈絡(luò)清晰，數(shù)量龐大，類型豐富，而且建筑結(jié)構(gòu)、用材尺度和制作手法等區(qū)域特征明顯，在全國享有重要的地位，堪稱中國古典建筑建造和遺存的極盛之地。其中傳統(tǒng)劇場是其重要的建筑類型，廣泛散布于山西境內(nèi)各個城鎮(zhèn)村落，閃爍著歷史的光芒。

關(guān)于山西省傳統(tǒng)劇場的調(diào)查研究，20世紀(jì)80年代至90年代末期在編撰《中國戲曲志·山西卷》時有過相關(guān)統(tǒng)計，原文曰“經(jīng)文物部門普查，山西仍有清代以前廟臺2887座，僅及原數(shù)十之二三”(3)中國戲曲志編輯委員會：《中國戲曲志·山西卷》，中國ISBN中心，2000年版，第538頁。，這個統(tǒng)計數(shù)據(jù)非常精確，但對于這些古戲臺的確切名錄至今沒有相關(guān)的公布，到底是哪些戲臺，不得而知。對于山西這樣的文物大省而言，對全省境內(nèi)所有的傳統(tǒng)劇場作專業(yè)的實地調(diào)查統(tǒng)計，絕非易事。對于此方面的工作，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所(今戲劇與影視學(xué)院)團(tuán)隊成員功不可沒，團(tuán)隊師生百余人通過近40年的調(diào)查研究，加之各級文物管理部門以及一些地方文化學(xué)者的共同努力，對山西傳統(tǒng)劇場的遺存狀況有了較為專業(yè)的調(diào)查研究，對于山西傳統(tǒng)劇場建筑遺產(chǎn)有了比較清晰的了解和較為充分的認(rèn)識。

目前，以有依據(jù)、有圖像為原則，統(tǒng)計出山西傳統(tǒng)劇場數(shù)量為3515座(有詳細(xì)名錄)。在此之前，馮俊杰《山西神廟劇場考》中對180余座神廟劇場做了專門的考證(4)馮俊杰：《山西神廟劇場考》，中華書局，2006年版。，馮俊杰、牛白琳、王潞偉《山西省志·古戲臺志》收錄古戲臺1063座(5)馮俊杰、牛白琳、王潞偉：《山西省志·古戲臺志》，中華書局，2016年版。，筆者《上黨神廟劇場研究》收錄山西境內(nèi)上黨地區(qū)(晉城、長治行政區(qū)域)古戲臺1887座(6)王潞偉：《上黨神廟劇場研究》，中國戲劇出版社，2016年版。，顏偉《被倒置的“金字塔”：山西古戲臺保護(hù)現(xiàn)狀及啟示》對山西古戲臺做過相關(guān)統(tǒng)計(7)顏偉：《被倒置的“金字塔”：山西古戲臺保護(hù)現(xiàn)狀及啟示》，《戲曲研究》，第114輯。，該文中表1(山西部分縣市區(qū)域古戲臺調(diào)查報告情況)統(tǒng)計數(shù)量為1839座，數(shù)據(jù)來源主要依據(jù)碩、博士學(xué)術(shù)論文，其中襄垣縣、陽城縣、澤州縣、高平市、沁水縣、陵川縣、晉城市城區(qū)等地戲臺與筆者《上黨神廟劇場研究》中重合部分為1031座，其余縣市共計808座。筆者經(jīng)過10余年的調(diào)查統(tǒng)計，其最新數(shù)據(jù)為3515座，數(shù)據(jù)來源主要有以下路徑：

①2008年以來實地田野調(diào)查所得；

②2010年以來相關(guān)著作、碩博士學(xué)位論文、期刊論文中的輯錄；

③2010年以來地方文化機(jī)構(gòu)或地方學(xué)人出版的相關(guān)書籍中輯錄；

④2010年以來網(wǎng)頁、博客、微信、抖音、快手中發(fā)布的。

上述3515座傳統(tǒng)劇場，應(yīng)該以動態(tài)觀念理解。由于傳統(tǒng)劇場建筑歷時久遠(yuǎn)，并多被“廢棄”，且自然損毀嚴(yán)重，就近十年時間而言，可能有些傳統(tǒng)劇場已經(jīng)蕩然無存。也有的可能經(jīng)過了不同程度的修繕，能否客觀認(rèn)定為傳統(tǒng)劇場，有待具體的專業(yè)鑒定。當(dāng)然，由于山西境內(nèi)山高嶺深，便于藏匿，客觀上仍有未登計在冊的“漏網(wǎng)之魚”。但盡管如此，這個龐大存量足以證實山西傳統(tǒng)劇場建筑遺產(chǎn)在全國傳統(tǒng)劇場建筑中的重要地位。茲從以下幾方面分析報告：

