曹立中，鄧含雙

(喀什大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆喀什844000)

“西域”是在漢朝以后對玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的總稱，始見于《漢書·西域傳》，狹義專指蔥嶺以東而言，廣義則凡通過狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包括亞洲中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部都在內(nèi)。我們這里用的是狹義概念。邊塞詩是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩。西域邊塞詩多是基于對當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境以及所處的時代背景和生活境遇所抒發(fā)的情感寄托，是西域邊塞生活的藝術(shù)反映。我國歷史上在唐代和清代出現(xiàn)了不少西域邊塞詩。西域邊塞詩作為文學(xué)中的瑰寶，大都抒發(fā)詩人們竭盡忠貞報效祖國、渴望建立功勛的壯志凌云以及對邊域的獨(dú)特風(fēng)光和民俗風(fēng)情的驚嘆贊賞，流溢出對祖國的認(rèn)同感和歸屬感。唐代王昌齡《出塞》《塞下曲》系列，王之渙《出塞》、王翰《涼州詞》、李白《關(guān)山月》、王昌齡《從軍行》、高適《塞上聽吹笛》、盧綸《塞下曲》系列，宋代范仲淹《漁家傲·塞下秋來》等，清代史善長《望天山》、洪亮吉《天山歌》、宋伯魯《果子溝》、紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》、鄧廷楨《回疆凱歌》、施補(bǔ)華《庫爾勒舊城紀(jì)游》、肖雄《花卉》、裴景?！豆芏住返任饔蜻吶娫~，盡顯濃濃的華夏情結(jié)，洋溢著深深的愛國主義情懷，這與我們今天所主導(dǎo)的鑄牢中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵具有極強(qiáng)的契合性。中華民族自古以來就愛好和平統(tǒng)一、擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識具有深厚的歷史文化淵源，探析西域邊塞詩與鑄牢中華民族共同體意識之間的內(nèi)在耦合性，能為當(dāng)今鑄牢中華民族共同體意識提供一定的思想指引，對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)國家認(rèn)同、增強(qiáng)文化認(rèn)同、更好地建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、中華民族共同體意識接通西域邊塞詩的“民族共同體”的內(nèi)涵血脈

西域邊塞詩是中國歷史上留下的彌足珍貴的精神財(cái)富，數(shù)量多，內(nèi)容廣，大都描寫邊疆的軍旅生活、塞外的秀麗風(fēng)光、各民族間的習(xí)俗交融以及“絲路”上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，不僅見證著西域同中原在政治、文化、經(jīng)濟(jì)上的交流交往，還見證了西域少數(shù)民族與漢族之間的融合與統(tǒng)一，體現(xiàn)出各民族的民族認(rèn)同感、忠誠愛國和民族融合思想，折射出中華民族共同體意識。自古以來，我們國家始終高度重視民族關(guān)系的發(fā)展，將維護(hù)好和發(fā)展好統(tǒng)一的多民族國家，置于極重要的戰(zhàn)略位置。鑄牢中華民族共同體意識，要求各民族彼此互相團(tuán)結(jié)、休戚與共、共謀繁榮發(fā)展，形成一個彼此不能互離的中華民族共同體。中華民族共同體意識中的民族共同體理念接通了西域邊塞詩的“民族共同體”內(nèi)涵血脈。

