賈浩，丁澤麗

1.鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001；2.鄭州輕工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話(以下稱“七一”講話)中提出偉大建黨精神，并強調(diào)“我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大”[1]。紅船精神是中國共產(chǎn)黨建黨精神的集中體現(xiàn)。中共十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“在革命斗爭中，黨弘揚堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，實施和推進黨的建設(shè)偉大工程”[2]。沂蒙精神是西柏坡精神誕生前最后形成的革命精神，其外在表現(xiàn)比紅船精神更豐富，“與紅船精神等建黨精神‘政黨型、精英型’的自我精神相比，以沂蒙精神為代表的革命精神多是‘群眾性、本土性’的黨群關(guān)系精神，具有鮮明的人民主動性”[3]。鑒于相關(guān)研究多在就某精神論某精神，存在對偉大建黨精神在革命時期嬗遞的認識不足而出現(xiàn)的重表現(xiàn)輕實質(zhì)問題，本文擬從該問題入手，嘗試分析其歷史表現(xiàn)和現(xiàn)實意義。

一、偉大建黨精神的歷史表現(xiàn)

“七一”講話中“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了……偉大建黨精神”已指明建黨精神的形成時間，而“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”，又說明偉大建黨精神并非后來的一系列革命精神。從內(nèi)容上看，偉大建黨精神既包含紅船精神，又比后者豐富。從習(xí)近平對兩個精神的定位來看，他在“七一”講話中稱偉大建黨精神是“黨的精神之源”，在2005年曾稱紅船精神為“黨的革命精神之源”[4]，前者所指的范圍顯然要比后者大。因此，偉大建黨精神是對我黨精神之源的最新概括，而紅船精神則是建黨精神的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記已對偉大建黨精神內(nèi)涵實質(zhì)予以準確概括，本文著重考察其外在表現(xiàn)。

1.傳播馬克思主義理論與籌備建黨

中華民族革故鼎新的進取精神和馬克思主義改造世界的偉大氣概，是偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想”的思想源頭。無數(shù)志士前仆后繼為災(zāi)難深重的近代中國尋找出路，終因缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)而失敗[5]。俄國十月革命的紅船——“阿芙樂爾”號巡洋艦一聲炮響，開通了社會主義從理論到現(xiàn)實的航線，革命先驅(qū)開始在中國傳播馬克思主義。理論旗幟已隨馬克思主義傳播樹起，建黨便被提上日程。1920年8月，陳獨秀在上海成立共產(chǎn)黨早期組織，接著北京、武漢、長沙也相繼組建黨組織。他們出版通俗刊物，創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，建立工會和社會主義青年團，進行關(guān)于建黨問題的討論和實際組織工作[6]。1921年7月23日，中共一大于上海法租界召開。共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表馬林早已廣為人知。隨著相關(guān)檔案披露，從事情報工作、在中共一大上相對低調(diào)的尼克爾斯基也漸受重視。后者同時還受托履行赤色職工國際的職責。雖然不遠萬里來華的二人是因身份重疊而上下級界限模糊的同事，但尼克爾斯基負責共產(chǎn)國際遠東書記處在華工作經(jīng)費的重任已被證實[7]。上述均是偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想”在籌備建黨時的具體表現(xiàn)。

2.轉(zhuǎn)移會址與完成議程

中華民族舍生取義的人格理想和鍥而不舍的堅韌個性，深刻影響了早期馬克思主義者。與傳統(tǒng)文化注重實現(xiàn)個人理想不同，偉大建黨精神樹立的共產(chǎn)主義理想來自馬克思主義。建黨意義重大，但過程一波三折，代表們依靠“踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭”的精神才使之圓滿成功。

因馬林身份暴露，上海法租界巡捕房政治探長、中國科科長程子卿闖入一大會場[8]。陳公博的《十日旅行中的春申浦》寫于中共一大結(jié)束的十多天之后，無時隔多年的記憶錯誤，較為可信。文中提及中共一大遭打斷的次日曾發(fā)生一起“謀殺案”。因此案發(fā)生于有確切記錄的“7月31日”，由此可斷定中共一大被打斷的日期是7月30日。2018年，“中共一大嘉興南湖會議研究”課題組首次發(fā)現(xiàn)法租界巡捕房有兩名身份、地位、年齡等相差懸殊的巡捕都叫程子卿。雖然日本情報機關(guān)預(yù)先得知中共一大召開的準確地點與名義[9]，但課題組查閱了涉及當年留日學(xué)生救國團、全國學(xué)聯(lián)、大同黨等所謂“過激派”的情報檔案，以及日本警察審訊施存統(tǒng)的記錄和周佛海在京都大學(xué)的成績單等，證實法租界當局并未真正獲知有關(guān)中共一大的情報[10]。

