楊 倩 王偉宜

(1.魯東大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264011； 2.福建師范大學(xué) 教育學(xué)部，福建 福州 350117)

當(dāng)今社會(huì)，人工智能的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，不斷促使被智能機(jī)器取代工作崗位的“新無(wú)用階級(jí)”(1)尤瓦爾·赫拉利.今日簡(jiǎn)史：人類命運(yùn)大議題[M].林俊宏譯.北京：中信出版社,2018.16.產(chǎn)生，人類遭遇全面技術(shù)性失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)可能隨時(shí)來(lái)臨。在此背景下，大學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)工業(yè)大生產(chǎn)的高級(jí)專門人才已無(wú)法滿足智能時(shí)代人與社會(huì)和諧發(fā)展的要求。大學(xué)人才培養(yǎng)改革的創(chuàng)新和突破，只有以當(dāng)前智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求為著力點(diǎn)，變革大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能從根本上實(shí)現(xiàn)大學(xué)人才培養(yǎng)的現(xiàn)代化。

一、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力：智能時(shí)代勞動(dòng)者生存和發(fā)展要求

(一)智能時(shí)代勞動(dòng)者生存和發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)

隨著智能技術(shù)的發(fā)展，人們改造外部世界的水平空前提升，人的智力也按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而快速發(fā)展。(2)弗里德里?！ざ鞲袼?自然辯證法[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京：人民出版社,1971．209．但智能技術(shù)進(jìn)步過(guò)程中人們操控外部世界力量逐步增強(qiáng)的同時(shí)也面臨生存和發(fā)展危機(jī)以及遭遇科技顛覆的危險(xiǎn)。具體來(lái)說(shuō)，其一，社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境和個(gè)體職業(yè)生涯的波動(dòng)成為一種常態(tài)化的存在。從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到智能時(shí)代的每一個(gè)過(guò)渡都伴隨著新生產(chǎn)方式的孕育和新行業(yè)領(lǐng)域的滋長(zhǎng)。與以往不同的是，智能時(shí)代以生產(chǎn)出具有相似人類智能的智能機(jī)器為特征，而智能機(jī)器的持續(xù)升級(jí)會(huì)逐步把不同層次和類型的勞動(dòng)者排除出直接的生產(chǎn)過(guò)程之外。盡管技術(shù)變革造成機(jī)器取代人工的同時(shí)也會(huì)催生新行業(yè)、新領(lǐng)域、新崗位(3)瑪雅·比亞利克查爾斯·菲德?tīng)枺斯ぶ悄軙r(shí)代的知識(shí)：核心概念與基本內(nèi)容[J]．開(kāi)放教育研究，2018,(3)：27-37．，但由于智能時(shí)代以知識(shí)和科技為基礎(chǔ)，知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新速率的加快促使社會(huì)生產(chǎn)方式更新迅速，行業(yè)更迭周期大為縮短，這就決定了人們要隨時(shí)理性應(yīng)對(duì)不斷變化的生產(chǎn)環(huán)境，并不斷進(jìn)行職業(yè)的合理判斷和選擇，才能降低失業(yè)和發(fā)展受限的風(fēng)險(xiǎn)。其二，外界環(huán)境充滿了史無(wú)前例的復(fù)雜性。以往任何時(shí)代人們所要面對(duì)的無(wú)非是“人-人”共處以及“人-機(jī)”共處，而智能時(shí)代數(shù)字化生存成為必然，人們同時(shí)面對(duì)和調(diào)整“人-人”共處、“人-機(jī)”共處、“人-機(jī)-人”共處已經(jīng)是一種現(xiàn)實(shí)，這就意味著人只有具備超越傳統(tǒng)讀寫算的更高層次內(nèi)涵的素質(zhì)，才能有效識(shí)別和處理自身與多樣化外部環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與外界的協(xié)調(diào)融入。其三，倫理問(wèn)題急遽升級(jí)。智能技術(shù)開(kāi)啟了人腦活動(dòng)的機(jī)器化，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和知識(shí)深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了自主的知識(shí)創(chuàng)造，這個(gè)過(guò)程并不受倫理的限制，不僅使人類的生產(chǎn)生活面臨著數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、預(yù)防歧視等不可回避的倫理問(wèn)題，也容易使人類社會(huì)遭遇“科林格里奇困境”。其四，人的主體地位遭遇危機(jī)。智能機(jī)器通過(guò)模擬人的思維邏輯及自主學(xué)習(xí)進(jìn)行智能化知識(shí)生產(chǎn)，產(chǎn)出原本需要通過(guò)認(rèn)知、實(shí)踐和頓悟才能得到的知識(shí)，這不僅使人的知識(shí)學(xué)習(xí)越來(lái)越依靠虛擬場(chǎng)景，改變了人對(duì)外部環(huán)境的多樣性適應(yīng)，把人變成了同一性知識(shí)產(chǎn)品的附庸，打破了知識(shí)多樣性，更意味著人工智能正在突破技術(shù)的工具屬性，挑戰(zhàn)人與技術(shù)的主奴邊界，動(dòng)搖人-機(jī)之間的主奴關(guān)系。同時(shí)，硬件、技術(shù)與數(shù)據(jù)成為智能時(shí)代人們所面對(duì)的主要客體，特別是數(shù)據(jù)會(huì)超越土地和機(jī)器成為新的稀缺資源(4)尤瓦爾·赫拉利.今日簡(jiǎn)史：人類命運(yùn)大議題[M].林俊宏譯.北京：中信出版社,2018.73.，這就要求人們必須具備理性審視、判斷、使用和掌控技術(shù)與數(shù)據(jù)的能力，否則將無(wú)法客觀地把握多樣化的外部世界，最終有可能為技術(shù)和數(shù)據(jù)所主導(dǎo)和控制，導(dǎo)致主體地位的喪失。