（一）中華民族共同體意識中的“多元一體”思想與西域邊塞詩中的“民族認(rèn)同”意識相交相融

中華民族共同體意識是各民族在長期的歷史交匯融合過程中形成的自我認(rèn)同觀念，具有多重屬性。從政治層面看，中華民族是團(tuán)結(jié)為統(tǒng)一體、共建共治的政治共同體；從文化層面看，中華民族是既相互包容又各具特色、共創(chuàng)共傳的文化共同體；從經(jīng)濟(jì)層面看，中華民族是共同發(fā)展、互相幫扶、共富共享的經(jīng)濟(jì)共同體。[1]中華民族共同體是多元一體的，具有民族認(rèn)同的14 億中國人民構(gòu)成強(qiáng)大的中華民族，它所包含的56 個民族單位是多元，中華民族是一體，各民族之間接觸、聯(lián)結(jié)和融合，形成一個“你中有我，我中有你”而又各自閃放著光芒和個性的多元統(tǒng)一體。西域邊塞詩中，西域少數(shù)民族與漢族人民在各方面都有著廣泛的交往交流交融。政治上，共同維護(hù)國家利益；文化上，相互借鑒、融合共生；經(jīng)濟(jì)上，互通有無、組織廣泛貿(mào)易交往。各民族人民和睦共處，凝心聚氣，共同保護(hù)和開發(fā)著祖國的西部疆域，對祖國和民族具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。中華民族共同體意識中的“多元一體”思想與西域邊塞詩中的民族認(rèn)同意識相交相融，體現(xiàn)出二者的耦合性。

（二）中華民族共同體意識中的維護(hù)國家統(tǒng)一思想與西域邊塞詩中的忠誠愛國內(nèi)涵相契相合

古代中國，中原王朝對西域的收復(fù)和治理，使得當(dāng)時的眾多有志之士渴求建功立業(yè)，保家衛(wèi)國，前往邊疆施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，因此，涌現(xiàn)出一大批邊塞詩人和眾多邊塞詩作。他們深處邊疆腹地，對邊疆的艱苦生存環(huán)境以及前線的作戰(zhàn)處境感受至深，他們將自己的所感所受凝結(jié)在富有邊疆特色的意象群中，將精神寄托在邊塞詩詞的字里行間，大多抒發(fā)報國之志和民族團(tuán)結(jié)之情，渴望國家早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，體現(xiàn)忠誠愛國內(nèi)涵；維護(hù)國家統(tǒng)一是培育中華民族共同體意識的必然要求，中華民族的發(fā)展歷程告訴我們，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家，始終是我國社會歷史發(fā)展的主流。[2]當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識，就需要引導(dǎo)各民族群眾樹立起正確的國家觀念，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族認(rèn)同。西域邊塞詩中的忠誠愛國內(nèi)涵與中華民族共同體意識中的維護(hù)國家統(tǒng)一思想相契相合，都將國家利益放在首位，始終捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一，二者具有耦合性。

（三）中華民族共同體意識中維護(hù)民族團(tuán)結(jié)思想與西域邊塞詩中的民族融合思想相接相承

深處邊疆的戰(zhàn)士和邊塞詩人們，經(jīng)過長時間的適應(yīng)，逐漸趨向西域民眾的生活方式，而部分西域少數(shù)民族人士到中原地區(qū)長期生活等也逐漸趨向漢族人民的生活方式。西域少數(shù)民族與漢族在諸多方面漸趨融合，各民族人民心于一處，血溶于水，彼此團(tuán)結(jié)和睦，呈現(xiàn)出民族融合的和諧景象。鑄牢中華民族共同體意識，必須做好民族團(tuán)結(jié)工作，深化各民族在文化間的認(rèn)同，在尊重差異、包容多樣中實(shí)現(xiàn)各民族文化交融共生、和諧發(fā)展，各民族彼此團(tuán)結(jié)，匯聚民族力量，形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的精神紐帶，這與西域邊塞詩中的民族認(rèn)同精神相接相承。西域邊塞詩中的民族融合思想與中華民族共同體意識中的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)思想，都體現(xiàn)出民族文化交融和國家認(rèn)同心理，體現(xiàn)出二者的耦合性。

二、西域邊塞詩中的中華民族共同體意識彰顯

（一）詩詞中體現(xiàn)愛國主義情懷

自古以來愛國主義都是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國文化的重要內(nèi)容構(gòu)成。西域邊塞不僅山河壯美，在中國古代，還是中原王朝的重要國防安全戰(zhàn)略帶。眾多詩人透過自身經(jīng)歷和親身感受，抒發(fā)濃郁愛國情懷。

