【摘 要】陶行知的生活教育理論將教育與生活整合為一個(gè)有機(jī)的整體，鼓勵(lì)學(xué)生在客觀的生活中獲得直觀經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了教學(xué)為學(xué)生服務(wù)、教學(xué)為生活服務(wù)的基本特點(diǎn)。文章從初中歷史教學(xué)的有關(guān)要求展開(kāi)論述，探討如何將陶行知生活教育理論應(yīng)用到初中歷史教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】生活教育理論;初中歷史;策略

【中圖分類號(hào)】G633.5? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2022）06-0092-02

陶行知生活教育理論站在客觀現(xiàn)實(shí)的角度上思考教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展方式，實(shí)現(xiàn)了多元化創(chuàng)新：一方面，生活教育理論對(duì)生活中的可用元素給予了更多的重視，學(xué)生能夠借助生活素材來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù);另一方面，生活教育理論賦予了教學(xué)活動(dòng)真實(shí)性，一切可用的教學(xué)材料、觀點(diǎn)都能夠在生活中得到驗(yàn)證。將陶行知生活教育理論合理應(yīng)用于初中歷史教學(xué)，能夠在幫助學(xué)生掌握歷史知識(shí)的同時(shí)，促使其形成唯物史觀[1]。

一、借生活中的歷史故事調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣

陶行知生活教育理論強(qiáng)調(diào)了客觀知識(shí)與教學(xué)活動(dòng)之間的聯(lián)系，提倡將生活中所涉及到的教學(xué)資源、歷史故事引入到課堂當(dāng)中，促使學(xué)生形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲望。初中生在生活中已經(jīng)聽(tīng)過(guò)一些歷史故事，對(duì)于歷史已經(jīng)形成了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，如果能夠?qū)⑦@些似真似假的故事帶入到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，則學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)熱情必將被調(diào)動(dòng)起來(lái)。教師可嘗試結(jié)合陶行知生活教育理論落實(shí)教學(xué)，將生活中的歷史故事引入到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

以部編版七年級(jí)上冊(cè)“秦統(tǒng)一中國(guó)”的教學(xué)為例，教師可配合民間歷史故事開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，向?qū)W生講述如下故事：相傳，秦始皇曾經(jīng)派徐福率領(lǐng)七百童男、七百童女前往海外尋求長(zhǎng)生不老藥，那么，是什么樣的國(guó)情能夠支持秦始皇作出這一選擇？接著，學(xué)生結(jié)合民間歷史故事對(duì)歷史的真相進(jìn)行探尋：徐福能夠出海，證明當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境必然是相對(duì)和平的，沒(méi)有大的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生;能夠率領(lǐng)如此多的人前往海外，證明秦朝的整體國(guó)力是比較強(qiáng)大的。借助歷史故事，學(xué)生對(duì)于秦王朝的歷史地位形成了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。“徐福東渡”的故事是真是假尚未可知，但借助這一歷史故事，學(xué)生能夠?qū)v史課程中涉及到的教學(xué)素材形成一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

二、圍繞生活中的歷史遺跡開(kāi)展教學(xué)

歷史存在于各種客觀材料當(dāng)中，在初中歷史教學(xué)中，教師要對(duì)這些客觀存在的素材投入更多的重視，結(jié)合相關(guān)生活素材引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生去探究歷史、追尋歷史，以此來(lái)提升歷史教學(xué)活動(dòng)的有效性。如教師可結(jié)合生活中的歷史遺跡開(kāi)展教學(xué)，喚醒學(xué)生的歷史情感與人文思想。

以部編版七年級(jí)下冊(cè)“安史之亂與唐朝衰亡”的教學(xué)為例，教師可為學(xué)生導(dǎo)入歷史遺跡“杜甫草堂”，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞歷史遺跡的同時(shí)提出問(wèn)題：在早年的創(chuàng)作中，杜甫的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著對(duì)家國(guó)天下的贊美，但為何進(jìn)入了中年，杜甫的詩(shī)詞作品卻越來(lái)越悲傷？接著出示杜甫的“三吏”“三別”等材料，學(xué)生在閱讀的同時(shí)，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行討論：執(zhí)政者昏庸無(wú)能，沉溺于女色;安祿山、史思明等敗類趁機(jī)作亂，導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩不安，民不聊生。當(dāng)對(duì)古詩(shī)詞材料進(jìn)行鑒賞之后，學(xué)生產(chǎn)生新的探究目標(biāo)：造成安史之亂的深層原因是什么？進(jìn)而將對(duì)歷史遺跡的解讀，轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史真相的解讀，深入剖析教學(xué)內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，能夠幫助學(xué)生掌握多元?dú)v史知識(shí)，學(xué)生的歷史思維將得到有效培養(yǎng)。

