陳建新 劉陽

明清家具是我國歷史上傳統(tǒng)家具發(fā)展的一個(gè)高峰，家具紋樣具有獨(dú)特的裝飾效果和藝術(shù)魅力，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。在明清時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化思想的影響以及人們審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變下，家具圖案裝飾逐步由簡入繁，其裝飾風(fēng)格從明式的簡厚精雅過渡到清式的繁縟華麗。本文旨在探究明清朝代轉(zhuǎn)換之際家具圖案裝飾演變的機(jī)理與紐帶，探索明清家具裝飾圖案演變歷程及其深層次內(nèi)因，為現(xiàn)代家具裝飾尋求新的設(shè)計(jì)靈感與策略。

裝飾圖案；明清家具；風(fēng)格演變

在商周時(shí)期，中國古代家具裝飾設(shè)計(jì)中的造型和工藝便開始發(fā)展，直到明清時(shí)期達(dá)到頂峰。明清家具，品種豐富多樣、類型五花八門，家具需求從低層次滿足日常生活方面過渡到高層次審美藝術(shù)方面，強(qiáng)調(diào)家具造型、結(jié)構(gòu)、裝飾的觀賞性與聯(lián)動(dòng)性，豐富其文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。明清家具的造型與結(jié)構(gòu)別具一格，獨(dú)具匠心；裝飾豐富多彩，琳瑯滿目，裝飾、造型和結(jié)構(gòu)珠聯(lián)璧合、相得益彰，展現(xiàn)出明清家具卓越成就和優(yōu)秀藝術(shù)水平。人們審美愛好總是處在動(dòng)態(tài)的、變化的規(guī)律之中，往往簡繁交替，變化不斷，這也造就了典雅大方的明式家具裝飾和精致華貴的清式家具裝飾兩種風(fēng)格，在裝飾文化的發(fā)展史上留下了最濃厚的一筆。

1.裝飾圖案演變的背景與機(jī)理

1.1 商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與市井文化的興起

明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，商業(yè)與手工業(yè)獲得較大的提高。自鄭和下西洋后，海禁開放，大量優(yōu)質(zhì)木材運(yùn)往內(nèi)地，尤以紫檀木、黃花梨為貴，為家具的精美雕刻創(chuàng)造了物質(zhì)條件，為明清家具的恢宏與發(fā)展提供重要的物質(zhì)載體。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，士農(nóng)工商的傳統(tǒng)觀念遭到猛烈沖擊，“重本抑末”思想受到很大程度上的否定，封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始受到?jīng)_擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生微妙變動(dòng)。以工匠、商人為代表的市民階層發(fā)展壯大起來，手工匠人的地位獲得極大提高，擁有更自由、更大的發(fā)揮空間，不再是制器制物的參與者，而是藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)揮者。文人雅士逐漸與市民階層產(chǎn)生交集，文人文化與市井文化結(jié)合相融，發(fā)展成一種獨(dú)特的“文人趣味”的審美范式。

1.2 上下效仿的社會(huì)風(fēng)氣

明朝初期，百廢待興，統(tǒng)治者以休養(yǎng)生息，發(fā)展民生為主，提倡樸素、節(jié)儉之道。帝王的表率和初期的治國政策，造就了“素面朝天的自然美感，裝飾無多卻恰到好處”的明式家具風(fēng)格。明代文人士大夫也開始尋求生活樂趣，從國家命運(yùn)，建功立業(yè)的激情轉(zhuǎn)向平淡雋永、閑情逸致的追求之中。他們追求藝術(shù)化的生活，不僅注重家具的實(shí)用功能，還要求在精神上具備動(dòng)能，注重裝飾內(nèi)容與樣式傳達(dá)出特定的意境，使家具本身增加更多的情趣，給予精神上的享受。發(fā)展到清朝，游牧民族的清代統(tǒng)治者喜愛絢麗的色調(diào)與紋飾導(dǎo)致家具裝飾由簡入繁，由樸入奢，裝飾風(fēng)氣盛行。康乾盛世時(shí)期，家具裝飾風(fēng)尚達(dá)到頂峰，雕刻技術(shù)發(fā)展更加成熟，雕刻手法更加細(xì)膩，雕刻圖案更加精美。明清皇室往往引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣，主導(dǎo)著紋飾審美嬗變的風(fēng)向，推動(dòng)著我國傳統(tǒng)裝飾文化的發(fā)展。

