龍柏林，韓 喆

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

“青年是整個(gè)社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵1]新時(shí)代的中國青年觀念前衛(wèi)、思想活躍，但也存在著價(jià)值觀念尚未成熟、辨別是非能力弱的問題，容易被各種社會思潮迷惑。在此背景下，歷史虛無主義借助青年心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，有針對性地向青年散布錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對青年的健康成長產(chǎn)生了極大危害。因此，深入了解當(dāng)代中國歷史虛無主義的基本輪廓，全景解剖歷史虛無主義對青年成長奮斗的侵蝕并提出應(yīng)對之策，不僅有利于使青年成長為能夠堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，也有利于青年在與祖國和時(shí)代的同奮斗中實(shí)現(xiàn)人生夢想，繪就出彩人生。

一、歷史虛無主義的輪廓素描

歷史虛無主義作為對歷史和文化價(jià)值的極端表現(xiàn)形式，是一種崇洋媚外、否定中國近代革命和中國共產(chǎn)黨百年奮斗光輝成就的錯(cuò)誤社會思潮。近年來，隨著黨中央對歷史虛無主義的治理，其轉(zhuǎn)而借助互聯(lián)網(wǎng)與其他社會思潮勾連，進(jìn)行隱蔽傳播，對青年成長奮斗造成了極大危害。因此，我們需要從發(fā)展脈絡(luò)、主要內(nèi)容、傳播手法等維度對當(dāng)代中國歷史虛無主義進(jìn)行全面審視。

（一）歷史虛無主義的發(fā)展脈絡(luò)

歷史虛無主義作為一種思想觀念，必定會隨著社會發(fā)展變化呈現(xiàn)出不同的特征?！?840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[2]，一些人開始對中華文化失去信心。由此，歷史虛無主義作為外來社會思潮開始傳入國內(nèi)，并在20世紀(jì)30 年代初東西方文化論戰(zhàn)中，通過與否定民族文化的民族虛無主義相聯(lián)系，大力推銷全盤西化的主張，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定影響。改革開放以后，歷史虛無主義利用社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的可乘之機(jī)，開始沉渣泛起。重新泛起的歷史虛無主義，不同于新中國成立前單一的“全盤西化”思潮，它有著多種形式的變種。它主張“告別革命”，否定中國近現(xiàn)代史上的革命；美化中國近代統(tǒng)治階級，為近代中國的統(tǒng)治階級翻案；借毛澤東晚年的錯(cuò)誤否定毛澤東的一生；借國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的錯(cuò)誤和蘇聯(lián)模式的缺陷，全盤否定國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史和蘇聯(lián)社會主義的理論與實(shí)踐等等。

黨的十八大以來，黨中央從方向和戰(zhàn)略層面對歷史研究作出部署，旗幟鮮明地反對和抵制歷史虛無主義，對一段時(shí)間以來盛行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開全面批判，使得歷史虛無主義的生存空間不斷被壓縮。隨著“我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[3]，歷史虛無主義開始以破壞中華民族偉大復(fù)興的共識為其主題進(jìn)行創(chuàng)作，從認(rèn)知、價(jià)值、生存空間等多方面著手，以軟性歷史虛無主義的形態(tài)隱匿在網(wǎng)絡(luò)社會。在認(rèn)知層面，歷史虛無主義通過與其他社會思潮的結(jié)合，借助輿論的熱度制造似是而非的觀點(diǎn)迷惑群眾，消解群眾對中華民族偉大復(fù)興歷史過程中的人物和事件的記憶成為其顯著特征。在價(jià)值層面，通過中外對比、古今對比的方式，隱喻地制造“中國不如外國”“當(dāng)代不如古代”的觀點(diǎn)，進(jìn)而消解群眾對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心成為歷史虛無主義在價(jià)值上的新表現(xiàn)。在生存空間層面，在信息化手段的幫助下，通過在網(wǎng)絡(luò)社交平臺借助熱點(diǎn)問題發(fā)表觀點(diǎn)或者在社交平臺評論板塊中雇傭水軍高頻次推銷其觀點(diǎn)成為其主要生存空間?？偠灾?，歷史虛無主義已經(jīng)從“硬性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤败浶浴?。但從根本目的上看，歷史虛無主義仍然是以否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革取得的成就為根本目的。這些主張會阻礙青年形成正確的思想觀念，影響大歷史觀、正確黨史觀在青年心中的樹立，消解青年的歷史記憶，進(jìn)而對青年成長奮斗的信心和前途產(chǎn)生影響。

