【摘要】中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》是中華民族精神文明的重要象征，曲作者為中國(guó)人民音樂家聶耳。聶耳創(chuàng)作生涯雖很短暫聲樂作品數(shù)量不多，但以其個(gè)性鮮明、深情細(xì)膩、蘊(yùn)含力量的創(chuàng)作風(fēng)格，深刻揭示了中國(guó)人民在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的苦難和憤懣，常以群眾歌曲的形式傳達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想，在歌曲中傳遞給中國(guó)民眾勇敢堅(jiān)強(qiáng)、追求和平的力量與激情。聶耳聲樂作品中飽含著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的遠(yuǎn)大理想，創(chuàng)作歌曲反映了中國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一致的凝聚力，在現(xiàn)實(shí)生活中較大程度上體現(xiàn)了馬克思列寧主義的實(shí)踐真理，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。聶耳聲樂作品在高校課堂的探析與理解，是新時(shí)代音樂教育工作者肩負(fù)的責(zé)任，在高校音樂教育中通過對(duì)聶耳聲樂作品的深入剖析和運(yùn)用，將中國(guó)人民音樂家崇高的家國(guó)情懷和愛國(guó)主義精神侵潤(rùn)到高校音樂教育課堂中，并使之得到傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】聶耳聲樂作品；家國(guó)情懷；價(jià)值屬性；傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）02-065-03

【本文著錄格式】孫芳.聶耳聲樂作品家國(guó)情懷價(jià)值屬性在高校課堂的傳承與發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2022，01（02）：65-67.

聶耳是中國(guó)近代音樂史上最杰出的作曲家之一，他為中華民族和勞苦大眾寫歌并在歌曲中創(chuàng)造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)光輝形象；他以電影音樂喚起中國(guó)民眾奮起反抗侵略者而筑造血肉長(zhǎng)城捍衛(wèi)祖國(guó)；他以藝術(shù)歌曲的形式塑造中國(guó)勞動(dòng)女性光輝形象。

聶耳創(chuàng)作生涯雖很短暫聲樂作品數(shù)量不多，但以其個(gè)性鮮明、深情細(xì)膩、蘊(yùn)含力量的創(chuàng)作風(fēng)格，深刻揭示了中國(guó)人民在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的苦難和憤懣，常以群眾歌曲的形式傳達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想，在歌曲中傳遞給中國(guó)民眾勇敢堅(jiān)強(qiáng)、追求自由、向往和平的力量與激情。

一、聶耳聲樂作品中蘊(yùn)含中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想的家國(guó)情懷

1933年聶耳在創(chuàng)作上初試鋒芒，創(chuàng)作了《賣報(bào)歌》《開礦歌》，使中國(guó)勞苦大眾耳目一新，1934年創(chuàng)作《碼頭工人歌》《畢業(yè)歌》等歌曲，1935年寫下了《梅娘曲》《鐵蹄下的歌女》以及新中國(guó)成立后定為國(guó)歌的《義勇軍進(jìn)行曲》。聶耳歌曲不僅吸收了近代國(guó)際革命歌曲和西方古典音樂的優(yōu)秀創(chuàng)作手法，更重要的是創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)了民間音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歌曲中成功塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象，具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神，因此聶耳歌曲深受中國(guó)民眾的肯定和贊譽(yù)。

聶耳創(chuàng)造的音樂作品是為中國(guó)民眾所譜寫的音樂，主要有37首，其中反映工人階級(jí)生活和斗爭(zhēng)的歌曲占較大比重。作品在忠于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，善于批判性地吸收中外音樂遺產(chǎn)來表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和艱難困苦，反映了民眾勇敢堅(jiān)強(qiáng)抵制外來侵略者、不屈不撓的中華民族偉大精神。聶耳聲樂作品傳遞出一種激昂澎湃的氣息和動(dòng)力，為當(dāng)時(shí)顛沛流離的中國(guó)民眾注入了新鮮血液和頑強(qiáng)生命力，成為反抗日本帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取自由的號(hào)角和武器，引發(fā)中國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一心抗擊日本帝國(guó)主義侵華的強(qiáng)烈共鳴，歌曲表現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的堅(jiān)強(qiáng)與力量，激勵(lì)和鼓舞著中國(guó)人民奮勇前行。

