謝 穡

中國古代女性勞動詩歌的情感意蘊(yùn)

謝 穡

（湖南女子學(xué)院，湖南 長沙 410004）

中國古代女性詩歌相比男性詩歌而言，取得的成就相對薄弱。但從女性詩歌發(fā)展來看，在《詩經(jīng)》中就有了女子創(chuàng)作的詩歌，宋朝出現(xiàn)了中國文學(xué)史上成就最高的女作家李清照，明朝家族女性文人興起，至清朝女性詩人數(shù)量更是達(dá)到了數(shù)千人。這其中少數(shù)女性因為自身經(jīng)歷或關(guān)注社會、關(guān)注民生，創(chuàng)作了一定數(shù)量的勞動詩。這些詩作的內(nèi)容，既有反映勞作艱辛和生活困窘的苦況，又有對于官府盤剝欺壓百姓的譴責(zé)與抨擊，同時還歌詠著勞動帶來的快樂，呈現(xiàn)出較為豐富的情感意蘊(yùn)。

女性詩作；勞動詩歌；情感意蘊(yùn)

此文中的女性勞動詩歌是指古代女性詩人創(chuàng)作的詩歌中的勞動詩。文學(xué)史上勞動詩以反映農(nóng)事活動的居多，我國第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》中就有此類詩篇，如《詩經(jīng)·幽風(fēng)·七月》《唐風(fēng)·鎢羽》等，它們或從一年四季的勞動生活中反映農(nóng)民勞作的艱辛和困苦生活；或控訴繁重徭役給農(nóng)民帶來的痛苦。中唐是農(nóng)家勞動詩比較繁榮的一個時期，如白居易的《觀劉麥》、元稹《田家詞》、戴叔倫《女耕田行》、王建《田家行》、孟郊《織婦辭》、李紳《憫農(nóng)》、張籍《野老歌》等，這些詩歌反映了農(nóng)民在封建剝削和壓迫下艱難困苦的生活狀況，表達(dá)了詩人對農(nóng)民境遇的深切同情，飽含著作者的憂國憂民之心。宋代農(nóng)事詩數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富，但兩宋重要農(nóng)事詩作者無一例外都是男性文人，著名的有歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、梅堯臣、蘇舜欽、范成大、辛棄疾、楊萬里等眾多一流文人。宋代農(nóng)事詩創(chuàng)作雖然取得了巨大成就，但鮮見有女性文人的身影。

在女子無才便是德的中國古代，女性詩歌相比男性詩歌而言，數(shù)量少，名篇也相對較少。從詩歌發(fā)展來看，謝無量說：“周時民間采詩，兼用老年男女任之，其詩亦必男女均采，故《詩經(jīng)》中亦多婦女之詞”[1]。梁乙真在其《中國婦女文學(xué)史綱》說：“則婦女之作，亦當(dāng)以《詩經(jīng)》所紀(jì)較為可靠也。”[2]在《詩經(jīng)》中確實有部分作品極有可能為當(dāng)時女子所作，如《周南·芣苢》《鄘風(fēng)·載馳》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》《邶風(fēng)·柏舟》等等，在這些詩歌中就有女性用民間歌謠的形式唱出的勞動詩歌，如《周南·芣苢》。后世女性詩人群體越來越龐大，宋朝出現(xiàn)了中國文學(xué)史上成就最高的女作家李清照，明朝家族女性文人興起，至清朝女性詩人數(shù)量更是達(dá)到了數(shù)千人的規(guī)模。這其中少數(shù)女性因為自身經(jīng)歷或關(guān)注社會、關(guān)注民生，創(chuàng)作了一定數(shù)量的勞動詩。這些詩作的內(nèi)容，既有反映勞作艱辛和生活困窘的苦況，又有對于官府盤剝欺壓百姓的譴責(zé)與抨擊，還有歌詠勞動帶來的快樂，呈現(xiàn)出較為豐富的情感意蘊(yùn)。

