摘 要：大數(shù)據(jù)時(shí)代為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了新契機(jī)。大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育在四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)延展：從現(xiàn)實(shí)空間到虛實(shí)合一的空間場(chǎng)域延展、從信息不對(duì)稱(chēng)到數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)的基本矛盾延展、從模型驅(qū)動(dòng)到數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力延展、從標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)到個(gè)性化定制的實(shí)踐進(jìn)路延展。這一系列新態(tài)勢(shì)是大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下思想政治教育基本規(guī)律的新圖景，也是推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的源泉，將思想政治教育引向新的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;發(fā)展態(tài)勢(shì);延展;大數(shù)據(jù)時(shí)代

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.022

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）01-0118-06

以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等為代表的新興數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展、日新月異，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)大踏步邁入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、生活方式乃至思維模式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣也正在發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生深刻變革，人類(lèi)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)生存方式的時(shí)代革命。思想政治教育在大數(shù)據(jù)時(shí)代迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，教育主客體、介體與環(huán)體等要素自身及相互關(guān)系都在“變”與“不變”中延展，呈現(xiàn)出諸多新特征與新態(tài)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。”[1]思想政治教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，往往受到外部環(huán)境的深刻變化以及內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)變動(dòng)等影響，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)延展迭代的基本特征。

一、從現(xiàn)實(shí)空間到虛實(shí)合一的空間場(chǎng)域延展

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，尤其是進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以后，人類(lèi)的活動(dòng)空間得到了極大拓展。最為顯著的是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間日益發(fā)展壯大，其發(fā)展歷程一路高歌猛進(jìn)，從網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為特定人群專(zhuān)用，到現(xiàn)實(shí)物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并存，到現(xiàn)實(shí)物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并行，再到如今現(xiàn)實(shí)物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間合一，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間已經(jīng)成為人類(lèi)生存不可或缺的空間場(chǎng)域，并與現(xiàn)實(shí)物理空間持續(xù)交融交互、不可分割，是“與人的意圖、心理相關(guān)的空間”“連接交往、促進(jìn)溝通的空間”“個(gè)體賦權(quán)、自我確證的空間”[2]。這一空間場(chǎng)域的延展，讓人們的思想觀念、思維模式、價(jià)值選擇、行為方式等發(fā)生了深刻變化，進(jìn)而推動(dòng)思想政治教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出一系列新特征。

1.教育客體的二重性

大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育，面對(duì)的是“數(shù)字化生存”的一代人和被“數(shù)字化生存”深度影響的一代人。青少年群體作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，已然是“數(shù)字化生存”的初生代，完全融入到數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中;中老年群體則是被“數(shù)字化生存”模式不斷影響且日益帶入的一代，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的新鮮性與數(shù)字技術(shù)的便捷性，給他們帶來(lái)了前所未有的新體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)物理空間相比較而言，具有匿名性、開(kāi)放性、去中心化、去權(quán)威化等特征，且網(wǎng)絡(luò)空間有其獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)文化、技術(shù)載體、社交方式等，同樣的一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中可能呈現(xiàn)出差異明顯的性格特征、行為特征，通俗講“就如同兩個(gè)人一般”。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育空間場(chǎng)域的延展迭代，帶來(lái)的顯著變化之一就是教育客體的二重性。既要關(guān)注教育客體在現(xiàn)實(shí)物理空間中所展現(xiàn)的一面，同時(shí)也要關(guān)注教育客體在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中所展現(xiàn)的另一面，這兩面存在內(nèi)在的一致性，也會(huì)顯露出差異性、異質(zhì)性。教育客體的二重性，因空間場(chǎng)域的延展迭代而生，符合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，實(shí)質(zhì)上是教育客體的“一體兩面性”，“兩面”看似相互對(duì)立卻又相互依存、相互統(tǒng)一，從不同的側(cè)面反映著教育客體的真實(shí)特征。