聶耳聲樂作品之所以深受中國(guó)民眾的喜愛和推崇，源于三個(gè)方面：首先，聶耳聲樂作品中蘊(yùn)含著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命遠(yuǎn)大理想和民眾對(duì)自由的追求，使聲樂作品與人民群眾情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴；其次，聶耳聲樂作品具有豐富的民族性，作品中直接或間接運(yùn)用了諸多民族音樂元素和創(chuàng)作手法，使曲調(diào)朗朗上口易為傳唱；最后，聶耳聲樂作品具有非常高的藝術(shù)性，在高校聲樂專業(yè)的探索和研究中皆有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

二、聶耳聲樂作品中的遠(yuǎn)大抱負(fù)與價(jià)值屬性

20世紀(jì)30年代興起的左翼音樂運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代音樂史上較為重要的一頁(yè)，中國(guó)革命音樂在此階段萌芽并迅速發(fā)展。1932年聶耳加入了由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化團(tuán)體左聯(lián)，堅(jiān)定了他關(guān)于人生道路求索和藝術(shù)道路的正確思考，曾以“黑天使”的筆名在左聯(lián)刊物《電影藝術(shù)》上發(fā)表了其最重要的評(píng)論文章《中國(guó)歌舞短論》，文章筆調(diào)辛辣諷刺、言辭犀利指出靡靡之音和軟性歌舞對(duì)于麻痹民眾的危害：“口口聲聲唱的是藝術(shù)、教育；然而……什么叫社會(huì)教育？?jī)和逃俊甭櫠谖恼轮谐醪匠珜?dǎo)如何創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新音樂：“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫！”正如《聶耳日記》中1933年6月3日日記中所思索的話：“什么是中國(guó)的新興音樂？……革命產(chǎn)生的新時(shí)代音樂家們，根據(jù)對(duì)于生活和藝術(shù)不同的態(tài)度，貫注生命。”聶耳于1933年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，彼時(shí)他內(nèi)心樹立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的遠(yuǎn)大抱負(fù)，人生觀和藝術(shù)觀亦升華到一個(gè)新的高度，從而使聲樂作品創(chuàng)作更加理性和成熟。

聶耳聲樂作品中飽含著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的遠(yuǎn)大理想，創(chuàng)作歌曲反映了中國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一致的爆發(fā)力和凝聚力，在現(xiàn)實(shí)生活中很大程度上鼓舞了中國(guó)勞苦大眾堅(jiān)決抵制日本帝國(guó)主義侵略的勇氣和決心，深刻體現(xiàn)了馬克思列寧主義的實(shí)踐真理，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、聶耳聲樂作品在高校課堂的傳承與發(fā)展

聶耳聲樂作品在高校課堂的探析與運(yùn)用是當(dāng)代音樂教育工作者肩負(fù)的責(zé)任，在高校音樂教育課堂中通過對(duì)聶耳聲樂作品的深入剖析和研究，將中國(guó)人民音樂家崇高的家國(guó)情懷滲入高校音樂教育，并使之得以傳承與發(fā)展。

（一）聶耳聲樂作品在高校課堂的教育意義

1.聶耳聲樂作品著重表現(xiàn)民眾生活

聶耳聲樂作品創(chuàng)作的源泉來自現(xiàn)實(shí)生活，所塑造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物形象亦來自社會(huì)底層勞苦大眾。反映受壓迫勞動(dòng)群眾的生活和思想始終是聶耳聲樂作品創(chuàng)作的中心內(nèi)容，創(chuàng)作受壓迫工人階級(jí)的作品是他的主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)。每次在譜寫勞動(dòng)者歌曲之前，聶耳都要深入社會(huì)生活的最底層，了解和體驗(yàn)民眾生活的艱難與疾苦，因此其聲樂作品能夠真實(shí)反映出勞動(dòng)者的生活狀況和內(nèi)心的感情愿望。

