賀新元姜 越

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 東城，100732；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 房山，102488）

180多年前，西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了為人類文明發(fā)展作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的封建中國(guó)的大門，中華民族一步一步陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘境地，曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的中國(guó)在淪為半殖民地半封建社會(huì)過(guò)程中，卻以一派衰敗凋零景象呈現(xiàn)給世界。從此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為全體中華兒女最迫切的愿望、最偉大的夢(mèng)想。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中華民族從此走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的康莊大道。1840年以后的80年間，為什么無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼的探索，都沒(méi)能找到一條挽救中華民族于水深火熱之中的出路？為什么直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)人民就能逐步將中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的前途和命運(yùn)牢牢掌握在自己手中？根本原因在于，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下探索出了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)黨的百年奮斗歷史意義時(shí)所指出的：“黨的百年奮斗開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！保?］這一歷史意義明確了黨和國(guó)家的事業(yè)、人民的事業(yè)何以成功的關(guān)鍵，只有深刻領(lǐng)悟這一歷史意義，搞清楚黨在百年奮斗歷程中如何開(kāi)辟這條道路及其為何是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的正確道路，才能更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

一、精確判斷和有效解決不同歷史階段的社會(huì)主要矛盾：開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確道路的內(nèi)在動(dòng)力

唯物史觀從社會(huì)內(nèi)部尋找社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)變遷和發(fā)展的深層根源。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)，它由社會(huì)基本矛盾決定，又對(duì)其他社會(huì)矛盾起著支配、決定作用。只要抓住了社會(huì)主要矛盾，一切問(wèn)題就能迎刃而解，“這是馬克思研究資本主義社會(huì)告訴我們的方法”［2］322。因此，對(duì)某一歷史發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷，是明確發(fā)展與奮斗目標(biāo)、制定正確戰(zhàn)略路線方針政策，進(jìn)而有效推動(dòng)社會(huì)主要矛盾解決、促進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)樯朴谶\(yùn)用這一方法，在精確判斷我國(guó)不同歷史階段的主要矛盾，并對(duì)其加以有效解決的內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，成功開(kāi)辟了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)，準(zhǔn)確分析了當(dāng)時(shí)的主要矛盾：“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾?！蹏?guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的?！保?］631基于此，黨認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途和轉(zhuǎn)變等基本問(wèn)題，摸索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。沿著這條正確道路，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，最終有效解決了帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾，徹底結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主要矛盾是否立即轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾？事實(shí)并非如此。1950年，毛澤東在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議工商組討論會(huì)的發(fā)言記錄稿上寫下了這樣的批語(yǔ)：“今天的斗爭(zhēng)對(duì)象主要是帝國(guó)主義、封建主義及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派殘余，而不是民族資產(chǎn)階級(jí)?！保?］49這就是黨對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾實(shí)事求是的判斷。至于我們當(dāng)前總的方針，“就是肅清國(guó)民黨殘余、特務(wù)、土匪，推翻地主階級(jí)，解放臺(tái)灣、西藏，跟帝國(guó)主義斗爭(zhēng)到底。為了孤立和打擊當(dāng)前的敵人，就要把人民中間不滿意我們的人變成擁護(hù)我們”［4］74。在這一方針指導(dǎo)下，黨和政府分清斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)的對(duì)象，采取一系列正確措施，在三年時(shí)間內(nèi)勝利完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面崩潰、人民生活極端困苦的局面，有效解決了人民群眾與帝國(guó)主義、封建主義及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派殘余之間的矛盾，為有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義改造創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件。