大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，必然要關(guān)注和研究教育客體的二重性。重視和把握教育客體的二重性，可以有效增強(qiáng)思想政治教育的全面性與實(shí)效性。教育客體在現(xiàn)實(shí)物理空間中，由于受到各方面因素的限制或約束，傾向于隱藏其內(nèi)心深處的某些真實(shí)想法、真實(shí)動(dòng)向，呈現(xiàn)于外的是“非完全的自我”甚至是“非真實(shí)的自我”;而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的誕生及拓展，超越了現(xiàn)實(shí)物理空間的顯性約束，更容易讓人卸下“偽裝”或“顧忌”，為教育客體提供了一個(gè)“放飛自我”“展示自我”的新鮮空間場(chǎng)域，在這一場(chǎng)域平臺(tái)上教育客體可以展露出自身“不為人知”的另一面。這對(duì)于推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展、增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性具有積極意義。教育客體的思想、行為特征掌握得越全面、越真實(shí)，思想政治教育就越能有的放矢，問(wèn)題導(dǎo)向就越清晰，切入點(diǎn)就更明確，就可以針對(duì)共性問(wèn)題或個(gè)性問(wèn)題從源頭上實(shí)施針對(duì)性更強(qiáng)的“靶向治療”?？茖W(xué)把握教育客體的全面性，是大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基石。只有全面掌握教育客體的真實(shí)特征，才能有效推動(dòng)思想政治教育的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。

2.教育場(chǎng)域的超時(shí)空性

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·弗里德曼在其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《世界是平的》中，描述了在全球化3.0版本的嶄新時(shí)代“世界是怎么變得平坦的”，鮮明指出在這一時(shí)代中“能夠讓個(gè)人自由參與全球競(jìng)爭(zhēng)的不是馬力，也不是硬件，而是軟件和網(wǎng)絡(luò)”[3]。大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育面對(duì)的不僅是一個(gè)“平坦的世界”，也是一個(gè)“互通的世界”，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的拓展超越了現(xiàn)實(shí)物理空間的時(shí)空限制，讓思想政治教育變得更加暢通無(wú)阻，這極大地深化了思想政治教育的時(shí)空觀，讓思想政治教育進(jìn)入了一個(gè)全時(shí)全域的大時(shí)空時(shí)代。一方面，思想政治教育不受規(guī)定時(shí)間之約束，教育主體與客體之間的互動(dòng)既可以定時(shí)、約時(shí)、按時(shí)，也可以及時(shí)、即時(shí)和實(shí)時(shí);另一方面，思想政治教育不受固定地點(diǎn)之約束，不再把物理空間作為開(kāi)展教育的必要條件，無(wú)論主客體身在何處，只要具有網(wǎng)絡(luò)連接的物理?xiàng)l件與終端設(shè)施，都可以實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”互動(dòng)。這就能夠有效避免思想政治教育的滯后性或延遲性，推動(dòng)思想政治教育朝著快速響應(yīng)、即時(shí)滿足的方向創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義的終極目標(biāo)導(dǎo)向就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，思想政治教育恰恰是服務(wù)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要手段和方式。思想政治教育要完成好這一根本職能，首先要實(shí)現(xiàn)其自身的自由與全面，讓自由全面的思想政治教育更好助力實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。教育主體要快速、及時(shí)、全面地滿足教育客體的需求，必然需要供給充足豐富、渠道暢通完備、銜接無(wú)縫精準(zhǔn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的超時(shí)空性，讓思想政治教育的時(shí)空自由度與結(jié)構(gòu)韌性更強(qiáng)，促使教育主客體可以擁有更為廣闊的自由選擇空間，一旦有需要就有豐富供給，隨時(shí)隨地有需要?jiǎng)t隨時(shí)實(shí)地有供給，如此也可以擴(kuò)大思想政治教育的有效覆蓋面，每一群體、每一個(gè)體都能夠平等、充分地享受到思想政治教育的潤(rùn)澤。gzslib202204021737