經(jīng)此變故，董必武建議年輕人離會[11]。但代表們不怕犧牲，在聽取李達夫人王會悟的建議后，冒著生命危險，轉(zhuǎn)至嘉興南湖游船。從上海乘火車至嘉興僅需一個多小時。王會悟讓船停于僻靜水域，坐船頭放哨，一旦有船靠近，就哼曲并手敲艙門。就連午餐也用小船送來。她還特備一副麻將牌。下午會議進行時突然傳來馬達聲，代表們以為是警察，當即停會打起麻將。王會悟馬上乘小船打聽，得知是私人游艇之后，會議才繼續(xù)召開[12]。除人為干擾外，南湖會議可能還經(jīng)歷了天災(zāi)。據(jù)《申報》載，8月1日“午后五時許”，嘉興遭臺風(fēng)，南湖邊裕嘉繅絲廠38間房屋被“吹倒者三十六間，并壓傷漆工一名……北麗橋上之橋石，亦竟吹去大石兩方”[13]。“南湖中之避暑游船，于風(fēng)起時不及傍岸，被風(fēng)吹覆者四五艘，一般游客因不諳水性，而溺斃者竟有三人?！盵14]

代表們在白色恐怖中召開會議，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，由陸上轉(zhuǎn)移到水上，克服了人禍天災(zāi)，較為順利地完成了中共一大所有的既定任務(wù)。這就體現(xiàn)了“踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神。中國共產(chǎn)黨早期的組織成員當時“都未預(yù)見一大歷史意義”[15]。13名代表的人生軌跡各不相同，僅2人出席開國大典，這更說明偉大建黨精神之可貴。

3.建章立制與團結(jié)工農(nóng)

中華民族以天下為己任的奉獻精神，馬克思主義關(guān)心人的生存境況、探討人類出路、使人真正成為自己命運主人的人文關(guān)懷和價值追求，是偉大建黨精神中“對黨忠誠、不負人民”的思想源頭。

因年代久遠，中共一大決議和綱領(lǐng)原件遺失。1960年，哥倫比亞大學(xué)教授韋慕庭發(fā)現(xiàn)陳公博1924年在該校的碩士論文附錄中存有這兩件珍貴文本。在中共一大綱領(lǐng)中，對黨忠誠體現(xiàn)在“除經(jīng)黨同意或法律所迫，黨員不得出任國會議員或政府官員”。不負人民體現(xiàn)為：決議“規(guī)定黨成立后的中心任務(wù)是組織工人階級、從事工人運動”。決議具體規(guī)定了建立工會、開辦工人補習(xí)學(xué)校、出版工會報刊和小冊子、成立研究工人運動的機構(gòu)等。中共一大綱領(lǐng)規(guī)定：“黨員應(yīng)據(jù)不同職業(yè)，在工、農(nóng)、兵和學(xué)生組織中活動”，確定了“以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，采用無產(chǎn)階級專政達到消滅階級、廢除資本私有制等階級斗爭目的”[16]的奮斗目標，這充分體現(xiàn)了紅船精神中“立黨為公”的奉獻精神。

中共一大成立的黨中央局立即著手聯(lián)系群眾，提請各區(qū)切實注意青年、婦女團體的建立，并開展運動。陳獨秀還說：“我們不能靠馬林，要靠中國人自己組織黨，中國革命靠中國人自己。”[17]中共一大結(jié)束一個月多后，我們黨在浙江蕭山縣衙前村成立首個農(nóng)民協(xié)會，帶領(lǐng)自稱“貧賤、困頓、呆笨、苦痛”[18]的農(nóng)民開展抗租減租等種種捍衛(wèi)自身利益的經(jīng)濟斗爭，建立了中共首個金融機構(gòu)——衙前信用合作社。衙前等地農(nóng)民協(xié)會提出“破除迷信、掃除文盲、解放婦女、反對舊禮教”[19]等口號。半年后，中共掀起首個工人運動高潮?！拔磦蝗?，未敗一事”的安源路礦大罷工，為“少年進炭棚，老來背竹筒，病了趕你走，死了不如狗”[20]的工人爭取13條利益，使資本家承認工人俱樂部作為工人利益的代表，保障工人權(quán)利、增加工人工資、改善工人待遇、發(fā)清工人欠餉等。

