高 萌，郭逢源

（漯河市博物館，河南 漯河 462000）

文旅融合作為近幾年異?；馃岬母拍睿趯W術(shù)領(lǐng)域掀起了研究熱潮。早在20世紀80年代，就有學者關(guān)注了文化和旅游兩者之間的關(guān)系，并開展了相關(guān)研究，但由于受到時代、經(jīng)濟等因素的制約，研究的深度與廣度不足。隨著我國改革開放的深化，經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大格局逐步形成。漯河市也正是在此背景下積極地進行文旅融合發(fā)展的相關(guān)研究與探索。

一、文旅融合發(fā)展的意義

文旅融合是指“在相關(guān)政策的支持下，利用不斷進步的技術(shù)，通過打破兩個產(chǎn)業(yè)之間原有的邊界，如技術(shù)邊界、傳播渠道邊界等，使其能夠相互融合、相互滲透，最終生成新的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的一種行為過程”［1］。文旅融合并不是文化和旅游的簡單疊加，而是在把握需求多元化、供給品質(zhì)化、業(yè)態(tài)多樣化、發(fā)展全域化等產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征的基礎(chǔ)上，堅持宜融則融、能融盡融的原則，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)文化和旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

有學者研究認為：“沒有文化內(nèi)涵的旅游屬于觀光游覽，而不通過旅游業(yè)來傳播地域文化也難以形成較為廣泛的影響。只有兩者深度融合、有機結(jié)合，才能形成良性互動、持續(xù)發(fā)展的局面，從而促進兩者高質(zhì)量發(fā)展?！保?］文旅融合既能使文化內(nèi)涵貫穿于整個旅游發(fā)展過程中，實現(xiàn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級，又能有效破除文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生增長動力不足的問題，拓寬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度與廣度，促進文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

二、漯河市文旅融合發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來，漯河市相關(guān)部門針對文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極尋找融合點，利用本地文化資源，相繼開發(fā)建設(shè)了一批旅游景區(qū)。目前，許慎文化園、小商橋景區(qū)、開源河上街景區(qū)等項目處于運營期；許慎文化園文化資料中心、沙河濕地公園等文旅項目也相繼完工。然而，在文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵等方面，還存在很多亟待解決的問題。

（一）文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意不足，地域特征不明顯

漯河市擁有大量歷史文化資源，最早可追溯至距今約12000年的舞陽縣大崗遺址，再到距今約9000年的舞陽縣賈湖遺址，晚至明末清初的山陜會館。漯河市文旅產(chǎn)業(yè)本應(yīng)伴隨歷史文化的積淀而極具地域特色，但實際情況卻恰恰相反，存在創(chuàng)意不足、地域特征不明顯等問題。例如，漯河西城區(qū)小南湖公園為配合環(huán)城水系而建起了多座景觀橋，橋身刻有多首詩詞。經(jīng)過對漯河歷史古橋的研究發(fā)現(xiàn)，這些景觀橋不但樣式設(shè)計缺乏特色，其所附詩詞也缺少景觀映襯，文旅融合產(chǎn)品的整合度較低，停留在簡單的文化元素符號化層面，缺乏文化符號內(nèi)涵的體驗性表達。

（二）文旅產(chǎn)業(yè)“小、弱、散”

漯河市的旅游項目基本以傳統(tǒng)類為主，如許慎文化園、小商橋景區(qū)等，這些項目沒有形成一個共同的主題。文旅融合項目建設(shè)的資金，大多依靠地方政府和上級主管部門的財政投入，由于資金規(guī)模較小，無法形成市場集聚效應(yīng)，造成文旅產(chǎn)業(yè)“小、弱、散”的狀況。

（三）產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、配套政策、服務(wù)平臺建設(shè)不完善

目前，漯河市仍缺乏系統(tǒng)性的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、重點文化企業(yè)參觀游覽等項目建設(shè)的配套性政策還有待完善；文化創(chuàng)意、投融資、信息咨詢、人才培養(yǎng)、通報統(tǒng)計等服務(wù)體系尚未健全；旅游景區(qū)的周邊環(huán)境及配套政策還不完善等等，這些因素制約著漯河市文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、漯河市文旅融合發(fā)展的思路及對策