1.渴望國家統(tǒng)一

古代西域位于祖國西北部邊境，在同中原和西部其他民族交流中起著重要的交通樞紐作用，占據(jù)著重要的地緣戰(zhàn)略位置。歲月長河中，眾多朝代戰(zhàn)亂頻發(fā)、民不聊生，長期生活在戰(zhàn)火紛亂之下，很多身處邊塞戰(zhàn)亂困境中的將軍戰(zhàn)士，渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。于是，在邊塞詩詞的創(chuàng)作中，詩人們將滿腔的報國情懷寓以其中。如：唐代李白在《塞下曲·其一》中就有“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，表達(dá)愿為邊疆統(tǒng)一盡心盡力，以及對早日平定邊疆、凱旋的渴望；除此之外，西域邊塞詩詞中，還有對征人思婦的相思苦的描寫，南北朝時期詩人徐陵《關(guān)山月》中有：“關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。”表達(dá)了遠(yuǎn)征丈夫?qū)ζ拮拥乃寄?，訴說戰(zhàn)役所帶來的相思之苦，渴望早日實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，家人團(tuán)聚。詩人們借賦詩表達(dá)對祖國早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的極度渴望，抒發(fā)內(nèi)心的熊熊愛國之情，營造愛國愛民思家的濃郁氛圍，對當(dāng)時的國家收復(fù)失地、早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與穩(wěn)定具有強(qiáng)烈的號召、感染和鼓舞作用，有利于各民族團(tuán)結(jié)意識的加強(qiáng)構(gòu)建，凝聚成赤膽愛國的中華民族共同體意識。

2.守邊戍邊情懷

從圖1可以看出：河道兩側(cè)的兩塊綠地分別被劃分為多個不規(guī)則小三角形塊。小三角形塊的劃分是由指定區(qū)域的形狀規(guī)則程度所決定。整體計(jì)算邊界為規(guī)則的矩形時，三角網(wǎng)呈現(xiàn)出比較一致的小三角形塊；而計(jì)算邊界形狀極為不規(guī)則時，三角網(wǎng)則由差異較大的不同形狀、不同大小三角形組成。

古代西域邊塞地區(qū)，環(huán)境氣候惡劣且戰(zhàn)亂多發(fā)，因此，反對外來侵占，誓死守護(hù)國家疆土的守邊戍邊情懷，是我國西域邊塞詩中的特色內(nèi)容。如：唐代王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”，即使戍邊將士生活艱苦、孤寂，但仍有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”誓死保衛(wèi)國家的剛毅頑強(qiáng)。[3]王昌齡在《出塞二首·其一》中還發(fā)出絕不會讓匈奴的騎兵跨過陰山，侵犯中原領(lǐng)土的豪情壯志：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，表達(dá)出詩人對戍守邊關(guān)的赤誠之心和英勇無畏，洋溢著鐵血報國的豪邁。北宋文學(xué)家宋祁在《尹學(xué)士自濠梁移倅秦州》中有“不辭征戍苦，要作破羌還”,描寫不辭戍守邊疆的艱苦仍堅(jiān)守陣地的作戰(zhàn)決心。韓琦在《次韻答致政杜公以加節(jié)見寄》中寫道：“賜鉞何勞誠靦面，捍邊雖久即甘心”,表態(tài)甘愿久戍邊陲；清代詩人史善長在《望天山》中有：“屏藩西北限華夷，天險原非人力置”，表達(dá)一種戍邊情懷。邊塞是祖國的重要陣地，守好邊境是保家衛(wèi)國的一項(xiàng)重要任務(wù)。西域邊塞詩中通過對將軍戰(zhàn)士們的作戰(zhàn)決心和壯志豪情的描繪，突出邊疆戰(zhàn)士們忠誠的守邊戍邊情懷，極大地鼓舞了軍心民心，投射出愛國情懷，對中華民族共同體意識的構(gòu)建和凝聚起著至關(guān)重要的作用。