以我國(guó)早期話劇加演唱形式的歌劇作品《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》中的《碼頭工人歌》為例，歌曲人物是上海碼頭工人等勞動(dòng)工，講述了民眾不屈服于日本帝國(guó)主義敵人的迫害、團(tuán)結(jié)一致英勇抗?fàn)?，把屠殺中?guó)人的日本侵略者扔到江里去的故事，描寫岀具有英雄氣概和“誓死不當(dāng)亡國(guó)奴”的愛國(guó)主義工人形象。歌曲反映了中國(guó)20世紀(jì)30年代民眾奮勇抗敵的社會(huì)狀況，準(zhǔn)確地把握住尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，其內(nèi)涵具有豐富的、深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》是20世紀(jì)30年代中期中國(guó)歌劇舞臺(tái)崛起的典型之作，為漸趨萎靡的中國(guó)早期歌劇創(chuàng)作注入了生機(jī)與活力，更重要的是為中國(guó)新歌劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展開辟了新思想、新活力、新路徑?！洞a頭工人歌》出自歌劇的第二場(chǎng)景，殘暴的工頭劉阿四揮舞著皮鞭并怒喊著“不要停！”拉開帷幕，工人們言語(yǔ)間汽笛聲響起，一艘大貨船緩緩進(jìn)入港口，遠(yuǎn)處的碼頭工人開始唱起了此歌。

歌曲采用回旋曲式結(jié)構(gòu)，主題部分先后出現(xiàn)四次，“唉咿喲嗬”歌詞四個(gè)插部的曲調(diào)都是在第一次旋律音調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，細(xì)節(jié)處經(jīng)過節(jié)奏與音調(diào)的微調(diào)和處理?！鞍崮?！搬哪！”運(yùn)用后置附點(diǎn)節(jié)奏，表現(xiàn)出工人搬運(yùn)貨物的動(dòng)作更加沉重。每一次出現(xiàn)主題都運(yùn)用三連音表現(xiàn)出碼頭工人的緊迫步伐和不堪重負(fù)情緒。在第四次主題呈現(xiàn)前，工人們內(nèi)心積壓的憤怒和反抗的力量瞬間爆發(fā)了，歌曲在此時(shí)亦達(dá)到了高潮，并恰當(dāng)?shù)丶尤攵檀儆辛Φ呐园祝骸耙惠呑舆@樣下去嗎？不！兄弟們！團(tuán)結(jié)起來！向著活的路上走！”呈現(xiàn)出底層勞動(dòng)者正處于黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，民眾被帝國(guó)主義、資本主義壓榨到最后一滴血的時(shí)刻，對(duì)未來生活失去希望而發(fā)出痛苦地吶喊，成功塑造了覺醒的中國(guó)工人階級(jí)的英雄形象。音調(diào)表現(xiàn)上通過碼頭工人搬運(yùn)物品時(shí)沉重腳步聲以及勞動(dòng)號(hào)子特有的音調(diào)相互融合，將碼頭工人內(nèi)心的憤恨與對(duì)苦難生活的不滿淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。從歌曲刻畫的典型人物中，進(jìn)一步衍生出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾形象，深刻反映了中國(guó)民眾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所遭受的非人壓迫，以及覺醒的勞苦大眾極度憤懣繼而展開激烈的抗日斗爭(zhēng)。

在高校聲樂課堂中，《碼頭工人歌》常以男中低音小合唱的演唱形式進(jìn)行實(shí)踐，男中低音醇厚的音色、鏗鏘的號(hào)子以及聲音的力度，能夠準(zhǔn)確地詮釋歌曲中碼頭工人的人物形象，表達(dá)出中國(guó)工人階級(jí)不堪重負(fù)而奮起抗?fàn)幍纳顚哟尉駜?nèi)涵，演唱?jiǎng)t能夠達(dá)到最佳的舞臺(tái)藝術(shù)效果。