一 反映百姓勞作艱辛和生活困窘的苦況，表達(dá)作者的同情和憐憫

在古代女性詩人的筆下，大部分勞動詩中表現(xiàn)的是勞動者勞作的艱辛，他們農(nóng)事繁忙，即使整日勞作，食不果腹、衣不蔽體的現(xiàn)象也普遍存在，難以有基本的物質(zhì)條件保障生存，作者對他們的苦難生活表現(xiàn)出深深的同情和憐憫。這類詩歌的創(chuàng)作主體既有官宦士人的妻女，也有出身寒微的下層女子。在她們的詩歌中，反映艱辛勞動的主要有抗旱、捕魚、采桑紡織、家務(wù)勞動等方面。

（一）抗旱

古代農(nóng)業(yè)勞動基本只能靠天吃飯，一旦遇上旱澇等自然災(zāi)害，農(nóng)民本已貧苦的生活更會雪上加霜。古代女詩人的勞動詩中，有幾首就寫到了農(nóng)民抗旱的艱辛和旱災(zāi)帶給他們的致命打擊。朱淑真的《苦熱聞田夫語有感》反映的是1097年夏天杭州大旱的情景。這首七言古體詩前四句采用白描的手法，用“火燒長空”“旱云萬疊”“地裂河枯”等詞語來描寫干旱的嚴(yán)重程度。中間八句敘述農(nóng)夫們雖知抗旱效果甚微，卻只能無奈而又堅韌地與干旱斗爭的情景。大旱之年，“農(nóng)憂田畝死禾黍，車水救田無暫處”。農(nóng)民擔(dān)心田里的莊稼干旱而死，整日里一刻不停地車水救田，“日長饑渴喉嚨焦，汗血勤勞誰與語”。因為不顧饑渴地干活，以致嗓子眼里都冒煙了，但還在流血流汗拼死拼活地干。“播插耕耘功已足，尚愁秋晚無成熟?！笨墒窃倜?，天若再不下雨，秋天就沒有好收成了，所有的辛勞都只能是白忙活了。后四句“寄語豪家輕薄兒，綸巾羽扇將何為。田中青稻半黃藁，安坐高堂知不知”。譴責(zé)不事生產(chǎn)的貴族富豪，只知享受生活，卻毫不關(guān)心農(nóng)民的死活。全詩語言質(zhì)樸自然，情感愛憎分明，對農(nóng)民充滿著同情和關(guān)懷，對富家子弟則是鄙視和譴責(zé)。久旱得雨后，朱淑真懷著欣喜之情，又寫了一首《喜雨》詩來表達(dá)對于民生的關(guān)注。

與朱淑真一樣，清代女詩人顧太清關(guān)心民生疾苦，即使嫁入王府后，作為上層貴族婦女也時時關(guān)注著黎民百姓的生活，如其《苦熱》一詩，就為干旱天災(zāi)給百姓帶來的傷害而憂慮。面對空前嚴(yán)重的旱災(zāi)，“今年六月熱如炙”“祈雨天王空設(shè)醮”“人同入甕愁成臘”“樹到枯枝恐自然”，太清憂國憂民，心里萬分焦慮，期望著雨水的降臨：“安得廬山千尺瀑，分流百道遍農(nóng)田”。太清另外一首詩歌《苦旱用王摩詰苦熱韻》也是道出了旱災(zāi)時期百姓生活的景況：因為“連年苦雨少”，導(dǎo)致“麥苗不及尺，井泉半干涸”?！翱酂嵊嫳?，奈何河水濁。”大旱之年，雨水稀少，井水干涸，飲水困難，收成無望，太清為百姓擔(dān)憂、為百姓愁苦。當(dāng)久旱逢雨之時她欣喜不已，與朱淑真一樣，她也寫了一首《喜雨》表達(dá)自己的感情，在此詩中，詩人仿佛看到了來年春播秋收，農(nóng)民糧食豐收的喜悅，“從此不須愁米貴，生民飽食復(fù)何憂”。讓我們看到了一個心懷蒼生的女性對民生的關(guān)注和對黎民百姓的關(guān)心。

清朝毛秀惠的《戽水謠》則直接向讀者展現(xiàn)出的是一幅戽水抗旱救荒圖：

綠楊深沉塘水淺，轣轆車聲滿疆畎。倒挽河漢上隴飛，渴烏銜尾回環(huán)轉(zhuǎn)。今夏旱久農(nóng)心勞，西風(fēng)刮地黃塵高。原田迸裂龜兆坼，引水灌之如沃焦。男婦足繭更流血，鞭牛日夜牛蹄脫。田中黃秧料難活，村村盡呼力已竭。[3]591