3.謳歌祖國大好河山

西域地處祖國西部邊疆，雪山、高原、盆地、沙漠交錯相間，使人易生發(fā)開闊、高遠(yuǎn)之感，讓人心情振奮，頓生滿腔豪情，不禁謳歌祖國大好山河，表達(dá)對祖國的無限熱愛。唐代詩人王維的《使之塞上》中，詩人運(yùn)用“大漠”“落日”等意象，描繪了邊陲大漠浩瀚無垠的景象，將塞外奇特壯麗的風(fēng)光展現(xiàn)得淋漓盡致；再如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，將西域的冬季美景賦予詩情畫意，氛圍感染力極強(qiáng)；又如清代詩人裴景福的《哈密二首》中,“十里桃花萬楊柳,中原無此好春風(fēng)。踏殘白刺過黃蘆,麥秀宜禾綠似鋪”,描繪了哈密桃紅柳綠、薺麥青青的暮春絕美景象。西域邊塞詩中，無論是對西域邊塞山川風(fēng)光的描寫，還是對西域邊塞獨(dú)有的意象群的寓意賦予，都表達(dá)出詩人們對祖國大好河山的深深熱愛和情感的寄托。[4]詩人對祖國山河深情歌頌，不僅僅是一種謳歌，更體現(xiàn)了詩人生發(fā)出的對守護(hù)祖國山河的責(zé)任意識。詩人將自己奮勇殺敵、報效國家的壯志豪情融于祖國山水意象群之中，寄予自己的愛國情懷，表達(dá)詩人對早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的渴望。

（二）詩詞中體現(xiàn)民族交往與融合內(nèi)涵

“邦畿千里，維民所止”，中原和邊疆人民自古以來都交往交融頻繁，通過和親與聯(lián)姻、民俗風(fēng)情、地域文化互融等形成一派民族交往融合的畫卷，對當(dāng)時的西域邊疆穩(wěn)定與民族友好交往具有重要作用，有利于凝聚起中華民族共同體意識。

1.和親與聯(lián)姻，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，緩和民族矛盾

古代的和親與聯(lián)姻，是西域首領(lǐng)和中原王朝通過嫁娶公主來促進(jìn)民族間和解、維持民族友好關(guān)系的一種方式，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族共識。唐代陳陶在《隴西行》中有：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”[5]，描寫文成公主為內(nèi)地和西藏建立友好關(guān)系做出了巨大貢獻(xiàn)；又如公元前105 年，傾慕漢朝“人眾富厚”的烏孫王獵驕靡，與漢朝細(xì)君公主和親，中原文化被帶入西域，助使兩地建立友好關(guān)系；詩人常建曾作：“天涯靜處無征戰(zhàn),兵氣銷為日月光”，立足于民族和睦的高度，稱頌和親政策與弭兵理想，反對戰(zhàn)爭、渴望太平。通過“和親政策”，中原王朝的威儀遠(yuǎn)播天山南北，同時西域各地也增進(jìn)了對中原王朝的了解，都渴望與中原王朝搭建溝通橋梁，建立友好往來關(guān)系。清代詩人肖雄撰寫的《西疆雜述詩》,其中《香娘娘廟》描寫道：“面貌巍峨水繞廊，紛紛女伴謁香娘?！睘榱司S護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，乾隆皇帝曾納維吾爾姑娘為妃子。由此可見，和親與聯(lián)姻不僅使雙方有了血緣關(guān)系上的“親度”，更是在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、緩和民族矛盾、推動國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、達(dá)成民族共識上做出了重要貢獻(xiàn)。