(二)智能時(shí)代勞動(dòng)者素質(zhì)結(jié)構(gòu)具有多維性

智能時(shí)代職業(yè)轉(zhuǎn)換、技術(shù)異化、社會(huì)關(guān)系異化等都對(duì)人的生存和發(fā)展提出了前所未有的挑戰(zhàn)(5)張學(xué)敏,周杰.技術(shù)變革下“個(gè)人全面發(fā)展”的教育選擇——新時(shí)代馬克思核心教育思想再認(rèn)識(shí)[J].清華大學(xué)教育研究,2020,(6)：7-17.，決定了勞動(dòng)者素質(zhì)結(jié)構(gòu)的多維性。其一，高度開(kāi)放趨動(dòng)性。智能時(shí)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是高度開(kāi)放趨動(dòng)的，因?yàn)橹挥腥绱?，人們才能根?jù)時(shí)刻變化的社會(huì)生產(chǎn)要求去超越自身和環(huán)境的限制，實(shí)現(xiàn)與外界的再融合，而封閉的素質(zhì)結(jié)構(gòu)將人的思維、方法與能力嚴(yán)格限定在有限的空間里，造成工作和活動(dòng)領(lǐng)域的封閉性，無(wú)法滿足社會(huì)的快速?gòu)?fù)雜變化要求。其二，豐富多維性。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)本身就是包含了生理、心理與思維等素質(zhì)的豐富多樣的綜合體，智能時(shí)代則要求這個(gè)綜合體及其每一層面素質(zhì)的內(nèi)容和類型都更具層次性、具體性和獨(dú)特性，以從容而理性地面對(duì)日益多元復(fù)雜又變化多端的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境，而單調(diào)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的限制使人難以超越復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)的協(xié)調(diào)共生與發(fā)展。其三，終身建構(gòu)性。智能時(shí)代生產(chǎn)生活環(huán)境的動(dòng)態(tài)多變需要?jiǎng)趧?dòng)者憑借自身開(kāi)放多元的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我調(diào)整，在與外界的協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中完成社會(huì)的建構(gòu)以及自身建構(gòu)，這一過(guò)程是勞動(dòng)者為滿足自我發(fā)展需求終其一生都在實(shí)踐的過(guò)程，因此是一種終身的建構(gòu)。

(三)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力成為勞動(dòng)者素質(zhì)的核心

智能時(shí)代勞動(dòng)者通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)及時(shí)適時(shí)地作出自我判斷、自我調(diào)整與自我超越，以滿足時(shí)刻變化的社會(huì)生產(chǎn)要求，這個(gè)過(guò)程充分彰顯了勞動(dòng)者素質(zhì)結(jié)構(gòu)向度的多元性。勞動(dòng)者素質(zhì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放、多元、建構(gòu)的特性向度之間既相互制約又相互耦合，從而促使各自特性向度在一定程度上變異以更好地應(yīng)對(duì)充斥各種復(fù)雜性和不確定性的社會(huì)。學(xué)習(xí)力則是各素質(zhì)特性向度賴以擴(kuò)張的核心維度，是勞動(dòng)者獲得多元、開(kāi)放、終身建構(gòu)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在源泉和動(dòng)因。但與工業(yè)社會(huì)的學(xué)習(xí)不同，智能時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活環(huán)境的綜合性、開(kāi)放性、復(fù)雜性、變化性使得學(xué)習(xí)本身所蘊(yùn)含的主體性和創(chuàng)造性要求大大提升，是學(xué)習(xí)者以知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)解決不確定的、未知問(wèn)題的“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力”。這種創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在：第一，智能時(shí)代社會(huì)環(huán)境持續(xù)變化，勞動(dòng)者通過(guò)解析自我與外界環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行自我判斷和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的再融入，已經(jīng)從非經(jīng)常性發(fā)展為經(jīng)常性。勞動(dòng)者再融入的過(guò)程本質(zhì)上是人自覺(jué)發(fā)揮主體性、主動(dòng)反思和積極探索的過(guò)程，是充分彰顯了人的主體性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程。第二，勞動(dòng)者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不是一成不變的，是在與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)中逐步提高和完善的，是人自覺(jué)發(fā)揮能動(dòng)性在不斷的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中逐漸建構(gòu)的，因此，智能時(shí)代的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是人的主體性和創(chuàng)造性不斷建構(gòu)的過(guò)程。第三，勞動(dòng)者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是在自我與環(huán)境的協(xié)調(diào)中建構(gòu)起來(lái)的，這一過(guò)程中個(gè)體如何審視自我、環(huán)境以及自我與環(huán)境的關(guān)系，個(gè)體就會(huì)如何選擇與外界相處的方式，而這與充滿差異性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)累積和知識(shí)獲得密不可分，因此是一種富有個(gè)性和獨(dú)特性的學(xué)習(xí)創(chuàng)造過(guò)程。