據(jù)《物原》記載，大約在商代，因“公劉作戽斗”，勞動人民便開始用戽提水。大旱之年，久旱不雨，旱情非常嚴(yán)重，塘中水淺無法引水灌溉，農(nóng)民們只能戽水灌田。面對旱災(zāi)，農(nóng)民內(nèi)心焦灼不已，戽水急迫又辛勞，水車汲水吱嘎作響、聲震田疇，河水像長了翅膀似的從河里飛到田埂上來，而“渴烏銜尾回環(huán)轉(zhuǎn)”和“原田迸裂龜兆坼”的特寫鏡頭，進(jìn)一步表現(xiàn)“今夏旱久”的嚴(yán)重程度。大旱大災(zāi)之年，等待農(nóng)民的只能是饑饉、逃荒，甚至在死亡線上掙扎的悲慘命運。這首詩的作者突破了抒寫個人遭際、情懷的狹隘圈子，而把創(chuàng)作的視角集注于表現(xiàn)社會生活，通過具體的形象間接地揭示出這樣一個真理：在封建社會，廣大農(nóng)民無論怎樣頑強(qiáng)地同大自然作斗爭，他們的最終結(jié)局都是悲慘的，天災(zāi)只是加重了他們的悲劇，盤剝農(nóng)民的封建制度才是這一命運的根源。

（二）捕魚

古代社會，因為勞動生產(chǎn)力低下，廣大人民群眾連基本的溫飽問題都無法解決。農(nóng)民是這樣，漁民生活也同樣艱難。明末才女葉小鸞的《竹枝詞》（板扉茅屋野人家）寫的就是漁民勞動的辛苦和生活的困難。詩歌開篇“板扉茅屋野人家”點題，表明這是一戶貧苦的漁民，住的是茅草屋，門也是用一些木板拼湊起來的?！熬G樹蔭蔭一半遮”，簡陋的茅屋旁邊種著的大樹很大很粗壯，其綠蔭把房屋的一半都遮住了，說明這戶漁民在此居住甚久，但其居住條件卻沒有得到任何改善，生活一直處于貧困之中?！靶⊥o風(fēng)來去穩(wěn)，滿湖明月捉魚蝦”表面看來好似一幅明月美景，實則恰恰說明這戶漁民的貧窮。這樣的明月之夜，對于富貴人家來說可能是歌舞歡樂亦或閑庭信步的良辰美景，可這戶漁民為了生計，白天勞作之外，還要趁著這明月無風(fēng)之夜再來捕捉魚蝦，以期能對貧困的生活境況有些許改善。葉小鸞家境富裕，衣食無憂，她寫的這首詞卻是真實反映了貧苦漁民的生活，實屬難得，有著一定的認(rèn)識價值。

（三）采桑紡織

農(nóng)人、漁民生活貧困，織婦生存狀況也好不到哪去。在我國古代眾多的與紡織有關(guān)的詩歌中，影響最大，流傳最廣的往往是一些表現(xiàn)蠶農(nóng)和織女勞動艱辛、生活困苦的詩歌。如“不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成?！保ㄜ缣摇冻士芄罚靶Q已三眠蠶正饑，家貧無錢買桑喂?！保ㄠ嵔狻顿I桑》）“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”（張俞《蠶婦》）“二月賣新絲，五月糶新谷。”（聶夷中《詠田家》）現(xiàn)實主義詩人白居易，更是在《紅線毯》中痛斥官府的搜刮：“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”。

在中國古代女性詩人中，清代陸瞻云的《蠶耕謠二首》（其二）“蠶桑難，采桑女伴身苦寒。紡織勤，鳴機(jī)裂下歸賈人。賈人端居坐華屋，纖指不動電羅轂?！盵3]544主題也為憫織婦，反映織婦采桑養(yǎng)蠶紡織綢緞不停勞作，紡織出的成品卻被商人重利盤剝的殘酷現(xiàn)實。清代女詩人馬生佩的《貧家婦》中“終年事機(jī)織，布裙不遮身”，也表達(dá)了詩人對于貧家婦的關(guān)懷和其命運的同情。這兩首詩與張俞的《蠶婦》主題相近，反映的都是封建社會中“織者不得衣”的不公平的社會現(xiàn)象。