2.民俗文化相交相融，體現(xiàn)認(rèn)同心理，形成凝聚力

西域地域遼闊、民族眾多，自古以來就和中原各族保持著頻繁的友好往來關(guān)系，長此以往，使得彼此在民俗文化上也相互影響、互通互融。從不少邊塞詩在飲食、音樂等方面的描繪中可以體現(xiàn)出來，如唐代鮑防在《雜感》就中有：“天馬常銜苜蓿花，胡人歲獻(xiàn)葡萄酒”，描繪中原人士對西域的馬匹和葡萄酒的喜愛；另有詩人岑參，由于長期在邊塞生活，使其對祖國疆土和各族人民有著深厚的感情，曾作“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，體現(xiàn)出西域少數(shù)民族與唐軍戰(zhàn)士之間的和諧融洽，相談甚歡；清代詩人施補(bǔ)華在《庫爾勒舊城紀(jì)游》中有“一髯閑靜能胡琴,抱琴獨(dú)坐林之陰”“胡兒六歲能胡舞，兩髯欣然助鉦鼓”，對少數(shù)民族歌舞進(jìn)行了描述與歌頌。不同民族在生活習(xí)俗上互相交融影響，一定程度上顯現(xiàn)出民族文化的認(rèn)同心理，形成地區(qū)或民族的凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體意識內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。

（三）經(jīng)濟(jì)互來互往，助力維持國家穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

西域各民族在政治、文化方面進(jìn)行友好交往的同時，商業(yè)貿(mào)易交流也日趨頻繁。絲綢之路的開通、融合互市的不斷發(fā)展，打通了中原和西域之間的溝通要塞，尤其在“絲綢之路”段的西域邊塞，各民族經(jīng)濟(jì)互往所呈現(xiàn)的一片繁榮景象進(jìn)入了眾多邊塞詩人的視野。

1.“絲綢之路”發(fā)展

“絲綢之路”的發(fā)展，為西域同其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往創(chuàng)造了條件，絲路沿線為各地商人提供經(jīng)貿(mào)市場，“絲綢之路”成為中外使節(jié)交流、客商聚居的重要平臺。詩人張籍在《涼州詞》[6]4357中云“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西”，描寫西域駱駝滿載著貨物伴著叮咚駝鈴聲緩緩前進(jìn)駛往安西，展現(xiàn)出絲綢之路甘肅段上，商貿(mào)絡(luò)繹不絕、人聲鼎沸的繁盛景象；另有《通典》卷七載：“西至蜀川（今成都）、涼府（涼州，今武威），皆有店肆以供商旅，遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃”[7]152，描繪絲路沿線一帶，道路暢通無阻，行旅路程安全，商貿(mào)貨物種類繁多，物美價廉，其可見“絲綢之路”對各國和各民族所起著的重要橋梁作用。絲路古道上的商旅往來，促進(jìn)了西域同中原及他國的交往交流，通過經(jīng)商來往，各國各民族友好往來，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，人民生活富足，有利于維持國家穩(wěn)定，慰撫民心，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，激發(fā)中華民族共同體意識。

2.融合互市的民族關(guān)系

“互市”是古時各民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來的一種貿(mào)易方式。唐朝時期，中央王朝重視與邊疆各民族的“互市”交往，“互市”范圍從組織官方交易到民間私貿(mào)，數(shù)額廣，人數(shù)多，“互市”種類全。其中，尤以吐蕃最為典型。開元二十一年，唐王朝派使臣李嵩出使吐蕃，“以國信物一萬疋、私覿物二千疋,皆雜以五綵遣之”[8]卷6；玄宗開元十九年，吐蕃派宰相前往唐，“請于赤嶺為互市,許之”[9]卷213，這些史料都說明唐與吐蕃之間通過“互市”都有著密切的經(jīng)濟(jì)交往。清代紀(jì)昀在《烏魯木齊雜詩》中曾描寫道：“三十四屯如繡錯，何勞轉(zhuǎn)粟上青天”，描寫軍屯農(nóng)耕和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的圖景。此外，還有絲路一帶盛行的貢賜貿(mào)易、絹馬貿(mào)易、茶馬貿(mào)易等，使中原與西域少數(shù)民族建立緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。在貿(mào)易交往中，西域少數(shù)民族將牲畜、金銀珠寶奢侈品、高級工藝品等其他土特產(chǎn)輸入中原，中原對其予以數(shù)以萬計(jì)的絲織品回贈，還有的以茶易馬或以馬換茶作為貿(mào)易的中心內(nèi)容。中原和西域經(jīng)濟(jì)上的友好往來，不僅使各民族經(jīng)濟(jì)合作得到加強(qiáng)，自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固，還帶動彼此間建立起融合互市的民族關(guān)系，友好合作，禮尚往來，親密和諧，促進(jìn)中華民族共同體意識的形成和發(fā)展。