2.聶耳聲樂作品藝術(shù)價(jià)值豐碩

聶耳創(chuàng)作的經(jīng)典藝術(shù)歌曲頗多，在創(chuàng)作中常使音樂結(jié)構(gòu)服從于歌詞或歌曲情感內(nèi)容，曲式因歌詞而發(fā)生變化，或使用不規(guī)整的曲式結(jié)構(gòu)為多，恰恰體現(xiàn)了聶耳以技術(shù)服務(wù)于感情和精神的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。無(wú)論是在歌曲的創(chuàng)作手法上還是歌曲塑造的人物形象上，聶耳聲樂作品都與中國(guó)民眾審美觀、價(jià)值觀相符合，皆具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，因此很多歌曲經(jīng)久不衰、廣為流傳。

我國(guó)著名藝術(shù)歌曲《梅娘曲》由聶耳創(chuàng)作于1935年，是田漢話劇《回春之曲》中的四首插曲之一。全曲分為三個(gè)樂段，歌曲的音域跨度為九度，由小字一組d到小字二組e。該曲講述了南洋富商之女梅娘，聽聞愛人南洋華僑學(xué)校教師高維漢在抗戰(zhàn)中不幸身負(fù)重傷，不顧家人反對(duì)只身從南洋回國(guó)看望，但愛人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中腦部重傷失憶忘記了她，梅娘日夜守護(hù)在愛人的身邊，三年間唱他們共同喜愛的一首歌從而喚醒了愛人的記憶，兩人相愛如初共同投入新的斗爭(zhēng)。作品人物形象鮮明、感情真摯深入人心。正是因?yàn)樽鎳?guó)有高維漢這樣的熱血青年，才能顯現(xiàn)出國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)一致抗敵的強(qiáng)大力量。歌曲從側(cè)面表達(dá)了中國(guó)人民堅(jiān)決抵抗日本帝國(guó)主義侵略者、英勇抗戰(zhàn)的信念和決心。為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召和民眾呼喚的革命精神，聶耳譜寫此曲，時(shí)隔多年仍然廣為流傳。

《梅娘曲》以G自然大調(diào)為主調(diào)，從歌曲整體的音樂結(jié)構(gòu)上看為單樂段結(jié)構(gòu)的分節(jié)歌形式。A段可分為a、b、c三個(gè)樂句：a句從弱起處道出一句“哥哥”，接下來旋律為—個(gè)八分休止符的停頓才進(jìn)入下一個(gè)樂句，與人說話時(shí)的斷句習(xí)慣相當(dāng)契合；b句進(jìn)行到“檳”字處也用了從屬和弦，豐富了音樂的色彩；c句旋律從上行到下行波動(dòng)起伏，鋼琴伴奏采用分解和弦從而增加作品的抒情性。隨著旋律的推動(dòng)和感情的遞進(jìn)，作品調(diào)性發(fā)生變化由G大調(diào)轉(zhuǎn)到e小調(diào)，歌曲音響效果哀傷，表達(dá)了梅娘心中無(wú)限悲傷的愁緒之情。隨后A樂段結(jié)束在e小調(diào)主和弦上，引出A1段。A1段是A段的變化重復(fù)再現(xiàn)，調(diào)性回歸G大調(diào)。A2段是A段、A1段的變化重復(fù)再現(xiàn)，鋼琴伴奏織體變?yōu)榉纸夂拖?，把旋律的情感推向歌曲的最高潮?/p>

以詩(shī)譜曲的藝術(shù)歌曲中注重語(yǔ)言和諧是尤為重要的表現(xiàn)手段，此曲歌詞短小精致但內(nèi)涵豐富、藝術(shù)價(jià)值較高。歌曲每一個(gè)樂句結(jié)尾處都使用了與韻母相同的字作為韻腳，例如：“娘、榔、唱、洋、傷”都是使用韻母“ang”來押韻，從而運(yùn)用語(yǔ)言中韻母統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)達(dá)到最佳演唱效果。這首歌曲是女高音獨(dú)唱曲目，雖音域跨度和演唱難度均不太大，但需要演唱者俱備科學(xué)成熟的發(fā)聲技巧、醇厚流暢的聲音線條，尤需注重對(duì)歌曲情感內(nèi)涵的理解與表達(dá)?！睹纺锴匪尸F(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值都非常高，是高校聲樂專業(yè)教材中不可或缺的佳作之一。