顧太清在清朝女性文壇上舉足輕重，取得了矚目的成就。身為貴族之后的她由于早期為罪人之后的頭銜所累，有過一段漂泊經(jīng)歷，親身接觸到了下層百姓的生活，故其詩作中不乏同情勞動人民的詩作，如早期的五言古詩《蠶婦吟》和《采菱歌》再現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村婦女勞作的艱辛和為生計奔忙的情景。在其《蠶婦吟》中，蠶婦在“星星初破卵，蠢蠢漸眠床”的破曉時分便要“采采陌上?！保驗樾闹薪辜?，生怕“遲歸恐蠶僵”，只能疲于奔忙。但“樓上誰家婦，看花笑我忙”，此處采桑女與“看花婦”的對比，鮮明地表現(xiàn)出太清對前者的深切同情，對后者的鄙夷不屑。

（四）家務(wù)勞動

古代勞動婦女除了要承擔(dān)一部分的農(nóng)業(yè)勞動外，家務(wù)勞動是她們最主要的勞作范圍。清代女詩人王倩的《贈村女二首》（汲水舂糧氣力微）生動記敘了村女家務(wù)勞動的艱辛，著重寫了村女汲水、舂米、織錦等艱辛勞動情景。“汲水舂糧氣力微”中的“微”字既表明女子因為生理特點力氣小，也間接揭示出其勞動時力不能支的艱辛?！安恢獧C(jī)上鴛鴦錦，剪作誰家嫁女衣?！被锰拼仨w玉《貧女》中的詩句“可恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，道出了女子的家務(wù)勞作既包括汲水、舂米，還有織錦，可見勞動的艱辛。從詩題為“村女”而不是“村婦”來看，這位村女很可能還是一位待字閨中尚未婚配的少女，這就越發(fā)加劇了詩歌的悲劇性氣氛，更為充分地表達(dá)了詩人對于村女的滿懷同情。

與出身于仕宦之家的女性文人更多表現(xiàn)的是對于農(nóng)民艱辛勞動的同情不同，清代的賀雙卿作為有著不幸遭遇的農(nóng)家婦，其創(chuàng)作多取材于農(nóng)村日常生活和自己親身感受，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。父親去世后，雙卿由叔父做主，嫁與樵家子周大旺。婚后遭虐待，不但要承擔(dān)家中繁重的勞作，婆婆還經(jīng)常故意找茬，稍不順眼就對雙卿非打即罵。因為身心遭受雙重折磨，雙卿嫁到周家不久便患上了嚴(yán)重的瘧疾，但婆家對她毫無愛憐體恤之情，以致久病不愈，20歲就含恨離開了人世。雙卿的勞作詩，是她自己經(jīng)受磨難的婚后生活的痛苦的悲吟，在一定程度上真實反映了同時代農(nóng)村婦女的生活狀況和人生體驗，如《浣溪沙·暖雨無晴漏幾絲》描述了在江南梅雨季節(jié)，詩人勞動的辛勞和深受婆婆責(zé)難的情景。“汲水種瓜偏怒早，忍煙炊黍又嗔遲?！奔乘N瓜勞作已是艱辛，婆婆偏偏大發(fā)雷霆，硬說為時尚早；點火燒飯忙碌，婆婆又怪罪下來，呵斥誤了時辰。因為勞累而致“日長酸透軟腰肢”，可婆婆卻無絲毫體恤之情，即使在婆家得了瘧疾，甚至在瘧疾不斷加重的情況下仍要不停勞作?！耙安俗蕴艉韵础保ā逗桶琢_詩九首》其四）?！耙箾鰩Р￠_窗坐，放月吹燈暗續(xù)麻”（《武寧溪韻賦七言古詩七首》其四）。瘧疾折磨下的勞作之苦，其在《雙鸞·病中》詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。