（二）歷史虛無主義的主要內(nèi)容

從產(chǎn)生方式來看，今天的歷史虛無主義往往“以一種主觀任性的姿態(tài)隨意裁剪和取舍歷史，過濾掉對它具有威脅性的歷史史實(shí)和歷史事件，只保留有助于其施展身手的歷史材料”[4]，從而忽略歷史主流，得出其所兜售的觀點(diǎn)。因此，歷史虛無主義在延續(xù)對歷史人物、歷史事件、歷史文化等主要內(nèi)容進(jìn)行虛無的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一些新的特征。在虛無歷史人物上，一方面，歷史虛無主義繼續(xù)把在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中作出重要貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖人物、革命先烈作為虛無的主要對象，其中對毛澤東的虛無具有代表性。毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者，為中國革命和建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。歷史虛無主義者往往將否定毛澤東的歷史功績、丑化毛澤東的歷史形象作為主要內(nèi)容，通過對毛澤東的否定達(dá)到對追尋民族復(fù)興歷史進(jìn)行否定的目的。譬如，他們抹殺毛澤東對新民主主義革命和社會主義革命所作出的巨大貢獻(xiàn)，把新中國歷史說成是一些錯(cuò)誤歷史事件的延續(xù)；否定毛澤東思想的豐富內(nèi)涵與歷史地位，將毛澤東的哲學(xué)思想稱之為斗爭哲學(xué)。另一方面，以重評、還原、揭秘歷史的方式對反面人物重新進(jìn)行評價(jià)成為虛無歷史人物的新方式。例如在對汪精衛(wèi)進(jìn)行評價(jià)時(shí)，通過其詩歌中表現(xiàn)出的英雄氣概制造大眾對汪精衛(wèi)的同情，從而否定其是賣國賊的歷史事實(shí)。

在虛無歷史事件中，歷史虛無主義者側(cè)重選取對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重要影響的歷史事件進(jìn)行虛無。一方面，在抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭等重大歷史事件的解讀上，他們超越社會歷史條件對歷史事件進(jìn)行隨意揣測和評價(jià)。譬如在對抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行評價(jià)時(shí)，他們通過挖掘抗日戰(zhàn)爭歷史的某些細(xì)節(jié)并加以夸大，得出中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭期間是“游而不擊，消極避戰(zhàn)，只顧發(fā)展壯大自己力量”的荒謬結(jié)論。另一方面，在對革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的評價(jià)上，歷史虛無主義者通過夸大歷史差異性的方式對歷史事件進(jìn)行虛無。例如在對改革開放以前的歷史進(jìn)行評價(jià)時(shí)，他們會忽略改革開放前與改革開放后社會環(huán)境的區(qū)別，通過軍事、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域在兩個(gè)歷史時(shí)期的不同結(jié)果進(jìn)行對比，從而達(dá)到割裂改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)在一致性的目的，進(jìn)而否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的光輝成就。除此之外，歷史虛無主義者深諳對歷史文化的虛無是最根本的虛無的道理。在民族自信心和自豪感不斷上升的今天，他們標(biāo)榜以西方文化為尊，輕視中華文化的文明屬性和內(nèi)在魅力，充當(dāng)西方文化的“吹鼓手”，從而將矛頭指向中華民族數(shù)千年所形成的精神文化財(cái)富，并對其進(jìn)行虛無，如此等等。