在河南省即將成為國家文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)的背景下［3］，漯河市應(yīng)加快文旅資源的進一步挖掘、整理、開發(fā)、利用，有效整合資源，堅持以文促旅、以旅彰文，加大創(chuàng)意創(chuàng)新力度，盡快推出一批能夠體現(xiàn)地方特色、具有人文風情的文旅精品項目。

（一）以歷史文化為抓手，促進文體旅融合發(fā)展

目前，漯河市共有各類不可移動文物點618處，其中國家重點文物保護單位7處8點，省級文物保護單位36處38點［4］；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)80余項，珍貴文物5000余件。我們以舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)的歷史文化資源為突破口，通過整合其歷史文化元素，促進文體旅融合發(fā)展，體現(xiàn)文化強國、鄉(xiāng)村振興、體育強國有機統(tǒng)一的發(fā)展理念。

1.北舞渡鎮(zhèn)及賈湖遺址概況

北舞渡鎮(zhèn)原名北舞鎮(zhèn)，古稱定陵鎮(zhèn)，春秋時屬楚，戰(zhàn)國時屬定陵縣；之后興廢交替，明代成為水陸要埠；清代，依托水陸交通的便利條件，成了中原地區(qū)的商業(yè)重鎮(zhèn)，擁有大量的歷史文化資源。北舞渡鎮(zhèn)的地理環(huán)境得天獨厚，其所在地區(qū)北靠沙河，西有灰河，南有泥河，形成三河環(huán)抱之勢。同時，北舞渡鎮(zhèn)交通便利，國道G329、G240，省道S241均可直達。

賈湖遺址位于北舞渡鎮(zhèn)賈湖村的東北側(cè)，是一處新石器時代早期的文化遺存，距今約9000年，先后進行了8次發(fā)掘。由于第8次發(fā)掘成果還未完全公開，所以僅統(tǒng)計了前7次發(fā)掘成果，共發(fā)掘遺址面積5.5萬m2，出土文物5000余件，墓葬446座，骨笛35支，房址53座，陶窯12座等。

2.文旅產(chǎn)業(yè)因地制宜發(fā)展

據(jù)相關(guān)記載，北舞渡鎮(zhèn)作為中州歷史文化名鎮(zhèn)，其歷史已有2000余年，這里與生活息息相關(guān)的人文風俗、非物質(zhì)文化等資源層出不窮。但是，由于缺乏統(tǒng)一的布局與規(guī)劃，文旅項目開發(fā)力度有限，景點規(guī)模小而散，體驗性差，導(dǎo)致許多慕名而來的游客在到達目的地后不知所措。針對這些問題，相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實際情況，借助政策導(dǎo)向，通過合理規(guī)劃，從民俗、故事、文化創(chuàng)作等多角度深度整合歷史文化資源，形成規(guī)?；?、內(nèi)涵式發(fā)展的完整旅游產(chǎn)品體系，實現(xiàn)真正意義上的文旅融合。

骨笛作為賈湖文化最具代表性的器物，不僅是迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的七聲音階樂器，更是將人類的音樂史向前推進了3000年。丹頂鶴的尺骨中空壁薄，無論是長度還是粗細程度，都是制作骨笛的最佳選擇。在文旅融合的大背景下，北舞渡鎮(zhèn)應(yīng)以還原骨笛的歷史環(huán)境為契機，根據(jù)文旅融合的相關(guān)政策，結(jié)合本地實際情況，將距賈湖遺址較近、人口密度較低、生態(tài)環(huán)境較好的沙河國家濕地公園打造成丹頂鶴棲息地和人工繁育基地，進而開展生態(tài)旅游。丹頂鶴屬國家一級重點保護野生動物，相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計顯示，國內(nèi)141家動物園中有83家動物園共圈養(yǎng)丹頂鶴917只［5］。因此，在北舞渡鎮(zhèn)積極打造丹頂鶴的棲息地和人工繁育基地是十分必要的。

首先，在自然環(huán)境方面，漯河市位于暖溫帶南部邊緣，屬于溫暖性季風氣候，四季分明，年平均氣溫約15℃，年降水量約780 mm。通過對9000年前賈湖遺址出土的動植物遺骸及碳14年代測定、樣品分析等多方面考證［6］793，證實該地區(qū)在賈湖文化時期正處于北亞熱帶向暖溫帶的過渡地帶，并存在冷暖季節(jié)交替的氣候特征。由此可見，該地區(qū)雖然在時間上前后相差9000多年，但氣候變化不大，同樣擁有適宜丹頂鶴生存的自然環(huán)境。

