王東紅
(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安710119)
黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記就全面深化改革、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、文藝工作、法治實(shí)踐、人權(quán)事業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)等發(fā)表講話時(shí),都指出應(yīng)加強(qiáng)提煉、總結(jié)、概括、闡釋、展示工作。其中,在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述中,強(qiáng)調(diào)古為今用、以古鑒今、推陳出新、激活其生命力、推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等弘揚(yáng)、傳承的方法論,對(duì)提煉、展示工作重視程度之高、論述頻次之密前所未有,生動(dòng)體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[1]26。把中華民族的思想水平、中華文化的時(shí)代地位、馬克思主義的文化理論、馬克思主義政黨的文化認(rèn)知提升到一個(gè)新的高度。近年來(lái),學(xué)界主要圍繞習(xí)近平關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述,習(xí)近平關(guān)于激活(或復(fù)興)中華文化、對(duì)外文化傳播等重要論述的貢獻(xiàn),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的傳統(tǒng)文化元素,新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力等開(kāi)展了一系列探討,但對(duì)習(xí)近平站在時(shí)代制高點(diǎn)上提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓要義并展示其生命力的重要論述與生動(dòng)實(shí)踐還缺乏應(yīng)有關(guān)注,亟待開(kāi)展系統(tǒng)研究。
“怎樣對(duì)待本國(guó)歷史?怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化?這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題”[2]89,關(guān)涉著國(guó)家文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。2016年,習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上都提出,“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”[2]228,269,并強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人民不僅將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路,而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界”[2]268。2018年3月,繼續(xù)擔(dān)任國(guó)家主席的習(xí)近平發(fā)表講話時(shí),圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局用了五個(gè)“更加充分地展示出來(lái)”,其中就包括“讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來(lái)”[3]。同年8月,習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái),把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”[2]342。2019年3月,習(xí)近平在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)指出,“希望大家立足中國(guó)現(xiàn)實(shí),植根中國(guó)大地,把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好,把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好?!保?]3692020年9月,習(xí)近平指出,“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”,考古發(fā)現(xiàn)“展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)”“展示了中華文明的燦爛成就”“展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)”[4]。2021年5月,習(xí)近平進(jìn)一步指出,“著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”,“要更好推動(dòng)中華文化走出去,以文載道、以文傳聲、以文化人,向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化”[5]。2022年4月,習(xí)近平考察古籍集中展示時(shí)強(qiáng)調(diào),“要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用,深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范”[6]。同年5月,習(xí)近平就深化中華文明探源工程指出,要研究闡釋中華文明的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài),“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)”,“弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值”,“傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品”,“加強(qiáng)對(duì)出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播,提升中華文明影響力和感召力”[7]。文化感召力以文化影響力為前提。提升中華文化影響力,最核心、最基礎(chǔ)、最管用、最困難和最需下功夫的是提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為典型符號(hào)性的精神標(biāo)識(shí)和作為深層內(nèi)核式的文化精髓。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施推進(jìn),中華文化在“要不要提煉展示”上已經(jīng)取得基本共識(shí)。由于中華文化的博大精深、中外思維行為的差異、現(xiàn)實(shí)利益訴求的廣泛復(fù)雜、西方意識(shí)形態(tài)的影響沖擊、學(xué)術(shù)共同體跨學(xué)科的多元表達(dá)、綜合國(guó)力支撐不足、實(shí)際工作部門的領(lǐng)會(huì)執(zhí)行能力不一,目前,就提煉展示的原則思路以及具體表述、展示方法上還存在較大分歧。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述和習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作的重要思想,就需要在認(rèn)識(shí)論、本體論、方法論的高度做好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列工作,澄清相關(guān)誤區(qū),以高度提煉為前提,以充分展示為手段,探索其實(shí)踐路徑,使黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)及其領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)內(nèi)外文化譯介代表人士、媒體乃至基層力量等形成合力,一道助推中華文化影響力大幅增強(qiáng)。
