梁美芳

[摘 要] 閱讀是語(yǔ)文能力生長(zhǎng)的重要資源。語(yǔ)文教學(xué)不能將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在僅有的課文上，而是關(guān)注教材的編寫(xiě)體系，充分利用精讀課文、略讀課文、整本書(shū)閱讀所構(gòu)建而成的“三位一體”的教材閱讀體系。教師通過(guò)合理研制泛讀化的資源，豐富學(xué)生的閱讀范疇。因此，文章從作者、主題、情感和寫(xiě)法的角度，闡述提升學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的方法。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文教學(xué);泛讀;語(yǔ)言實(shí)踐

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開(kāi)廣泛和深入的閱讀。語(yǔ)文教學(xué)需要關(guān)注教材的編寫(xiě)體系，充分利用精讀課文、略讀課文、整本書(shū)閱讀所構(gòu)建而成的“三位一體”的教材閱讀體系。因此，教師要有課外閱讀意識(shí)，擴(kuò)展語(yǔ)文泛讀資源。

一、從作者視角拓展泛讀資源

不同的作者有著不同的創(chuàng)作手法。相同的作者，在表達(dá)策略和特點(diǎn)的運(yùn)用上就會(huì)呈現(xiàn)出相同的特點(diǎn)，并逐步形成屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，拓展和豐富學(xué)生的泛讀資源，可以嘗試從作者的視角出發(fā)，積極拓展具有相同特點(diǎn)的體系化文本，鼓勵(lì)學(xué)生從閱讀中提煉并總結(jié)相應(yīng)的表達(dá)特點(diǎn)，更好地提升學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第三單元的《短詩(shī)三首》編選了三首出自冰心《繁星》的小詩(shī)，教師在教學(xué)中著重引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌獨(dú)有的韻味，同時(shí)感受冰心語(yǔ)言的清新與自然，體悟詩(shī)歌中所流淌出來(lái)的濃濃關(guān)愛(ài)。其實(shí)，這樣的教學(xué)不僅將關(guān)注力指向教材中所編選的這三首短詩(shī)，還為學(xué)生接觸冰心的這一整本詩(shī)集，設(shè)定了高速的認(rèn)知通道。學(xué)生帶著自己對(duì)這三首短詩(shī)的感知，運(yùn)用積累的方法、形成的感受，充分調(diào)動(dòng)自己的思維，開(kāi)始嘗試閱讀冰心的《繁星》。在這樣的基礎(chǔ)上，教師還可以拓展冰心的散文集《寄小讀者》《再寄小讀者》等。在學(xué)生閱讀過(guò)程中，教師可以搭建交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生思考：從閱讀冰心的一系列作品過(guò)程中，大家能發(fā)現(xiàn)冰心寫(xiě)作用語(yǔ)有著怎樣的特點(diǎn)？并找出相關(guān)的語(yǔ)段進(jìn)行深入細(xì)讀，將學(xué)生的認(rèn)知朝著作品的深處引入。

二、從教材主題提煉泛讀資源

統(tǒng)編版教材以“人文主題”和“語(yǔ)文要素”雙線并進(jìn)的方式編排課文，單元內(nèi)的課文都具有相同的主題和人文內(nèi)涵。因此，教師可以順應(yīng)編者的編排用意，積極拓展與單元主題相關(guān)的資源，以人文內(nèi)涵為抓手，豐富閱讀資源，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)主題的深入感知。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元的人文主題是“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，這一單元的選文重在凸顯我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，因此編入了老舍的《北京的春節(jié)》、沈從文的《臘八粥》及與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的《古詩(shī)三首》，其中涉及的傳統(tǒng)節(jié)日包含了春節(jié)、臘八節(jié)、中秋節(jié)、寒食節(jié)、七夕節(jié)等。因此，教師為了凸顯與夯實(shí)單元的人文主題，就不能將教學(xué)的視野僅僅局限于單元的課文中，而是要廣泛推薦與民俗民風(fēng)相關(guān)的文本或者古詩(shī)，有的教師還以二十四節(jié)氣為藍(lán)本，編選了系列化的閱讀素材。在閱讀過(guò)程中，教師一方面可以借助素材相通點(diǎn)，感受中國(guó)民俗民風(fēng)的共性特點(diǎn)，另一方面可以借助文本中細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)，感受不同地域的不同風(fēng)俗習(xí)慣，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化博大精深，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)將“文化的繼承和發(fā)展”作為重要標(biāo)志，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文本的感知，可以在廣泛、深入的閱讀中落實(shí)。在這一案例中，教師巧妙地將眾多文本，以“民俗民風(fēng)”的主題進(jìn)行糅合，形成了統(tǒng)一的認(rèn)知線索，為學(xué)生獲得認(rèn)知體驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、從文章情感引入泛讀資源

文本并非無(wú)情物。任何一篇文章，都是作者內(nèi)在情感和思想認(rèn)知的集中體現(xiàn)。教師不妨從文本內(nèi)在的情感體驗(yàn)入手，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)恿Α?/p>