“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)”［4］231，進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件已經(jīng)成熟。黨于1953年不失時(shí)機(jī)地立起了“照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔”［4］316，也就是“一化三改”的過(guò)渡時(shí)期總路線。在“燈塔”的指引下，黨帶領(lǐng)人民探索出一條既不同于馬克思恩格斯所設(shè)想的，也有別于蘇聯(lián)所實(shí)踐過(guò)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，以和平方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅，工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾得到徹底解決，這就為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義基本制度確立后，黨的八大對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾作出了正確判斷，提出“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！保?］248此外，黨中央提出黨和國(guó)家的主要任務(wù)就是要集中力量解決這個(gè)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，明確把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，為此后的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。雖然黨的八大后經(jīng)歷了一些曲折和失誤，但社會(huì)主義建設(shè)依然取得了偉大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國(guó)家事業(yè)徘徊不前，黨的十一屆三中全會(huì)作出停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)、把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，這意味著我們黨已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到當(dāng)前階級(jí)斗爭(zhēng)已不是我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾?！拔覀兊纳a(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！保?］182《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在黨的八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾提法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的精準(zhǔn)概括，明確指出，在社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了有效解決這一主要矛盾，黨始終不渝堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)確立的路線方針政策，堅(jiān)定不移深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正式走上了經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的正確道路。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，導(dǎo)致過(guò)去社會(huì)主要矛盾的提法已不能準(zhǔn)確反映我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾，需要作出新的概括和表述。以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳抓住我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和人民需要兩個(gè)方面的深刻變化，在黨的十九大報(bào)告中對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新的表述：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］以此為依據(jù)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民砥礪前行，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也越走越寬廣。

二、準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，看清世界局勢(shì)：為開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興的道路創(chuàng)造良好外部條件