提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須從中華文明歷史、中華文化現(xiàn)實(shí)和中國(guó)發(fā)展實(shí)際出發(fā),洞察全球文化多樣化、社會(huì)信息化和各國(guó)走向開(kāi)放合作的時(shí)代大勢(shì),弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值、世界意義的生發(fā)邏輯,把握歷史主動(dòng),進(jìn)行持續(xù)探索,以形成的真理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)提煉展示的實(shí)踐。其“認(rèn)識(shí)論自覺(jué)”,就是要胸懷中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,在堅(jiān)守方向立場(chǎng)中跨時(shí)代、跨文化,圍繞提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和基本遵循達(dá)成更多共識(shí),從而更好搶占先機(jī)、迎難而上。
中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的繁榮也需要中國(guó)。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就是中國(guó)走向世界的進(jìn)程,也是世界走向中國(guó)的進(jìn)程,這兩個(gè)進(jìn)程相互統(tǒng)一、互相影響?!爸袊?guó)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)對(duì)世界的影響,從未像今天這樣全面、深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn);世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注,也從未像今天這樣廣泛、深切、聚焦”[8]。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明,也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明,不僅深刻影響了中國(guó)發(fā)展,而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。
從順應(yīng)歷史潮流、增進(jìn)人類福祉出發(fā),在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中,中國(guó)和平發(fā)展既要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要,也要在文化智慧上貢獻(xiàn)世界。必須更加廣泛開(kāi)展文化交流,讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道,就應(yīng)對(duì)東方國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、新興國(guó)家發(fā)展面臨的不少挑戰(zhàn)和重大問(wèn)題提供理念、思路和方法,并就解決貧富差距、物欲追求、個(gè)人主義、社會(huì)誠(chéng)信、倫理道德、人與自然關(guān)系等諸多難題,以及破解世界百年變局中正面臨的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等課題,為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的,既是民族的、也是世界的”[9]352?!艾F(xiàn)在,國(guó)際上出現(xiàn)‘中華文化熱’、‘孔子熱’,很多人都在探討中華文化的時(shí)代價(jià)值,這也表明了中華文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義”[10]140。文化的提煉展示工作就是要將歷史的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)并使之發(fā)揮切實(shí)的當(dāng)代價(jià)值、世界意義,這必然要求對(duì)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)和世界形勢(shì)的透徹了解。中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化,記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果,反映了中華民族的精神追求。這些中華文化的生成是一個(gè)自然自生自發(fā)的累進(jìn)演化過(guò)程,但不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響,具有實(shí)踐性、社會(huì)性和時(shí)代性,是穩(wěn)定性和變動(dòng)性、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。
因此,從5000多年來(lái)形成的中華傳統(tǒng)文化中提煉展示精神標(biāo)識(shí)、文化精髓,需要以馬克思主義為指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),正確處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者之間的關(guān)系,以客觀、歷史、多維的眼光,全面、立體地看待中華文化,既不能搞文化虛無(wú)主義、復(fù)古泥古或片面地講厚古薄今、薄今厚古,也不能簡(jiǎn)單拿來(lái)或一味排斥國(guó)外的文化價(jià)值。既要認(rèn)清國(guó)際領(lǐng)域有關(guān)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代政治哲學(xué)結(jié)合所產(chǎn)生的諸種紛爭(zhēng),如文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的自由市場(chǎng)世界主義/國(guó)際主義與特殊主義/民族主義之間的爭(zhēng)論,自由派與不同論調(diào)的文化社群主義者的論爭(zhēng)[11]2,以及文化多元主義、文化原始主義、文化保護(hù)主義、文化達(dá)爾文主義等的討論;還要防范由此帶來(lái)的各種錯(cuò)誤社會(huì)文化思潮,特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間、國(guó)際社會(huì)泛起的“中國(guó)世紀(jì)論”“中國(guó)文化帝國(guó)主義論”“中國(guó)銳實(shí)力論”“中國(guó)文化自負(fù)論”“文明沖突論”等有關(guān)中國(guó)文化的話語(yǔ)陷阱、文化污名、貶低或妖魔化,進(jìn)行基于學(xué)理和事實(shí)的有效批駁。