我們黨自誕生即無私利，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，拯救億萬黎民于水火之中。帶領(lǐng)古老民族走向偉大復(fù)興的世界最強最大政黨，竟誕生于一艘小船中，真可謂人間奇跡。董必武重游南湖時題詩：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農(nóng)”[21]，“慶工農(nóng)”三字充分體現(xiàn)了我黨宗旨。這是偉大建黨精神中“對黨忠誠、不負人民”在建黨初期的表現(xiàn)。

考察偉大建黨精神內(nèi)涵的表現(xiàn)——建黨前的籌備工作、有驚無險的建黨過程和建黨后中國革命呈現(xiàn)的新面貌，可知它們均緊密圍繞建黨這一中心，體現(xiàn)出中國早期馬克思主義者周詳縝密、有條不紊的心思與團結(jié)一致、民主協(xié)商的作風(fēng)。不論是偉大建黨精神的外在表現(xiàn)還是內(nèi)涵實質(zhì)，體現(xiàn)的都是我們黨為人民謀幸福的政黨精神，這也是我們黨在大革命和土地革命時期所共有的革命精神特征。

二、偉大建黨精神在革命時期的嬗遞

我們黨和人民經(jīng)過長期的革命實踐，在全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)后逐漸形成了先進的黨群革命精神——沂蒙精神，并在解放戰(zhàn)爭中將其發(fā)揚光大。偉大建黨精神締造者之一的王盡美回家鄉(xiāng)沂蒙建立了早期黨組織，鄧恩銘到淄博礦區(qū)宣傳馬克思主義和黨的政治綱領(lǐng)，由此開啟了沂蒙地區(qū)對偉大建黨精神的繼承與發(fā)展。沂蒙精神的“敢于勝利、開拓奮進”是對偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想”的延續(xù)，沂蒙精神的“勇往直前、永不服輸、艱苦創(chuàng)業(yè)”是對偉大建黨精神中“踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭”的發(fā)揚，沂蒙精神的“吃苦耐勞、愛黨愛軍、無私奉獻”是對偉大建黨精神中“對黨忠誠、不負人民”的發(fā)展。由此可見，沂蒙精神對偉大建黨精神的嬗遞極具代表性和時代性。

1.偉大建黨精神發(fā)生嬗遞的根基背景

“偉大建黨精神以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為歷史根源和豐富營養(yǎng)，與中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和中華文化基因一脈相承，彰顯了中華民族獨特的精神理念和道德品格?！盵22]與偉大建黨精神的中華民族文化根基相比，沂蒙精神的獨特根基是山東省的地域文化。山東是孔孟之鄉(xiāng)、儒家思想和忠文化的發(fā)祥地。忠臣諸葛亮幼時生活在臨沂，臨沂也是唐代大忠臣顏真卿的祖籍地。顏真卿為人剛正義烈，極有氣節(jié)，其堂兄顏杲卿父子一門堅決抵抗安祿山叛亂，以致“父陷子死，巢傾卵覆”[23]，顏真卿最終也因只身勸降叛軍而被殺。中華傳統(tǒng)二十四孝中有七孝發(fā)生在臨沂。深厚的文化底蘊是沂蒙精神得以產(chǎn)生的根基，山東地區(qū)的忠孝等文化基因是沂蒙精神“人民性”誕生的基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭則是沂蒙精神等黨群革命精神形成的時代背景。當時的國民黨政府派系林立、軍閥混戰(zhàn)，社會上“蟊賊萬千”，只有中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊面對日軍挺身而出?？箲?zhàn)期間，沂蒙山區(qū)對日作戰(zhàn)2.6萬次，消滅日偽軍50余萬[24]。解放戰(zhàn)爭時期，臨沂作為國民黨重點進攻的地區(qū)，所抗擊的國民黨軍兵力遠超延安。1955年授銜的10位元帥和1500多位將軍中，分別有3位(陳毅、羅榮桓、徐向前)和430位在此工作過。25年間，沂蒙420萬人中，120萬人擁軍支前，20萬人參軍作戰(zhàn)，10萬人犧牲[25]。