3.教育環(huán)境的超復(fù)雜性

開(kāi)放是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代要求。鄧小平同志在論及對(duì)外開(kāi)放時(shí)曾有一形象比喻：“打開(kāi)窗戶(hù)，新鮮空氣會(huì)進(jìn)來(lái)，蒼蠅也會(huì)飛進(jìn)來(lái)?！盵4]大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的空間場(chǎng)域更具開(kāi)放性、多樣性和無(wú)邊界性，各種思想觀念、價(jià)值思潮、利益群體等相互交錯(cuò)、相互影響、相互激蕩，這其中既有“新鮮空氣”，也不乏“蒼蠅”“害蟲(chóng)”侵?jǐn)_，爭(zhēng)奪思想政治教育陣地的斗爭(zhēng)日趨激烈，手段方式更加隱蔽多樣，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量已趨于白熱化。同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)群體的分化進(jìn)程會(huì)愈發(fā)顯著，利益多元化、思想多元化、訴求多元化的基本態(tài)勢(shì)將不斷向縱深發(fā)展。因此，思想政治教育所處的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境必然會(huì)更加復(fù)雜多變，呈現(xiàn)出多維交錯(cuò)、正反交織、變幻多端的基本特征。

大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育環(huán)境的超復(fù)雜性，對(duì)于思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)而言是前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，這意味著在超復(fù)雜的環(huán)境中做到抽絲剝繭、去偽存真、去粗取精、把握規(guī)律將付出更加艱辛的努力，因此對(duì)于思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的呼喚也更趨強(qiáng)烈。大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育環(huán)境的超復(fù)雜性，可以推動(dòng)思想政治教育向數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)與大數(shù)據(jù)思維來(lái)化解這一超復(fù)雜性，從紛繁復(fù)雜的海量數(shù)據(jù)中運(yùn)用云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)手段探尋思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中所蘊(yùn)含的新規(guī)律。

二、從信息不對(duì)稱(chēng)到數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)的基本矛盾延展

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。思想政治教育內(nèi)在的基本矛盾問(wèn)題，是思想政治教育理論與實(shí)踐中的一大基本問(wèn)題。理論界對(duì)這一問(wèn)題的研究基本上都是圍繞教育主體與客體之間的矛盾展開(kāi)，較為有代表性的觀點(diǎn)有：“一定社會(huì)的思想政治要求與受教育者的思想政治需求之間的矛盾”[5];“直接表現(xiàn)為社會(huì)期待與個(gè)人選擇的矛盾， 即思想政治教育者所代表的社會(huì)期待與受教育者個(gè)人思想行為選擇的矛盾”[6]。若是換一種語(yǔ)言風(fēng)格，思想政治教育基本矛盾的表現(xiàn)形式可以理解為教育主體與教育客體之間信息不對(duì)稱(chēng)的矛盾。這里的信息并非廣義上的信息，僅指代認(rèn)識(shí)世界和改造世界的規(guī)律性認(rèn)知。教育主體以更高的視角、更寬的視野、更深的洞察掌握著信息優(yōu)勢(shì)，對(duì)客觀世界的認(rèn)知更全面、對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知更深刻，對(duì)科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的理解也更為到位，而教育客體則相比較而言處于信息劣勢(shì)，教育主體通過(guò)掌握的信息優(yōu)勢(shì)影響和改變教育個(gè)體的思想行為選擇，從而努力實(shí)現(xiàn)相互之間的信息均衡。而進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)成為第一資源，數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)就是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)著思想政治教育的基本矛盾也發(fā)生了新變化，逐步轉(zhuǎn)化為主客體之間數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)的矛盾。