沒(méi)有中華文化繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?!敖y(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局,文化是重要內(nèi)容;推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,文化是重要支點(diǎn);滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,文化是重要因素;戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),文化是重要力量源泉”[12]。文化的提煉展示工作既服務(wù)人民群眾,也面向海外人士,是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。國(guó)家應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),維護(hù)核心利益以及汲取智慧邁向美好未來(lái),不僅需要經(jīng)濟(jì)科技等的力量,而且需要文化文明的力量。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。以德、以禮、以文服人,能更好滿足人民精神文化生活新期待,形成民族凝聚力,維系全球華人團(tuán)結(jié),并通過(guò)加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解,消除隔閡、偏見(jiàn)和誤解,增強(qiáng)跨文化的情感認(rèn)同。中華文化為中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟奠定了牢靠根基。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者,要增強(qiáng)提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、思想自覺(jué)和主體能力,特別是宣傳思想部門應(yīng)對(duì)此懷有崇高使命感和強(qiáng)烈責(zé)任感。2019年8月,中共中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》就列出了各級(jí)黨委宣傳部門協(xié)調(diào)推動(dòng)中華文化走出去工作等16項(xiàng)職責(zé)。
挖掘、梳理、闡發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范來(lái)擴(kuò)大中華文化影響力,就是要為當(dāng)代中國(guó)特色闡釋、黨和國(guó)家形象展現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就外宣、全民族歷史認(rèn)知塑造與修復(fù)、文脈延續(xù)與文化安全、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與堅(jiān)定文化自信、構(gòu)建與繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌握和運(yùn)用、服務(wù)共建“一帶一路”以及中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造良好的文化環(huán)境和提供豐實(shí)的精神資源。習(xí)近平就用好考古和歷史研究成果指出,“通過(guò)對(duì)外宣傳、交流研討等方式,向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明,講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn),讓世界了解中國(guó)歷史、了解中華民族精神,從而不斷加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解,營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍”[4]。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記圍繞以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)提出了包括必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化在內(nèi)的“九個(gè)必須”的根本要求,而馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能“繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”[13]13。
提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要在觀大勢(shì)、謀全局中抓根本,必須把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特征、提煉展示的主要法則、受眾接受的基本規(guī)律,這一“本體論探尋”,就是要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),把中外提煉展示文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上升到規(guī)律性高度來(lái)認(rèn)識(shí),探究高于經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展規(guī)律,以最新的理論成果為指導(dǎo),明晰提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容和復(fù)雜過(guò)程,在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取符合世界進(jìn)步潮流的精髓予以傳播。
馬克思主義、發(fā)展理論等科學(xué)思想的提煉概括、學(xué)習(xí)掌握、國(guó)際傳播顯示,研究組織、交流計(jì)劃和合作安排等受地理、經(jīng)濟(jì)和政治因素影響,傳播過(guò)程中的選擇性改編、曲解或封鎖和語(yǔ)言壁壘都是思想文化原樣傳播的阻力[14]。綜合性支撐、選擇性傳播、多樣性主體、多元化渠道、現(xiàn)代化手段、差異化路線、本土化策略是文化跨界的有效之道。
當(dāng)然,特色文化標(biāo)識(shí)精髓的概括、闡釋與推介進(jìn)程有時(shí)步履蹣跚甚至還有倒退;公民、法人和組織認(rèn)同并將中華文化元素或標(biāo)識(shí)精髓融入到內(nèi)容制作呈現(xiàn)、產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)推送中,貫穿到國(guó)土空間規(guī)劃、生態(tài)文明建設(shè)、制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和數(shù)字中國(guó)建設(shè)等領(lǐng)域?qū)嵺`中乃至滲透到中國(guó)制度文明建設(shè)中;通過(guò)提煉展示蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化逐漸增強(qiáng)中華文化親和力、感染力、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力,進(jìn)而更好地發(fā)出中國(guó)聲音、構(gòu)筑中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、提出中國(guó)主張、凝聚中國(guó)力量、提升中國(guó)治理、凸顯中國(guó)貢獻(xiàn),鑄就中華文化新輝煌、提高國(guó)家文化軟實(shí)力,這些過(guò)程中的規(guī)律都需要結(jié)合文化學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、形象學(xué)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、傳播學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、政策科學(xué)、智能科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)等的理論、方法與技術(shù),不斷進(jìn)行多角度、多層次、全方位探索,需要相關(guān)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、研究院、研發(fā)中心和骨干企業(yè)、高校院所、智庫(kù)等的協(xié)同合作。