1.3 儒釋道的思想影響

儒釋道是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要組成部分，人們的衣食住行方方面面都深受影響，家具裝飾也不例外。在儒釋道思想的影響和熏陶下，裝飾的審美觀念和表現(xiàn)手法形成了潛在的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出我們中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。儒學(xué)以“仁”“禮”為核心，提倡中庸之道，這一傳統(tǒng)思想在明式家具裝飾具有較為明顯的體現(xiàn)。風(fēng)格含蓄適度，自然樸素。佛教文化的輸出，為明清家具的發(fā)展帶來了新鮮活力，紋飾多為宗教圖形的提煉簡化，如八寶紋、卍紋，賦予不同的象征寓意，表達(dá)祥運(yùn)之意。道家主張“天人合一”，對明清家具影響頗深，注重“天工”與“人工”的統(tǒng)一，講究實(shí)用性，將裝飾融入家具本身，展現(xiàn)木材的天然紋理和色澤，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。

2.明清家具裝飾圖案演變方式

綜觀明清家具，要了解其裝飾的演變主要是從裝飾部位 、裝飾手法 、裝飾題材三個(gè)方面考察。一個(gè)精美的家具裝飾總是由顯眼的部位、高超的手法和優(yōu)秀的題材三個(gè)方面共同組成的，三者相互依存，缺一不可。本文依次從裝飾部位、裝飾手法、裝飾題材三個(gè)方面進(jìn)行探析，深入了解明清時(shí)期裝飾紋樣的演變過程。

2.1 明清家具裝飾圖案裝飾部位演變

明清家具中有大量的裝飾部位存在，支撐作用與裝飾作用并存。明式家具的裝飾部位一般包括橫材和立柱的端頭裝飾、腿足裝飾、站牙裝飾、角牙裝飾、牙板、牙條裝飾、結(jié)子裝飾、背板、靠背裝飾、券口、擋板裝飾和其他部位裝飾等等。運(yùn)用雕刻的手法在家具的明顯位置進(jìn)行雕刻裝飾，工藝嫻熟，圖形優(yōu)美，形象簡明，充滿生機(jī)。圖1是明椐木矮足扶手椅背板的夔龍鳳紋裝飾。裝飾部位簡約素雅，搭配清晰，木質(zhì)紋路顯得端莊厚重。圖案為夔龍鳳，一左一右，雙目相對，炯炯有神，是明式家具當(dāng)中的一件精品。明式家具裝飾部位不僅只有淡雅簡潔的裝飾，還有精美華麗的裝飾，如圖2為明式老花梨木鏡臺橫材兩端的翹頭龍首紋裝飾。龍紋形神兼?zhèn)?，生機(jī)勃勃，背板花紋雕刻精細(xì)，栩栩如生。清式家具的裝飾部位基本沿襲明式家具，但裝飾部位變得更加細(xì)膩華麗，裝飾面積也不斷增多，裝飾部位的圖案也發(fā)生了明顯的變化，題材開始系列化發(fā)展。圖3為清楠木扶手椅的背板裝飾，背板向作四隔堂裝板，分別雕刻瑞獸、仕女、花鳥、蝙蝠紋樣，雕刻繁縟復(fù)雜，圖案精美華麗。背板裝飾面積較明式家具有所增大，風(fēng)格也與之前存在很大改變。題材豐富多樣，是清式家具崇飾增華的典型風(fēng)格。