綜合來(lái)看，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力集中反映了人工智能所不能替代的人的特有品質(zhì)“自由個(gè)性”。本質(zhì)上，個(gè)性的全面發(fā)展既是人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮的過(guò)程，也是人的主體性持續(xù)增長(zhǎng)的過(guò)程。機(jī)器作為人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物，其制造和使用是人類勞動(dòng)獨(dú)有的特征，承載的是人的意志。(6)卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京：人民出版社,2009.197-198.傳統(tǒng)機(jī)器到智能機(jī)器的變化，開(kāi)啟了從生產(chǎn)自動(dòng)化向智能自動(dòng)化的轉(zhuǎn)變，但說(shuō)到底，仍未改變其作為“對(duì)象化的知識(shí)力量”的本質(zhì)。為應(yīng)對(duì)人工智能所帶來(lái)的全新挑戰(zhàn)，勞動(dòng)者應(yīng)在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中獲得創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力，它是勞動(dòng)者得以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步并實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的必要條件，是最應(yīng)具備的最有價(jià)值的核心素質(zhì)。

二、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力：大學(xué)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)與變革

(一)大學(xué)人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

從歷史維度看，每一次新產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)的興起都帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)和教育的重大變革，而大學(xué)回應(yīng)社會(huì)時(shí)代的要求，大多以人才培養(yǎng)理念和目標(biāo)的變革為邏輯起點(diǎn)。中世紀(jì)大學(xué)在“探索真理”與“獲得實(shí)際訓(xùn)練”之間保持著適當(dāng)張力(7)希爾德·德·里德-西蒙斯.歐洲大學(xué)史(第一卷)[M].張斌賢等譯.保定：河北大學(xué)出版社,2008.12.，其培養(yǎng)的人才既具備追求真理的能力，也滿足了中世紀(jì)社會(huì)對(duì)醫(yī)生、律師、教師、牧師等專業(yè)人才的期望。文藝復(fù)興后，大學(xué)通過(guò)引入修辭學(xué)、希臘文、歷史、詩(shī)歌等課程進(jìn)行普通教育，以培養(yǎng)身心和諧、憑借“閑逸好奇”探究真理、富有人文主義精神的紳士，之后發(fā)展為培養(yǎng)自由教育人才，并使牛津和劍橋等古典英式大學(xué)合法化。到19世紀(jì)，為滿足國(guó)家發(fā)展和工業(yè)革命的需求，德國(guó)大學(xué)通過(guò)推行單學(xué)科教授和高度專門研究完成大學(xué)改造，依靠追求“純粹知識(shí)”培養(yǎng)擁有從事任意專業(yè)和工作所必須的技能和能力的人才，英國(guó)新大學(xué)歷經(jīng)“工人講習(xí)所-技術(shù)學(xué)院-大學(xué)”的過(guò)程迅速成長(zhǎng)，美國(guó)雨后春筍般涌現(xiàn)的贈(zèng)地學(xué)院則更有意識(shí)地培養(yǎng)專門的農(nóng)業(yè)技術(shù)人才以適應(yīng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。在此背景下，以提供自由教育為初衷的牛津、劍橋、哈佛和耶魯大學(xué)等老牌名校遭受猛烈沖擊的同時(shí)，也深刻意識(shí)到國(guó)家、社會(huì)和市場(chǎng)的作用，從而不得不作出改變。20世紀(jì)以來(lái)，“威斯康辛思想”處處開(kāi)花結(jié)果，大學(xué)通過(guò)滿足社會(huì)和國(guó)家的重要需要成為社會(huì)的“軸心機(jī)構(gòu)”。

大學(xué)自中世紀(jì)發(fā)軔直至卷入社會(huì)中心，一直在不斷通過(guò)適時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)與自身形式滿足特定社會(huì)與歷史時(shí)期不同程度的需求來(lái)獲得合法性地位，從單純地探究真理發(fā)展到探索科學(xué)、揭秘自然、促進(jìn)人類社會(huì)和國(guó)家進(jìn)步，從專注于學(xué)生理智訓(xùn)練發(fā)展到培養(yǎng)專業(yè)人才。在這個(gè)過(guò)程中，其社會(huì)屬性和社會(huì)功用不斷得到彰顯，合法地位亦更為堅(jiān)實(shí)。倘若大學(xué)固步自封，社會(huì)不能從大學(xué)中獲得它所需要的東西，其他機(jī)構(gòu)將在大學(xué)之外產(chǎn)生并將大學(xué)取代，(8)伯頓·R·克拉克.高等教育新論：多學(xué)科的研究[M].王承緒等譯.杭州：浙江教育出版社,2001.35.大學(xué)也會(huì)逐步走向沒(méi)落。這由牛津和劍橋等古典大學(xué)最初拒絕新科學(xué)和科學(xué)研究從而間接促使意大利佛羅倫薩科學(xué)社(1657)、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)(1660)等大學(xué)外科研社團(tuán)的興起可見(jiàn)一斑。因此，大學(xué)作為人才培養(yǎng)和知識(shí)探索的核心陣地，應(yīng)及時(shí)回應(yīng)社會(huì)發(fā)展和技術(shù)變革對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出的新要求，以開(kāi)放性和創(chuàng)新性主動(dòng)變革人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式，從而幫助勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)個(gè)體終身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步推動(dòng)創(chuàng)新型社會(huì)的形成。