(一)山西歷代傳統(tǒng)劇場遺產(chǎn)數(shù)量及區(qū)域分布

從山西歷代傳統(tǒng)劇場遺產(chǎn)數(shù)量及區(qū)域分布看，宋代傳統(tǒng)劇場沒有建筑實物遺存，僅有文獻(xiàn)載錄；金元時期傳統(tǒng)劇場建筑實物遺存以“舞樓”“舞亭”等演出場所為主，均屬神廟劇場，目前調(diào)查統(tǒng)計為16座，全部位于山西境內(nèi)中南部，除呂梁市石樓縣前山鄉(xiāng)張家河村殿山寺圣母廟元代舞樓外，其余15座全部位于晉南和晉東南地區(qū)，有確切紀(jì)年者7座，其余9座均為通過劇場布局、建筑風(fēng)格、建筑技法及建筑形制、佐證史料等要素鑒定。

明代傳統(tǒng)劇場建筑遺存目前統(tǒng)計全國現(xiàn)存為87座(8)王潞偉、張丹妮：《中國古戲臺遺存及其文化價值》，《中華瑰寶》，2019年第10期。，其中山西境內(nèi)46座，可確定創(chuàng)修時間的為39座。有40座分布于山西南部，僅有6座劇場位于中北部地區(qū)，分別是寧武縣東寨鎮(zhèn)二馬營村廣慶寺成化十四年(1478)戲臺、陽曲縣侯村鄉(xiāng)洛陽村草堂寺嘉靖十二年(1533)戲臺、太原市晉祠嘉靖三十四年(1555)水鏡臺、忻州市忻府區(qū)西張鄉(xiāng)東張村關(guān)帝廟萬歷九年(1581)戲臺、代縣新高鄉(xiāng)劉家疙洞村古松寺天啟二年(1622)戲臺、右玉縣右衛(wèi)鎮(zhèn)馬營河村五圣廟明代戲臺。從廟宇屬性看，明代城隍劇場建筑遺存數(shù)量較多，為6座，其規(guī)模較大，保存也比較完整。

清代至民國山西傳統(tǒng)劇場數(shù)量龐大，除去金、元、明三代62座以外，其余全部屬于清代至民國時期建筑。其中民國時期的傳統(tǒng)劇場也多是在清代建筑的基礎(chǔ)上修繕而成，其基本的建筑形制和風(fēng)格樣式仍屬于古典式傳統(tǒng)建筑。分布區(qū)域上，上黨地區(qū)晉城、長治數(shù)量最巨，為1887座(9)王潞偉：《上黨神廟劇場研究》，中國戲劇出版社，2016年版，第525-560頁。，其中澤州縣的傳統(tǒng)劇場遺存為428座(10)王潞偉：《上黨神廟劇場研究》，中國戲劇出版社，2016年版，第531-540頁。，高平市傳統(tǒng)劇場建筑遺存為342座(11)王潞偉：《上黨神廟劇場研究》，中國戲劇出版社，2016年版，第553-560頁；顏偉：《山西高平神廟劇場調(diào)查研究》，中國戲劇出版社，2019年版，第196-326頁。。其次為運城、臨汾、晉中地區(qū)，北部忻州地區(qū)和雁北地區(qū)存量相對較少，但各縣區(qū)亦多有分布。

(二)山西傳統(tǒng)劇場的屬性及區(qū)域分布

從傳統(tǒng)劇場屬性，即劇場的所屬場域和功能看，大致可分為四大類：一是神廟劇場、祠堂劇場等祭祀性場所劇場；二是勾欄瓦舍、茶園酒樓、戲園子等商業(yè)性劇場；三是同行、同鄉(xiāng)等群體聚集場所的行會公所劇場；四是皇家仕宦豪族等私密性、等級性較強(qiáng)的宮苑廳堂劇場。這其中多數(shù)為固定建筑劇場，但亦不乏臨時搭建的劇場建筑(圖1)，通俗地講，上述四類屬性的劇場在一些特定的時期，或特定的領(lǐng)域均有臨時搭建戲臺及觀劇設(shè)施的相關(guān)圖像和文獻(xiàn)記錄。

圖1 臨時搭建的劇場

這其中神廟劇場建筑存量最大，分布最廣。神廟劇場的整體布局為坐北面南，中軸線上自北向南一般為寢宮、正殿、獻(xiàn)殿(或舞亭)、二道門、戲臺(山門戲臺)，兩側(cè)一般自北向南為側(cè)殿、耳殿、配殿、廂房(二層看樓)、社房(二層戲房)。但由于時代、地域不同，廟宇供奉的主神及祭祀儀軌又有差異，一些神廟劇場布局顯得略有個性。一些金元時期神廟劇場，“舞亭”“舞樓”往往位于廟宇中央，如平順縣北社鄉(xiāng)東峪村九天圣母廟劇場(圖2)、陽城縣駕嶺鄉(xiāng)封頭村劇場、陽城縣澤城村湯王廟劇場等(圖3)。從神廟屬性看，民俗神系神廟劇場較為普遍，且有地域分布差異，如各地城隍廟劇場，由于其具有官方主導(dǎo)、民間參與的特殊屬性，故遍布各地，且規(guī)模宏大，建筑用材均為優(yōu)質(zhì)材料，其頂制普遍使用琉璃瓦飾。分布較多的神廟劇場為關(guān)帝廟、玉皇廟、三教堂等劇場，就上黨地區(qū)關(guān)帝廟劇場遺存而言為113座，玉皇廟劇場為106座，三教堂劇場63座，湯王廟劇場在陽城地區(qū)較為普遍，現(xiàn)存劇場88座，炎帝廟劇場主要分布于上黨地區(qū)羊頭山周圍，以高平與長子地區(qū)為多，后土廟劇場多分布于汾河流域兩岸。從時代角度看，明末清代一些佛教寺院出現(xiàn)了專門的演劇場所，就上黨地區(qū)佛教寺院劇場遺存而言在85座以上。

