呂新旺

摘要：運用歷史研究法、邏輯分析法對高校武術(shù)教育教學(xué)的系列過程及其要素進行剖析，并得出以下結(jié)論：（1）高校武術(shù)教程的技術(shù)魅力飽含多種運動套路技法：太極養(yǎng)生功法、瑜伽易化牽拉之術(shù)、中式散打技術(shù)和西洋拳術(shù)等技術(shù)要素，通過長期系統(tǒng)的習(xí)練高校武術(shù)教程，能給予高校大學(xué)生預(yù)防疾病、增強體質(zhì)以及促進身心愉悅的鍛煉方法;（2）高校武術(shù)教程創(chuàng)編的理論設(shè)計融入技擊節(jié)奏的獨特感覺，有利于強化高校大學(xué)生習(xí)練群體的敏銳特性，對技擊節(jié)奏感的認知和把握能力，彰顯中華武術(shù)套路理想化的技擊藝術(shù)的深層次內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);太極養(yǎng)生;中式散打技術(shù);搏斗技術(shù)

中國武術(shù)橫跨文化傳播領(lǐng)域，是中國傳統(tǒng)文化的一個代表性品牌，時下已發(fā)展成為民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)。內(nèi)容浩瀚的民族傳統(tǒng)體育項目種類繁多、文化底蘊頗深，讓習(xí)練中國武術(shù)的愛好者難以領(lǐng)會其中的奧妙所在。在此基礎(chǔ)之上，對中國武術(shù)的歷史使命進行探討和釋解，產(chǎn)生了我對高校大學(xué)生習(xí)練中國武術(shù)的感知。為此，以高校武術(shù)教程為研究內(nèi)容，從高校武術(shù)教程的文化入手，其文化涵蓋了民族傳統(tǒng)體育學(xué)和運動心理學(xué)等知識，并以武術(shù)創(chuàng)編素材為中心，其素材囊括格斗術(shù)、太極、瑜伽等運動素材，其后積極探索高校武術(shù)教程，該教程包括圖譜、動作技術(shù)和音樂等三大核心的內(nèi)容，借此從理論思考到動作創(chuàng)編為習(xí)練中國武術(shù)的高校大學(xué)生提供理論和實踐性的參考。

一、武術(shù)套路素材的攝取

武術(shù)套路是以技擊為本質(zhì)，選以攻防守進、動靜結(jié)合、剛?cè)岵淖兓?guī)則創(chuàng)編而成的整套鍛煉方式，其演練形式可分為單練（單練形式飽含拳術(shù)、器械）、對練（對練形式徒手對練、徒手與器械對練）和集體演練（集體演練形式飽含拳術(shù)演練、器械演練、徒手與器械演練）三種形式。武術(shù)套路源于實踐，其素材的攝取也是來源于實踐的檢驗過程，其中長拳便是武術(shù)套路素材的盛產(chǎn)。從美學(xué)的視角來看，長拳是借以演練來傳達人體的動靜結(jié)合美，是人的肢體在時間和空間的維度所展現(xiàn)出來的形體美，是人體在長拳運動中關(guān)于“點、線、面”的節(jié)奏、平衡、高低以及整體感和多形式統(tǒng)一而成的套路運動形式，其長拳動作的虛實、快慢、開合、剛?cè)岷颓钡葻o不是美學(xué)的元素。觀賞者能通過不同的維度對長拳的演練水平進行客觀的評判，評價套路動作的素材是，“夠味、夠勁”等詞語會頻繁蹦出，其中“動靜疾徐，節(jié)奏鮮明“動如脫免，靜如山岳”等形象色彩在吸引高校大學(xué)生習(xí)練群體眼球的同時，還有利于增加大學(xué)生習(xí)練武術(shù)的積極性與趣味性。