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)的《祖父的園子》，作者以輕松、幽默的語(yǔ)言，展現(xiàn)了自己童年時(shí)代在祖父的園子里度過(guò)的快樂(lè)、自由的時(shí)光。課文學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，很多學(xué)生都沉浸在作者描寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活中，此時(shí)教師適時(shí)補(bǔ)充茅盾先生對(duì)蕭紅《呼蘭河傳》的評(píng)價(jià)：一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一首凄婉的歌謠。很多學(xué)生提出了自己的質(zhì)疑：這篇課文明明是快樂(lè)的、自由的、無(wú)拘無(wú)束的，為什么茅盾先生要說(shuō)成是“一首凄婉的歌謠”呢？學(xué)生在教材課文與整本書(shū)之間形成了認(rèn)知上的沖突，此時(shí)教師相機(jī)拓展蕭紅的生平資料：原來(lái)，蕭紅早年喪母，父親和祖父都重男輕女，并不關(guān)心蕭紅。只有在祖父的園子里，蕭紅才能享受到難得的快樂(lè)時(shí)光。緊接著，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：那蕭紅究竟有著怎樣的不幸和悲慘童年呢？她的童年生活究竟是怎樣度過(guò)的呢？當(dāng)學(xué)生開(kāi)始帶著同情、悲憫的情感走進(jìn)課文時(shí)，就已經(jīng)踏上了《呼蘭河傳》整本書(shū)的通道，教師就可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書(shū)并形成自己的感受，真正為推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的生長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、從寫(xiě)作方法拓展泛讀資源

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。因此，語(yǔ)文教學(xué)需要走出傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)文本內(nèi)容信息過(guò)度關(guān)注的泥潭，將教學(xué)的著力點(diǎn)聚焦在言語(yǔ)形式和寫(xiě)作方法上。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，拓展相應(yīng)的泛讀資源時(shí)，教師可以從寫(xiě)作方法的角度精心選擇課文，讓學(xué)生在不斷閱讀和反復(fù)夯實(shí)的過(guò)程中，掌握相關(guān)的策略。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)的《石灰吟》就是一首非常典型的詠物詩(shī)，其創(chuàng)作的特點(diǎn)就是借物抒懷。因此，教師不僅要從這一首詩(shī)的角度出發(fā)，讓學(xué)生深入理解這首詩(shī)的大意，還要從詠物詩(shī)的教學(xué)策略的角度，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)流程：首先從物入手，理解故事大意，感知事物的基本特點(diǎn);其次，由物及人，及時(shí)補(bǔ)充人物的生平資料，對(duì)人物的特點(diǎn)形成初步的感知;最后，物人融通，探尋人和物之間的共性特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)到詠物詩(shī)中“物即是人，人即是物”的特點(diǎn)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師拓展了一系列的詠物詩(shī)，有羅隱的《蜂》、鄭燮的《竹石》、王冕的《墨梅》等經(jīng)典詩(shī)篇，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用從課堂中積累的學(xué)習(xí)方法，自主閱讀，進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)詠物詩(shī)的基本方法，更加深入地感受詠物詩(shī)的內(nèi)在價(jià)值，積極推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的不斷發(fā)展。在這樣的基礎(chǔ)上，教師還可以將學(xué)生的關(guān)注力從詩(shī)歌轉(zhuǎn)移到一般性質(zhì)的文本上來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，很多看似描寫(xiě)事物的文章，其實(shí)都蘊(yùn)藏著作者自身的情感和態(tài)度，與詠物詩(shī)有著相同的用意。

五、從體驗(yàn)活動(dòng)拓展泛讀資源

一直以來(lái)，家長(zhǎng)和教師對(duì)課外閱讀都存在著一個(gè)嚴(yán)重的認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為閱讀就是為了提升習(xí)作表達(dá)能力和成績(jī)，這其實(shí)是對(duì)課外閱讀的一種嚴(yán)重窄化和誤解，是典型的功利性閱讀觀。閱讀的本質(zhì)不僅是知識(shí)信息的獲取，也是能力訓(xùn)練的需求，更是生命個(gè)體情感認(rèn)知的需要，是生命的一種本質(zhì)回歸?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定：語(yǔ)文是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。這就意味著語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、深入拓展泛讀資源，不僅要從工具性的層面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)和表達(dá)能力，還要從人文性的角度關(guān)注人文內(nèi)涵的資源，從而在實(shí)踐性教學(xué)過(guò)程中更好地推動(dòng)學(xué)生生命意識(shí)的覺(jué)醒和人文元素的豐盈。

統(tǒng)編版教材每個(gè)單元的課文有著鮮明的訓(xùn)練要素，所有課文展現(xiàn)出來(lái)的人文內(nèi)涵也是非常豐富的。這就為泛讀資源的研制、選擇與拓展提供了一個(gè)明確的方向。教師可以緊扣學(xué)生內(nèi)在心靈的體驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的形成，不斷提升學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意趣。以統(tǒng)編版六年級(jí)下冊(cè)第一單元為例，這個(gè)單元的語(yǔ)文訓(xùn)練要素是“學(xué)會(huì)有主次的表達(dá)”，人文主題是“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，從編選的《北京的春節(jié)》《臘八粥》《古詩(shī)三首》《藏戲》等一系列的課文和詩(shī)歌不難看出，這個(gè)單元是介紹我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和地域文化的單元，重在讓學(xué)生感受我國(guó)悠久燦爛的民族文化和地域特色。在這樣的基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生嘗試與自己所處地域的風(fēng)俗進(jìn)行對(duì)比，豐富生活的認(rèn)知，提升人生智慧。