圖2 航拍平順縣北社鄉(xiāng)東峪村九天圣母廟

圖3 陽城縣澤城村湯王廟劇場

除大量的神廟劇場外，宗祠劇場、會館劇場、私人宅院劇場、皮影偶戲劇場也多有遺存。如宗祠劇場現(xiàn)存21座：沁縣郭村鎮(zhèn)仁勝村田氏宗祠劇場、晉城市北石店鎮(zhèn)中河?xùn)|村劉氏宗祠劇場、澤州縣巴公鎮(zhèn)西郜村李氏祠堂劇場、澤州縣巴公鎮(zhèn)西郜村張氏祠堂劇場、澤州縣柳樹口鎮(zhèn)井洼村北李街李氏祠堂劇場、襄垣縣上馬鄉(xiāng)夏莊村郭家祠堂劇場、陽城縣河北鎮(zhèn)匠禮村楊氏宗祠劇場、陵川縣西河底鎮(zhèn)東王莊村段家祠堂劇場、翼城縣西閻鎮(zhèn)十河村侯氏宗祠劇場、翼城縣隆化鎮(zhèn)兩板村李氏宗祠劇場、靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村王氏宗祠劇場、靈石縣集廣村何家祠堂劇場、代縣棗林鎮(zhèn)鹿蹄澗村楊忠武祠(宗祠)劇場、永濟(jì)市卿頭鎮(zhèn)西卿頭村鐘家祠堂劇場、原平市中陽鄉(xiāng)南頭村楊家祠堂劇場、平遙縣岳壁鄉(xiāng)南西泉村趙家祠堂劇場、平遙縣東泉鎮(zhèn)遮胡村霍家祠堂皮影戲臺劇場、平遙縣段村鎮(zhèn)橫坡村張家祠堂皮影戲臺劇場、祁縣羅家莊羅家祠堂劇場、聞喜縣郭家莊鎮(zhèn)楊家莊村楊氏祠堂劇場、晉中市榆次區(qū)車輞村常家莊園常氏宗祠劇場。調(diào)查統(tǒng)計可知，北方宗祠劇場建筑總體上沒有南方遺存數(shù)量多，分布廣，山西境內(nèi)也有少量的遺存，但從建筑風(fēng)格上看，山西宗祠劇場建筑同神廟劇場建筑差異不大。

山西境內(nèi)皮影偶戲臺遺存14座，形成精致小巧的劇場。如孝義市下堡鎮(zhèn)馬術(shù)嶺村關(guān)帝廟皮影戲臺、孝義市下堡鎮(zhèn)桃樹溝村關(guān)帝廟皮影戲臺、孝義市下堡鎮(zhèn)前龐溝村佚名廟皮影戲臺、孝義市高陽鎮(zhèn)神福村皮影木偶兩用戲臺、平遙縣東泉鎮(zhèn)東戈山村玉皇廟皮影戲臺、平遙縣朱坑鄉(xiāng)龐莊村狼神廟皮影戲臺(圖4)、平遙縣東泉鎮(zhèn)遮胡村霍家祠堂皮影戲臺、平遙縣卜宜鄉(xiāng)敖坡村十王廟皮影戲臺、平遙縣段村鎮(zhèn)橫坡村張家祠堂皮影戲臺、平遙縣段村鎮(zhèn)希賢村關(guān)帝廟皮影戲臺、臨汾市堯都區(qū)吳村鎮(zhèn)南太澗村皮影戲臺、介休市綿山鎮(zhèn)小靳村道馬巷皮影戲臺、翼城縣南梁鎮(zhèn)故城村故城觀音堂皮影戲臺、新絳縣城隍廟二層大戲臺之皮影偶戲臺等，主要沿汾河中下游兩岸地區(qū)分布，呈現(xiàn)出帶狀分布特點，且與皮影偶戲流行區(qū)域有一定的吻合。晉北地區(qū)、晉東南地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)有固定的皮影偶戲臺建筑實物遺存。

圖4 平遙縣朱坑鄉(xiāng)龐莊村狼廟皮影戲臺

會館劇場極為罕見，目前僅發(fā)現(xiàn)陵川縣府城鎮(zhèn)府城村陵邑會館劇場1座。與清代晉商遍布天下有密切關(guān)聯(lián)。

清代，出現(xiàn)了私人宅院劇場，且有少量遺存。如高平市原村鄉(xiāng)良戶村田宅劇場、太谷縣白塔區(qū)上觀巷孔家大院劇場、祁縣渠家大院劇場、太谷縣北洸鄉(xiāng)北洸村曹家大院(三多堂)劇場等4座是專門用于家庭節(jié)日禮儀及日常娛樂演劇的專門場所。