三、耦合機(jī)制下西域邊塞詩對鑄牢中華民族共同體意識的啟示

西域邊塞詩中詩人所描繪的壯志報國情懷、各民族在政治文化經(jīng)濟(jì)上的友好往來，突顯出愛國主義情懷和民族團(tuán)結(jié)意識，有利于中華民族共同體意識的凝聚。鑄牢中華民族共同體意識與西域邊塞詩相接相承，具有內(nèi)在耦合性。耦合機(jī)制下，西域邊塞詩對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的啟示意義。

（一）注重思想引領(lǐng)對中華民族共同體意識的構(gòu)建

1.國家統(tǒng)一思想引領(lǐng)

中國自古以來就受“愛國統(tǒng)一”思想的熏陶，不論是自小就受愛國思想熏陶的詩人陸游，還是渴望報效祖國的詩人李白，他們的部分詩中都折射出早日實(shí)現(xiàn)國家平穩(wěn)安定、民族團(tuán)結(jié)和諧、百姓安居樂業(yè)的渴望。直至現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、穩(wěn)定發(fā)展，仍然是中華兒女心中所愿。但現(xiàn)如今，仍有部分“不法分子”伺機(jī)制造混亂，煽動民族情緒，以及一些西方國家試圖抹黑中國和進(jìn)行文化滲透等，對我國國家統(tǒng)一和穩(wěn)定造成威脅。各民族要始終秉持“國家統(tǒng)一”思想，反對和遏制一切意識形態(tài)滲透和“搞分裂”的活動，預(yù)防和抵制外國政客干擾及思想文化入侵等，堅(jiān)決反對破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。不斷加強(qiáng)對民族的政策、民族團(tuán)結(jié)的感人事跡的宣傳，以文化人，文化潤疆，增強(qiáng)榜樣文化帶動力，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

2.責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識建設(shè)

古代西域邊塞詩中，將軍戰(zhàn)士只身邊疆英勇抗敵，戰(zhàn)勝各種困苦險難，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，表達(dá)出對祖國的忠誠熱愛，凸顯出將軍戰(zhàn)士們強(qiáng)大的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，抒發(fā)報國邊疆的壯志雄心。邊疆要塞，國土圣地，守好邊疆，事關(guān)邊疆穩(wěn)定，事關(guān)國土完整和百姓安寧，邊疆地區(qū)的安全穩(wěn)定，對于構(gòu)建中華民族共同體意識具有基礎(chǔ)保障作用。邊疆地區(qū)各族人民對祖國政策的擁護(hù)，始終堅(jiān)持黨的堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)出邊疆各族人民對中華民族共同體意識的建設(shè)。守衛(wèi)好邊疆地域的安全，有利于為邊疆民族創(chuàng)造良好穩(wěn)定的發(fā)展條件，促進(jìn)中華民族共同體意識的建構(gòu)、穩(wěn)固和發(fā)展。如今，作為建設(shè)祖國的主力軍，為完成祖國的使命，我們也要堅(jiān)定樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，在國家需要的時候，不懼怕艱難困苦，隨時“待裝出發(fā)”，盡心盡責(zé)，守護(hù)好邊疆，這是我輩義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（二）重視各民族團(tuán)結(jié)對中華民族共同體意識的構(gòu)筑作用