其次，在地理位置方面，根據(jù)《河南漯河市沙河國家濕地公園管理辦法（試行）的通知》第二條可知，沙河國家濕地公園西起舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)軍張村……南至蓮花鎮(zhèn)導(dǎo)流河南岸、老泥河［7］，總面積651.33公頃。該濕地公園在生態(tài)環(huán)境方面具有一定的優(yōu)勢，現(xiàn)有維管植物70科134屬170種，鳥類99種［8］。其中鳥類又分為冬候鳥、夏候鳥、旅鳥和留鳥，而候鳥的比例相對較高，如大、小天鵝，紅隼等［9］。同時，通過專業(yè)人士收集意外死亡丹頂鶴的樣本，并對胃容物和糞便分析，得出丹頂鶴是雜食動物，水生動物及蘆葦?shù)戎参锏母?、莖和種子是它們的主要食物來源［10］。上述條件都表明沙河國家濕地公園既有得天獨厚的位置優(yōu)勢，又具備濕地棲息和繁殖的天然條件，同時還能滿足丹頂鶴對食物的基本需求，從而為將該地區(qū)打造成丹頂鶴的棲息地和人工繁育基地提供了現(xiàn)實依據(jù)。

再次，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，在遵循生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展的前提下，可在濕地公園內(nèi)發(fā)展生態(tài)旅游。由此可見，在這里建立一處丹頂鶴的棲息地和人工繁育基地，可以為后續(xù)開展生態(tài)旅游奠定基礎(chǔ)。

未來，北舞渡鎮(zhèn)要合理開發(fā)賈湖文化資源，大力發(fā)展與此相關(guān)的特色文化旅游業(yè)，并逐步把賈湖文化打造成享譽華夏的文化品牌，進而從整體上提升漯河文化旅游業(yè)的品牌實力和競爭力，使其成為文旅融合的典范。

3.實現(xiàn)文體旅互利共贏

近年來，隨著體育強國戰(zhàn)略的推行，體育運動被提上國民生活的新高度，馬拉松等一系列賽事活動開始升溫。在此背景下，漯河市舉辦的“環(huán)沙澧河國際半程馬拉松賽”吸引了不少國內(nèi)外參與者，雖然賽事活動是展示城市風采的新途徑，但主城區(qū)賽前、賽中的道路封閉也給市民的出行帶來了眾多不便。因此，我們不妨學習借鑒一些成功案例，如廣東省“南粵古驛道定向大賽”，通過對區(qū)域內(nèi)大部分古驛道進行修繕，舉辦體育賽事活動，這樣既保證了體育賽事活動的順利開展，也使參賽選手和觀眾能夠從不同視角了解古驛道的歷史文化。對于漯河而言，可以將“環(huán)沙澧河國際半程馬拉松賽”的部分賽事活動轉(zhuǎn)移到人口密度較低的北舞渡鎮(zhèn)舉行。

北舞渡鎮(zhèn)是由水路運輸而興起的明清商業(yè)重鎮(zhèn)，因此，鎮(zhèn)上保留了大量能展現(xiàn)商業(yè)繁榮發(fā)展時期的古建筑，如山陜會館彩牌樓、當鋪、教堂、天爺廟等，屬省市級重點文物保護單位。北舞渡鎮(zhèn)應(yīng)充分利用這些資源，結(jié)合體育賽事的特點，合理規(guī)劃，采取動態(tài)的分期修繕與開發(fā)，使每一處重點文物保護單位都能成為賽事活動的一個獨特打卡點，從而使北舞渡鎮(zhèn)沙河段的馬拉松賽成為富有濃郁地方特色的賽事活動。

這種通過對歷史文化古跡打卡式的馬拉松賽事活動，既能使參與者有機會欣賞前人留下的寶貴遺產(chǎn)，又可以把旅游、精準扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等工作有效融合，符合文化、體育與旅游開發(fā)相互促進、共同發(fā)展的理念，是文體旅融合發(fā)展的新思路。