1.信息不對(duì)稱(chēng)的實(shí)質(zhì)是教育主客體間存在思想價(jià)值級(jí)差

思想政治教育是教育主體運(yùn)用特定思想觀念、道德規(guī)范、政治價(jià)值等對(duì)教育客體施加影響以期達(dá)到政治要求與社會(huì)期待的實(shí)踐活動(dòng)。教育主體為何要對(duì)教育客體施加影響，其根源是主客體之間存在思想價(jià)值上的級(jí)差，因此需要通過(guò)主體對(duì)客體有目的的教育引導(dǎo)不斷縮小這種級(jí)差。這種級(jí)差產(chǎn)生的原因可以理解為信息不對(duì)稱(chēng)，教育主體具有信息優(yōu)勢(shì)，在思想政治教育實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為政治優(yōu)勢(shì)、思想優(yōu)勢(shì)和道德優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而衍生出其權(quán)威性，而教育客體在信息掌握上處于劣勢(shì)，因此需要從教育主體處獲取豐富信息以滿足自身的思想政治需求，不斷縮小與教育主體之間的思想價(jià)值級(jí)差，進(jìn)而做出科學(xué)選擇，在正確的政治道路上和價(jià)值體系中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。因此，從一般意義上講，思想政治教育的基本矛盾可以概括為教育主體與客體之間信息不對(duì)稱(chēng)的矛盾，與此相對(duì)應(yīng)，思想政治教育就是解決教育主客體間信息不對(duì)稱(chēng)矛盾的實(shí)踐活動(dòng)。解決這一基本矛盾的主導(dǎo)方式就是灌輸，即運(yùn)用自上而下式的單向灌輸解決主客體間的信息失衡問(wèn)題，較為常見(jiàn)的表現(xiàn)形式是“你講我聽(tīng)”“你問(wèn)我答”，這是傳統(tǒng)思想政治教育的模式選擇。

2.數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)是大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育基本矛盾的新表現(xiàn)形式

大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及以及使用互聯(lián)網(wǎng)成本的不斷降低，信息流通渠道的成本趨近于零，加之網(wǎng)絡(luò)空間儲(chǔ)存著海量的免費(fèi)信息，網(wǎng)絡(luò)空間中人人都是信息源，因此越來(lái)越多的免費(fèi)信息從四面八方涌來(lái)，信息獲取終端也越來(lái)越低門(mén)檻，信息獲取的便捷性不斷增強(qiáng)?；诖?，大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的信息不對(duì)稱(chēng)矛盾得到了前所未有的改善，教育客體完全可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)獲取自身需要的相關(guān)信息，教育主客體之間的信息不對(duì)稱(chēng)矛盾趨于緩和，在某些方面、某個(gè)時(shí)段主客體間信息不對(duì)稱(chēng)矛盾甚至?xí)霈F(xiàn)“倒掛”情況：客體“反客為主”。因此，“教育主客體間實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)與雙向轉(zhuǎn)換”[7]將成為一種常態(tài)。大數(shù)據(jù)時(shí)代崇尚“數(shù)據(jù)為王”，數(shù)據(jù)是最重要的資源和最具價(jià)值的“礦藏”。誰(shuí)掌握了大數(shù)據(jù)資源，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育基本矛盾升級(jí)為主客體間數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)的矛盾，數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)主要包含數(shù)據(jù)的占有體量、數(shù)據(jù)的處理能力以及數(shù)據(jù)的傳送渠道等方面的不對(duì)稱(chēng)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，思想政治教育主體的數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)開(kāi)始顯現(xiàn)，通過(guò)新興數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)算法等就可以精準(zhǔn)掌握教育客體的時(shí)代特征與個(gè)性特點(diǎn)，從而在思想政治教育實(shí)踐中精準(zhǔn)施策。大數(shù)據(jù)的魅力在于掌握了數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)的教育主體可以做到比教育客體自身更加了解他們自己，劍橋大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的學(xué)者就曾做過(guò)一項(xiàng)研究，通過(guò)運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)算法研究志愿者在臉書(shū)（Facebook）上的點(diǎn)贊（Like）行為，從而形成對(duì)志愿者個(gè)性的基本判斷。結(jié)果顯示：人工智能只需利用志愿者在社交媒體上的“點(diǎn)贊”行為就能為志愿者“精準(zhǔn)畫(huà)像”，精準(zhǔn)預(yù)測(cè)其性格特質(zhì)，甚至超過(guò)了志愿者的同事、朋友、家人和配偶。[8]這一研究發(fā)現(xiàn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了重要指向，教育主體只有強(qiáng)化數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)并用好這一優(yōu)勢(shì)，才能持續(xù)保持在思想政治教育實(shí)踐中的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)工作的主動(dòng)性。