圖1 明椐木矮足扶手椅背板的夔龍鳳紋裝飾

圖2 明式老花梨鏡臺橫材兩端的翹頭龍首紋裝飾

圖3 清楠木扶手椅的背板裝飾

2.2 明清家具裝飾圖案裝飾手法演變

自明清以來，大批優(yōu)秀工匠得到宮廷啟用，工匠地位獲得極大提高，傳統(tǒng)手工藝從此進(jìn)入了百家爭鳴的鼎盛時(shí)代。明清家具以卓越的細(xì)木工藝為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用各種手工技術(shù)，讓家具裝飾藝術(shù)百花齊放，萬紫千紅。明清家具裝飾中應(yīng)用最廣泛的便是木雕工藝裝飾，常用的手法有線雕、浮雕、透雕、雙面透雕和鏤雕等等。除此之外，還有嵌木裝飾、嵌骨裝飾、琺瑯鑲嵌裝飾、透件裝飾、銅件裝飾手法等等。明式家具雕刻手法盡顯點(diǎn)睛之筆，即使少量的通體紋飾也凸顯出文雅靈動(dòng)之美，體現(xiàn)形式美法則。如圖4，明櫸木靠背椅，座下鏤雕草龍和如意紋，雕刻細(xì)膩，形象生動(dòng)活潑。椅背雕刻寶鼎狀“壽”字（見圖5），筆畫由兩條卷草云龍組成，蒼勁古樸，寓意豐富。到了清朝，雕刻手法基本未發(fā)生太大變化，但隨著雕刻生產(chǎn)工具的專業(yè)化與商業(yè)化程度有了更大的提高，家具雕刻工具的種類不斷豐富細(xì)化，造就了裝飾繁縟、細(xì)膩見長的清式家具。如圖六，清中期紫檀木插屏，以象牙作為雕刻材料，將浮雕、線雕，牙雕等多種工藝手法結(jié)合，產(chǎn)生精美、富有獨(dú)特的裝飾效果。與明式家具相比，清式家具更加注重雕刻技術(shù)的表現(xiàn)，雕飾逐漸復(fù)雜化。雕刻手法百變多樣，采用多種材料和手段結(jié)合的方式，展現(xiàn)雕飾的工巧之美，顯露奢華氣息。

圖4 明櫸木靠背椅

圖5 明櫸木靠背椅背板的壽紋裝飾

2.3 明清家具裝飾圖案裝飾題材演變

明清時(shí)期裝飾圖案的題材具有繼承性和趨同性的特點(diǎn)，不僅繼承了宋元以來的審美特征，而且還有所改變與創(chuàng)新，向著程式化和完善化的方向進(jìn)行發(fā)展。明式家具題材與內(nèi)容豐富多樣，山水人物、花鳥魚蟲、飛禽走獸、博古器物應(yīng)有盡有。每種圖案都有不同的寓意，或表現(xiàn)達(dá)官貴人的富貴生活，或表現(xiàn)文人騷客的壯志難酬，或表現(xiàn)平民百姓期盼美好生活的愿望?？偲饋砜矗魇郊揖哳}材與內(nèi)容主要包括以下幾類：（1）植物花卉類，主要包括牡丹紋、桃子紋、梅花紋、蓮花紋、靈芝紋等等。這些植物都會(huì)被賦予一定的吉祥寓意，例如牡丹紋象征著富貴幸福，桃子紋象征著福壽綿綿，蓮花紋象征著純潔真摯。（2）飛禽走獸類，主要包括各種龍鳳紋和鳥獸紋，如龍紋、鳳紋、麒麟紋、蝙蝠紋、鹿紋等等。其中龍紋最為常見。龍常被譽(yù)為“眾獸之君”，象征著祥瑞，代表著皇權(quán)，是我國古代歷史最具代表意義的圖騰形象。鳳為百鳥之王，是羽蟲最美者，寓意吉祥和美麗，常與牡丹組合運(yùn)用，亦稱“牡丹引鳳”，象征美好、光明、幸福和華貴。（見圖7）（3）吉祥組合類，它一般是采用多個(gè)題材共同組合成一個(gè)新的圖案，代表著人們對美好生活的向往，如“五福捧壽”“麒麟送子”“一路連科”等等。（4）幾何類，一般運(yùn)用一些古代流傳下帶有寓意的幾何圖形作為裝飾圖案，如回紋、繩紋、冰格紋、火珠文等等，運(yùn)用簡練的線條組成富有韻律感的幾何圖形。明式家具裝飾圖案內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)整體上運(yùn)用了簡約主義的設(shè)計(jì)手法，圖案飄逸、靈動(dòng)，具有濃厚的文人氣息。清代家具裝飾圖案題材在明式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、拓寬，植物、動(dòng)物、風(fēng)景、人物、幾何紋等無所不有，十分豐富。裝飾藝術(shù)發(fā)展到清代，題材的造型特征變得越發(fā)固定清晰，形成了一種更為規(guī)范化的共性形態(tài)。清式家具基本上從明式家具承繼了四大類裝飾題材與內(nèi)容，但偏好有所改變。題材選擇上更加偏向一些寓意吉祥的紋飾，如龍鳳、牡丹、方勝等，缺少了明式的淡薄雅逸的文儒高士情趣。像“花開富貴”“春光長壽”“喜上眉梢”（見圖7）這類吉祥組合類的紋飾應(yīng)用更為廣泛。隨著海運(yùn)的發(fā)展，浪漫富麗的西洋紋飾也融入裝飾圖案題材之中。清式家具裝飾圖案題材的選擇上開始由雅入俗，更多的是展現(xiàn)預(yù)祝升官發(fā)財(cái)?shù)氖芯钜约捌矫癜傩諏Υ蟾淮筚F的渴求與向往。官僚文人階級的審美趣味逐漸與底層大眾相接近，少了些淡雅之感，多了些富貴之氣。