1.各民族文化求同存異，兼收并蓄

古西域邊塞詩中，多見邊疆少數(shù)民族同中原民族在衣食住行等方面互融交流。中原文化傳播到西域，以西域?yàn)橹鞯奈饔蛭幕瘋魅胫性?，中原與西域各族人民在生活習(xí)俗上發(fā)生交叉，互相接納，如西域的胡舞、樂器、美酒佳肴等受到中原人士的喜愛，中原的漢語言文化和相關(guān)手工技術(shù)等也被帶到西域，受到西域人民的廣泛學(xué)習(xí)，尤其是漢語漢字的使用，無論是在民族大融合時期魏晉南北朝還是五代十國宋遼金時期，歷代王朝都將此納入政治文化制度中。漢語言文字在西域的使用，為后來的國家通用語言文字的推廣、使用和普及打下堅(jiān)固基礎(chǔ)，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供重要條件，國家通用語言文字的推廣使用是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。[10]西域邊疆少數(shù)民族文化與漢族文化的交流碰撞，生出文化交融的火花，彼此交相輝映、互相尊重、融合發(fā)展，極大地促進(jìn)了民族融合和大團(tuán)結(jié)。各民族文化之間相互尊重和包容，在漫長的歷史長河中和諧共處，齊頭并進(jìn)又各放異彩，不斷豐富發(fā)展自身民族文化，匯聚成多元文化融合發(fā)展的中華文化。各民族要繼續(xù)保持在文化上綻放光彩，擴(kuò)大各民族的文化包容性，塑造各民族共有精神家園，使中華民族共同體意識的根基打造得更堅(jiān)實(shí)牢固。

2.各民族團(tuán)結(jié)一心，自覺抵御“外敵入侵”

古西域是邊塞要地，周邊與多個國家相鄰，領(lǐng)土廣闊，邊境的安全防衛(wèi)自古以來備受重視。從眾多西域邊塞詩中可見將軍戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)、抵御外敵入侵的豪情壯志，中原與西域各民族團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾。如今，邊疆地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定，但要持續(xù)良好穩(wěn)定的發(fā)展，必須樹立高度的“防范未然”意識，強(qiáng)化各民族的共同使命和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今世界局勢伴隨著動蕩變革，一些民族分裂勢力對我國乃至世界的安全、穩(wěn)定和發(fā)展仍構(gòu)成一定威脅。當(dāng)前仍然有許多國家和地區(qū)處于沖突加劇、戰(zhàn)亂不斷的情況，面對紛繁復(fù)雜的世界局勢，我們要有正確的認(rèn)知判斷，自覺抵制西方文化滲透，堅(jiān)守意識形態(tài)陣地；加強(qiáng)國家安全意識和民族團(tuán)結(jié)教育，構(gòu)建共同價值追求和精神家園，凝聚起中華各族人民的團(tuán)結(jié)心和愛國情，形成抵御“外敵入侵”的認(rèn)知自覺。

（三）重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)對中華民族共同體意識的動力支撐作用

1.加強(qiáng)和完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中華民族共同體意識的建構(gòu)不能缺少經(jīng)濟(jì)的動力支撐，而基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善為經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展創(chuàng)造條件。古“絲綢之路”打通了西域同中原及其他國家之間的溝通壁壘，極大地促進(jìn)了西域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[11]“絲綢之路”作為西域通往其他地方的交通要塞，為西域與其他民族之間的交往提供了良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件，帶動了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動了地區(qū)的民族交流，有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族共同體意識的凝聚。當(dāng)今，我們?nèi)匀徊荒芎鲆暬A(chǔ)設(shè)施建設(shè)等經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展在構(gòu)建中華民族共同體意識中的突出作用。我國西部邊疆地區(qū)，地理位置偏遠(yuǎn)，地形地貌復(fù)雜多樣，氣候變化起伏大，對基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)需求量大，因此，要加大力度強(qiáng)化邊疆少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。政府要加強(qiáng)人力、物力、財(cái)力等各方面對西部邊疆地區(qū)的支持，促使邊疆地區(qū)實(shí)現(xiàn)更多開放式的發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識提供有效物質(zhì)基礎(chǔ)保障。