（三）歷史虛無主義的傳播手法

從傳播手法上看，歷史虛無主義通過抓住特定時(shí)間、依托特定載體、利用特定平臺的“三特定”的方式進(jìn)行傳播，使其變得更加隱蔽和富有技巧。所謂抓住特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行傳播，是指對歷史人物、歷史事件進(jìn)行虛無時(shí)往往選擇歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日、歷史事件發(fā)生的紀(jì)念日等重要時(shí)間段對其主張和觀點(diǎn)進(jìn)行傳播。例如在紀(jì)念長征勝利前后，他們往往在這一時(shí)間段內(nèi)對長征進(jìn)行抹黑、詆毀，以達(dá)到混淆是非的目的。所謂依托特定作品進(jìn)行傳播，是指通過影視化、戲劇化、學(xué)術(shù)化的表達(dá)進(jìn)行傳播。在影視的作品中，體現(xiàn)為在缺乏對歷史史實(shí)尊重的基礎(chǔ)上創(chuàng)作與歷史真相完全不符的神劇，從而顛倒歷史黑白并傳播隱含的價(jià)值觀。在學(xué)術(shù)研究中，一些學(xué)者利用相關(guān)歷史人物的口述和回憶錄或外國研究的成果，對主流歷史進(jìn)行抹黑與否定。例如在新中國成立初期土地改革問題的研究上，一些人在缺乏對社會發(fā)展趨勢、國內(nèi)國際環(huán)境進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上，通過一些人物的口述和回憶錄，從而同情、美化地主，隱含地表達(dá)對土地改革的不滿。所謂利用特定平臺進(jìn)行傳播，是指借助網(wǎng)絡(luò)和人工智能的發(fā)展，以微信、微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等平臺為依托，在分析不同平臺、不同人群的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，利用人工算法進(jìn)行針對性傳播。在微信公眾號、微博，他們通過編造所謂揭秘歷史真相的文章并加以吸引眼球的標(biāo)題滿足讀者的獵奇心，從而在平臺上進(jìn)行推送與轉(zhuǎn)載；在抖音、快手、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站，則以惡搞、戲說的方式制造相關(guān)視頻，吸引關(guān)注從而進(jìn)行傳播。

二、歷史虛無主義對青年成長奮斗的侵蝕分析

“新時(shí)代的中國青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑”[5]。歷史虛無主義便借青年面臨思想困惑之機(jī)在隱蔽傳播中對其成長奮斗進(jìn)行侵蝕。為此，我們應(yīng)該站在使黨和國家事業(yè)后繼有人的高度對歷史虛無主義“虛無歷史、消解崇高”的險(xiǎn)惡用心進(jìn)行深刻批判，并全景解剖其侵蝕青年成長奮斗的內(nèi)在理路。

（一）在迎合“躺平”心理中侵蝕青年的奮斗精神

經(jīng)過長期努力，我國已經(jīng)全面建成小康社會，步入為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力的新征程，這是當(dāng)代中國青年奮斗與成長的全新歷史方位。站在新的奮斗起點(diǎn)上，青年的成長擁有更為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展舞臺。與此同時(shí)，在社會發(fā)展環(huán)境不斷變化的情況下，同輩競爭壓力增大、收入差距拉大、理想實(shí)現(xiàn)的難度加大等問題始終困擾著一部分青年，使他們對于未來充滿迷茫與焦慮。因此，以“躺平”“佛系”“擺爛”“咸魚”“拒絕內(nèi)卷”等為代表的現(xiàn)象開始在部分青年中有了一定市場。青年奮斗心理的轉(zhuǎn)變讓歷史虛無主義看到了新的生存空間。他們依托自媒體，以庸俗化、戲劇化的方式在對歷史人物經(jīng)歷進(jìn)行解讀中達(dá)到侵蝕青年奮斗心理的目的。在社交平臺上，一些自媒體以諸如“歷史上的躺平族”“盤點(diǎn)中國古代史上那些如雷貫耳的佛系青年”“古人的躺平”為題進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，截取王羲之、王維、唐伯虎等歷史人物中的部分人生經(jīng)歷，夸大諸如時(shí)機(jī)、地點(diǎn)等偶然因素的影響，忽略自身奮斗、把握歷史規(guī)律等因素在人物成功中的決定性作用，有針對性地向青年兜售“躺平有理”的觀點(diǎn)。同時(shí)，為了迎合青年渴望“躺平”又希望成為“錦鯉”的心理，歷史虛無主義依托社交平臺，把漢光武帝、乾隆等歷史人物的完整經(jīng)歷神化，將其塑造為錦鯉的人設(shè)，從而在心理層面侵蝕青年的防線，自覺地接受“擺爛”和夢想成為“錦鯉”。歷史虛無主義借“佛系”“躺平”等現(xiàn)象蔓延，會使青年不能夠正確認(rèn)識人的主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能夠正確認(rèn)識我國全新的歷史發(fā)展方位為青年發(fā)展提供的機(jī)遇，也就不能正確面對成長中經(jīng)歷的困難與挫折，從而有可能喪失奮斗精神，進(jìn)而使人生的奮斗方向偏航，使“請黨放心、強(qiáng)國有我”的青春誓言受到?jīng)_擊。