（二）聶耳愛國(guó)主義精神在高校課堂的傳承發(fā)展

1.追求進(jìn)步的革命精神

聶耳深入當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層，勞苦大眾在夾縫中艱難求生，時(shí)局動(dòng)蕩不安、人民顛沛流離、國(guó)家被侵略者踐踏將亡，這些民眾悲痛交加的情景深深烙印在聶耳的腦海里，為國(guó)家和民眾的自由而參加革命和進(jìn)行革命音樂創(chuàng)作，成為一名中國(guó)共產(chǎn)黨是聶耳的堅(jiān)定選擇。正是這種追求進(jìn)步的革命精神引領(lǐng)著聶耳，通過音樂替國(guó)家和民眾發(fā)出不平的吶喊，控訴帝國(guó)主義、封建主義、資本主義三座大山的壓迫，為國(guó)家和民眾創(chuàng)作出諸多膾炙人口的經(jīng)典聲樂作品。

2.為民而歌的藝術(shù)精神

聶耳出身貧寒，幼年喪父，堅(jiān)強(qiáng)的母親獨(dú)挑家庭重?fù)?dān)，含辛茹苦撫養(yǎng)教育孩子，因此聶耳很小就懂事且獨(dú)立謀事，成年后聶耳選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨并成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂家，他為中華民族和勞苦大眾寫歌并在歌曲中創(chuàng)造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)光輝形象，以藝術(shù)歌曲的形式塑造了中國(guó)勞動(dòng)女性光輝形象。

3.愛國(guó)主義精神的世代傳承

聶耳生于國(guó)家內(nèi)憂外患、亂世紛爭(zhēng)的年代，中國(guó)正在遭受日本帝國(guó)主義侵略，他以愛國(guó)主義精神為支撐積極投身到革命中，以赤誠(chéng)愛國(guó)之心發(fā)出奮起反抗的吶喊，呼喚民眾的愛國(guó)主義意識(shí)和激情，為國(guó)家的自由安定而奮起抗?fàn)帯Ｃ棵砍饑?guó)歌聶耳的光輝形象便躍然在人們腦海中，他以愛國(guó)主義精神為支撐，在國(guó)家危難時(shí)刻勇敢地挺身而出，用歌聲號(hào)召民眾發(fā)出保家衛(wèi)國(guó)的吶喊。無(wú)論任何年代，愛國(guó)主義教育都是舉足輕重的，以聶耳愛國(guó)主義思想為引導(dǎo)、從聶耳聲樂作品中汲取愛國(guó)主義精神價(jià)值，是當(dāng)代高校課堂中思想政治教育的重中之重。

四、結(jié)語(yǔ)

聶耳所寫的革命歌曲之所以經(jīng)久不衰、具有持久的生命力，是因?yàn)樗拿渴茁晿纷髌冯m然看似樸實(shí)，但在中國(guó)20世紀(jì)30年代國(guó)難當(dāng)頭、顛沛流離、艱難困苦的歷史背景下，聶耳聲樂作品中所蘊(yùn)含的革命精神和家國(guó)情懷，是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ニ妓骱脱芯康乃囆g(shù)瑰寶。聶耳創(chuàng)作的聲樂作品具有鮮明的時(shí)代感、革命的思想性、高昂的民族性以及卓越的藝術(shù)價(jià)值，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂的發(fā)展引領(lǐng)了方向，宣揚(yáng)了中國(guó)偉大的愛國(guó)主義精神，鼓舞了一代代人為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)拼搏奮斗。

作為新時(shí)期的音樂教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)傳頌并推崇聶耳經(jīng)典聲樂作品，將聶耳的家國(guó)情懷、愛國(guó)主義精神和藝術(shù)瑰寶在高校課堂中傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：孫芳（1975-），女，漢族，山東人，碩士，云南藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向?yàn)槁晿?、音樂教育?/p>