從信息不對(duì)稱(chēng)到數(shù)據(jù)不對(duì)稱(chēng)的延展，既反映出大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育關(guān)注重點(diǎn)的變化，也折射出大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育主客體之間關(guān)系的變化，從關(guān)注思想價(jià)值的信息灌輸?shù)疥P(guān)注思想行為大數(shù)據(jù)的分析，從上下單維度關(guān)系演進(jìn)到對(duì)等互動(dòng)多維度關(guān)系，主客體間關(guān)系進(jìn)入了相互賦能的歷史新階段，這充分彰顯思想政治教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)的時(shí)代變遷與演進(jìn)。gzslib202204021737

三、從模型驅(qū)動(dòng)到數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力延展

思想政治教育是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展相伴而生、相伴而行。因發(fā)展階段不同，思想政治教育的政治屬性、根本任務(wù)等亦是千差萬(wàn)別，但探尋思想政治教育創(chuàng)新動(dòng)力的努力始終沒(méi)有停止。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于模型驅(qū)動(dòng)，從理論模型的建構(gòu)到實(shí)踐模型的探索，以期回答思想政治教育是什么、為什么以及怎么辦等一系列根本問(wèn)題。模型驅(qū)動(dòng)側(cè)重于“流程”，把思想政治教育的流程從理論層面和實(shí)踐層面講清楚，并隨著實(shí)踐變化進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。思想政治教育的理論模型不斷趨于成熟，近年來(lái)理論界學(xué)者將研究的重心放在實(shí)踐模型的探討上，如大中小學(xué)思想政治教育一體化模型、思想政治教育多維協(xié)同模型;也有學(xué)者將其他學(xué)科的理論模型嫁接到思想政治教育的實(shí)踐中，探討學(xué)科交叉模型的創(chuàng)建與創(chuàng)新，等等。從本質(zhì)上來(lái)講就是立足實(shí)踐土壤推動(dòng)流程再造。這些研究探索對(duì)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。同時(shí)必須看到，思想政治教育進(jìn)入“數(shù)據(jù)為王”“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的大數(shù)據(jù)時(shí)代，其內(nèi)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力也由模型驅(qū)動(dòng)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)延展。具體而言，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)包含以下三層含義：

1.“大數(shù)據(jù)”驅(qū)動(dòng)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的核心資源，數(shù)據(jù)本身就是創(chuàng)造力。海量數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含新規(guī)律、孕育創(chuàng)新源，掌握了數(shù)據(jù)就掌握了思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。一方面需要實(shí)現(xiàn)思想的數(shù)據(jù)化。教育主體將思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化、數(shù)據(jù)化處理，將思想價(jià)值轉(zhuǎn)換成為用0和1標(biāo)識(shí)的二進(jìn)制碼，并進(jìn)行有條理、有結(jié)構(gòu)的量化組織，既可供電腦等輕松讀取，又能查詢(xún)回溯和智能分析，將思想價(jià)值成功融入到大數(shù)據(jù)的洪流之中，讓思想價(jià)值更鮮活、更直觀、更透徹，從而更好地與教育客體的數(shù)字化生活交融相生。另一方面需要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的思想化。思想政治教育實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生大量的思想行為數(shù)據(jù)，尤其是教育客體是思想政治教育大數(shù)據(jù)的重要源頭，通過(guò)相關(guān)技術(shù)手段采集、分析海量數(shù)據(jù)信息，并從這些非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性和新問(wèn)題。從數(shù)據(jù)本身尋找創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)源，這是大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的題中之義。

2.“數(shù)字技術(shù)”驅(qū)動(dòng)