(三)山西傳統(tǒng)劇場建筑及區(qū)域特征

從建筑用材、技法、形制等角度看，山西清代傳統(tǒng)劇場建筑呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。從建筑風(fēng)格的地域差異看，山西傳統(tǒng)劇場建筑多為磚木結(jié)構(gòu)的抬梁式殿堂形制，這與山西煤炭和特殊的土質(zhì)資源豐富有極大關(guān)聯(lián)，這兩種資源的結(jié)合使得山西古建在建筑用材上得心應(yīng)手。除大量的抬梁式劇場建筑形制外，晉中平遙、汾西等地遺存了大量的窯洞式劇場建筑，具有鮮明的地方建筑特色。窯洞式建筑一般分為靠山窯、平地箍窯、窯洞與穿斗式形制結(jié)合的復(fù)合建筑。平遙、汾西等地大量的窯洞式戲臺劇場多為窯洞與穿斗式形制結(jié)合的復(fù)合建筑體，前為磚木為主的穿斗式結(jié)構(gòu)，后為典型的窯洞建筑，即后部窯洞往往作為演員化妝或臨時休息的戲房使用。如平遙縣岳壁鄉(xiāng)梁村神宮劇場之戲臺(圖5、6)、平遙縣岳壁鄉(xiāng)趙壁村子夏廟劇場之戲臺、平遙縣岳壁鄉(xiāng)趙壁村西神廟劇場之戲臺、平遙縣朱坑鄉(xiāng)六合村三官廟劇場之戲臺、平遙縣卜宜鄉(xiāng)靳村超山廟劇場之戲臺均為此種形制。據(jù)楊陽運用專業(yè)設(shè)備測試，其音效確有特殊效果(12)楊陽：《山西古戲臺聲學(xué)效應(yīng)研究》，山西大學(xué)2015屆博士學(xué)位論文；楊陽、高策、丁宏：《平遙超山廟古戲臺聲學(xué)效應(yīng)初探》，《自然科學(xué)史研究》，2014年第4期。。

圖5 平遙縣梁村神宮劇場之戲臺外部磚木抬梁式半坡硬山頂制

圖6 平遙縣梁村神宮劇場之戲臺內(nèi)部窯洞形制

晉中地區(qū)傳統(tǒng)劇場建筑常用卷棚頂制，或懸山卷棚、或硬山卷棚、或歇山卷棚，其中歇山卷棚頂像極了倒扣的元寶，故最受歡迎，當(dāng)?shù)匦蜗蟮胤Q其為“元寶頂”。上黨地區(qū)的傳統(tǒng)劇場擅長于運用后懸山加前歇山檐角的組合頂制。雁北地區(qū)的傳統(tǒng)劇場則擅于用半坡懸山頂或半坡硬山頂，且屋頂舉折較為平緩，這與當(dāng)?shù)爻Ｄ隁鉁剌^低且雨水較少有很大關(guān)系。

清代以來，傳統(tǒng)劇場在布局和形制上出現(xiàn)了多樣化形態(tài)。布局方面，出現(xiàn)了“一廟多臺”布局。首先是“品”字布局。如長子縣下霍村三嵕廟劇場三座戲臺呈“品”字形，東西兩座相對而建，當(dāng)?shù)厮追Q“對臺”；蒲縣柏山東岳廟劇場三座戲臺也呈“品”字形布局，東華門、西華門上兩座戲臺相對而設(shè)，正南方向是山門戲臺；萬榮縣廟前村后土祠劇場布局也呈“品”字形，只是在“二連臺”基礎(chǔ)上的“品”字布局。其次是“連臺”布局，或“二連”，或“三連”，如定襄縣受祿鄉(xiāng)大南莊便有一座二連臺劇場遺存，運城市鹽湖區(qū)池神廟劇場、介休市后土廟群關(guān)帝廟等劇場、運城市芮城縣東呂村關(guān)帝廟群劇場、壺關(guān)縣神郊村真澤宮劇場等均為“三連臺”。這樣的劇場建筑布局充分顯示出清代演劇文化的興盛。