在高校武術(shù)教程的武術(shù)套路素材的攝取時，務(wù)必時刻堅守“古為今用”和“百花齊放，推陳出新”的法則，對傳統(tǒng)色彩的拳術(shù)體系進行深入的研究，取其傳統(tǒng)武術(shù)的精華成分，摒棄繁雜的粗肢，能夠保證炮制的高校武術(shù)教程在當(dāng)下乃至以后能更好地發(fā)揮典范作用。武術(shù)套路素材的攝取是高校武術(shù)教程理論設(shè)計的基石，通過廣泛地攝取武術(shù)套路中的優(yōu)秀素材，才能使得高校武術(shù)教程流光溢彩。高校武術(shù)套路素材的攝取極其寬廣，除了現(xiàn)在競賽中現(xiàn)運行的競賽套路和《中國武術(shù)段位制》的套路之外，還可以汲取民間的傳統(tǒng)套路和武術(shù)館校教材所長期演練的套路。在此基礎(chǔ)之上，其素材不但能夠從中國戲曲、影視武術(shù)、舞臺舞蹈和健身操中截取，而且還能從中國古典哲學(xué)思想、武俠小說乃至生活日常勞作的肢體語言中挖掘。

鑒于此，武術(shù)套路源于實踐、源于生活，雖然目前在人們眼中或傳習(xí)的一些武術(shù)套路有過多樣的“花式”動作，但絕大部分動作具有高難度的攻防技擊術(shù)。通過高校武術(shù)教程文化要義的闡述，從高校大學(xué)生的認知水平考慮，其武術(shù)套路素材的攝取可以從其他各類套路中攫取動作節(jié)奏感強、簡單易學(xué)的基本功動作加以組合排列四。

二、高校武術(shù)教程的技術(shù)魅力

（一）太極養(yǎng)生功法的技術(shù)魅力

時間的沙漏如電影般回放，從形成、發(fā)展的目的與作用來看，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念是寄托在以身體技能外在表現(xiàn)的，即人與天相互合一、目的與過程相互統(tǒng)一，這就是我們常說的“天人合一”的跡象，可以說凸顯出了“運動”與“養(yǎng)生”觀念的邏輯關(guān)系，也應(yīng)驗了“運動養(yǎng)生”冠以命名的合理性特點。人在與天進行交流的過程之中時常流露出主動性特點，這種下意識的交流并非是一味超越天際降至的束縛紐帶，而是在天際“循環(huán)往復(fù)的摩擦”中強大自己的身軀求得長久的生存權(quán)利。對于“運動養(yǎng)生”的理解，每個人都有其不容分說的話語，有學(xué)者指出運動養(yǎng)生是借助人和宇宙之間相互的和諧運動來彰顯身心愉悅和健體長壽的肢體語言理論與方法體系，這種相互的和諧運動是以“靜”為主，配合“動靜結(jié)合”的相關(guān)特征，是指不斷感知“天人合一”的歷程為其最高水準(zhǔn)③。通過回顧整個“運動養(yǎng)生”的技術(shù)要義，可以說高校武術(shù)教程的套路技術(shù)要義無不是以不傷身體的舒緩和心靈享受，以此在鍛煉身體的同時還搭建了高校大學(xué)生習(xí)練群體精神橋梁。傳統(tǒng)中醫(yī)理論講“精、氣、神”稱為人體的三大寶，它與人體的健身養(yǎng)生密切相連。高校武術(shù)教程的套路技術(shù)恰到好處地抓住了這三大法寶，增進意識形態(tài)的認知用以養(yǎng)神：呼吸法的不斷練習(xí)，奇妙運用氣力推動血液的循環(huán)，同時氣力推導(dǎo)人體的各個筋骨和關(guān)節(jié)致使周身靜脈暢達機體運行自如，下意識中由內(nèi)而外達至形神兼?zhèn)?，?nèi)外相得益彰，臟腑器官協(xié)調(diào)有序，使身體彰顯出“陰陽和諧統(tǒng)一”的境界，由此人體的生命特征極具旺盛，生命力逐漸增強，這便是本教程中有關(guān)太極養(yǎng)生功法的技術(shù)要義所在。鑒于此，通過對高校武術(shù)教程的套路技術(shù)反復(fù)習(xí)練，高校大學(xué)生習(xí)練群體的好處概括如下：一是促進周身血液循環(huán)，增進細胞代謝水準(zhǔn)，改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，不斷發(fā)揮大腦的功能和價值;二是強健腹肌及附帶肌群的肌耐力，逐步促進大學(xué)生習(xí)練群體腸胃蠕動和消化，為強健脾胃打下良好的基礎(chǔ);三是促進肺循環(huán)過程，強健心肌，加深血液循環(huán)，逐步改善大學(xué)生習(xí)練群體的肺活量;四是提高大學(xué)生習(xí)練群體內(nèi)臟器官的功能和價值，逐步增強機體的免疫能力，使大學(xué)生群體的體質(zhì)健康得到加倍。