(二)智能時(shí)代大學(xué)人才培養(yǎng)的變革

由于社會(huì)和科技進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展需求人才的規(guī)格和質(zhì)量不可避免地處于變化之中，有時(shí)甚至發(fā)生了“化學(xué)”變化，這時(shí)大學(xué)人才培養(yǎng)只有主動(dòng)回應(yīng)這些變化才能保持合法地位，獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。但在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)如果忽視其自身成長(zhǎng)和人才培養(yǎng)的邏輯，為外部的即時(shí)需求所困，就會(huì)不由自主地陷入迷茫又無(wú)序的發(fā)展困境。大學(xué)在社會(huì)力量牽引下走向社會(huì)中心的過(guò)程中，其通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)保存和發(fā)展知識(shí)的目標(biāo)和使命，亦在工具理性的強(qiáng)力支配下，受到功利主義、技術(shù)主義與職業(yè)主義的深刻影響，逐漸放棄價(jià)值理性和認(rèn)知理性的導(dǎo)引，發(fā)展失衡，突出表現(xiàn)在專業(yè)教育繁榮而普通教育式微、科學(xué)教育興盛而人文教育薄弱、個(gè)性化教育缺失等方面，雖然能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，但從長(zhǎng)期來(lái)看，不利于人的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

從歷史來(lái)看，英國(guó)的城市大學(xué)和多科技術(shù)大學(xué)、美國(guó)的康奈爾大學(xué)和威斯康星大學(xué)等大學(xué)的興起是回應(yīng)社會(huì)需要的結(jié)果，其產(chǎn)生之初均強(qiáng)調(diào)實(shí)用的職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練及為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，但在發(fā)展的過(guò)程中往往逐步擺脫單純的職業(yè)教育性質(zhì)，轉(zhuǎn)而向傳統(tǒng)大學(xué)靠攏，體現(xiàn)出對(duì)高深學(xué)問(wèn)的價(jià)值追求，并從注重專業(yè)教育到強(qiáng)調(diào)自由教育，從而能以深厚的人文底蘊(yùn)聞名于世。這進(jìn)一步展示了大學(xué)的發(fā)展從根本上受到自身成長(zhǎng)邏輯的制約，即與滿足社會(huì)的即時(shí)需求相比，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的探求更為重要(9)德里克·博克.走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任[M].徐小洲等譯.杭州：浙江教育出版社,2001.78.。當(dāng)今智能時(shí)代社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜多變，相應(yīng)地，大學(xué)就要抓住根本性的變化，以智能時(shí)代所需要的勞動(dòng)者的核心能力“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力”為導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)人才培養(yǎng)目標(biāo)的變革，重視現(xiàn)代化人才培養(yǎng)中普通教育、人文教育與個(gè)性化教育的價(jià)值，為學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)提供支持和保障，使勞動(dòng)者能在不斷變化的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式中取得可持續(xù)發(fā)展，這是現(xiàn)代大學(xué)不可推卸的責(zé)任。

三、智能時(shí)代大學(xué)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)范式

(一)建立創(chuàng)造性學(xué)習(xí)人才培養(yǎng)范式

學(xué)生學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)并不是一個(gè)新的議題，20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織就倡議建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教育的重要責(zé)任，2016年其發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》進(jìn)一步將“學(xué)習(xí)”進(jìn)行升級(jí)和重新定義，突出了學(xué)習(xí)與環(huán)境、過(guò)程和集體等要素的緊密聯(lián)系。(10)聯(lián)合國(guó)教科文組織.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變[M].聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯.北京：教育科學(xué)出版社,2017.40.“學(xué)習(xí)”內(nèi)涵升級(jí)背后的本質(zhì)意蘊(yùn)是學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性的。具體而言，現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與他人、智能機(jī)器、整體環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境因素變化具有緊密的互動(dòng)生成關(guān)系，現(xiàn)代人需要從根本上發(fā)揮獨(dú)立自主性、能動(dòng)性來(lái)理解和運(yùn)用這些關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和創(chuàng)新。這一過(guò)程是人的主體性持續(xù)增長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)終身建構(gòu)的過(guò)程，最終將促進(jìn)以創(chuàng)造力為核心的多元向度素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成，促進(jìn)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者由“工具人”走向“主體人”，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。從這個(gè)角度看，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力是學(xué)生現(xiàn)代化的基本標(biāo)志和集中體現(xiàn)，大學(xué)需要以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力培養(yǎng)為邏輯起點(diǎn)來(lái)驅(qū)動(dòng)人才培養(yǎng)范式根本性革新，這是大學(xué)擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)重任的內(nèi)在要求，也是大學(xué)現(xiàn)代化變革的前瞻理念和根本責(zé)任。