形制方面出現(xiàn)了“一臺多用”現(xiàn)象。常見的山門式戲臺即是兼具山門和戲臺雙重功能。再者，也有一些過路式戲臺，將戲臺底部中間改造為通道，平日里車馬行人不斷，演劇時戲臺基座通道上搭起木板便可使用。還有一些“關(guān)防式”戲臺，如高平市康營村關(guān)帝廟劇場，具備通道、防盜、演劇三重功能。這種位于村鎮(zhèn)主要街道上的通道式戲臺，一是考慮交通位置，在通訊不便利的時代便于民眾知曉演劇信息；二是能夠在神廟空間位置受限的情況下最大限度地擴(kuò)大觀眾區(qū)域。另外還有一些“雙開口”“三開口”戲臺，繁峙縣東莊村三圣寺舊有雙開口戲臺，應(yīng)縣寇寨村也有一座雙開口戲臺遺存，當(dāng)?shù)胤Q其為“鴛鴦臺”，“鴛鴦臺”雖是前后開口，但是一般前后不遠(yuǎn)處各有一廟，神靈圣誕演劇時互為前后臺；“三開口”戲臺目前山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的有介休市板峪村龍?zhí)鞆R“三開口”戲臺，三個臺口分別對應(yīng)龍?zhí)鞆R、噤獅廟和遠(yuǎn)處山上的山神廟。這種布局是在保證民間禮樂規(guī)制的基礎(chǔ)上做出的靈活變動，演戲敬神，戲臺要正對神靈，但將本該“一廟一臺”的規(guī)范禮制建筑做了靈活的“節(jié)省”處理，經(jīng)濟(jì)又實惠，可以看出晉中地區(qū)民眾聰明的商業(yè)思維。

再者，也出現(xiàn)了一些建筑群組式樣的復(fù)合式戲臺劇場。如介休后土廟、太原晉祠水鏡臺劇場、襄垣縣城隍廟劇場、大同市云岡石窟劇場、陽城縣郭峪村成湯廟劇場、介休三結(jié)義廟劇場、黎城縣城隍廟劇場、晉中榆次區(qū)城隍廟劇場、長治潞安府城隍廟劇場等，雖然沒有宮廷劇場的福臺、祿臺、壽臺的結(jié)構(gòu)宏敞繁復(fù)，但對于地方、民間也極盡奢華氣派?？梢燥@現(xiàn)出民眾對神廟劇場的重視和推崇。

明代中期以來，神廟劇場中開始出現(xiàn)專門用于觀劇的建筑設(shè)施。車文明在《中國神廟劇場中的看亭》中指出：“出于增加觀眾席的需求以及受封建禮教男女有別、防止在公共場所男女混雜之禮法影響，大約在明代末期，神廟劇場出現(xiàn)了一種新的建筑‘二層看樓’”(13)車文明：《中國神廟劇場中的看亭》，《戲曲研究》，第87輯。。目前，最早的關(guān)于觀劇設(shè)施的記載是萬榮縣解店鎮(zhèn)東岳廟明正德五年(1510)《重修子孫神母殿堂記》載錄的重修“看亭”之事。陽城縣鳳城鎮(zhèn)下孔村成湯廟明正德十六年(1521)《重修土地廟碑記》，也有相關(guān)記載：“列看樓于兌方，起崇門于離方?！骺礃峭婆f為新者?！?14)下孔村志編委會：《下孔村志》，世界華人藝術(shù)出版社，2001年版，第355-356頁。清代神廟劇場內(nèi)有關(guān)看樓的建筑實物遺存和碑刻文獻(xiàn)載錄數(shù)量驚人，已經(jīng)成為一種非常流行的劇場布局形制流行開來。

從上述可知，山西傳統(tǒng)劇場有以下特點：一是數(shù)量之巨，為全國之首；二是分布之廣，散布境內(nèi)各城鎮(zhèn)村落；三是時序完整，演進(jìn)脈絡(luò)清晰，金、元、明、清至民國均有遺存；四是形制多樣，因地制宜，地方特色明顯?？傊?，無論從時代、數(shù)量、類型看，還是從形制、遺存分布現(xiàn)狀看，山西傳統(tǒng)劇場建筑遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)劇場文化的重要標(biāo)本。對山西境內(nèi)傳統(tǒng)劇場現(xiàn)狀的調(diào)查研究具有重要的現(xiàn)實意義和參考價值。

二、存在的問題和面臨的困難

山西傳統(tǒng)劇場遺存數(shù)量巨大，雖然部分得到了有效的保護(hù)和利用，但是仍面臨一些較為嚴(yán)重的問題和困難，概述如下：

(一)“占用”“改造”“閑置”“廢棄”等現(xiàn)象較為普遍

筆者在十幾年的傳統(tǒng)劇場調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大量的傳統(tǒng)劇場被“占用”“改造”，或“閑置”“廢棄”，以致無人問津，損毀坍塌。新中國成立后，破除迷信，興校辦學(xué)，由于大量的神廟劇場屬于村社的公產(chǎn)，所以大量的廟宇包括劇場在內(nèi)被“占用”或“改造”為學(xué)校、村委辦公、糧站等專用公共場所，從功能上發(fā)生了質(zhì)的改變(15)錢生槭、康保成《古戲臺修復(fù)如何貫徹“修舊如舊”原則》一文，對甘肅省正寧縣等地的調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)類似情況，載《文化遺產(chǎn)》2019年第5期。。由于建筑技術(shù)相對落后，故對神廟劇場建筑主體構(gòu)造改造的程度相對較小，其損傷也相對較弱。山西傳統(tǒng)劇場留存較多，與其經(jīng)濟(jì)落后，未能開展大規(guī)模建筑更迭有很大的關(guān)系。