同時(shí),在中華文化對(duì)外展示中,要綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素,加強(qiáng)受眾需要和心理的研究,文化差異的分析,傳播進(jìn)程與績(jī)效的評(píng)估,進(jìn)而深化對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),加快國(guó)際文化版圖朝著于我有利的方向演變。
古今中外的文化政策、文治實(shí)踐為文化的提煉展示提供了豐厚的借鑒。西方文化的學(xué)術(shù)化傳播,形成了一系列機(jī)制,如成立學(xué)院、建立學(xué)會(huì)、推進(jìn)交流項(xiàng)目、出版刊物、開(kāi)展研討以及利用大眾傳媒。宗教文化國(guó)家更是將傳統(tǒng)文化儀式化。我國(guó)周邊的俄、印、日、韓等國(guó),利用影視、出版、演出、動(dòng)漫、歌舞、餐飲、語(yǔ)言較成功地傳播了傳統(tǒng)文化,使其形象得到提升。在激發(fā)展示文化的藝術(shù)生產(chǎn)力時(shí),美國(guó)各州級(jí)、市級(jí)政府多采用直接的藝術(shù)補(bǔ)貼資助這一“隱形之手”,聯(lián)邦政府則利用稅負(fù)機(jī)制與基金會(huì)法規(guī)對(duì)私人捐贈(zèng)、贊助、慈善進(jìn)行激勵(lì),加上私營(yíng)文化行業(yè)、相對(duì)較少受限的非美國(guó)的文化機(jī)構(gòu)、公眾社會(huì)體系的行動(dòng),形成了一個(gè)協(xié)同聯(lián)動(dòng)、領(lǐng)域細(xì)分而又分部疊加的文化體制與愿景?!叭绱硕嗟臍W洲人通過(guò)觀賞美國(guó)的電影或者聆聽(tīng)美國(guó)的音樂(lè)而深深愛(ài)上這個(gè)國(guó)家。這種現(xiàn)象帶來(lái)的巨大效益,促進(jìn)了美國(guó)的外交成功,穩(wěn)固了美國(guó)的同盟關(guān)系,中國(guó)當(dāng)然可以借助同樣的方式去謀求更大的影響力……中國(guó)擁有更龐大的人口、更悠久的歷史以及文化傳統(tǒng),中國(guó)能夠在文化領(lǐng)域取得更大的成功”,當(dāng)然,“需要大量的積極作為,比如可以對(duì)中國(guó)的地方菜肴進(jìn)行富有沖擊力的市場(chǎng)推廣,正如意大利人曾經(jīng)做過(guò)的那樣。況且,這也可以增進(jìn)多元文化的交流并提升中國(guó)的國(guó)際‘軟實(shí)力’”①。形塑國(guó)際形象和文化聲譽(yù)中,維持特色鮮明的品牌才能使民族文化持久、易識(shí)別、值得效仿,法國(guó)利用文化外交,在國(guó)內(nèi)外推廣和發(fā)展文化機(jī)構(gòu),推出了政府倡導(dǎo)并得到公眾認(rèn)可的文化活動(dòng),“法國(guó)在推廣和讓自己的文化品牌國(guó)際化方面是極為成功的”[15]38。
民主革命時(shí)期善借共產(chǎn)國(guó)際力量、主動(dòng)翻譯中共主張和理論成果以及歡迎西方記者與團(tuán)體來(lái)華訪問(wèn)都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外宣傳的可取做法。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐厚的重要論述,需做好追溯梳理。2003年以來(lái),互辦文化年、季、月、節(jié)、周、日以及影視橋、研討對(duì)話會(huì)等大型對(duì)外文化交流活動(dòng),集中展示了中華傳統(tǒng)文化。凝練民族精神、革命精神、時(shí)代精神、行業(yè)精神、地域精神、機(jī)構(gòu)精神和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛討論、有效組織、嚴(yán)密程序、重要慣例和基本特點(diǎn),以及親誠(chéng)惠容的周邊外交理念、秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作等,這些實(shí)踐及其生成的經(jīng)驗(yàn)原則均為中華文化標(biāo)識(shí)和精髓的提煉展示提供了啟迪。有海外研究者就認(rèn)為,中國(guó)提出的“命運(yùn)共同體”“正確義利觀”“雙贏”“互聯(lián)互通”等新概念都是基于中國(guó)的傳統(tǒng)(政治)文化和中國(guó)哲學(xué)遺產(chǎn),“傳統(tǒng)的儒家遺產(chǎn)似乎變得越來(lái)越重要,而新思想正是基于這一傳統(tǒng)。中國(guó)的新提法被營(yíng)銷為包容性的,而非排他性的;是建立在道德價(jià)值觀上的,而不僅僅是出于利益。從這個(gè)意義上說(shuō),它們比現(xiàn)有的更有效,因?yàn)樗鼈儾幌裎鞣接^念那樣具有對(duì)抗性”[16]。
民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華民族的文化和精神是各民族共同創(chuàng)造和培育、融通和傳承的,“中華文化是各民族文化的集大成”,“各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源”[17]214,215。延綿不斷、多元一體、兼收并蓄的中華文化本身就兼具歷史性和當(dāng)代性、民族性和世界性、群眾性、開(kāi)放性等特點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行提煉展示,就要利用數(shù)字化手段從各級(jí)各類機(jī)構(gòu)藏品中,從各民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化中提取看得見(jiàn)、摸得著的中華文化基因,挖掘各族群眾交往交流交融過(guò)程中共同的文化符號(hào),將其升華為全體國(guó)人廣泛接受與認(rèn)同的中華民族標(biāo)識(shí)。面向國(guó)內(nèi)外各類受眾傳承運(yùn)用傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí),踐行其精髓,傳播好中華文化、中國(guó)人民和中華民族等所涉的中國(guó)形象,這是一件浩大持久艱巨的工作。
習(xí)近平指出:“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái),把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”[18]161。這一系統(tǒng)工程的前提是提煉工作,而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和思想精髓的內(nèi)容和表達(dá)都是復(fù)數(shù)的。要在廣泛調(diào)研和討論的基礎(chǔ)上,吸納各界重要人士形成專門委員會(huì),確定概括工作的基本思路和方法論原則,按此分析比對(duì)各種思想理念、各方構(gòu)成要素,區(qū)分出并列和層次關(guān)系、理清原創(chuàng)派生脈絡(luò),經(jīng)海內(nèi)外滾動(dòng)民意調(diào)查和反復(fù)評(píng)測(cè),從中提煉出處于最深層、作為各種觀念活的靈魂的精華神髓,用扼要精辟、通俗易懂的語(yǔ)言加以凝練表達(dá),以便進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)、宣傳、普及。