大學(xué)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)是一種“教學(xué)范式”(11)Robert B.Barr and John Tagg,“From Teaching to Learning: A New Paradigm for Undergraduate Education,”Change 27,no．6(November-December 1995)：12-25.，大學(xué)是作為提供教學(xué)的機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體責(zé)任和學(xué)習(xí)過(guò)程。智能時(shí)代的關(guān)鍵能力集中反映在彰顯現(xiàn)代人“自由個(gè)性”特有品質(zhì)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力上，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)必須依靠學(xué)生主體性的發(fā)揮，需要把學(xué)習(xí)權(quán)交給學(xué)習(xí)者，把大學(xué)變?yōu)檎嬲龠M(jìn)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)，這就需要逐漸消解教的體系，重塑支持學(xué)生“自由個(gè)性”養(yǎng)成的學(xué)習(xí)體系，建立一種“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式”。從傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)范式到現(xiàn)代創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式的嬗變，不僅反映出學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值已經(jīng)由知識(shí)傳授進(jìn)階為能力培養(yǎng)，更反映了社會(huì)環(huán)境與知識(shí)生產(chǎn)傳播方式的變化。工業(yè)時(shí)代社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，工業(yè)經(jīng)濟(jì)所需要的是大規(guī)模批量生產(chǎn)的具有規(guī)定知識(shí)技能的標(biāo)準(zhǔn)化勞動(dòng)者。與此極為不同，智能時(shí)代的社會(huì)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，并且充斥著各種倫理問(wèn)題和主體性危機(jī)，同時(shí)，知識(shí)生產(chǎn)傳播的速度與途徑發(fā)生了改變(12)蔡寶來(lái).人工智能賦能課堂革命:實(shí)質(zhì)與理念[J].教育發(fā)展研究,2019,(2)：8-14.，知識(shí)數(shù)字化成為鮮明的特征，這些變化都昭示著標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)均不復(fù)存在，智能時(shí)代所要求的勞動(dòng)者多元、個(gè)性、創(chuàng)造的素質(zhì)特性無(wú)法再通過(guò)以往生硬的、冰冷的、僵化的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)來(lái)養(yǎng)成，而只能經(jīng)由柔性的、靈活的、富有創(chuàng)新思想的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)才能獲得。在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式下，大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體存在，教師和學(xué)生在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)進(jìn)行有關(guān)知識(shí)探索和問(wèn)題解決的交流與合作，學(xué)生在此過(guò)程中通過(guò)個(gè)性化的主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，成為具有自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的獨(dú)特個(gè)體，由此，大學(xué)人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方式、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)都需要進(jìn)行重新定義和建構(gòu)。

(二)以高階素養(yǎng)為具體培養(yǎng)目標(biāo)

高階素養(yǎng)，指應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境、解決復(fù)雜任務(wù)的能力，是超越傳統(tǒng)讀寫算的素養(yǎng)，包括人文素養(yǎng)、復(fù)雜思維素養(yǎng)、技術(shù)與數(shù)據(jù)素養(yǎng)等。注重高階素養(yǎng)對(duì)人的生存發(fā)展所可能產(chǎn)生的深刻社會(huì)意義在智能時(shí)代顯得尤為重要。具體來(lái)說(shuō)，首先，人文素養(yǎng)集中體現(xiàn)了人文主義價(jià)值觀，彰顯了人文、人性以及人類共同的倫理原則，(13)聯(lián)合國(guó)教科文組織.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變[M].聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯.北京：教育科學(xué)出版社,2017.5.為人們超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，進(jìn)行獨(dú)立自由的思考、理性交流、價(jià)值判斷和批判性思維等創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思維和活動(dòng)提供源泉和動(dòng)力，可幫助人們形成理性的情感和價(jià)值觀來(lái)識(shí)別和處理自身與多樣化外部環(huán)境的關(guān)系，亦有助于人們積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的對(duì)人的異化或者超出倫理邊界等問(wèn)題。其次，復(fù)雜思維素養(yǎng)一般包括批判思維與系統(tǒng)思維等，能夠幫助人們對(duì)概念、信息與觀念進(jìn)行理性分析、判斷及運(yùn)用，有利于從全局性視角、整體性視角、發(fā)展性視角處理復(fù)雜系統(tǒng)中的問(wèn)題與關(guān)系，從而擺脫對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴，為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、人的主體性地位堅(jiān)守、人工智能理性發(fā)展及其超越提供強(qiáng)大的智力支撐。再次，技術(shù)與數(shù)據(jù)素養(yǎng)指掌握機(jī)器軟硬件的操作、理解機(jī)器的運(yùn)行機(jī)制和原理(14)劉愛(ài)生.人工智能時(shí)代的高等教育變革——解讀《不懼機(jī)器人：人工智能時(shí)代的高等教育》[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2019,(1)：46-52.、進(jìn)行科學(xué)的數(shù)據(jù)分析和處理，以及擁有理性的技術(shù)與數(shù)據(jù)意識(shí)，這可為智能技術(shù)的理性認(rèn)識(shí)與運(yùn)用提供強(qiáng)勁的動(dòng)力支撐，尤其是理性的技術(shù)與數(shù)據(jù)意識(shí)可幫助人們?cè)谌斯ぶ悄芗夹g(shù)的引導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)面前保持理性的警惕，防止因意識(shí)滯后帶來(lái)的人和人的主體性失落，規(guī)范數(shù)據(jù)所有權(quán)和運(yùn)行機(jī)制，從而合理發(fā)揮人工智能為人們謀福利的理性價(jià)值，以防人工智能如“顯微鏡”一般窺探、控制和塑造著人們的生活而不自知、不作為。