大數(shù)據(jù)時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、觸摸技術(shù)、感知技術(shù)、數(shù)字孿生、人工智能等新興數(shù)字技術(shù)大行其道、協(xié)同創(chuàng)新的全新時(shí)代，新的技術(shù)制式與技術(shù)平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，人與技術(shù)同步進(jìn)化、相互影響。思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必然需要“數(shù)字技術(shù)”進(jìn)行賦能，將思想政治教育理論模型中一些過(guò)去想實(shí)現(xiàn)而未能實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想，通過(guò)新興數(shù)字技術(shù)在實(shí)踐中變成現(xiàn)實(shí)。一方面，思想政治教育可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)現(xiàn)教育介體的數(shù)字化和數(shù)據(jù)化，充分將文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等有機(jī)融合，運(yùn)用情境模擬、沙盤(pán)演練、情景再現(xiàn)等方法手段，將思想政治教育升級(jí)為一場(chǎng)“視聽(tīng)盛宴”和“體驗(yàn)盛宴”，用技術(shù)手段增強(qiáng)思想政治教育的生動(dòng)性、親和力與感染力。另一方面，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段與平臺(tái)依法科學(xué)采集RFID數(shù)據(jù)、傳感器數(shù)據(jù)、用戶(hù)行為數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)社交數(shù)據(jù)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)等海量數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)線上數(shù)據(jù)與線下數(shù)據(jù)的全覆蓋。通過(guò)大數(shù)據(jù)中心和各種算法模型進(jìn)行云計(jì)算、邊緣計(jì)算等，分析、歸納大數(shù)據(jù)背后隱含的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)思想政治教育更加精準(zhǔn)化，這是過(guò)去通過(guò)樣本數(shù)據(jù)分析所難以實(shí)現(xiàn)的。

3.“大數(shù)據(jù)思維”驅(qū)動(dòng)

大數(shù)據(jù)時(shí)代不僅是技術(shù)變革，更是思維變革和認(rèn)知變革。一是整體思維（或總體思維）。大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了從抽樣（局部）樣本到全部數(shù)據(jù)樣本的跨越，思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展逐步將不再倚重問(wèn)卷調(diào)查、抽樣統(tǒng)計(jì)等傳統(tǒng)方式，而是強(qiáng)化全數(shù)據(jù)樣本的采集分析，全方位把握思想政治教育的實(shí)踐全貌、群體全貌與個(gè)體全貌，有效避免以偏概全、掛一漏萬(wàn)等情況的發(fā)生。二是效率思維。由于數(shù)據(jù)量的龐大復(fù)雜且渠道多元，數(shù)據(jù)的非結(jié)構(gòu)化、異構(gòu)化特征顯著，無(wú)法確保每一個(gè)數(shù)據(jù)的精確度，也很難將其中的偽數(shù)據(jù)剔除，因此必須接受大數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)的不精確性，將思想政治教育的效率問(wèn)題放在首位，降低數(shù)據(jù)精確度的關(guān)注度。大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)思想政治教育的快速響應(yīng)、即時(shí)銜接、實(shí)時(shí)覆蓋顯得尤為重要。及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)采取對(duì)策，效率是關(guān)鍵，如果糾纏于數(shù)據(jù)本身的精確性，就很有可能錯(cuò)失良機(jī)、貽誤戰(zhàn)機(jī)。三是相關(guān)性思維?！巴ㄟ^(guò)去探求‘是什么而不是‘為什么，相關(guān)關(guān)系幫助我們更好地了解了這個(gè)世界”[9]，大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要重視因果關(guān)系的研究，同時(shí)更要重視相關(guān)關(guān)系的探討。提升思想政治教育的實(shí)效性與時(shí)效性，并不能做到任何問(wèn)題都能及時(shí)找到直接原因甚至根本原因，知道“是什么”比尋求“為什么”來(lái)得更快捷，且更有利于快速做出判斷和響應(yīng)，這為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)。四是智能化思維。大數(shù)據(jù)時(shí)代人工智能將成為人類(lèi)生存不可或缺的“伴侶”，人與機(jī)器人成為伙伴。思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展需要將人工智能這架馬車(chē)吸納進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器人的攜手聯(lián)合、分工合作、各展其長(zhǎng)，從而也極大實(shí)現(xiàn)了人的解放，不僅教育介體、教育環(huán)體可以實(shí)現(xiàn)智能化，而且教育主體也可以實(shí)現(xiàn)智能化。智能化本身就是效率的加速器，也是整體思維的核心支撐。五是預(yù)測(cè)性思維。大數(shù)據(jù)讓過(guò)去的難以預(yù)測(cè)變成了可以預(yù)測(cè)，“數(shù)據(jù)”的英文單詞“data”來(lái)源于拉丁語(yǔ)“datum”“dare”，其含義可解釋為“已知”。大數(shù)據(jù)可以通過(guò)“已知”預(yù)測(cè)“未知”，這是大數(shù)據(jù)時(shí)代帶給人們的又一驚喜。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育長(zhǎng)于解釋已知，卻困于預(yù)測(cè)未知，其預(yù)測(cè)功能一直未能有效發(fā)揮。大數(shù)據(jù)則讓預(yù)測(cè)未知成為了可能，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)計(jì)算、數(shù)據(jù)分析讓思想政治教育主體可以看得更遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展就可以從預(yù)測(cè)未知這一切入點(diǎn)入手，挖掘大數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含的預(yù)測(cè)價(jià)值，通過(guò)相關(guān)性分析更好發(fā)揮思想政治教育的預(yù)防功能，堅(jiān)持“發(fā)現(xiàn)在小、處置在早”，對(duì)于苗頭性問(wèn)題進(jìn)行提前干預(yù)，突出“防患于未然”。