圖6 清中期紫檀木插屏

圖7 明式老花梨木鏡臺花板的透雕鳳穿牡丹紋

3.明清家具裝飾圖案藝術(shù)風(fēng)格的流變

明式家具以簡樸淡雅聞名世界，但非刻意追求樸素，反感裝飾，反而更加注重紋飾之美，具有獨(dú)特裝飾風(fēng)格。明式家具裝飾注重家具的神韻，多為局部裝飾，精于取舍，視覺上給人以簡潔、淡雅之感。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究對稱，注重木材的天然紋理。紋理與家具和諧相融，呈現(xiàn)一種自然之美。家具制作上多以細(xì)木工藝為主，結(jié)合多種雕刻手法進(jìn)行裝飾，做工精巧，構(gòu)圖自然，莊重樸素，嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)用。裝飾圖案題材的選擇上多以動(dòng)植物為主，圖形簡明生動(dòng)，神采奕奕，在注重題材形象特點(diǎn)的同時(shí)，還兼顧神韻，達(dá)到形神具備，生機(jī)勃勃，富有動(dòng)人的韻律和節(jié)奏。裝飾部位上，工匠注重家具的整體感，不會(huì)過大面積進(jìn)行雕刻裝飾，多是在家具的連接處和局部進(jìn)行裝飾，實(shí)現(xiàn)裝飾與家具完美融合，渾然一體。既展現(xiàn)出局部的精美和華麗，又襯托出整體的簡約與大氣。

清式家具造型精美華麗，以煩瑣的裝飾烘托家具的氣勢，追求雍容華貴、絢麗多彩的裝飾風(fēng)格。清式家具選材厚重，用料寬大，多以色澤較深紋理清晰的硬木制作。裝飾上富于變化，裝飾部位增多，裝飾面積擴(kuò)大，木質(zhì)紋理基本掩蓋，手法與工藝呈現(xiàn)多樣化趨勢。彩繪、描金、玉石鑲嵌等手法逐步應(yīng)用到家具裝飾當(dāng)中。題材選擇上更加豐富，傳統(tǒng)元素和西方元素混合運(yùn)用，渲染裝飾的氣氛，收到富麗堂皇的藝術(shù)效果。造型上放棄明式簡約之風(fēng)，追求曲線的韻律與美感，吸收西方元素高貴華麗的特點(diǎn)，迎合統(tǒng)治階級的審美需求。發(fā)展到清后期，家具裝飾開始徒有其表，有形無神，紋飾圖案流于形式，松散無力，走向下坡之路?？偠灾魇郊揖叩暮喖s實(shí)用與清式家具的華貴富麗形成鮮明的對比，但他們背后的文化和價(jià)值是不容忽視的，對研究我國裝飾文化具有重大意義。