概言之，高階素養(yǎng)能幫助人們理解智能世界的構(gòu)成，賦予人們使用和掌控智能技術(shù)以及最終超越智能技術(shù)的力量，是智能時(shí)代勞動(dòng)力應(yīng)具備的基本品質(zhì)，為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)提供基礎(chǔ)支持。學(xué)生只有具備了高階素養(yǎng)，才有可能理性理解、判斷、選擇數(shù)據(jù)與技術(shù)，并形成完整的世界觀，才有可能運(yùn)用技術(shù)與數(shù)據(jù)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的知識(shí)、思想和觀念，而正是這種創(chuàng)新才充分體現(xiàn)人在人工智能面前的主體地位，使人能夠面對(duì)各種前所未見(jiàn)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)付人工智能時(shí)代的各種不確定性。由此，當(dāng)前大學(xué)需圍繞高階素養(yǎng)的培育來(lái)確定具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)，從而促使學(xué)生智能展現(xiàn)與人工智能截然不同的價(jià)值與意義，從根本上推動(dòng)以人才培養(yǎng)為核心的“雙一流”建設(shè)。

(三)構(gòu)建多元開(kāi)放的現(xiàn)代化課程

智能時(shí)代學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)與高階素養(yǎng)的培育，都強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力的綜合性、整體性和聯(lián)系性，《反思教育》則把知識(shí)重新界定為信息、理解、技能、價(jià)值觀、態(tài)度(15)聯(lián)合國(guó)教科文組織.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變[M].聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯.北京：教育科學(xué)出版社,2017.8.。這就意味著大學(xué)的課程體系要能為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造學(xué)習(xí)提供開(kāi)放、包容的發(fā)展空間和成長(zhǎng)條件。需要以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力培養(yǎng)為導(dǎo)向，以高階素養(yǎng)培育為基本目標(biāo)，構(gòu)建多元開(kāi)放的現(xiàn)代化課程體系，以應(yīng)對(duì)社會(huì)變革要求。

具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化課程建設(shè)應(yīng)凸顯以下幾個(gè)要素：一是加強(qiáng)開(kāi)發(fā)跨學(xué)科課程?？鐚W(xué)科課程由兩個(gè)甚至多個(gè)相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域構(gòu)成，但不是相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的簡(jiǎn)單疊加，而是以真實(shí)生活問(wèn)題解決、學(xué)科議題研究為核心的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)或項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)整合運(yùn)用多學(xué)科思維、知識(shí)與方法進(jìn)行問(wèn)題解決與實(shí)踐創(chuàng)新，培養(yǎng)復(fù)雜思維素養(yǎng)、創(chuàng)新精神及復(fù)雜問(wèn)題解決能力。二是凸顯人文主義課程。人文主義課程應(yīng)涉及哲學(xué)、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)關(guān)系、人類與環(huán)境、藝術(shù)、媒體素養(yǎng)等主題，側(cè)重通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，包括道德、環(huán)境和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生參與公共事務(wù)的思維與能力。智能時(shí)代人文主義課程要素應(yīng)滲透在每一門課程中，尤其應(yīng)與人工智能課程相融合，側(cè)重通過(guò)實(shí)踐案例使學(xué)生建立與外部世界的有意義聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生反思、理解、再認(rèn)識(shí)自我以及自我與外部環(huán)境的關(guān)系。三是支持融入個(gè)性化課程。豐富的個(gè)性化課程資源是激發(fā)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要保障。個(gè)性化課程設(shè)計(jì)應(yīng)逐步深入拓展，分階段進(jìn)行，初期可通過(guò)校企合作等幫助學(xué)生探索興趣與能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、學(xué)術(shù)寫作等通用能力，中后期可與跨學(xué)科課程相融合，圍繞社會(huì)問(wèn)題、科學(xué)研究熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展項(xiàng)目研究。四是開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的人工智能課程(16)張海生.我國(guó)高校人工智能人才培養(yǎng)：?jiǎn)栴}與策略[J].高校教育管理,2020,(2)：37-43.。人工智能課程不僅是人工智能專業(yè)的必修課，也應(yīng)是各學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的通識(shí)課。應(yīng)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)有助于不同學(xué)科領(lǐng)域培養(yǎng)貫通人工智能知識(shí)、方法與應(yīng)用能力的人工智能核心課程。這些要素在課程體系中滲透，進(jìn)一步形成通識(shí)教育課程、“學(xué)科+專業(yè)”課程、跨學(xué)科個(gè)性化課程等課程模塊，其中通識(shí)教育課程模塊突出基本技能課程、人文主義課程、人工智能課程，每一個(gè)課程模塊均根據(jù)年級(jí)融入相應(yīng)的項(xiàng)目或主題，提供具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，以研討課、主題課、活動(dòng)課等形式促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)以及高質(zhì)量的問(wèn)題解決。多元開(kāi)放的現(xiàn)代化課程進(jìn)一步拓寬了專業(yè)廣度、深度和延展度，不僅有助于培養(yǎng)具有多元學(xué)科背景、擁有跨領(lǐng)域和跨行業(yè)理解力和整合力的創(chuàng)造性人才，更有助于全面提升學(xué)生對(duì)智能技術(shù)的認(rèn)知與應(yīng)用水平，使學(xué)生具備人工智能領(lǐng)域的知識(shí)和技能以及與之相關(guān)的倫理、道德，具備將人工智能運(yùn)用到他們的核心專業(yè)領(lǐng)域的能力，從而促進(jìn)人工智能在科學(xué)、技術(shù)、工程和教育等不同領(lǐng)域的合理應(yīng)用。