“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”［2］301。同時(shí)，“任何事物、任何過(guò)程，外力是有影響的，且是嚴(yán)重的影響”［8］89。盡管開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興道路的歷程不是一帆風(fēng)順的，但我們黨總是能夠運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，分析國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種形勢(shì)和條件，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，看清看準(zhǔn)世界局勢(shì)，正確判斷面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，順勢(shì)而為，從而為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興積極營(yíng)造相對(duì)良好的外部條件，爭(zhēng)取少受到或避免受到外部環(huán)境的影響，并把道路的探索置于其中。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨就高度重視對(duì)戰(zhàn)略時(shí)機(jī)的分析，善于判斷和利用國(guó)內(nèi)國(guó)際的有利條件，來(lái)開(kāi)展反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧對(duì)時(shí)代特征進(jìn)行了深入分析，他認(rèn)為，“19世紀(jì)的最后30多年，是向帝國(guó)主義新時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期”［9］714，并提出“帝國(guó)主義是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代”［10］355的論斷。與此同時(shí)，十月革命的爆發(fā)和勝利，“都清楚地表明，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義革命的紀(jì)元已經(jīng)開(kāi)始”［11］716。之后，斯大林提出了“列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義”［12］185的觀點(diǎn)，“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題由此形成。我們黨高度重視列寧和斯大林對(duì)時(shí)代主題的判斷，并在1922年黨的二大宣言中對(duì)時(shí)代主題作出了自己的闡釋：“最近世界政治發(fā)生兩個(gè)正相反的趨勢(shì)：一是世界資本帝國(guó)主義的列強(qiáng)企圖協(xié)同宰割全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族；一是推翻國(guó)際資本帝國(guó)主義的革命運(yùn)動(dòng)，即是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒——國(guó)際共產(chǎn)黨和蘇維埃俄羅斯——領(lǐng)導(dǎo)的世界革命運(yùn)動(dòng)和各被壓迫民族的民族革命運(yùn)動(dòng)?！保?3］126-127這對(duì)中國(guó)革命來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常有利的國(guó)際條件。正如毛澤東所說(shuō)的，“時(shí)機(jī)的問(wèn)題是具有重要意義的”［2］212。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題，準(zhǔn)確把握世界形勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)，以革命一定能夠勝利的信心和決心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)，推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，中華民族走上獨(dú)立自主的社會(huì)主義發(fā)展道路。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在“冷戰(zhàn)”大背景下，一是，我們提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的基本外交工作方針，積極開(kāi)展與社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外交往；二是，針對(duì)西方國(guó)家對(duì)新生的中華人民共和國(guó)全方位的遏制、封鎖、孤立，我們提出“戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁”［14］；三是，二戰(zhàn)后的民族解放運(yùn)動(dòng)一定程度上致使整個(gè)的“國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)的建設(shè)事業(yè)是更加有利了。我國(guó)和各社會(huì)主義國(guó)家都需要和平，世界各國(guó)的人民也都需要和平。……由于愛(ài)好和平的國(guó)家和人民的不斷努力，國(guó)際的局勢(shì)已經(jīng)趨向和緩”［15］115；四是，我們既在蘇聯(lián)與美國(guó)兩個(gè)大國(guó)間尋找戰(zhàn)略空間，又與廣大第三世界國(guó)家建立聯(lián)系，并成功重返聯(lián)合國(guó)，截至1978年底與我國(guó)建交國(guó)家達(dá)118個(gè)之多。這樣，我們?cè)诩訌?qiáng)同社會(huì)主義陣營(yíng)中各兄弟國(guó)家、一切愛(ài)好和平的國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作中，在以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決反對(duì)任何帝國(guó)主義侵犯國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)中，既為社會(huì)主義革命和建設(shè)創(chuàng)造出良好的、和平的外部環(huán)境，也為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)奠定了良好的外部條件，擴(kuò)展了發(fā)展的國(guó)際空間。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，確定“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題。第二次世界大戰(zhàn)后，新科技革命深刻改變了世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，世界日益聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體；世界各種力量出現(xiàn)新的分化、組合，多極化的趨勢(shì)逐漸顯現(xiàn)；盡管戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量也有了可喜的發(fā)展。總之，和平、發(fā)展、合作、進(jìn)步已經(jīng)成為新的時(shí)代潮流。鄧小平根據(jù)世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生的上述變化，對(duì)時(shí)代主題作出了新的科學(xué)判斷：“國(guó)際上有兩大問(wèn)題非常突出，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題。還有其他許多問(wèn)題，但都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義?！保?6］96接著又提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。”［16］105以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，提出“世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是時(shí)代的潮流”［17］46，“要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律”［18］352等論斷。同時(shí)，黨的十五大報(bào)告提出，“全黨一定要高度自覺(jué)，牢牢抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，邁出新的步伐”［19］4，十六大報(bào)告認(rèn)為，“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”［20］14。十七大報(bào)告重申要“帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”［21］2，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，一方面，我國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，積極主動(dòng)融入到全球化中，極力去推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；另一方面，我國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，“在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［16］57。這樣，我們成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平以中國(guó)共產(chǎn)黨人洞察時(shí)勢(shì)的歷史智慧，應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的戰(zhàn)略定力，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，及時(shí)做出了“我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期”和“當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局”的科學(xué)判斷，并提出這是我們謀劃一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)。一方面，“新世紀(jì)以來(lái)一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，世界多極化加速發(fā)展，國(guó)際格局日趨均衡，國(guó)際潮流大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”［22］421，“國(guó)際力量對(duì)比更趨均衡，世界各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連”［23］5。另一方面，不僅新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)“百年未有之大變局”加速變化，“保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈因非經(jīng)濟(jì)因素而面臨沖擊，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。今后一個(gè)時(shí)期，我們將面對(duì)更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境，必須做好應(yīng)對(duì)一系列新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備”［24］2-3。而且當(dāng)前世界“最主要的特點(diǎn)就是一個(gè)‘亂’字，而這個(gè)趨勢(shì)看來(lái)會(huì)延續(xù)下去。這次應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力和制度優(yōu)越性如何，高下立判”［25］。但是，“時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在”［25］?；趯?duì)國(guó)際形勢(shì)與發(fā)展大勢(shì)的這種清醒且科學(xué)的認(rèn)知，我國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議、全人類共同價(jià)值、共商共建共享的國(guó)際治理理念，并得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在發(fā)展新常態(tài)下，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，有條不紊地推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，積極推進(jìn)構(gòu)建新發(fā)展格局，加快建設(shè)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)。在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的風(fēng)浪中穩(wěn)穩(wěn)地把住前進(jìn)方向，在國(guó)際治理危機(jī)中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