習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念的重要論述,為提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)、文化精髓提供了思想指引和行動(dòng)示范。這些重要論述涵蓋了中華文化的不同細(xì)分領(lǐng)域、不同時(shí)空范圍、不同傳揚(yáng)主體、不同呈現(xiàn)載體、不同展示路徑。2009年,國(guó)家副主席習(xí)近平出席法蘭克福國(guó)際書展開(kāi)幕式時(shí)指出:“我們期待通過(guò)參與本屆法蘭克福國(guó)際書展,向世界展示底蘊(yùn)深厚、具有獨(dú)特魅力的中華文化”[19]。習(xí)近平的講話、報(bào)告、演講、信函、批示和國(guó)外主流媒體署名文章,大量引用了儒、釋、道、法等主要流派的經(jīng)典名句和古代思想家的文論詩(shī)賦,并提出中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民[3]。如針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部,強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)“‘先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù),‘位卑未敢忘憂國(guó)’‘茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷,‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’的浩然正氣,‘人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁,死而后已’的獻(xiàn)身精神等”[18]405。
習(xí)近平從少數(shù)民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)說(shuō):“少數(shù)民族文化強(qiáng)調(diào)崇尚自然、愛(ài)惜生靈,熱愛(ài)生活、勤勞簡(jiǎn)樸,各族相親、敬重長(zhǎng)者,熱情好客、守望相助,講求道義、勇敢無(wú)畏,信守承諾、非義不取,自尊自愛(ài)、重情重理,等等。對(duì)這樣的理念,要加強(qiáng)提煉、闡發(fā)、弘揚(yáng)”[2]86。農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化是中華文化的重要組成部分,應(yīng)深入挖掘、傳承、發(fā)展和提升農(nóng)耕文明。習(xí)近平指出:“從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣,到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理;從各具特色的宅院村落,到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀;從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng),到豐富多彩的民間藝術(shù);從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn),到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,等等,都是中華文化的鮮明標(biāo)簽,都承載著華夏文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。”[2]294關(guān)于生態(tài)智慧,習(xí)近平指出:“‘天人合一’‘道法自然’的哲理思想,‘勸君莫打三春鳥(niǎo),兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句,‘一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱’的治家格言,這些質(zhì)樸睿智的自然觀,至今仍給人以深刻警示和啟迪”[20],并引用了孔子的“子釣而不綱,弋不射宿”、荀子的“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也;黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí),罔罟、毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也”;以及《呂氏春秋》中的“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田,豈不獲得?而明年無(wú)獸”,還認(rèn)為“這些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想,有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義”[20]。對(duì)于中華民族關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的思想,習(xí)近平提煉出“大道之行、天下為公的大同理想,六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng),德主刑輔、以德化人的德治主張,民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想,等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念,法不阿貴、繩不撓曲的正義追求,孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守,任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn),周雖舊邦、其命維新的改革精神,親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道,以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念,等等”[17]300-301,并認(rèn)為其與馬克思主義相互融通,因此,中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系具有深厚的歷史底蘊(yùn)。就“和”文化,習(xí)近平提出,“中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念”,其“蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”[21],因此,在處理國(guó)際關(guān)系時(shí),中國(guó)不會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”的路子,愿同世界各國(guó)人民共謀共護(hù)共享和平。習(xí)近平針對(duì)研究和弘揚(yáng)敦煌文化指出:“既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐?!保?2]
習(xí)近平將“修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)”[23]12,作為“中華民族最基本的文化基因”的實(shí)踐基礎(chǔ);從“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”②、“六個(gè)強(qiáng)調(diào)”③和“十五個(gè)關(guān)于”④等方面揭示了中華文化的時(shí)代價(jià)值和世界意義。還指出,“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道,惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向,革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì),道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”[17]83;“中國(guó)人歷來(lái)抱有家國(guó)情懷,崇尚天下為公、克己奉公,信奉天下興亡、匹夫有責(zé),強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟,倡導(dǎo)守望相助、尊老愛(ài)幼,講求自由和自律統(tǒng)一、權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一”[17]693;要“發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神”[17]36,展示中華民族“開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”,“以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度”[4]。