2.偉大建黨精神在革命時期的繼承與發(fā)展

在紅船精神被提出前，井岡山精神長期被視為革命精神的源頭。偉大建黨精神的提出填補了從建黨到大革命期間的精神空白，使我黨的精神思想史和發(fā)展奮斗史在時間上達成了一致。從偉大建黨精神的結(jié)構(gòu)看，其內(nèi)涵具有內(nèi)在貫通性，是核心、支柱與本質(zhì)的有機統(tǒng)一。首先，“堅持真理、堅守理想”反映的是中國共產(chǎn)黨人對黨的指導(dǎo)思想和最終目標的不變遵循，是偉大建黨精神的核心，是動力之源，體現(xiàn)的是馬克思主義的革命精神。其次，“踐行初心、擔當使命”反映的是中國共產(chǎn)黨人對黨的初心使命和歷史責任的莊嚴承諾，“不怕犧牲、英勇斗爭”反映的是中國共產(chǎn)黨人為理想信念而奮斗的英雄氣概，它們是偉大建黨精神的支柱，是勝利之本，體現(xiàn)的是馬克思主義的實踐精神。再次，“對黨忠誠、不負人民”反映的是中國共產(chǎn)黨人為黨為民盡責奉獻的價值追求，是偉大建黨精神的本質(zhì)，是德政之基，體現(xiàn)的是馬克思主義的人文精神。

以沂蒙精神為代表的黨群革命精神，是對偉大建黨精神的繼承與發(fā)展，其本質(zhì)都是為人民求解放與謀幸福?？箲?zhàn)時期，我們黨在政治上實行“三三制”，引導(dǎo)群眾代表投票，分組討論選舉候選人，讓不識字的民眾進行“豆選”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地真正實現(xiàn)了人民當家作主與男女平等，沂蒙根據(jù)地在1940年11月11日就頒布了中國歷史上首個《人權(quán)保障條例》。在經(jīng)濟上，我們黨實行減租減息政策，極大減輕了老百姓的生產(chǎn)負擔。在文化上，我們黨創(chuàng)辦“莊戶學(xué)”以啟迪民智，創(chuàng)辦“識字班”以教少女識字。由于此舉深得民心，以至如今臨沂地區(qū)仍將年輕女子稱為“識字班”[26]。

中國共產(chǎn)黨的這些行為和舉措，既保障了老百姓的生命財產(chǎn)安全，又改善了百姓的生活，給人民以切實的經(jīng)濟利益。由此可見，中國共產(chǎn)黨是給人民群眾帶來實實在在利益的政黨，所以人民群眾才會一心一意地跟黨走，形成對黨衷心支持的黨群革命精神。因此，我們黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的具體實踐，既是偉大建黨精神的內(nèi)涵實質(zhì)與外在表現(xiàn)，也是所有革命精神的不變追求。

3.偉大建黨精神在革命時期的具體表現(xiàn)

以沂蒙精神為代表的黨群革命精神是對偉大建黨精神的發(fā)展，具體表現(xiàn)為“黨群同心”，即人民群眾堅定跟黨走、聽黨指揮。陳毅元帥在分析淮海戰(zhàn)役勝利原因時說：“遍地是運糧食、運彈藥、抬傷員的群眾，這是我們真正的優(yōu)勢。人民群眾用小車、扁擔保證了部隊作戰(zhàn)。”[27]遲浩田將軍于1987年紀念孟良崮大捷四十周年時，感情至深地賦詩一首，其中有關(guān)人民群眾救助解放軍戰(zhàn)士的段落，便是對沂蒙精神外在表現(xiàn)的生動描述[28]。黨群革命精神對偉大建黨精神的獨特發(fā)展價值在于其更多地體現(xiàn)著人民群眾對黨的忠誠熱愛。

沂蒙精神的創(chuàng)造主體雖然是人民，但它是由山東黨、政、軍、民、學(xué)共同創(chuàng)造的。人民性是沂蒙精神區(qū)別于早期革命精神的顯著特征，但若只將沂蒙精神表述為20世紀90年代人們普遍引用與宣傳的“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”時，其主體就只剩下人民了，這是不全面的。沂蒙精神的最終完善與準確提升得益于習(xí)近平總書記于2013年11月25日考察臨沂時的重要講話：“黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放；人民群眾跟黨走，無私奉獻。”[29]