三、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確選擇

歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)主義道路是遭遇深重危機(jī)的中華民族扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn)的唯一出路；而歷史和實(shí)踐將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的選擇。正如習(xí)近平指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是1840年以來(lái)特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)其他救國(guó)途徑的嘗試全部碰壁之后作出的歷史性選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民福祉。”［26］16中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，不僅因?yàn)檫@條道路是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，契合了我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，還因?yàn)檫@條道路開(kāi)創(chuàng)了全新的區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?4］可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，也是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的過(guò)程，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程是辯證統(tǒng)一的。

1934年，毛澤東就指出蘇維埃中央政府“在將來(lái)向前發(fā)展過(guò)程中，它將實(shí)行國(guó)家工業(yè)化政策……它將使中國(guó)變成永遠(yuǎn)沒(méi)有人壓迫人和人剝削人的幸福光榮的社會(huì)主義社會(huì)”［27］489-490?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要打倒日本帝國(guó)主義，必需有工業(yè)；要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”［28］146，并提出了“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化”的歷史使命。1949年，黨的七屆二中全會(huì)進(jìn)一步提出“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”［29］1437的歷史任務(wù)。由此可知，在新民主主義革命時(shí)期，黨主要從工業(yè)化的角度理解現(xiàn)代化，并形成了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的初步構(gòu)想。

新中國(guó)成立后，我們的總目標(biāo)，“是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”，“要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化”［4］329。在閱讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》后，毛澤東對(duì)現(xiàn)代化有了更加全面的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”［30］116。在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)在政府工作報(bào)告中對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”作了完整表述：“關(guān)于今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平?！保?1］483另外，在這一時(shí)期，我們黨提出要找到一條中國(guó)自己的現(xiàn)代化道路，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”［30］341從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，黨中央還制定了“兩步走”戰(zhàn)略，這些都為改革開(kāi)放后中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)創(chuàng)奠定了重要基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了更加深入的思考和探索。1979年3月，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平講道：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！保?］163他還強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。”［16］138這就明確了中國(guó)式現(xiàn)代化道路是社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。此后，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)形勢(shì)和條件的變化，不斷對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路作出調(diào)整和完善。從“兩手抓、兩手都要硬”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”總體布局；從黨的十三大確定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到十六大正式宣告我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，再到黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)提出了新的更高要求，中國(guó)式現(xiàn)代化道路已然成為中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍、指引中國(guó)發(fā)展繁榮的光明大道。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)以往現(xiàn)代化建設(shè)的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性提出“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的概念，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的藍(lán)圖作出新的系統(tǒng)性謀劃，中國(guó)特色社會(huì)主義和現(xiàn)代化事業(yè)開(kāi)啟新的篇章。黨的十八大指出，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”［32］13，中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興有機(jī)統(tǒng)一在一起。為適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的需要，黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富、全面。黨的十九大提出決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的奮斗目標(biāo)，把基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)提前了15年，從原來(lái)的21世紀(jì)中葉調(diào)整到2035年，并作出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家“兩步走”的戰(zhàn)略安排，完整地勾畫了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間表、路線圖，中國(guó)式現(xiàn)代化道路越來(lái)越明晰。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征，它是以公有制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家現(xiàn)代化規(guī)律、社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)代化規(guī)律、人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化規(guī)律、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化規(guī)律、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化規(guī)律、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化規(guī)律、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化規(guī)律等。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅克服了資本主義現(xiàn)代化的固有弊端，而且打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的依賴，“實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。”［33］只要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路前行，中國(guó)必將以一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)屹立于世界東方，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

四、從“地域性現(xiàn)象”走向“世界歷史性存在”：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界影響