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述,要樹(shù)牢政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí),踐行初心和使命,在做好各項(xiàng)全面展開(kāi)的基礎(chǔ)工作中,應(yīng)尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、尊重群眾,“要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力”[10]205,使提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn),避免自視甚高、刻意塑造、主觀概括、強(qiáng)硬推廣、機(jī)械宣傳。
提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要實(shí)現(xiàn)提煉展示主體、中華文化、國(guó)內(nèi)外受眾三者具體的歷史的統(tǒng)一,其反復(fù)性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性決定了既要重長(zhǎng)遠(yuǎn),也必須打基礎(chǔ)、補(bǔ)短板,破解當(dāng)下突出問(wèn)題。這關(guān)鍵在于科學(xué)的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法,要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,處理好頂層設(shè)計(jì)和基層探索的關(guān)系,守正創(chuàng)新、穩(wěn)中求進(jìn)。
黨的十八大以來(lái),我國(guó)充分利用制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)積極推動(dòng)中華文化走出去,初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局,在中外人文交流中,“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評(píng)論、群眾文藝、藝術(shù)教育等……向世界展示了中華文化魅力”[2]258。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù),“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局,構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系”“各地區(qū)各部門要發(fā)揮各自特色和優(yōu)勢(shì)開(kāi)展工作,展示豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象”[5]。2006年12月,全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)了聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。黨的十八大以來(lái),《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見(jiàn)》(2014年3月)、《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》(2015年10月)、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(2016年11月)、《關(guān)于加強(qiáng)“一帶一路”軟力量建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(2016年12月)、《中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(2017年1月)、《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》(2017年5月)、《中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》(2018年10月)、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》(2019年1月)、《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》(2019年8月)、《關(guān)于做好國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工作的通知》(2020年5月)、《文化和旅游部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》(2020年11月)、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》(2021年1月)、《關(guān)于讓文物活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見(jiàn)》(2021年11月)、《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》(2022年4月)、《面向2035高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》(2022年5月)等文件先后通過(guò)或印發(fā),對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉展示所涉文化的公眾普及、保護(hù)傳承、振興發(fā)展、創(chuàng)新挖掘、研究闡釋、交流貿(mào)易以及體制機(jī)制改革、人才隊(duì)伍建設(shè)、政策完善落實(shí)等進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上,需要健全國(guó)家工程、市場(chǎng)行為、公民參與的文化政策[24]35與機(jī)制,形成完備有效的制度體系來(lái)保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)和精髓的萃取展陳工作。