20世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，一些村委辦公場所、村落中小學(xué)校、糧站等均另辟新地；再者，新中國成立以來，“戲改政策”的廣泛推廣和落實，遍布城鄉(xiāng)的傳統(tǒng)劇場由于不能夠滿足新式劇團(tuán)較大規(guī)模的演出需求，各村社紛紛建起了規(guī)模龐大、氣勢宏偉的新型“人民劇場”。原有的廟宇包括劇場或被“占用”，或“廢棄”(圖7)，或“閑置”，甚至有的成了“垃圾場”(圖8)，致使長期得不到有效保護(hù)，故損毀坍塌嚴(yán)重。

圖7 平遙縣卜宜鄉(xiāng)東安社村關(guān)帝廟戲臺“廢棄”殘損嚴(yán)重

圖8 平遙縣卜宜鄉(xiāng)永城村大廟戲臺已成為垃圾場

由于神廟劇場歸屬和功能主旨發(fā)生變更，致使修繕工作得不到保障，顏偉認(rèn)為“如今情形發(fā)生了轉(zhuǎn)變，維修神廟及戲臺的主旨從‘世俗生活必需’變?yōu)椤幕z產(chǎn)保護(hù)’，維修與保護(hù)的主體從村社百姓變?yōu)檎约跋嚓P(guān)部門，致使很多在古建方面價值不大的神廟戲臺荒廢”(16)顏偉：《被倒置的“金字塔”：山西古戲臺保護(hù)現(xiàn)狀及啟示》，《戲曲研究》，第114輯。。進(jìn)入21世紀(jì)，官方對文物遺產(chǎn)更加重視，民眾普遍認(rèn)為所謂被認(rèn)定的“國字號”“省字號”等各級保護(hù)單位，就應(yīng)該由各級政府來負(fù)責(zé)保護(hù)修繕，而這些被認(rèn)定的恰恰是少數(shù)，所以從覆蓋面上看，大部分傳統(tǒng)劇場得不到有效保護(hù)，處于“廢棄”狀態(tài)，廣大民眾從“主人公”變成了“旁觀者”。這些被認(rèn)定了保護(hù)級別和登記在冊的神廟劇場建筑遺跡，級別越高，保護(hù)修繕力度越大。相反，那些保護(hù)級別低或未登記在冊的則任其坍塌殆盡，而山西境內(nèi)多數(shù)屬于后者。

(二)損毀嚴(yán)重未制止

傳統(tǒng)劇場建筑主要面臨自然損毀和人為盜毀兩種危機(jī)。

1.自然損毀案例

建筑遺產(chǎn)不同于自然遺產(chǎn)，需要不斷地科學(xué)有序地維護(hù)修繕，從我們多年的調(diào)查所知，廟宇修繕周期一般在30～60年。對于建筑物而言，一般來自自然界損傷主要是地面反濕、雨淋或水淹等情況，如果在有效期限內(nèi)得不到科學(xué)的維護(hù)修繕，建筑主體將會遭受更大的損毀，一般古建筑先是屋頂漏雨，之后椽子、梁腐爛，最后柱、基受損便會坍塌。我們在實地調(diào)研中，看到的自然損毀坍塌的劇場不計其數(shù)(圖9)。當(dāng)然，也有遇到不可抗力的較大的自然災(zāi)害，如地震、洪水等，四川省都江堰二王廟戲臺便是在2008年5月12日汶川大地震中坍塌。

圖9 航拍平順馬家山村蒼龍廟劇場戲臺屋頂已坍塌

2.人為盜毀案例

近年來各地紛紛恢復(fù)古城、重建古街，使得建筑文物“黑市”交易猖獗，一些“廢棄”“閑置”的神廟劇場、民居老宅中雕刻精美的老建筑物件便成了盜賊的“獵物”。盜賊的手段之殘忍，令人驚嘆，被盜毀的神廟物件之多，令人驚訝。如壺關(guān)縣沙窟村玉皇廟山門戲臺外檐柱礎(chǔ)被盜后不久，外檐柱便倒塌(圖10)；陽城縣澤城村湯王廟山門戲臺外檐柱礎(chǔ)、澤州縣大箕鎮(zhèn)申匠村普渡寺山門柱礎(chǔ)、陽城縣蟒河鎮(zhèn)泥河村興隆寺多處柱礎(chǔ)、高平市北王莊湯帝廟多處柱礎(chǔ)、陽曲縣北小店鄉(xiāng)將軍莊村五龍廟戲臺、陽曲縣北小店鄉(xiāng)音子溝村三郎廟戲臺、晉中市榆次區(qū)莊子鄉(xiāng)馮家局古戲臺等等，均遭盜毀，以致所涉古建筑遭到了致命的“打擊”。還有一些傳統(tǒng)劇場建筑由于防火意識淡薄，遭遇火災(zāi)，其建筑遺產(chǎn)毀失殆盡，如祁門縣會源堂古戲臺、平遙縣城內(nèi)武廟劇場、長子縣南鮑村湯王廟劇場、長子縣西南呈村天神廟劇場、沁源縣澗崖底村介子推廟劇場等均是毀于火災(zāi)。