（二）瑜伽易化牽拉技法的魅力

遵循“喻伽”出現(xiàn)的時間、發(fā)展情況，其主要歷史階段可以概括為：原始發(fā)展（此階段為萌芽狀態(tài)，大約出現(xiàn)在公元前三千年至公元前十五世紀(jì)左右）、韋達（大約公元前十五世紀(jì)至公元前八世紀(jì)左右）、前經(jīng)典（此階段為“瑜伽”觀念形成的時期，大約出現(xiàn)在公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)左右）、經(jīng)典（此階段為“瑜伽”理論系統(tǒng)化階段，大約出現(xiàn)在公元前五世紀(jì)至公元二世紀(jì)左右）、后經(jīng)典（此階段為“瑜伽”被大眾接受的現(xiàn)實階段，大約出現(xiàn)在公元二世紀(jì)至十九世紀(jì)左右）和近現(xiàn)代（此階段為“瑜伽”多元化發(fā)展和廣泛傳播的階段，主要是從十九世紀(jì)發(fā)展至今）共6個時期阿?！拌べぁ币辉~源自古代印度的梵文，它是一門哲學(xué)思想并非宗教信仰，常有的包含有為“聯(lián)結(jié)、駕馭和束縛”的意思，也有很多瑜伽習(xí)練者將其概括為“宇宙之間的能量與自我的相對應(yīng)”，《瑜伽經(jīng)》中指出“瑜伽即是對心作用的控制”?！拌べぁ钡纳眢w技法是在古印度傳統(tǒng)哲學(xué)和氣、脈學(xué)說的基礎(chǔ)上構(gòu)化而來，早年瑜伽和《吠陀經(jīng)》《溥伽梵歌》等古印度的哲學(xué)經(jīng)典相互聯(lián)系，其瑜伽理論對人體的感知和適應(yīng)能力主要凸顯在五大元素、七個功能、五層身體和三脈七輪等諸多學(xué)說之中。上述含義我們大致可以理解為將人的意識形態(tài)與身體調(diào)節(jié)相互聯(lián)結(jié)起來，通過引導(dǎo)、運用使之達到“神我合一”的精神狀態(tài)，這與中國的太極養(yǎng)生功法其實有異曲同工之妙，都是從身體、情感和認知等達到和諧統(tǒng)一的態(tài)勢，在提升人與天的相互感應(yīng)時，發(fā)揮人的主觀能動性，通過相互的感應(yīng)運動，使之形成“天人合一”的境界。然而，現(xiàn)代瑜伽的技術(shù)體系主要囊括了調(diào)息法、冥想法和體位法等三個技術(shù)方法⑧。其中科學(xué)的體位法鍛煉是以調(diào)身和調(diào)息相互結(jié)合，來促進人體周身各個系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能的平衡和協(xié)調(diào)，從而達到穩(wěn)定人的心理情緒，改善人體對自我的駕馭能力，以及自我反思、自我回饋的方法。高校武術(shù)教程包含多種運動套路的技