在具體實(shí)踐中,做好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要實(shí)現(xiàn)各級(jí)各地各領(lǐng)域的統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)。不僅在國(guó)家層面,與相關(guān)國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū),簽署文化合作的協(xié)定、執(zhí)行計(jì)劃、諒解備忘錄等政府間文件,深化人文合作委員會(huì)、文化聯(lián)委會(huì)、文化聯(lián)盟、友好城市等合作機(jī)制,加強(qiáng)文化部長(zhǎng)間的會(huì)晤、高級(jí)別文化磋商對(duì)話;而且要完善部省合作機(jī)制,宣傳、文化和對(duì)外交流部門運(yùn)用多種技術(shù)和手段實(shí)現(xiàn)同向同行尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)方面和全過(guò)程。提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃至海外人士中國(guó)文化學(xué)習(xí)機(jī)制等要進(jìn)入各類人文社會(huì)科學(xué)研究指南;各類各級(jí)媒體在理論評(píng)論、在線互動(dòng)版塊設(shè)立暢通的學(xué)界、民眾參與渠道;創(chuàng)新人文交流方式,豐富文化交流內(nèi)容,充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院以及文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、交易會(huì)、書展、電影節(jié)、論壇、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng);不僅要貫穿國(guó)民教育始終和融入文化場(chǎng)館、文娛場(chǎng)所、景區(qū)景點(diǎn)、街區(qū)園區(qū)等生產(chǎn)生活空間,而且要納入國(guó)家總體外交布局,除高層交往外,工商、智庫(kù)、勞動(dòng)、婦女、青年、殘疾人、媒體、科技、教育、衛(wèi)生、體育、地方、民間團(tuán)體等各界各條戰(zhàn)線應(yīng)面向國(guó)內(nèi)外公眾通過(guò)外交、文藝、研究、傳媒等各種手段來(lái)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[25]。實(shí)現(xiàn)自身提煉展示與請(qǐng)朋友替我們展示發(fā)聲,以及走出去傳播與請(qǐng)進(jìn)來(lái)推介的有機(jī)統(tǒng)一。如通過(guò)話語(yǔ)體系協(xié)調(diào)對(duì)接,借力于Udemy和edX等大型在線課程網(wǎng)站、谷歌、蘋果、臉書、亞馬遜等全球性出版教育組織和推廣營(yíng)銷平臺(tái)終端,制定相關(guān)政策、建立平臺(tái)機(jī)構(gòu)、健全體制機(jī)制、創(chuàng)新合作模式、策劃重點(diǎn)重大項(xiàng)目工程。
習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出:“中國(guó)愿同有關(guān)國(guó)家一道,實(shí)施亞洲經(jīng)典著作互譯計(jì)劃和亞洲影視交流合作計(jì)劃,幫助人們加深對(duì)彼此文化的理解和欣賞,為展示和傳播文明之美打造交流互鑒平臺(tái)?!保?7]82這一大會(huì)通過(guò)舉辦開(kāi)幕式、平行分論壇、亞洲文化嘉年華、亞洲文明周四大板塊共110余場(chǎng)文明交流活動(dòng),有效推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比較提煉和集中展示。
提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要汲取介質(zhì)的精髓神韻,挖掘載體的歷史滋養(yǎng);又需要傾注時(shí)代的學(xué)理支撐,深化文化內(nèi)涵價(jià)值,并進(jìn)行藝術(shù)技術(shù)再造?!拔幕叩哪繕?biāo)就是確保藝術(shù)與遺產(chǎn)的存在,使之能夠接觸觀眾,以及提升或者保持其品質(zhì)”[26]20。“文明之美集中體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等經(jīng)典著作和文學(xué)、音樂(lè)、影視劇等文藝作品之中”[17]82。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文藝繁榮和“中華文化走出去”項(xiàng)目推進(jìn),已使中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、中華典籍、中國(guó)文物、中國(guó)園林、中國(guó)節(jié)日以及戲曲、雜技、民樂(lè)、書法、國(guó)畫等的研究與展示取得了重要成就。
同時(shí),還應(yīng)加大對(duì)國(guó)寶、國(guó)粹、史志、檔案、文化遺產(chǎn)的普查、搜集、整理、維護(hù)以及大型綜合性詞典的編纂,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文藝進(jìn)行征集展播、移植改編、藝術(shù)提升并扶植以進(jìn)行惠民演出,重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科,推動(dòng)流散海外文物的數(shù)字化回歸。推進(jìn)國(guó)家版本館、國(guó)家文獻(xiàn)儲(chǔ)備庫(kù)等工程,建設(shè)好中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫(kù)、中華民族文化基因庫(kù)、中華文化素材庫(kù)和文化體驗(yàn)園、文化體驗(yàn)館,以及國(guó)家文化專網(wǎng)、國(guó)家文化大數(shù)據(jù)云平臺(tái)、數(shù)字化文化生產(chǎn)線,結(jié)合5G、AR、VR、AI等信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的技術(shù)手段和文化創(chuàng)意為提煉展示中華傳統(tǒng)文化提供資源庫(kù),促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)上線上云,使更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)和精髓可視化呈現(xiàn)、精細(xì)化供給、互動(dòng)化傳播、數(shù)字化共享、沉浸化體驗(yàn)。
另外,中外學(xué)者要交流切磋,實(shí)施好國(guó)家記憶工程、“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”和“文物帶你看中國(guó)”項(xiàng)目以及感知中國(guó)、中國(guó)文化年、歡樂(lè)春節(jié)等主題品牌活動(dòng),建立跨地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)和世界遺產(chǎn)申報(bào)等方面的長(zhǎng)效合作機(jī)制。海峽兩岸暨香港、澳門專家要共同攻關(guān)研究相關(guān)課題,采集整理海外人士關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述乃至研究成果,充分利用海外中華文化傳播的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行相關(guān)分析研究。打造集傳播、搜集、整合、編輯、拓展、共享于一體的中華文化學(xué)術(shù)文獻(xiàn)信息庫(kù),扶持有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀外文、雙語(yǔ)學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè),發(fā)揮海外共同主編、國(guó)際編委以及中外文長(zhǎng)摘要的作用,“高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊就是要堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新,展示高水平研究成果,支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長(zhǎng),促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流”[27]。在涉及中華文化的領(lǐng)域,“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念,打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論”[9]346,進(jìn)而融通中外文化、增進(jìn)文明交流。