圖10 壺關(guān)縣沙窟村玉皇廟山門檐柱倒塌

3.雙重?fù)p毀案例

也有遭受雙重?fù)p毀的情況。如高平市晁山村白龍廟山門戲臺，該廟宇位于晁山村北部白龍山頂，距離村社較遠(yuǎn)，早已被民眾廢棄，偶爾有香客供奉，但也力不從心，故長年風(fēng)吹雨淋，未有任何保護(hù)修繕，故坍塌非常嚴(yán)重。再加上盜賊的人為損壞，更是雪上加霜。山門檐柱下原有精美的石獅柱礎(chǔ)，在文物“黑市”買賣中價值不菲，故在2012年左右四座雕刻精美的石獅柱礎(chǔ)被全部盜走(圖11)，致使該山門戲臺遭受雙重?fù)p壞(圖12)，危在旦夕。

圖11 高平市晁山村白龍廟山門戲臺外檐石獅柱礎(chǔ)被盜

圖12 高平市晁山村白龍廟山門戲臺損毀嚴(yán)重

(三)保護(hù)修繕不科學(xué)

1.受到有效保護(hù)的傳統(tǒng)劇場僅僅是少數(shù)。顏偉博士對車文明先生《中國戲曲文物志·戲臺卷》中收錄的424座山西傳統(tǒng)劇場做了相關(guān)統(tǒng)計，其中屬于全國文物保護(hù)單位的占15%，省級文物保護(hù)單位者5%，市級4%，縣級2%(17)顏偉：《被倒置的“金字塔”：山西古戲臺保護(hù)現(xiàn)狀及啟示》，《戲曲研究》，第114輯。。《中國戲曲志·戲臺卷》中收錄的傳統(tǒng)劇場均為專門遴選出的具有代表性的劇場，國保級單位中的戲臺劇場全部收錄，故所占比例15%看似較高，實際上僅有60余座。如果按照此次最新統(tǒng)計3515座作為基數(shù)，那么屬于國保范圍的傳統(tǒng)劇場僅僅占到1.7%。當(dāng)然，除了一些被認(rèn)定級別較高的文物保護(hù)單位中的劇場能得到相應(yīng)的保護(hù)修繕外，位于山西境內(nèi)15個中國歷史文化名鎮(zhèn)、96個中國歷史文化名村中的傳統(tǒng)劇場也得到了相應(yīng)的保護(hù)修繕。中國歷史文化名鎮(zhèn)、名村全國799個，山西111個，位列第一。其中，中國歷史文化名村全國487個，山西96個，位列第一；中國歷史文化名鎮(zhèn)全國312個，山西15個，位列第六。如澤州縣大陽鎮(zhèn)中即有西大陽村湯帝廟劇場、一分街村資圣寺劇場、三分街村關(guān)帝廟劇場、西大陽西街佛堂劇場等4座劇場；靈石縣靜升鎮(zhèn)中有王家大院劇場、后土廟劇場。

中國歷史文化名村中的傳統(tǒng)劇場，我們對高平市原村鄉(xiāng)良戶村進(jìn)行過專門的調(diào)查，村落內(nèi)外原有大小廟宇24座，現(xiàn)仍保留有松蓬廟、大王廟、玉虛觀、皇王宮、關(guān)帝廟、山神廟、觀音廟、牛王廟、文昌廟、白爺宮、奶奶廟、九子廟、真武廟、扶風(fēng)閣、西閣、鼓樓閣、湯帝廟、石泊廟、佛堂廟等遺構(gòu)；其中松蓬廟、大王廟、玉虛觀、皇王宮、關(guān)帝廟、湯帝廟均設(shè)劇場，加上田宅(田逢吉家族)私人劇場，共計7座傳統(tǒng)劇場(18)王潞偉：《上黨神廟劇場研究》，中國戲劇出版社，2016年版，第376-390頁。，如今良戶村已經(jīng)成為旅游勝地，這些傳統(tǒng)劇場也得到了科學(xué)有效保護(hù)修繕。再者如平遙縣岳壁鄉(xiāng)梁村神宮劇場、介休市龍鳳鎮(zhèn)張壁古堡(張壁村)中的關(guān)帝廟劇場、可汗廟劇場、沁源縣王和鎮(zhèn)古寨村龍王廟劇場、澤州縣北義城鎮(zhèn)西黃石村玉皇廟劇場、三官廟劇場等，均得到了有效的保護(hù)修繕。