沂蒙精神之后，革命精神中的黨群革命精神不斷形成。在社會主義革命和建設(shè)時期的革命精神(如“兩彈一星”精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神、大慶精神、紅旗渠精神等)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的革命精神(如改革開放精神、勞模精神、奧運精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、抗洪精神、創(chuàng)業(yè)精神等)和中國特色社會主義新時代的革命精神(如脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神、“三?！本瘛⑻皆戮竦?中，人民群眾逐漸成為創(chuàng)造主體，偉大建黨精神逐漸由“黨的精神”變成了“人民精神”。從這個角度講，偉大建黨精神的內(nèi)涵實質(zhì)始終未變，外在表現(xiàn)中則增加了人民性，并逐漸成為一種趨勢。

三、偉大建黨精神嬗遞的現(xiàn)實啟示

偉大建黨精神的外在表現(xiàn)由紅船精神的“精英式”逐漸發(fā)展為沂蒙精神的“群眾式”，人民性愈發(fā)凸顯，不變的是為人民服務(wù)的內(nèi)涵實質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“要通過展覽，教育引導(dǎo)廣大干部群眾更加深刻地認識到中國共產(chǎn)黨、中國人民和中國特色社會主義的偉大力量。”[30]當前，我國宣傳展示革命精神的歷史遺跡主要集中在革命老區(qū)及其周邊地區(qū)，大部分誕生于新民主主義革命時期，中華人民共和國成立后陸續(xù)規(guī)劃為紀念館、展覽館，它們?yōu)樾麄鞲锩癜l(fā)揮了重要作用，但也存在一些可改進之處。

1.革命精神宣傳工作中的不足之處與成因

首先，部分展覽館過分突出了革命精神的外在表現(xiàn)，缺乏對其內(nèi)涵實質(zhì)的展示教育。例如，除沂蒙革命紀念館設(shè)有“黨的群眾路線”的主題教育展廳外，沂蒙紅嫂紀念館就稍顯過于突出了紅嫂無私奉獻的事跡，卻缺乏對這個先進集體誕生原因的解釋，給人以突兀之感。雖然不同紀念館可能對革命精神的展示各有側(cè)重，但涉及革命精神的基本要素還是需要完整呈現(xiàn)的。實際上，除之前分析過的黨對人民群眾利益的全力維護外，中國共產(chǎn)黨自身超強的動員能力，也是出現(xiàn)紅嫂這類救助群體的另一個原因。而黨的這些民生觀與實踐經(jīng)驗，既是偉大建黨精神的內(nèi)涵實質(zhì)，也是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一——黨的建設(shè)的成就。某些展覽館并未將其表現(xiàn)出來，殊為可惜。類似的問題還出現(xiàn)在表現(xiàn)“人民群眾擁軍支前”的孟良崮戰(zhàn)役紀念館中。該館共分五個展廳，分別為門廳、戰(zhàn)役廳、支前廳、英烈廳和雙擁廳，卻沒有黨的群眾路線或黨建展廳。而同樣以軍事革命題材為主的新四軍軍部舊址暨華東軍區(qū)華東野戰(zhàn)軍誕生地紀念館，就開設(shè)有“軍民魚水”專題展室。

其次，部分展覽館宣傳的內(nèi)容與規(guī)劃形式欠妥。例如，在有著“沂蒙紅色圣地、華夏第一莊園”美譽的山東省政府和八路軍115師司令部舊址暨大店莊氏莊園中，盡管其簡介稱“展示珍貴圖片資料1600余張”，但內(nèi)容多涉及當?shù)孛袼?，并未對八路?15師各部進行介紹。有些展室的墻壁空空如也，或僅有寥寥數(shù)語，以至于無法讓人得知八路軍115師內(nèi)部科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)分工的過程。此外，當?shù)貙ⅰ吧綎|省政府和八路軍115師司令部舊址”這一珍貴的革命精神紀念館與作為當?shù)孛袼孜幕┪镳^的“大店莊氏莊園”相結(jié)合的做法，雖然會帶來更好的經(jīng)濟效益，但對革命精神紀念館做出“能與大觀園、喬家大院相媲美的民俗文化旅游區(qū)”[31]的評價，是否會影響革命精神的宣傳與發(fā)揚，筆者認為有待商榷。