圖8 清朝紅木琴桌牙板的透雕喜上眉梢紋

4.裝飾風(fēng)格的演變對現(xiàn)代家具裝飾的啟示

4.1 裝飾有度

著名設(shè)計(jì)大師密斯曾提出“少就是多”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，明清家具的設(shè)計(jì)理念與密斯的“少就是多”有著異曲同工之妙，尤以明式家具為甚。明式家具的造型并不以繁縟的裝飾取勝，適度的比例，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)、線、面搭配形成了簡潔素雅的風(fēng)格，深受人們的喜愛。明清家具紋飾與家具有機(jī)結(jié)合，既起到美化作用，又沒有讓裝飾喧賓奪主，在思想上做加法，在形式上做減法，把握裝飾之度，彰顯出民族文化，對現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)具有重要啟示。

4.2 形神具備

明清優(yōu)秀的家具紋飾都講究形式美，注重形神的和諧統(tǒng)一。首先是對稱與均衡，明清家具多以中軸線為中心，設(shè)計(jì)兩部分紋樣相同的裝飾，給人視覺上均衡感，形成穩(wěn)重、和諧之美。其次是對比與統(tǒng)一，設(shè)計(jì)上放大圖案之間的反差產(chǎn)生對比，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊感，但圖案之間又相互依存達(dá)成統(tǒng)一，神韻斐然。最后是節(jié)奏與韻律，明清家具裝飾設(shè)計(jì)對于紋飾曲線和直線的跌宕起伏要求十分嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)圖案的分布排列規(guī)則，注重紋飾形態(tài)、色彩，大小的變化與重復(fù)的規(guī)律，傳達(dá)出的音樂般的節(jié)奏與流水般的韻律，讓人達(dá)到耳目一新。

4.3 文化傳承

明清裝飾圖案沿襲了中華傳統(tǒng)裝飾文化的美學(xué)特征。重視人與物，材與藝，形與神的關(guān)聯(lián)，將外觀的物質(zhì)形態(tài)與文化內(nèi)涵聯(lián)系起來。如以“如意”“百吉”等裝飾紋飾寓示平安如意、吉慶安康之意，以“梅、蘭、竹、菊”等裝飾圖案寄托“修身齊家平天下”的壯志和心愿等等，強(qiáng)化圖案的寓意性與靈動(dòng)性，主張心物融合，讓圖案的形式美感與精神愉悅和諧統(tǒng)一，傳遞著中華傳統(tǒng)的哲學(xué)觀。

5.結(jié)語

不論是注重神韻的明式家具，還是精湛工藝的清式家具，家具上的裝飾圖案作為一種特殊的語言與藝術(shù)符號，都體現(xiàn)出明清家具的杰出成就和優(yōu)越文化，是中華民族文化最珍貴的瑰寶和財(cái)富。本文通過分析明清家具的裝飾圖案的演變，梳理裝飾圖案的發(fā)展過程，了解明清裝飾圖案的風(fēng)格與特點(diǎn)，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)明清家具風(fēng)格，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密融入當(dāng)代社會(huì)，激活傳統(tǒng)文化的生命力，讓明清裝飾圖案更好地用于現(xiàn)代家具的開發(fā)，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

注釋：

[1]唐越：《基于藝術(shù)審美的明清家具裝飾設(shè)計(jì)研究》，《美術(shù)教育研究》2020年第14期，第32-33頁。

[2]濮安國：《明清家具裝飾藝術(shù)》，北京：故宮出版社，2010年12月，第12頁。

[3]于江美：《明清家具裝飾形式流變初探》，碩士學(xué)位論文，東北林業(yè)大學(xué)，2008年。

[4]唐曉雯：《明式家具裝飾圖案的探究》，《藝術(shù)科技》2017年第3期，第320頁。

[5]高偉霞、吳智慧、余繼宏：《明清蘇作家具雕飾藝術(shù)特征分析》，《包裝工程》2020年第4期，第147-152頁。

[6]余肖紅：《明清家具雕刻裝飾圖案現(xiàn)代應(yīng)用的研究》，碩士學(xué)位論文，北京林業(yè)大學(xué)，2006年。

[7]徐晶：《明式風(fēng)格在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，《包裝工程》2017年第10期，第243-245頁。