午寒偏準(zhǔn)，早瘧意初來，碧衫添襯。宿髻慵梳，亂裹帕羅齊鬢。忙中素裙未浣，褶痕邊，斷絲雙損。玉腕近看如繭，可香腮還嫩。

算一生凄楚也拚忍。便化粉成灰，嫁時先忖。錦思花情，敢被爨煙薰盡。東菑卻嫌餉緩。冷潮回，熱潮誰問？歸去將棉曬取，又晚炊相近。[4]

這首詞記述了雙卿得了瘧疾后一天的勞作：上午瘧疾發(fā)作時渾身發(fā)冷，衣衫不整忙著去場上打谷；做畢午飯，給丈夫去送飯，還嫌太遲；下午發(fā)起高燒，回到家去曬棉花，緊接著又忙著做晚飯。雙卿在重病期間不但得不到有效的救治，甚至在夫家的逼迫下，整天從事繁重的農(nóng)活和家務(wù)勞動，片刻休息也成奢望，以致年紀(jì)輕輕就撒手人寰，真是令人同情和悲痛。

二 控訴統(tǒng)治者的租稅盤剝，表達(dá)作者的譴責(zé)和抨擊

在古代，廣大勞動人民整日勞作換來的卻是吃不飽穿不暖的窘困境況，究其原因，除了天災(zāi)，更多的是人禍，即統(tǒng)治者對勞動人民的剝削和壓榨，這種剝削和壓榨最直接的方式就是勞動者需要繳納沉重賦稅。文學(xué)史上，錢澄之的《催完糧》、范成大的《催租行》《后催租行》等詩，以辛辣的筆觸揭露了催收錢糧的官吏對人民的殘酷虐害，表現(xiàn)了貧苦百姓在租稅壓迫下的艱難生活和絕望心境。在女性文人中，清代女詩人高景芳的《輸租行》這首樂府詩也是這方面的典型之作，通過農(nóng)人的繳納租稅之行，反映廣大農(nóng)民深受沉重租稅壓榨的辛勞窮困。

驢駝口袋牛挽車，天陰防雨宜重遮。

農(nóng)人惜米如珠寶，官府視米如泥沙。

不辭淋尖與加耗，早賜收取容掃家。

愿存升斗買粗布，聊與妻兒補(bǔ)破褲。

盡情傾倒實堪憐，羞澀反遭倉吏怒。

驅(qū)牛出城口吻干，無錢沽酒當(dāng)風(fēng)寒。

辛苦回來夜將半，細(xì)嚼筐中草頭飯。[3]527

這首樂府詩，前四句寫農(nóng)民前去輸租，面對催租的政令，即使碰上了陰冷天氣，也只能用驢子馱著米袋、老牛套著載糧大車，冒著寒冷去繳租，為了防備路上下雨遭淋，糧食蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實。但“農(nóng)人惜米如珠寶，官府視米如泥沙”，農(nóng)民的珠寶卻成為官府的泥沙，兩個比喻互相映襯，農(nóng)民和官府對待糧食截然不同的態(tài)度形成了鮮明尖銳的對比，希望和徒勞的反差凸顯了農(nóng)民艱辛勞苦的悲劇色彩。中間六句寫輸盡米糧，揭露了官吏的蠻橫無情和租稅的殘酷沉重。從“愿存升斗買粗布，聊與妻兒補(bǔ)破褲”的詩句來看，這個農(nóng)民交了租稅后應(yīng)該所剩無幾了，一年的辛苦勞作不敢奢望穿上新裝，只愿能有粗布補(bǔ)衣遮體。但“盡情傾倒實堪憐，羞澀反遭倉吏怒”。兇神惡煞的官吏們毫無惻隱之心，不僅對農(nóng)民怒喝斥責(zé)，還要把糧食傾囊刮盡榨干，農(nóng)民不說改善生活狀況，連基本的生存可能都無法保障了?？梢哉f，擱在農(nóng)民頭上的這把租稅之刀不把他們的血汗吸干榨盡是不會罷休的，充分展示了老百姓的困窘境地，暴露了租稅剝削的殘酷。最后四句寫輸租歸來，農(nóng)人經(jīng)過一天奔波勞累，困乏干渴、饑寒交迫，深更半夜回到家中只能“細(xì)嚼筐中草頭飯”，可以想象，在輸租已經(jīng)輸盡了農(nóng)夫一年的收成后，這樣的場景必將是農(nóng)人生活的常態(tài)，甚至?xí)艳r(nóng)民推向一貧如洗、生活難以為繼的無底深淵。縱觀此詩，作者飽含著對窮困者的深切同情，憤怒控訴了統(tǒng)治者對農(nóng)民敲骨吸髓的租稅剝削，表達(dá)了無限的悲凄之感。