四、從標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)到個(gè)性化定制的實(shí)踐進(jìn)路延展

思想政治教育作為維護(hù)上層建筑的重要手段與載體，具有極為鮮明的階級(jí)性，是為特定階級(jí)以及特定社會(huì)制度服務(wù)的。一般而言，思想政治教育的內(nèi)容是標(biāo)準(zhǔn)化的，占統(tǒng)治地位的階級(jí)所信奉的價(jià)值觀、理論體系以及制度規(guī)范經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的梳理歸納之后就成為了標(biāo)準(zhǔn)化的教育內(nèi)容。思想政治教育的流程往往也是標(biāo)準(zhǔn)化的，什么階段、什么環(huán)節(jié)應(yīng)該開(kāi)展什么樣的思想政治教育，都有統(tǒng)一的規(guī)定與要求，甚至思想政治教育的載體同樣是標(biāo)準(zhǔn)化的，有相同的標(biāo)準(zhǔn)、一致的模板、雷同的構(gòu)成。為了確保統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)現(xiàn)思想政治教育的一致性、協(xié)同性與體系化，是思想政治教育的本質(zhì)屬性與基本規(guī)律所決定的。同時(shí)，思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)化還體現(xiàn)在群體教育的標(biāo)準(zhǔn)化，每個(gè)不同的個(gè)體都在接受同質(zhì)化或無(wú)差別化的思想政治教育，受到各種條件限制無(wú)法實(shí)現(xiàn)因材施教、精準(zhǔn)教育。標(biāo)準(zhǔn)化模式是機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的產(chǎn)物，有助于降低成本且易于控制，具有其時(shí)代進(jìn)步性。但進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以后，“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”的發(fā)展模式受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們的個(gè)性化需求日益高漲，標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品越來(lái)越不受歡迎。同樣，對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的思想政治教育而言，在信息不對(duì)稱(chēng)矛盾得到極大改善的情況下，個(gè)性化定制的呼聲日趨強(qiáng)烈，“大水漫灌”式的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)路開(kāi)始遭遇冷落甚至逆反，如何更加精準(zhǔn)地滿足不同客體的內(nèi)在需求，成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須回應(yīng)的重大問(wèn)題?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代呼喚個(gè)性化思想政治教育”[10]，這既是思想政治教育人本理念的具體體現(xiàn)，也是尊重人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，更是大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代要求。個(gè)性化定制是個(gè)性化思想政治教育的具體表現(xiàn)形式，以人的多樣化和人的需求多樣化為前提，教育客體不是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的工業(yè)品，而是有血有肉、形形色色的人。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨講過(guò)“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，同樣世界上也不存在兩個(gè)完全相同的人。人與人的差異進(jìn)而衍生出人與人需求的差異。gzslib202204021738