習(xí)近平主席多次會(huì)見(jiàn)俄羅斯、德國(guó)等國(guó)的漢學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生以及孔子學(xué)院教師代表,參觀海外漢學(xué)機(jī)構(gòu),并在海外署名文章和講話中,提到了衛(wèi)匡國(guó)、白佐良、馬西尼、吉葉墨、雷林科等意大利、秘魯、西班牙、烏茲別克斯坦的漢學(xué)家,多次談及海外有識(shí)之士對(duì)中華文化卓有成效的傳播。2014年他引用了英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》中關(guān)于中華文化的論述,即“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西,現(xiàn)代世界極為需要”“若能夠被全世界采納,地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”[10]140。
國(guó)家要鼓勵(lì)有關(guān)中華文化的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織,強(qiáng)化中方人士在海外文化機(jī)構(gòu)任職,支持海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心、國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中華文化相關(guān)問(wèn)題,使文化名人、高層次專家更好地利用重要國(guó)際會(huì)議論壇、外國(guó)主流媒體等平臺(tái)和渠道就中華文化發(fā)聲。如習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話、致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)和首屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)的賀信、會(huì)見(jiàn)第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表以及向國(guó)際博物館高級(jí)別論壇、第四屆“阿拉伯藝術(shù)節(jié)”閉幕式、“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議、“一帶一路”新聞合作聯(lián)盟首屆理事會(huì)議、“一帶一路”國(guó)際智庫(kù)合作委員會(huì)成立大會(huì)分別致賀信等就起到了很好的效果。世界馬克思主義大會(huì)、第24屆世界哲學(xué)大會(huì)、“學(xué)術(shù)中國(guó)”國(guó)際高峰論壇的召開(kāi)和“絲綢之路文化之旅”活動(dòng)的開(kāi)展也助推了中華文化傳播。
同時(shí),要注重漢學(xué)家、中國(guó)問(wèn)題專家、智庫(kù)學(xué)者、中外使節(jié),重要的中西商務(wù)人士和民間奇士,海外的翻譯家、作家以及留學(xué)生、華人華僑、各方面出境人員等內(nèi)引外聯(lián)、牽線搭橋的作用,加大對(duì)外國(guó)名人論中國(guó)尤其是論中國(guó)文化作品的多語(yǔ)種編譯刊行。發(fā)揮中國(guó)國(guó)際文化交流中心、中國(guó)國(guó)際發(fā)展知識(shí)中心等中國(guó)涉外相關(guān)機(jī)構(gòu)以及我國(guó)駐外機(jī)構(gòu)、中資機(jī)構(gòu)、與我友好合作機(jī)構(gòu)和全球的中餐館、中國(guó)商店、華語(yǔ)文藝團(tuán)體等的力量,實(shí)施好“孔子新漢學(xué)計(jì)劃”“青年漢學(xué)家研修計(jì)劃”“絲綢之路文化使者”等專項(xiàng)計(jì)劃或特訓(xùn)營(yíng)培養(yǎng)中華文化國(guó)際傳播人才。
還要發(fā)揮多語(yǔ)種新興媒體的作用,建立融合傳播矩陣,打造中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)(CGTN,別稱中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng))、中國(guó)日?qǐng)?bào)等具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體,發(fā)揮中央主要媒體的駐外機(jī)構(gòu)對(duì)外傳播職能,運(yùn)用全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)和大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式,講好中華優(yōu)秀文化的故事,提升中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際知曉率和認(rèn)同度,使中華文化聲音能被外國(guó)民眾聽(tīng)到聽(tīng)懂、聽(tīng)清聽(tīng)進(jìn)、傳得開(kāi),甚至想聽(tīng)愛(ài)聽(tīng),聽(tīng)有所思所得。
注釋:
①參見(jiàn)[美]泰勒·考恩:《優(yōu)良而豐盛:美國(guó)在藝術(shù)資助體系上的創(chuàng)造性成就》,魏鵬舉譯,東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2018年版,中文版序言第2、3頁(yè)。
②習(xí)近平在2014年2月24日主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)、2022年5月27日主持十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí),均如此表述。分別參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,外文出版社2018年版,第164頁(yè);《習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月29日。2014年10月15日,習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中有“崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同”的提法。參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社2016年版,第136頁(yè)。
③即“中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本’‘天人合一’‘和而不同’;強(qiáng)調(diào)‘天行健,君子以自強(qiáng)不息’‘大道之行也,天下為公’;強(qiáng)調(diào)‘天下興亡,匹夫有責(zé)’,主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義’‘君子坦蕩蕩’‘君子義以為質(zhì)’;強(qiáng)調(diào)‘言必信,行必果’‘人而無(wú)信,不知其可也’;強(qiáng)調(diào)‘德不孤,必有鄰’‘仁者愛(ài)人’‘與人為善’‘己所不欲,勿施于人’‘出入相友,守望相助’‘老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’‘扶貧濟(jì)困’‘不患寡而患不均’”。參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,外文出版社2018年版,第170頁(yè)。
④即“關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想,關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想”。參見(jiàn)習(xí)近平:《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》,人民出版社2014年版,第6—7頁(yè)。