清代詩人陸瞻云《蠶耕謠二首》中《耕耘苦》也揭露了統(tǒng)治者對老百姓的租稅剝削。

耕耘苦，農(nóng)夫烈日老旁午。

稼穡難，筑場忙后先輸官。

歸來檢點釜中粟，

補(bǔ)苴今年仍不足。[3]544

這是一首憫農(nóng)詩，文人作憫農(nóng)詩，在我國歷史上帶有一定的傳統(tǒng)性質(zhì)，歷代均不乏佳作。如李紳的《憫農(nóng)》、聶夷中的《田家》、白居易的《觀刈麥》、梅堯臣的《田家語》、王安石的《河北民》、楊萬里的《插秧歌》等。

這首詩，憫的對象是農(nóng)夫，“耕耘苦，農(nóng)夫烈日老旁午”。語言直白質(zhì)樸，直接敘述了農(nóng)夫在赤日炎炎之下艱辛勞作的情景。農(nóng)夫們經(jīng)過一年的辛苦耕作，好不容易盼來了收成，卻要承受沉重的租稅負(fù)擔(dān)，無奈只能將大部分糧食谷物作為租稅繳至官府，所剩糧食依然非常有限，“歸來檢點釜中粟，補(bǔ)苴今年仍不足”。依靠這點糧食支撐，今年冬天恐怕都難以度過，更別說要熬到明年青黃不接的時候了。這首詩反映了封建社會中耕者不得食的不公平的普遍社會現(xiàn)象，這也正是封建社會中統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的主要矛盾所在，是造成老百姓困難生活的源頭。陸瞻云是清代人，為進(jìn)士陸瑩卿長女，舉人沈麟振妻子，生活在封建士大夫家庭的她，生活優(yōu)裕，但此詩能真實反映下層民眾的苦難生活，揭露不合理的社會現(xiàn)實，其關(guān)注民生、揭露時弊的思想遠(yuǎn)超同時代女子，也使這樣的詩作在女性詩歌中有著很深的認(rèn)識價值。

三 展現(xiàn)勞動的愉悅歡快，歌詠農(nóng)村生活的幽靜恬適

中國文學(xué)史上，農(nóng)事詩中不乏描寫田園生活的安閑恬適，展現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動中的歡愉和情趣的作品。在女性文人的筆下，也有這方面的詩作，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)勞動、種花、采蓮、捕魚、砍柴等各個方面。

（一）農(nóng)業(yè)勞動的歡歌

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的《國風(fēng)·周南·芣苢》就是一曲勞動的歡歌。

余冠英《詩經(jīng)選》：“這篇似是婦女采芣苡子時所唱的歌。開始是泛言往取，最后是滿載而歸，歡樂之情可以從這歷程見出來。”[5]

清代印白蘭的《初夏》是首簡短的農(nóng)事即景詩：“乳燕飛飛才出堂，恰當(dāng)芒種可偷忙。田家戽水趁明月，跳出鱸魚尺半長?！贝嗽娫诿鑼戅r(nóng)民勞作時不是用沉重的筆調(diào)，而是采用清新明快的語言歌詠芒種時節(jié)農(nóng)民月夜戽水灌田的情景，更是把汲水見魚這樣富有生活情趣的畫面攝取入詩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，既烘托出勞作中的歡愉，又凸顯了農(nóng)民堅韌樂觀的美好品德。