法，瑜伽易化牽拉之術(shù)也包含在內(nèi)，通過長期習(xí)練高校武術(shù)教程中有關(guān)“瑜伽”的錘煉過程，能給予高校大學(xué)生習(xí)練群體預(yù)防疾病、增強體質(zhì)以及促進身心愉悅的鍛煉方法。

三、高校武術(shù)教程的搏斗技術(shù)魅力

（一）中式散打術(shù)的技術(shù)魅力

散打緣起于人類社會尋求生存而創(chuàng)設(shè)的，早期人類為了生存發(fā)展不斷地攝取生產(chǎn)和生活資料，通過與動物和其他群體進行博弈，在這種相互拼殺的過程不斷提煉和升華而創(chuàng)設(shè)的一種格斗動作和技術(shù)。“散打”又稱“散手”“手搏”“技擊”“角力”“白打”等，是中國武術(shù)技擊對抗形式的一種類型，是將踢、打、摔融匯于其中的一種傳統(tǒng)體育運動項目，該項目特別注重招法技術(shù)的運用9。從健美健身角度來看中式散打術(shù)的技術(shù)能夠提升習(xí)練群體的力量、速度、耐力和協(xié)調(diào)性等機能。在進行運動的過程中可以加速血液的新陳代謝，促進人體的呼吸循環(huán)系統(tǒng)，能夠增進習(xí)練群體身心的全面發(fā)展，增強體質(zhì)的過程中提升人體的健康水平，能夠減少肥胖和亞健康態(tài)。中式散打術(shù)的技術(shù)魅力不僅是優(yōu)美動作的學(xué)得、身體力量的銳增，更是斗智斗勇的智力比拼，其一招一式都融匯攻擊之法和破解之法，這些格斗技法都需要習(xí)練者時刻保持清醒的大腦和思維的敏捷。散打是競技體育中的一員，有別于傳統(tǒng)的防身自衛(wèi)格斗術(shù)，其主要區(qū)別在于使人傷殘、使人致命，它具備現(xiàn)在體育文化的本質(zhì)屬性，即將人體的生命安全和健康作為項目發(fā)展和生存的前提條件，運動形式上激烈而殘酷，格斗技法上用于追求技擊效果的最大化。所謂散打運動員的體能既是散打運動員機體的運動能力，其體能系統(tǒng)是由散打運動員的身體素質(zhì)、機能和體形三個部分構(gòu)成，其中每個部分均是獨立運轉(zhuǎn)，但相互之間又精誠合作、密切相連、相互制約。中式散打術(shù)包含拳擊、摔跤和跆拳道等相類似格斗術(shù)的運動特點，運動員生理生化的指標(biāo)特點均能通過ATP-CP代謝來反應(yīng)，其動作的數(shù)量和質(zhì)量以及動作與動作之間的間歇時間都不偏不倚的彰顯了習(xí)練群體的速度、耐力、爆發(fā)力和身體協(xié)調(diào)性等。對于高校大學(xué)生武術(shù)的習(xí)練群體來說，沒有健康的身體和良好的體能基礎(chǔ)，運動技能的達成變更是一句空話。可以說不同的體育項目無不反映身體的相關(guān)機能指標(biāo)，不同的身體機能指標(biāo)便可科學(xué)化地彰顯不同項目的運動特點，換句話來說，還能從理論和實踐兩個方面客觀地指導(dǎo)體能訓(xùn)練。高校武術(shù)教程汲取運動生理生化的指標(biāo)特點進行身體體質(zhì)的鍛煉，在強健身體的過程中習(xí)練強身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性，這便是高校武術(shù)教程中有關(guān)中式散打術(shù)的技術(shù)魅力所在。