（二）在與娛樂的勾連中侵蝕青年的價(jià)值立場

習(xí)近平指出：“廣大青年要忠于祖國、忠于人民，了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。”[6]這為當(dāng)代中國青年的成長奮斗在價(jià)值上指明了方向，即始終踐行社會主義核心價(jià)值觀，保持對黨和國家的熱愛，將自身的發(fā)展融入到祖國和民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是青年學(xué)習(xí)和樹立正確價(jià)值觀念的重要場域。作為與互聯(lián)網(wǎng)相伴相隨成長的一代，“網(wǎng)絡(luò)原住民”“Z世代”等標(biāo)簽足以看出網(wǎng)絡(luò)在青年成長中的重要作用。但是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不健全不完善，為歷史虛無主義在青年群體中蔓延提供了可乘之機(jī)。他們與功利主義、享樂主義、極端個(gè)人主義相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章等方式在青年進(jìn)行娛樂時(shí)隱蔽地對其進(jìn)行侵蝕。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，為吸引青年參與，一些游戲?qū)⒃里w等民族英雄設(shè)計(jì)為投降者形象，將秦檜、魏忠賢等奸臣設(shè)計(jì)為正面形象，從而顛覆對歷史人物的傳統(tǒng)認(rèn)知。在短視頻中，為博取青年關(guān)注，一些視頻創(chuàng)作者在對李鴻章、黃世仁等負(fù)面人物的解讀中，以解密歷史真相為噱頭為其翻案。在網(wǎng)絡(luò)文章中，為了吸引青年閱讀，一些網(wǎng)絡(luò)史學(xué)作者會從歷史功過得失方面對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革過程中的重大事件進(jìn)行重新評價(jià)，潛意識地批判和顛覆原有歷史結(jié)論。若任由歷史虛無主義在娛樂中傳遞歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的歷史成就的內(nèi)容，將會使一部分青年在潛移默化中對黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義的認(rèn)識產(chǎn)生動搖，從而在與社會思潮的交流交融交鋒中被帶歪節(jié)奏，產(chǎn)生迷茫困惑，不能夠樹立正確的價(jià)值觀，與為祖國和人民奮斗的價(jià)值立場漸行漸遠(yuǎn)。

（三）在碎片化閱讀中侵蝕青年的道路選擇

“新時(shí)代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”[7]習(xí)近平總書記這一殷殷囑托，為當(dāng)代中國青年在成長奮斗中指明了正確道路，即始終堅(jiān)定理想信念，在參與中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷茁壯成長。全媒體時(shí)代，在博取流量和實(shí)現(xiàn)資本增殖的驅(qū)使下，網(wǎng)絡(luò)文化在一些內(nèi)容上呈現(xiàn)快餐化、雷人化的傾向。與此同時(shí)，碎片化閱讀成為一些青年獲取信息和知識的主要方式。網(wǎng)絡(luò)文化的快餐化、雷人化與青年碎片化閱讀的結(jié)合，使得歷史虛無主義通過消解崇高的方式侵蝕青年對理想信念和中國特色社會主義道路的認(rèn)識。近些年來，隨著抗美援朝相關(guān)題材電影在青年群體中受到熱捧，抗美援朝戰(zhàn)爭及其涌現(xiàn)出的英烈成為歷史虛無主義消解崇高的主要對象。在對長津湖戰(zhàn)役、冰雕連的認(rèn)識上，他們順應(yīng)青年碎片化閱讀的特點(diǎn)，在微博、微信等平臺用“沙雕連”的惡毒言論攻擊抗美援朝英烈，從而達(dá)到吸引一部分青年關(guān)注的目的，使得一些不了解歷史發(fā)展來龍去脈的青年對于歷史和歷史人物的命運(yùn)產(chǎn)生悲觀情緒，進(jìn)而將這種情緒延續(xù)到看待自身成長奮斗上。與之相伴，在對以《囚歌》為代表的經(jīng)典作品的解讀上，歷史虛無主義通過對作品內(nèi)容的惡搞，會使得一些青年對歷史的嚴(yán)肅性、殘酷性產(chǎn)生遺忘。如果任由這種趨勢在一些青年群體中蔓延，不僅使其遺忘作品創(chuàng)作背景和經(jīng)歷，還會使得其忽略社會發(fā)展的規(guī)律，不能認(rèn)識到“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[8]這一結(jié)論的正確性，并在對中國道路的認(rèn)識上產(chǎn)生偏差與動搖，從而對其成長奮斗的舞臺和道路缺乏歷史敬畏，影響自己人生道路的選擇。