由此可見，部分展覽館對革命精神內(nèi)涵實質(zhì)的忽視，正是當前黨群關(guān)系建設(shè)中需要加強的部分，即舍本逐末地過度宣傳革命精神中“黨群同心”的外在表現(xiàn)，而忽略了對黨員干部提出“以心換心”的要求。針對這個亟待解決的重要問題，筆者擬提出一些粗淺的認識以供參考。

2.建黨精神的嬗遞對思想政治教育工作的借鑒與啟示

從理論層面講，應(yīng)進一步加強對偉大建黨精神在革命時期嬗遞的整理與提煉。從某種程度上說，沂蒙精神等黨群革命精神展覽所缺失的“黨為人民謀解放”部分，正是以紅船精神為代表的偉大建黨精神的具體內(nèi)容。人民群眾在解放戰(zhàn)爭期間持續(xù)發(fā)揮主觀能動性，源于深入貫徹落實了毛澤東在中共七大講話中所提出的“放手發(fā)動群眾”的要求，但很少見到對這一內(nèi)容的展示。這說明某些宣傳工作者對我黨卓越的黨群關(guān)系建設(shè)經(jīng)驗還缺乏整體認識、不能融會貫通。再如，1946年底，曾先后報道過二戰(zhàn)期間盟軍的“1942年緬甸失利、1943年北非作戰(zhàn)和1944年諾曼底登陸”等重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)地記者杰克·貝爾登第二次來到中國，他全程目睹了解放戰(zhàn)爭，并寫下了代表作——《中國震撼世界》。在他看來，中國共產(chǎn)黨和中國人民保持著極為密切的聯(lián)系，并確切地了解群眾的要求，中國共產(chǎn)黨無論在理論或?qū)嶋H上都是為人民群眾利益而工作的[32]。類似這樣高度評價中國共產(chǎn)黨與人民群眾融洽關(guān)系的還有美國記者韓丁所著的《翻身》一書。這些記錄我黨優(yōu)秀黨群關(guān)系作風(fēng)的“外部聲音”，本應(yīng)是極佳的宣傳素材，卻極少被國內(nèi)展覽所使用。

從現(xiàn)實角度看，應(yīng)利用偉大建黨精神在革命時期嬗遞的歷史經(jīng)驗來進一步加強新時代黨群關(guān)系建設(shè)。比如，紅船精神充分體現(xiàn)了“黨走在時代前列”，集中體現(xiàn)了黨的先進性，是黨的先進性之源。“水能載舟，亦能覆舟”，紅船精神昭示出黨群關(guān)系就好比舟與水的關(guān)系。而以沂蒙精神為代表的黨群革命精神本身就為新時代黨群關(guān)系建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗。在革命時期，人民內(nèi)部矛盾被民族生死存亡問題所掩蓋。而今，中國處在和平發(fā)展的新時代，比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，人民內(nèi)部矛盾問題就變得相對突出。如果再遇到危急關(guān)頭，人民群眾還會不會像革命戰(zhàn)爭年代那樣舍生忘死來保護我們的黨員干部？“如果做錯了事，老百姓還會不會替你們求情？”——這就是著名的“耿飚之問”[33]。要防止黨的領(lǐng)導(dǎo)陷入“塔西佗陷阱”，就必須解決好黨員干部作風(fēng)建設(shè)中存在的突出問題。作風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的生死存亡，我們黨只有繼續(xù)發(fā)揚偉大建黨精神“以心換心”的內(nèi)涵實質(zhì)，人民群眾才會自覺發(fā)揚“黨群同心”的革命精神。

從實踐角度看，宣傳和講授偉大建黨精神在革命精神中的嬗遞切忌本末倒置。黨群關(guān)系建設(shè)和黨的作風(fēng)建設(shè)是當今中國繁榮發(fā)展的根本保證。革命精神的宣傳與發(fā)揚不能只重視“黨群同心”的外在表現(xiàn)，而忽略其“以心換心”的內(nèi)涵實質(zhì)。以紅船精神為代表的偉大建黨精神不僅闡釋了黨“從哪里來”，而且指明了黨“向何處去”：新時代要求我們繼續(xù)“沿著紅船的航向”，矢志不渝地推動中國特色社會主義這艘巨輪劈波斬浪、奮勇前進。習(xí)近平總書記強調(diào)：“同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘?！盵34]因此，在思想工作中探賾索隱、充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，是研究偉大建黨精神在革命時期的嬗遞對新時代思想建設(shè)的重要啟示。