盡管受到有效保護(hù)和修繕的傳統(tǒng)劇場已數(shù)以百計，但是從總量上看，仍有大量的傳統(tǒng)劇場得不到有效保護(hù)，如壺關(guān)縣集店鎮(zhèn)集店村東岳廟劇場(圖13)，戲臺為硬山頂五楹，前帶歇山檐。一面觀。兩側(cè)耳房各一間，稍低于戲臺，戲臺整體風(fēng)格恢宏氣派、錯落有致，且戲臺上留存了三幅精美的石刻對聯(lián)。總體上判斷，該戲臺極具代表性，2008年筆者前往考察，該戲臺處于“廢棄”狀態(tài)，損毀嚴(yán)重。2019年前往調(diào)研，損毀更加嚴(yán)重，甚至緊靠戲臺正前方蓋起了民房，荒唐至極。沁水縣龍港鎮(zhèn)上木亭村城隍廟明代“移牮舞樓”也是一座由宋代舞樓向金元舞樓布局過渡的具有代表性的劇場建筑實證，村委在2014年進(jìn)行了“撐傘式”搶救性保護(hù)(圖14)，筆者幾次前往考察均未見到有效的修繕。

圖14 沁水縣龍港鎮(zhèn)上木亭村城隍廟明代舞樓“撐傘”后

2.非專業(yè)修繕破壞現(xiàn)象較為普遍。被列為國家級文物保護(hù)單位的有專門性和依附性兩類，臨汾市堯都區(qū)魏村牛王廟戲臺、臨汾市堯都區(qū)吳村鎮(zhèn)王曲村東岳戲臺、晉城市高平市寺莊鎮(zhèn)王報村二郎廟戲臺等均有以古戲臺保護(hù)為主的專門性保護(hù)單位。即便是一些傳統(tǒng)劇場位于重點文物保護(hù)單位或歷史文化古城、古村當(dāng)中，但由于傳統(tǒng)劇場與神廟、宗祠、會館、古城、古村等建筑群為依附關(guān)系，且多處于從屬地位，故專門性保護(hù)缺失。民間自發(fā)修繕，對于傳統(tǒng)劇場建筑更具毀滅性，如近年來寧武縣二馬營村廣慶寺劇場的修繕就比較失敗，錢生槭、康保成先生前往實地調(diào)研，只見臺口四根檐柱已經(jīng)刷了紅漆，脊枋原“大明成化十四年(1478)重新”及“大清道光四年(1824)重修”題記全被涂抹(19)錢生槭、康保成：《古戲臺修復(fù)如何貫徹“修舊如舊”原則》，《文化遺產(chǎn)》，2019年第5期。。近年來，由于改革開放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，再加上國家對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，一些村社開始大規(guī)模修繕或改建村社廟宇，由于施工方?jīng)]有專業(yè)的古建技術(shù)施工資質(zhì)，即便是仿古建筑，也與原來的建筑風(fēng)貌大相徑庭，有的甚至直接“以新代舊”，推倒重來，原先舊的廟宇和劇場全盤地“煥然一新”，毫無歷史文化痕跡。這樣的修繕實則是對歷史文物遺產(chǎn)的毀滅，是不值得提倡的。

(四)脫離民眾無意義

一些得以修繕的國保、省保廟宇劇場，在修繕后雖然有專人看管，但往往大門緊閉，純粹地“保護(hù)”了起來，以致完全脫離了民眾，而不能很好地發(fā)揮其作為文物遺產(chǎn)的文化價值，這并非國家保護(hù)修繕文物的宗旨和初衷。如，平順縣西青北村大禹廟劇場、平順縣侯壁村夏禹神祠劇場、臨汾市堯都區(qū)東羊村東岳廟劇場等，均處于純粹 “保護(hù)”狀態(tài)。如何將這些珍貴的傳統(tǒng)劇場建筑遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、利用好是當(dāng)前面臨的又一重要挑戰(zhàn)。

結(jié)語

傳統(tǒng)劇場建筑是中國歷史建筑遺產(chǎn)的一個重要類型，是一種濃縮了中國社會發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣的具有民族特色的建筑遺存，應(yīng)該認(rèn)真研究，并予以保護(hù)和合理開發(fā)利用。做好傳統(tǒng)劇場文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，應(yīng)堅持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，加大投入力度，運用現(xiàn)代科技手段，提高保護(hù)傳承的整體水平，積極推動傳統(tǒng)劇場文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活、貫穿國民教育始終。

中國傳統(tǒng)劇場是見證戲曲產(chǎn)生、發(fā)展和走向輝煌的寶貴實物。從世界范圍看，只有中國保存了數(shù)以萬計的傳統(tǒng)劇場，其受眾之多，分布之廣，建筑之美，影響之巨，在世界戲劇藝術(shù)史和人類文明發(fā)展史上堪稱奇跡。中國傳統(tǒng)劇場建筑遺存具有申報世界文化遺產(chǎn)的巨大潛質(zhì)，山西作為傳統(tǒng)劇場建筑遺產(chǎn)的典型區(qū)域，應(yīng)擔(dān)當(dāng)重任。對傳統(tǒng)劇場進(jìn)行大量實地調(diào)查和深入系統(tǒng)研究，為了解中國百姓真實的文化生活面貌打開了一扇門，為探究傳統(tǒng)中國民間禮樂觀念打開了一扇窗；對弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳承傳統(tǒng)戲曲，振興鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感等方面均具有重要的現(xiàn)實意義。