2.各地區(qū)加強(qiáng)商貿(mào)合作交流

我國古代西部地區(qū)，是一條以“茶馬貿(mào)易”為主要內(nèi)容的貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系之道。商貿(mào)往來絡(luò)繹不絕，“絲綢之路”的開通，極大地促進(jìn)了西域同中原、周邊各地區(qū)之間的商貿(mào)合作交流，各地區(qū)和各民族在商貿(mào)合作交流中，彼此建立友好關(guān)系，形成了命運(yùn)共同體，逐漸加深了中華民族共同體意識的凝聚。經(jīng)濟(jì)建設(shè)對中華民族共同體意識的建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用，各地區(qū)要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易合作交流。特別是在當(dāng)前國際貿(mào)易下行和新冠疫情的沖擊下，西部邊疆民族地區(qū)更要秉持開放、發(fā)展的理念，樹立交流合作的思維，敞開互融互動的胸懷，積極推動從“要素開放”向“制度開放”的轉(zhuǎn)變，拓寬合作領(lǐng)域，豐富合作形式，加強(qiáng)各民族間貿(mào)易合作交流的“頂層設(shè)計(jì)”；深入推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域合作，優(yōu)化商貿(mào)交往布局，以部分區(qū)域?yàn)樯藤Q(mào)合作試點(diǎn)，再逐步推廣至更廣領(lǐng)域，發(fā)揮重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域的輻射帶動作用，形成橫縱雙向商貿(mào)交往經(jīng)濟(jì)軸帶；健全和創(chuàng)新西部邊疆地區(qū)與其他民族地區(qū)的合作機(jī)制，創(chuàng)新民族間商貿(mào)往來的合作模式，制定邊疆地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來發(fā)展規(guī)劃，提升邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)承載力，加快推進(jìn)西部邊疆地區(qū)與其他民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往一體化進(jìn)程。不斷加強(qiáng)西部邊疆地區(qū)和其他民族地區(qū)的聯(lián)動，使之形成合力，促進(jìn)彼此之間的協(xié)同發(fā)展，搭建起經(jīng)濟(jì)交往的橋梁。

四、結(jié)語

西域邊塞詩是中華文化歷史長河中的璀璨明珠，面對當(dāng)前變幻莫測的國際形勢，我們今天仍然需要重溫回顧歷史，接通邊塞詩的文學(xué)血脈，弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)。西域邊塞詩不僅在家國情懷上激起人們的共鳴，還折射和傳承著中華民族優(yōu)秀的文化基因。探析西域邊塞詩與鑄牢中華民族共同體意識的耦合性，深入挖掘西域邊塞詩的民族情感內(nèi)涵，彰顯其歷史記憶和精神價值，有助于樹立和堅(jiān)定強(qiáng)大的民族自信，增強(qiáng)中華民族情感共鳴，達(dá)成民族共識。通過分析西域邊塞詩與中華民族共同體意識之間的耦合之處，探究西域邊塞詩中所包含的以愛國情懷、民族交往與融合、經(jīng)濟(jì)互往為突出特點(diǎn)的中華民族共同體意識，從思想引領(lǐng)、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面等為當(dāng)今鑄牢中華民族共同體意識提供思想指引。將西域邊塞詩賦予新的生機(jī)與活力，讓其在人民心中永不停息地生出愛國團(tuán)結(jié)之花，探尋人民奮力前行的精神密碼，推動中華民族共同體意識的堅(jiān)強(qiáng)構(gòu)筑。