（二）西洋拳擊術(shù)的技術(shù)魅力

西洋拳擊術(shù)的歷史久遠，被公認為“勇敢者的運動”，一副在公元前1500年前的古希臘時期的壁畫記載了拳戴手套的擊打畫面，該場面展現(xiàn)了奴隸主憑借拳擊的殘殺游戲來聊以慰藉。

歷史上最早的拳擊比賽規(guī)則是由1729一1750年稱霸英國拳壇的杰克，布榮頓于1743年策劃實施的。1904年，西洋拳擊在美國圣路易舉行的第三屆奧林匹克運動會中被提名為競技比賽項目，便逐步名列現(xiàn)代歷屆奧運會的傳統(tǒng)競技比賽項目。早年該運動方式是用以保全人類生存和發(fā)展的一種主要手段之一，回顧歷史的脈系我們可以發(fā)現(xiàn)西洋拳擊有古代和現(xiàn)代兩種拳擊的說法，單從競技體育的視角來看拳擊又可以分為競技型和非競技型，其中競技型西洋拳擊又包含職業(yè)和非職業(yè)兩種說法，例如從世界性的體育大賽奧運會的拳擊比賽來看，它便屬于業(yè)余比賽。從競技屬性來看西洋拳擊術(shù)，拳擊運動員雙手佩戴拳擊手套，遵循大賽規(guī)定，以拳法和步法互相擊打?qū)γ婷娌亢蛙|干正面的各個部分，以有效擊打的次數(shù)和攻防技術(shù)層次的優(yōu)劣作為最后輸贏的評分標(biāo)準(zhǔn)，其中競賽形式可分為職業(yè)賽事（比賽至多為十五個回合）和業(yè)余賽事（每場比賽五個回合）?，F(xiàn)代拳擊是健身自衛(wèi)的技藝，可以稱之為“兩個拳頭的攻防藝術(shù)”，其競技特點彰顯了攻擊與防守的藝術(shù)性和技術(shù)性阿。從這個定義來剖析，似乎西洋拳擊不僅僅只是一門防身自衛(wèi)的拳法藝術(shù)，還可以說是一項體育健身的運動方式。從技術(shù)特點來看無不凸顯出攻擊中摻雜著防守的技法，防守中透露著攻擊的韻味，攻擊和防守基本是合為一體。西洋拳擊術(shù)的搖擺練習(xí)是一項易模仿學(xué)起來較簡單的練習(xí)方式，其練習(xí)的目標(biāo)是針對肩部、腿部和肱三頭肌群的爆發(fā)力，能夠提高身體協(xié)調(diào)性和抗乳酸耐受能力，該訓(xùn)練方式時常放在運動的前戲。高校武術(shù)教程中有關(guān)拳法的練習(xí)便是汲取了西洋拳擊術(shù)的搖擺練習(xí)技法特點，針對手部、肩部和腿部的一系列肌肉群進行由淺入深的鍛煉，逐步提升高校大學(xué)生習(xí)練群體適應(yīng)無氧訓(xùn)練的能力。長期通過高校武術(shù)教程中的拳法練習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)習(xí)練者不屈不撓、勇者無敵的精神，而且還能促進高校大學(xué)生身心的全面發(fā)展，該教程可以說是囊括了一套較為完備的體育教育訓(xùn)練的方法和手段。

四、余論

習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的基本內(nèi)涵的論述，是對中華民族近代以來歷史經(jīng)驗和歷史進程的深刻總結(jié)。在中華民族偉大復(fù)興的路上，需要主流文化的聚焦和再現(xiàn)，其中尤為重要的是具有鮮明特色的民族傳統(tǒng)文化的聚焦和發(fā)揚。我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入新的戰(zhàn)略機遇時期。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)抓住發(fā)展的契機，在不斷推動武術(shù)市場全面發(fā)展的同時，更應(yīng)重視高校武術(shù)的發(fā)展，將高校武術(shù)作為一個特殊的經(jīng)濟實體，使其在我國的國民經(jīng)濟體制中成為一個單獨而又完竣的非凡家當(dāng)。

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