(四)融入設(shè)計(jì)思維與智能技術(shù)探索現(xiàn)代化教學(xué)方式

智能時(shí)代的學(xué)習(xí)生態(tài)圈樣態(tài)應(yīng)是充滿多樣化和差異化的個(gè)性化學(xué)習(xí)，它以激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力、促進(jìn)創(chuàng)新能力生成為目的。具體來(lái)說(shuō)，其一，注重個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生興趣為中心，通過(guò)融入具體的問(wèn)題解決，使學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)現(xiàn)個(gè)體興趣與研究主題、社會(huì)實(shí)踐的最優(yōu)結(jié)合，最大程度上保障了差異化和個(gè)體化；其二，由學(xué)生主導(dǎo)和推動(dòng)，學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)掌握在學(xué)生手中，因而它是基于內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的意義學(xué)習(xí)，充分保障了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和自主性；其三，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體完成具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，開(kāi)展創(chuàng)新性實(shí)踐，有利于創(chuàng)造能力培養(yǎng)。顯然，個(gè)性化學(xué)習(xí)是從根本意義上踐行了以生為本的理念和全部意涵，其結(jié)果也自然指向了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成。為此，大學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)的慣性，以個(gè)性化學(xué)習(xí)為核心積極開(kāi)展現(xiàn)代化教學(xué)方式的探索。

當(dāng)前問(wèn)題與項(xiàng)目式教學(xué)是課堂中重要的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式為學(xué)生提供了進(jìn)行問(wèn)題解決的機(jī)會(huì)，但也面臨一定的挑戰(zhàn)，比如如何開(kāi)展才能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造性問(wèn)題解決。祝智庭認(rèn)為設(shè)計(jì)思維方法有助于實(shí)際問(wèn)題解決。(17)祝智庭，李鋒.面向?qū)W科思維的信息技術(shù)課程設(shè)計(jì)：以高中信息技術(shù)課程為例[J].電化教育研究，2015，(1)：83-88.設(shè)計(jì)思維方法是一套用于問(wèn)題解決的方法論，強(qiáng)調(diào)以人為本設(shè)計(jì)具體的任務(wù)情境、觀察、可視化、方案構(gòu)想與原型設(shè)計(jì)、主動(dòng)探究，(18)Roy Glen et al.，“Teaching Design Thinking in Business Schools，”The International Journal of Management Education 13，no.2(May 2015)：182-192.核心是不斷重新思考和創(chuàng)新問(wèn)題的解決方案，被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、管理等社會(huì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域，后被引入課程設(shè)計(jì)與教學(xué)領(lǐng)域以回應(yīng)智能時(shí)代的要求。融入設(shè)計(jì)思維方法的課程教學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)從學(xué)生個(gè)性需求的角度開(kāi)發(fā)有意義的項(xiàng)目、主題與問(wèn)題，注重活動(dòng)和實(shí)踐的過(guò)程，從而有利于學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)。

現(xiàn)代化教學(xué)方式不僅包括融入了設(shè)計(jì)思維方法的項(xiàng)目式教學(xué)、案例教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等，也包括積極嘗試智慧教學(xué)、混合式教學(xué)、交互式學(xué)習(xí)等融合了智能技術(shù)的教學(xué)方式。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)改革的一個(gè)重要方向就是主動(dòng)將技術(shù)與教學(xué)有機(jī)融合。《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》(2017)《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃》(2018)等文件均強(qiáng)調(diào)利用智能技術(shù)推動(dòng)教學(xué)改革。當(dāng)前疫情之下，我國(guó)大學(xué)全面開(kāi)展在線教學(xué)，盡管這是由于疫情帶來(lái)的被迫變革，屬于“無(wú)奈之舉”，教師和學(xué)生的觀念與能力都未做好充足準(zhǔn)備，但卻為所有大學(xué)師生提供了在線教學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高了師生對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了通過(guò)技術(shù)與教學(xué)融合實(shí)現(xiàn)教學(xué)深度變革的信心，為疫情后現(xiàn)代化教學(xué)方式的應(yīng)用從被迫到主動(dòng)、從偶然到常態(tài)的轉(zhuǎn)變提供了重要的突破口?？傊?，大學(xué)應(yīng)主動(dòng)從理論和實(shí)踐層面對(duì)現(xiàn)代化的教學(xué)方式進(jìn)行不斷探索，但無(wú)論哪一種教學(xué)方式均應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力為導(dǎo)向，以促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)為關(guān)鍵，從根本上引導(dǎo)和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，凸顯學(xué)生主體性、主動(dòng)性，培養(yǎng)個(gè)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)，應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代可持續(xù)發(fā)展的要求。