三、結(jié)合生活中的歷史風(fēng)俗深化課堂

陶行知生活教育理論將生活與教育整合為一個(gè)有機(jī)的整體，對(duì)此，教師在幫助學(xué)生掌握客觀知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)生活中的歷史元素、歷史素材進(jìn)行挖掘，從而打破課堂與生活之間的壁壘。對(duì)于初中歷史教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，可用素材并不一定以具體的方式出現(xiàn)在教材當(dāng)中，歷史風(fēng)俗、歷史文化也能夠成為探究歷史知識(shí)的可用材料。借助生活中的歷史風(fēng)俗發(fā)起探究活動(dòng)，能夠使學(xué)生對(duì)歷史的傳承性特點(diǎn)形成一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而理解歷史教學(xué)的真正意義。在陶行知生活教育理論的支撐下，教師可嘗試結(jié)合歷史風(fēng)俗文化來(lái)重新構(gòu)建教學(xué)結(jié)構(gòu)，深化課堂教學(xué)，為學(xué)生深入理解歷史知識(shí)創(chuàng)造必要的條件[2]。

以部編版七年級(jí)下冊(cè)“宋元時(shí)期的都市和文

化”的教學(xué)為例，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容可向?qū)W生提出問(wèn)題：宋元時(shí)期的歷史風(fēng)俗對(duì)于當(dāng)代的社會(huì)生活產(chǎn)生了怎樣的影響？在對(duì)于歷史知識(shí)缺乏了解的情況下，學(xué)生并不會(huì)認(rèn)為宋元時(shí)期的歷史文化對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)生活產(chǎn)生了多么大的影響。但在學(xué)習(xí)完這節(jié)內(nèi)容之后，學(xué)生會(huì)得出結(jié)論：對(duì)我們的衣著和出行方式產(chǎn)生了巨大的影響。如胡人經(jīng)常穿的皮襖開(kāi)始出現(xiàn)在中原土地上，牛駕車的引入開(kāi)始改變了我國(guó)人民的出行方式，胡人的板凳、桌椅被引入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中。在歷史現(xiàn)象的背后，學(xué)生可以結(jié)合歷史風(fēng)俗構(gòu)建跨越古今的時(shí)間線，在現(xiàn)代風(fēng)俗中思考?xì)v史的真相。為此教師要對(duì)生活中的歷史風(fēng)俗進(jìn)行重新挖掘，結(jié)合生活中的歷史素材開(kāi)展互動(dòng)探究活動(dòng)，真正發(fā)揮歷史教學(xué)的價(jià)值，這樣才能夠進(jìn)一步拓展初中歷史的教學(xué)范圍，為后續(xù)的教學(xué)提供有力的支持。

四、依靠生活中的歷史典故串聯(lián)知識(shí)

陶行知生活教育理論下，生活中的歷史知識(shí)正在依靠多元途徑被重新引入到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。在圍繞陶行知生活教育理論開(kāi)展歷史教學(xué)工作時(shí)，教師要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不僅要關(guān)注單個(gè)歷史知識(shí)的傳授，更要積極地將各個(gè)板塊的歷史知識(shí)鏈接起來(lái)，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在陶行知生活教育理論的支撐下，結(jié)合生活中的歷史典故串聯(lián)知識(shí)，構(gòu)建歷史知識(shí)網(wǎng)，能夠幫助學(xué)生掌握多元?dú)v史素材，提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力[3]。

以部編版九年級(jí)上冊(cè)“古代日本”的教學(xué)為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史典故，對(duì)古代日本的故事進(jìn)行整理。一方面，盡可能地拉長(zhǎng)時(shí)間線，將古代日本與華夏王朝的外交引入到課堂當(dāng)中;另一方面，可以引入生活中耳熟能詳?shù)娜毡練v史上的經(jīng)典事件，如“幕府風(fēng)云”“黑船事件”等，感受這個(gè)國(guó)家的發(fā)展與變革。在閱讀有關(guān)歷史典故的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，日本的古代史并非一片輝煌，其是在朝拜、屈服中度過(guò)的，那么，為何如此弱小的日本能夠在后來(lái)取得經(jīng)濟(jì)上的騰飛？在學(xué)生提出這樣的問(wèn)題之后，便進(jìn)入全新的探究環(huán)節(jié)。教師可將教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索：為何日本能夠突破外界的諸多不利因素，一躍成為發(fā)達(dá)國(guó)家？這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生將各個(gè)板塊的歷史知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，能在日本的發(fā)展歷程中獲取新的經(jīng)驗(yàn)，思考國(guó)家的發(fā)展特點(diǎn)。多元教學(xué)，多元互動(dòng)，教師將生活中的元素引入歷史課堂，能夠讓歷史教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。

總之，陶行知生活教育理論下，歷史與生活之間的距離正在被逐漸縮短。在規(guī)劃教學(xué)方案的過(guò)程中，教師要對(duì)可用的歷史素材、故事進(jìn)行整理，不僅要讓學(xué)生看見(jiàn)生活中的歷史，更要配合歷史素材進(jìn)行反思，探究歷史知識(shí)的真正含義。教師結(jié)合歷史風(fēng)俗、歷史遺跡等構(gòu)建新的教學(xué)框架，將歷史與生活串聯(lián)起來(lái)，才能讓學(xué)生理解歷史的真正意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]莊琴.談陶行知教育理論在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用[J].文理導(dǎo)航（上旬），2020（6）.

[3]徐錚.探究基于陶行知生活理論的初中歷史教學(xué)[J].教學(xué)管理與教育研究，2018（22）.

【作者簡(jiǎn)介】

邵國(guó)開(kāi)（1983～），男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，本科，中學(xué)一級(jí)教師。研究方向：初中歷史教學(xué)。