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，始于資本主義向外擴(kuò)張過(guò)程中西方工業(yè)文明與東方農(nóng)業(yè)文明的碰撞，始于“天朝上國(guó)”那種完全與世隔絕的狀態(tài)“通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候”［34］781，道路探索的歷史起點(diǎn)決定了這條復(fù)興之路承載著雙重歷史使命：一是改變中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，二是改變世界、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路帶來(lái)的不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，而且在古老中國(guó)大地上探索出了一種新的發(fā)展方式、新的存在方式，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界歷史意義就在于這種新的發(fā)展方式、新的存在方式為人類追求文明進(jìn)步開(kāi)辟出一條新路，為人類文明探尋到一種新的存在狀態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路因其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)從“地域性現(xiàn)象”走向了“世界歷史性存在”。

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路出現(xiàn)前的數(shù)百年時(shí)間里，西方式現(xiàn)代化長(zhǎng)期主導(dǎo)人類現(xiàn)代化進(jìn)程，即使是在社會(huì)主義蘇聯(lián)建立以后，資本主義依然被視作實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最優(yōu)選擇。二戰(zhàn)以后，除了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家試圖仿照西方模式來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其結(jié)果是，廣大發(fā)展中國(guó)家不僅沒(méi)能完成現(xiàn)代化任務(wù)，反而飽受西方資本主義現(xiàn)代化帶來(lái)的諸如金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)衰退、兩極分化、社會(huì)矛盾尖銳等發(fā)展苦果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條完全獨(dú)立于資本主義體系之外的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路。事實(shí)表明，在西方模式之外還可以存在別的現(xiàn)代化路徑，每個(gè)國(guó)家都有根據(jù)本國(guó)具體國(guó)情選擇適合自己的現(xiàn)代化道路的權(quán)利。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路拓寬了廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種人類文明新形態(tài)“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”［35］26-27，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)形成的嶄新文明形態(tài)。這種人類文明新形態(tài)，是社會(huì)主義的現(xiàn)代文明形態(tài)，是中華文明的當(dāng)代形態(tài)，包括堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、發(fā)展全過(guò)程人民民主、堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念、走和平發(fā)展道路等豐富內(nèi)涵，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的堅(jiān)持和發(fā)展，為人類文明的存在方式提供了更多可能性。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)都擁有一個(gè)鮮明的標(biāo)志，就是走和平發(fā)展道路。如何走和平發(fā)展道路？就是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)馬克思主義的國(guó)際主義的創(chuàng)新性發(fā)展，是在現(xiàn)存的以資本主義為主導(dǎo)的世界體系中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的中國(guó)方案，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)自身聯(lián)通世界、改變世界歷史使命的途徑。人類命運(yùn)共同體弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)建立持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，符合各國(guó)人民期待，一經(jīng)提出就得到廣泛而強(qiáng)烈的國(guó)際認(rèn)同。當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體不是只存在于文字和口號(hào)中，從“一帶一路”倡議到建立“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”，從率先加入全球新冠疫苗實(shí)施計(jì)劃到作為創(chuàng)始國(guó)參加聯(lián)合國(guó)“消除貧困聯(lián)盟”……中國(guó)從被動(dòng)納入資本主義世界體系，到如今主動(dòng)融入并積極引領(lǐng)全球發(fā)展，以自身行動(dòng)讓越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家甚至發(fā)達(dá)國(guó)家搭上了中國(guó)發(fā)展的“快車”，享受到共同發(fā)展的紅利。人類命運(yùn)共同體展現(xiàn)了世界各國(guó)攜手同行共謀發(fā)展的新圖景，有效發(fā)揮了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)力量的作用，證明了資本主義主導(dǎo)的世界體系、西方普世價(jià)值、叢林競(jìng)爭(zhēng)法則等舊的全球治理模式和理念已經(jīng)難以適應(yīng)新的世界格局和時(shí)代潮流。

1857年，恩格斯曾斷言“過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”［34］800。165年后的今天，這一預(yù)言已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅使人們“看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”，還看到了整個(gè)世界新紀(jì)元的曙光。中國(guó)以始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者的自覺(jué)性，“愿擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體”［36］42。加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。到本世紀(jì)中葉，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路聯(lián)通世界、改變世界的歷史作用將進(jìn)一步彰顯，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建將會(huì)得到質(zhì)的提升，人類社會(huì)將向“真正的共同體”邁進(jìn)一大步。