（二）旅游資源的文化性包裝與故事演繹

1.“文化+創(chuàng)意”：用現(xiàn)代語言詮釋本地歷史文化

目前，漯河市為踐行“老家河南·生態(tài)豫南”旅游聯(lián)盟發(fā)展理念，推出了賈湖考古遺址公園特色旅游項目，由于遺址性公園專業(yè)屬性較強，所展示的內(nèi)容晦澀難懂，游客不易理解。未來，可借鑒河南省博物院——華夏古樂團的展示和演出形式，再融合賈湖文化研究成果，運用聲、光、電、動等多媒體手段在遺址公園內(nèi)進行情景再現(xiàn)，如吹奏骨笛、祈禱祭祀、打獵捕魚等，使游客得到全新的沉浸式體驗。同時，在遺址公園附近開設(shè)品牌餐飲、主題酒店、文創(chuàng)空間、民俗商業(yè)街等，以豐富旅游內(nèi)容，提高旅游項目的吸引力，形成漯河文旅產(chǎn)業(yè)的品牌特色。

2.“文化+平臺”：用節(jié)會品牌帶動城市營銷

“漯河食博會”始于2003年，從最初的中原食品節(jié)升格為國家級的食品博覽會，這源于食品文化在漯河的不斷沉淀與發(fā)展。食品博覽會伴隨社會的發(fā)展不斷優(yōu)化升級，但如何實現(xiàn)文旅融合是目前亟待解決的問題。不妨把意大利美食主題樂園的經(jīng)營理念作為漯河食博會學習的對象，它是集“農(nóng)場+餐飲+購物”為一體的主題公園，堪稱農(nóng)業(yè)界的“迪士尼”，深受大眾的喜愛。漯河市應(yīng)借鑒美食主題樂園的成功經(jīng)驗，立足實際，借助食博會平臺，做好閉會后的拓展工作，如在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)或食品產(chǎn)業(yè)園搭建“工廠+餐飲+合作（購物）”的平臺，使更多因疫情防控等原因不能如約而至的企業(yè)和游客看到漯河食品工業(yè)發(fā)展的特色，展示漯河對外開放的良好形象。

（三）紅色旅游是文旅融合的重要形式

1.提升品牌形象，講好紅色故事

紅色旅游是把革命傳統(tǒng)教育與促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的一種重情感共鳴的新型主題旅游形式［11］。以臨潁南街村為例，南街村作為堅持毛澤東思想、走集體經(jīng)濟道路的紅色村莊的代表，在國內(nèi)擁有較高知名度，具有開展紅色旅游的扎實基礎(chǔ)。南街村的植物園、文化園中雖然建有一些復(fù)原的紅色印記場景，但還不能滿足大眾多維度學習紅色文化的需求。針對這些問題，應(yīng)深入挖掘南街村文化，把握紅色方向，轉(zhuǎn)化學術(shù)成果，并在理解紅色文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上注入時代元素。如在游客參觀游覽過程中，以故事的形式講述革命歷史，穿插當代南街人老有所養(yǎng)、壯有所用、少有所學、幼有所育的幸福生活，通過文化感召力讓紅色文化深入人心，以此樹立南街村紅色旅游品牌。

2.創(chuàng)新表達形式，升級文旅產(chǎn)品

紅色旅游項目的設(shè)計既要符合大眾心理，又要體現(xiàn)愛國主義精神，通過喚起情感共鳴來展現(xiàn)紅色旅游的力量，打造有體驗感的紅色旅游?！翱萍?現(xiàn)實”是當下最為流行的方式，利用VR、XR、AI等科技手段創(chuàng)新文旅產(chǎn)品，讓大眾能夠更直觀、更生動地看到曾在漯河發(fā)生的革命事件及其場景，讓紅色歷史“活”起來，讓游客從“旁觀者”變成“參與者”；將原有線路重新規(guī)劃，打造體驗式路線，游客通過角色扮演來體驗前輩的生活，在傳承紅色文化與基因的同時，完成追憶革命歷史的沉浸式體驗。

（四）活化非遺資源，重塑文旅融合新路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，并與大眾生活密切相關(guān)、代代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是廣大人民群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中智慧與文明的結(jié)晶，因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不應(yīng)囿于傳統(tǒng)的傳承方式。在文旅融合的大背景下，借助非遺資源既能有效地推動本地旅游發(fā)展，又能活化相關(guān)的文化業(yè)態(tài)。同時，它也是一種最能體現(xiàn)當?shù)靥厣幕男问?。利用非遺資源做好文旅融合，既是時代的需求，更是文旅融合尋求長遠發(fā)展的新路徑。