(五)利用智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)創(chuàng)新智能化評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)體系關(guān)系到大學(xué)能否將人才培養(yǎng)目標(biāo)落地。人工智能時(shí)代，大學(xué)教和學(xué)的內(nèi)容與方式都將發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)是蘊(yùn)含更多個(gè)性化的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)從純粹注重學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)至目標(biāo)和過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，更加重視學(xué)生平時(shí)作業(yè)完成質(zhì)量、活動(dòng)參與質(zhì)量、實(shí)踐操作、項(xiàng)目報(bào)告等學(xué)業(yè)表現(xiàn)。在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)上，利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)具有天然的優(yōu)勢(shì)，不僅可以分析學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)的掌握情況，還能對(duì)以往紙筆測(cè)驗(yàn)難以評(píng)價(jià)的復(fù)雜能力和素養(yǎng)進(jìn)行分析，(19)田愛(ài)麗.綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)：智能化時(shí)代學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的變革與實(shí)施[J].中國(guó)電化教育,2020，(1)：109-113+121.更有利的是可以更有針對(duì)性地反映學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，把握學(xué)生的真實(shí)需求，從而提供更具體的、緊貼學(xué)習(xí)情境的、交互性的、及時(shí)的反饋，(20)桑德拉·米麗根等.大數(shù)據(jù)、人工智能與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2019,(4)：45-57+185.促使以學(xué)生為本的個(gè)性化學(xué)習(xí)的形成?？梢哉f(shuō)，基于人工智能技術(shù)和大數(shù)據(jù)的評(píng)價(jià)，使學(xué)生在線學(xué)習(xí)的過(guò)程也成為形成性評(píng)價(jià)的生成過(guò)程，(21)Bill Cope and Mary Kalantzis，“Big Data Comes to School：Implications for Learning, Assessment, and Research，”AERA Open 2, no.2(April-June 2016)：1-19.從而終結(jié)了教學(xué)過(guò)程與評(píng)價(jià)過(guò)程相分離的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)融合。同時(shí)，學(xué)生在與評(píng)價(jià)主體的強(qiáng)化互動(dòng)中，不斷調(diào)整與選擇學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)內(nèi)容，使評(píng)價(jià)本身也成為學(xué)習(xí)的一部分，從而發(fā)展了學(xué)生的評(píng)價(jià)能力，推動(dòng)真正有效學(xué)習(xí)過(guò)程的生成。

當(dāng)前，大學(xué)應(yīng)在遵循教育和研究基本倫理的前提下，慎重利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)開(kāi)展學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的嘗試，因?yàn)檫@是人工智能與大學(xué)教育進(jìn)行深度融合及人才培養(yǎng)精準(zhǔn)化的必然選擇，也是人工智能技術(shù)革命下構(gòu)建大學(xué)教育新生態(tài)的關(guān)鍵訴求。同時(shí)，大學(xué)在進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)創(chuàng)新實(shí)踐的同時(shí)，也應(yīng)著重考慮大數(shù)據(jù)的數(shù)字痕跡能否有效地反映學(xué)習(xí)成果。換言之，過(guò)程數(shù)據(jù)只有包含了能解釋學(xué)習(xí)必要因素的充足信息，才有可能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行可靠且有效的判斷。因此，確保評(píng)價(jià)工具的質(zhì)量亦成為大學(xué)進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)價(jià)與個(gè)性化評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

智能時(shí)代對(duì)人的生存和發(fā)展提出了前所未有的全方位挑戰(zhàn)，勞動(dòng)者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)特征只有呈現(xiàn)多元向度才能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的變化。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力是勞動(dòng)者各種素質(zhì)賴以擴(kuò)張和增長(zhǎng)的內(nèi)在源泉和動(dòng)因，成為勞動(dòng)者素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心維度。當(dāng)前大學(xué)所要面臨的主要問(wèn)題是如何主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行變革才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，大學(xué)只有以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力培養(yǎng)為邏輯起點(diǎn)來(lái)驅(qū)動(dòng)人才培養(yǎng)范式的根本性革新，才能理順大學(xué)人才培養(yǎng)與智能社會(huì)發(fā)展間的內(nèi)在關(guān)系，因此，大學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)的“教學(xué)范式”，通過(guò)建立“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式”來(lái)進(jìn)行整體的人才培養(yǎng)范式變革，從而擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和現(xiàn)代化變革的重任。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式要求學(xué)習(xí)權(quán)回歸于學(xué)生手中，師生共同進(jìn)行有關(guān)知識(shí)探索和問(wèn)題解決的交流與合作，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造成為具有自主創(chuàng)造能力的獨(dú)特個(gè)體，由此大學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式的重構(gòu)需要消解教的體系，重塑學(xué)的體系。為此，大學(xué)應(yīng)緊緊圍繞創(chuàng)造性學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)，將人工智能融入大學(xué)變革的諸核心要素，重建以高階素養(yǎng)培育為基本內(nèi)容的人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建多元開(kāi)放的現(xiàn)代化課程，探索融入設(shè)計(jì)思維方法與智能技術(shù)的現(xiàn)代化教學(xué)方式，創(chuàng)新以學(xué)生為本的智能化評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)?？傊?，通過(guò)構(gòu)建創(chuàng)造性學(xué)習(xí)范式來(lái)推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，既是人們終身發(fā)展以及應(yīng)對(duì)技術(shù)、環(huán)境、認(rèn)識(shí)進(jìn)步等諸多挑戰(zhàn)的需要，也是大學(xué)改革與人工智能時(shí)代發(fā)展有機(jī)融合的內(nèi)在要求，是當(dāng)今大學(xué)改革的重要使命。