（四）在對外態(tài)度的變化中侵蝕青年的文化自信

當(dāng)今世界，世界百年未有之大變局與新冠肺炎世紀(jì)大流行相互疊加。在新冠肺炎疫情防控的實(shí)踐中，中國所展現(xiàn)出的制度優(yōu)勢和取得的防疫成果使得青年對西方的認(rèn)知也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。在《環(huán)球時(shí)報(bào)》以“中國年輕人西方觀變化”為主題進(jìn)行的民意調(diào)查中，青年群體中平視西方的比例在不斷上升，仰視西方的比例則在不斷下降。當(dāng)代中國青年對于中國的歷史、文化、制度的自信不斷增強(qiáng)正在成為普遍趨勢。在平視成為青年認(rèn)識西方的主流態(tài)度的同時(shí)，也要看到有些青年對西方的過度崇拜、青年對國家發(fā)展的盲目自信等現(xiàn)象的存在仍然有可能讓歷史虛無主義侵蝕青年成長。一方面，歷史虛無主義作為外來社會思潮，會不自覺地將新自由主義、民粹主義等為代表的一些西方思想帶進(jìn)思想文化領(lǐng)域，并利用信息技術(shù)提供的便利使其快速傳播。對西方過度崇拜的部分青年受此影響，會在對女性權(quán)益保護(hù)、民主方式及實(shí)現(xiàn)效果等問題的認(rèn)識上從西方化的思維方式出發(fā)，忽略這些問題在中國的解決應(yīng)當(dāng)從中國的歷史和實(shí)際國情出發(fā)，并把從文化和思想層面的懷疑演變到對成長環(huán)境的悲觀，喪失對國家發(fā)展的信心，甚至滋生反抗心理，使得成長奮斗走向錯(cuò)誤軌道。另一方面，在中美實(shí)力比較、疫情防控等重大現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識上，歷史虛無主義運(yùn)用形而上學(xué)的方法，將對中美實(shí)力的主觀臆想描述成其真實(shí)情況，把疫情防控的細(xì)節(jié)夸大為防控全貌，使“堅(jiān)持底線思維”“始終做到居安思?！钡壤硇远陀^的觀點(diǎn)被污名。借此機(jī)會，他們以“低級紅”“高級黑”的方式對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“無腦吹”，從而使青年對民族的歷史和文化缺乏理性而客觀的認(rèn)識，對文化產(chǎn)生極端自負(fù)，忽視歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在的不足，對自身成長和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的艱巨性和不確定性缺乏足夠的憂患意識與安全自覺。

三、抵御歷史虛無主義侵蝕青年成長奮斗的應(yīng)對策略

在對歷史虛無主義侵蝕青年成長奮斗的內(nèi)在理路進(jìn)行全景解剖的基礎(chǔ)上，我們要發(fā)揚(yáng)偉大斗爭精神，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，從歷史自信、思想引領(lǐng)、教育養(yǎng)成、環(huán)境凈化等方面入手，化解歷史虛無主義對青年成長奮斗可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，從而使他們朝著成為堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人的方向踔厲奮發(fā)、勇毅前行。