1.個(gè)性化定制彰顯的是以個(gè)性化需求為價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)主義制度下的思想政治教育體現(xiàn)的是人本關(guān)懷、以人為本，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因此滿足人的個(gè)體需求是根本價(jià)值導(dǎo)向，也是人民立場(chǎng)的鮮明體現(xiàn)。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，其性格特質(zhì)、秉性天賦、需求偏好等方面是千差萬(wàn)別，同時(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代又是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，人們對(duì)自身的個(gè)性需求滿足更為關(guān)注和期待，個(gè)性化被進(jìn)一步放大。大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要把滿足個(gè)性化需求作為重要目標(biāo)與導(dǎo)向，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)與載體精準(zhǔn)掌握教育客體的個(gè)性化特征與個(gè)性化需求，堅(jiān)持因地制宜、因人而異、因人施教。如果套用管理學(xué)上的“木桶理論”，就是首先要找準(zhǔn)每個(gè)人各自不同的短板，然后再根據(jù)需求有針對(duì)性地去想辦法補(bǔ)齊每個(gè)人各自的短板，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提出的客觀要求，同時(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代也為思想政治教育的個(gè)性化定制提供了現(xiàn)實(shí)可能。思想政治教育的個(gè)性化定制凸顯的是對(duì)教育客體主體地位的尊重。個(gè)性化定制由教育客體主動(dòng)發(fā)起，讓教育客體掌握個(gè)性化主權(quán)，教育主體再根據(jù)客體的個(gè)性化需求提供個(gè)性化的選擇，指向的是根據(jù)教育客體的個(gè)性化需求推動(dòng)教育主體的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。

2.個(gè)性化定制是標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)核與個(gè)性化組合的有機(jī)統(tǒng)一

大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的個(gè)性化定制是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，變的是組合，不變的是內(nèi)核。內(nèi)核體現(xiàn)的是思想政治教育的基本性質(zhì)，彰顯的是思想政治教育的本質(zhì)特征;組合是完成思想政治教育使命的手段，體現(xiàn)的是思想政治教育個(gè)體需求的差異性。在推進(jìn)思想政治教育個(gè)體性定制的過(guò)程中，保持內(nèi)核定力的關(guān)鍵是方向不變，“堅(jiān)定方向：以馬克思主義為指導(dǎo)深刻把握中國(guó)發(fā)展大勢(shì)”[11]，這其中就包含基本目標(biāo)、基本內(nèi)容、基本原則、基本要求等，這些構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)核。內(nèi)核一定是標(biāo)準(zhǔn)化的且具有相對(duì)穩(wěn)定性，需要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的規(guī)劃，不能自說(shuō)自話、各說(shuō)各話。在內(nèi)核不變的前提下，需要根據(jù)教育客體的各自特點(diǎn)與需求，運(yùn)用人工智能等技術(shù)手段，建構(gòu)起一一對(duì)應(yīng)的思想政治教育方案，實(shí)現(xiàn)組合多樣化、個(gè)性化、精準(zhǔn)化、智能化，做到按需組合、按需施教。組合的個(gè)性化搭配是一項(xiàng)極其繁雜的系統(tǒng)工程，非人力所能勝任，必須借助于數(shù)字技術(shù)手段與平臺(tái)方能實(shí)現(xiàn)，尤其是可運(yùn)用數(shù)字孿生（Digital Twins）技術(shù)將物理世界與數(shù)字世界有機(jī)對(duì)接，在數(shù)字世界中建構(gòu)起與現(xiàn)實(shí)物理世界對(duì)稱(chēng)的數(shù)字化鏡像與虛擬模型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)組合匹配。

大數(shù)據(jù)時(shí)代技術(shù)與思維的雙重賦能，推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的新覺(jué)醒， “從精準(zhǔn)走向智慧是緣于大數(shù)據(jù)等前沿性技術(shù)支撐下的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的根本態(tài)勢(shì)?！盵12]人機(jī)協(xié)同將成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇，在人類(lèi)智慧與人工智能的有機(jī)融合中突破思想政治教育傳統(tǒng)實(shí)踐中的諸多桎梏，在價(jià)值理性與工具理性耦合基礎(chǔ)上加快實(shí)現(xiàn)智慧思政的創(chuàng)新愿景。

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