（一）歷史自信：以歷史學(xué)習(xí)夯實(shí)青年成長奮斗根基

在抵御歷史虛無主義對青年成長的侵蝕中，通過歷史學(xué)習(xí)強(qiáng)化認(rèn)知，筑牢歷史自信，是夯實(shí)青年成長奮斗根基的重要對策。歷史虛無主義之所以能夠?qū)Σ糠智嗄戤a(chǎn)生影響，根源在于其兜售的歷史觀點(diǎn)和歷史方法在一定程度上迷惑了青年，從而使青年對歷史史實(shí)和價(jià)值立場產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響青年對成長奮斗的認(rèn)知。為此，我們可以從引導(dǎo)青年對歷史史實(shí)、歷史方法、歷史文化的學(xué)習(xí)著手，在滿足青年對于歷史學(xué)習(xí)的愿望中引導(dǎo)其正確認(rèn)識歷史，夯實(shí)青年成長奮斗根基。其一，要教育引導(dǎo)青年全面、準(zhǔn)確、辯證地看待歷史人物、歷史事件。在教育中，既要以全面、詳實(shí)的歷史史實(shí)向青年傳遞對歷史的認(rèn)識，又要以合理的方式回應(yīng)青年的疑惑。針對歷史虛無主義神化、夸大、重評的人物和事件，要通過史料真假辨別、史實(shí)多方互證向其講清歷史的真相，使其在對歷史的全過程擁有整體認(rèn)識與把握基礎(chǔ)上辯證地看待歷史規(guī)律、歷史結(jié)果、個(gè)人奮斗之間的關(guān)系，從而樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。其二，要引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)正確黨史觀和唯物史觀。正確的歷史認(rèn)知是在運(yùn)用正確的歷史方法中獲得的。在教育中，針對青年獲取信息主要以短視頻、圖像為主要方式的特點(diǎn)，要探索通過具象化、典型化的引導(dǎo)方式，運(yùn)用生動、有趣的語言對歷史進(jìn)行分析，潛移默化地將正確黨史觀和唯物史觀融入到青年的學(xué)習(xí)中。同時(shí)，針對青年思想觀念尚未完全成熟的特點(diǎn)，要有針對性地向其講清楚正確黨史觀和唯物史觀的內(nèi)在邏輯和運(yùn)用條件，避免將其等同于庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論。其三，要用歷史文化為青年的成長奮斗提供滋養(yǎng)。在對歷史史實(shí)和歷史方法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，使其在文化的學(xué)習(xí)中了解國家、民族的傳統(tǒng)與性格，從而將正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從理性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為深層次的認(rèn)同，并自覺地運(yùn)用于對歷史的看待與評價(jià)中，在精神層面筑起抵御歷史虛無主義的屏障。

（二）思想引領(lǐng)：以理想信念指引青年成長奮斗航向

歷史虛無主義借“躺平”“佛系”等現(xiàn)象向青年傳播，目的在于使青年對于人生的選擇陷入“宿命論”“價(jià)值虛無主義”的漩渦。因此，面對歷史虛無主義的侵蝕，我們要從引導(dǎo)青年堅(jiān)定理想信念出發(fā)，使青年在成長中培育奮斗精神，讓其在人生的征途中乘風(fēng)破浪、勇往直前。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想既是中國共產(chǎn)黨人的理想信念和精神靈魂，也是廣大青年成長奮斗中的精神支柱。理想信念作為精神上的“鈣”，既能夠使青年把自身的命運(yùn)與祖國和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，又能夠引導(dǎo)青年樹立永久奮斗的決心，從而在面對困難、迷茫時(shí)做到迎難而上。因此，我們要把理想信念教育融入到青年成長奮斗之中，引導(dǎo)廣大青年自覺堅(jiān)守馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和社會準(zhǔn)則，明辨大是大非，在堅(jiān)定理想信念中不斷前行。其一，要重點(diǎn)用中華民族偉大復(fù)興的歷史使命激勵(lì)青年。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。將黨的百年奮斗歷史和對實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的渴望運(yùn)用于青年的理想信念教育中，能夠充分調(diào)動青年的家國情懷，激發(fā)其奮斗的主動性，使得部分青年從渴望成為“錦鯉青年”向“奮斗者”轉(zhuǎn)變，從而使其自覺抵御來自歷史維度的“躺平”信息。其二，要講好中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不忘初心、砥礪奮斗的故事。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行奮斗的歷史中取得了輝煌的成就、涌現(xiàn)了一大批先進(jìn)模范人物。這些資源能夠使我們有底氣、有自信用真實(shí)、生動的歷史史實(shí)告訴在成長奮斗階段的青年“成功是什么”以及“如何實(shí)現(xiàn)成功”，從而使其在學(xué)習(xí)黨的百年奮斗成就和歷史經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)定對理想的選擇，在正確的成長道路上赤誠奮斗，不斷向人生理想前進(jìn)，自覺抵御歷史虛無主義對其的侵蝕。

（三）教育養(yǎng)成：通過社會合力培育青年成長奮斗氛圍

娛樂是青年生活的重要部分，也是青年獲取知識的重要方式。我們要在傾聽青年心聲、尊重青年生活方式的前提下，聯(lián)合社會力量針對歷史虛無主義借助娛樂過度市場化炒作、渲染的現(xiàn)象精準(zhǔn)發(fā)力，努力形成適合青年成長奮斗的教育氛圍。其一，要做強(qiáng)做大思想政治理論課。在思政小課堂中，教師要在歷史對比、國際比較、社會觀察等方面下功夫，用心用情向青年講授知識、傳遞情感，在講道理中啟發(fā)青年從親身經(jīng)歷和社會實(shí)踐出發(fā)看待社會發(fā)展變化，悟出成長奮斗真諦，從而自覺培養(yǎng)高尚的生活情趣，擺脫歷史窺探的低級娛樂感官欲望。其二，要讓革命文物、革命遺址在內(nèi)的紅色資源“活起來”。革命文物、革命遺址等資源作為歷史奮斗的重要載體，見證了無數(shù)革命先烈愛黨愛國、為黨和國家奮斗的歷程。在社會大課堂中，要利用國家大力推進(jìn)文物數(shù)字化保護(hù)的契機(jī)加快其進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)的步伐，并借助文藝、科技的賦能在網(wǎng)絡(luò)平臺中占據(jù)一席之地，吸引青年的關(guān)注和了解，從而在探索未知、接觸新知中讓青年接受精神洗禮與熏陶，擺脫低級趣味。其三，要規(guī)范和引導(dǎo)娛樂市場的發(fā)展?！拔乃嚥荒墚?dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！盵9]同樣，娛樂市場的發(fā)展也必須堅(jiān)持社會效益第一位的原則，要通過為資本設(shè)置紅綠燈的方式，引導(dǎo)資本把娛樂作品的創(chuàng)作放在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的高度上去看待，從而將豐富青年精神生活的導(dǎo)向貫穿作品創(chuàng)作、傳播全過程，避免在過度追求市場效益中不自覺地充當(dāng)歷史虛無主義傳播者的角色。同時(shí)，要因勢利導(dǎo)，讓娛樂在寓教于樂中發(fā)揮正確歷史教育的功能，讓歷史智慧滋養(yǎng)青年成長成才。

（四）環(huán)境凈化：營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助力青年成長奮斗

習(xí)近平指出：“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。”[10]在當(dāng)代中國，互聯(lián)網(wǎng)是各種社會思潮交鋒的主要場所，也是青年生活成長的重要場域，各種觀點(diǎn)依托網(wǎng)絡(luò)向青年傳播。近年來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，烈士紀(jì)念日的設(shè)立、《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》的實(shí)施、“清朗·整治網(wǎng)上歷史虛無主義”專項(xiàng)整治行動的開展，使得歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)上的傳播得到有效遏制，為青年的成長奮斗提供了正能量。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該從提高網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容質(zhì)量、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管入手，進(jìn)一步鞏固來之不易的成果，為青年的成長奮斗創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其一，主流媒體要把握好時(shí)度效原則，發(fā)揮好全媒體和媒體融合發(fā)展的優(yōu)勢，引導(dǎo)青年正確看待社會環(huán)境及其成長過程。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)輿論成為青年成長奮斗的重要思想陣地。因此，在青年關(guān)注度高、反響強(qiáng)烈的話題事件中，主流媒體要在堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向前提下，敢于發(fā)聲、快速發(fā)聲，搶占輿論高地，使黨的聲音成為輿論陣地中最具影響力、感召力的聲音，從而在疏導(dǎo)青年情緒、滿足青年期待中使其樹立正確的認(rèn)知，讓其對成長奮斗充滿信心。其二，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門要通過健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度堵上傳播漏洞，營造鏟除歷史虛無主義“寄生空間”的有力態(tài)勢。在微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺，自媒體的內(nèi)容越來越占據(jù)重要份額，成為對青年的成長奮斗產(chǎn)生影響的一股力量。因此，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門在“管得住是硬道理”的指導(dǎo)下，持續(xù)推進(jìn)“清朗”專項(xiàng)行動，并以整治行動的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)加強(qiáng)對自媒體內(nèi)容創(chuàng)作等內(nèi)容的頂層設(shè)計(jì)，使自媒體這個(gè)變量越來越成為傳播正能量、滋養(yǎng)青年心智、培育正確歷史認(rèn)知、激發(fā)奮斗精神的重要力量。

青年的成長關(guān)乎黨和國家事業(yè)的前途命運(yùn)。抵御歷史虛無主義對青年的侵蝕是在新時(shí)代進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的重要體現(xiàn)。在這場斗爭中，我們既要深刻剖析歷史虛無主義侵蝕的內(nèi)在理路，更要站在激勵(lì)青年成長奮斗、建功立業(yè)的高度完善應(yīng)對策略，使青年在健康清朗的環(huán)境中形成抵御歷史虛無主義侵蝕的思想自覺、行動自覺，讓青春之花在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中絢爛綻放。