清代張令儀的《西顥》是一首充滿生活情趣的秋收樂歌。

大火既流，涼風(fēng)薦爽。四時代謝，成功者往。是刈是獲，東作乃登。馨香玉粒，神享其烝。率我婦子，中夜鳴機(jī)。涼霜戒晨，勿使無衣。[3]549

詩題《西顥》借用了漢代的祭祀歌名。在漢時，人們春天唱著“青陽開動，根莖以遂……”的歌迎接大地蘇醒、萬物競發(fā)；秋天唱著“西顥沆碭，秋氣肅殺……”準(zhǔn)備收獲一年勞動的果實。因而取開首二字“青陽”為漢郊祀春歌名，取“西顥”為漢郊祀秋歌名。從詩名可知，這是一首豐收樂歌。經(jīng)過一年的辛勤耕耘，在秋高氣爽之時，人們終于迎來了秋收的季節(jié)，農(nóng)民們收的收、割的割，用豐收的果實擺開供奉先王、神靈的盛宴，舉行熱鬧的冬祭。婦女和孩子們也正忙著紡紗織布，準(zhǔn)備冬衣。這種秋收農(nóng)忙的氛圍讓人真真切切地感受到了豐收的喜悅。

（二）花農(nóng)勞動的贊美

南宋朱淑真關(guān)注民生，其勞動詩中既有反映勞作艱辛，同情民生疾苦的情懷，也有對于勞動的歌頌與贊美。如《東馬塍》“一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗護(hù)田。蠶事正忙農(nóng)事急，不知春色為誰妍”。以激揚(yáng)的情調(diào)，描繪了一幅生機(jī)盎然的暮春田園勞動的贊歌。據(jù)《臨安志》云：“東西馬塍在杭州余杭門外，居民種花之地。”此詩作者先從視覺上用實筆勾畫了東馬塍這個地方觸目可見的繁花鬧春的迷人風(fēng)光和勃勃生機(jī)；接著，又用虛筆把人事安置于春意盎然的背景圖中，贊美花農(nóng)澆灌出的這片繁茂的花草，突出表現(xiàn)了農(nóng)民們的勤勞。最后兩句，由贊美花農(nóng)創(chuàng)造美景供人欣賞聯(lián)想到養(yǎng)蠶人的忙著養(yǎng)蠶，種田人的忙著播種，不都是在為這美好的春天增添繁盛艷麗嗎？可以說，此詩既是對農(nóng)村生機(jī)勃勃的春景勞動圖的歌頌，更是對生活的贊美和向往。

（三）采蓮勞動的贊歌

元末明初張玉娘的《采蓮曲》詩歌風(fēng)格明快，氣氛歡愉輕松，歌唱了采蓮女的美麗和勞動情景，稱得上是一幅絢麗的“江南采蓮圖”?！芭畠翰缮徸М嫶畡硬〒u天”集中描繪采蓮女的勞動場面，采蓮女歡快地?fù)u著畫船，劃行在蓮塘之中，一邊忙著采蓮，一邊忙著拽船。“春風(fēng)笑隔荷花面，面對荷花更可憐”，雖然勞動繁忙，但采蓮女們的心情非常愉悅，在清風(fēng)吹拂下她們?nèi)绾苫ò愕拿嫒莞@動人可愛。整首詩色彩鮮艷，畫面明麗，動靜相諧，富于詩情畫意，饒有生活情趣，給讀者以美的感受。明末葉小紈的《采蓮曲》三首也是關(guān)于采蓮女子和采蓮勞動的一組贊歌。其一，“生長江頭慣采蓮，蘭橈飛動水云邊。紅顏灼灼花羞艷，更惜波光整翠鈿。”寫詩人與女伴們駕舟采蓮并在勞動中與荷花比美的情趣。其二，“棹入波心花葉分，花光葉影媚晴曛。無端捉得鴛鴦鳥，弄水船頭濕畫裙?！睂懺谏式k麗迷人的黃昏時分，女子們采蓮結(jié)束后捉得鴛鴦并興致盎然逗之戲水的生活情趣。其三，“女伴今朝梳裹新，迎涼相約趁清晨。爭尋并蒂爭先采，只見花叢不見人?！背錆M著青春活力的采蓮女子梳裹如花外出采蓮，她們爭先采摘并蒂蓮花并深情觀賞，人面花面相映生輝，以致“只見花叢不見人”。在這組詩中，其二其三兩首詩中出現(xiàn)了內(nèi)涵相近的愛情意象“鴛鴦”和“并蒂蓮”，表現(xiàn)出這群情竇初開的少女對和諧幸福愛情生活的向往。

（四）捕魚砍柴的恬淡自適

種花采蓮可以充溢著生活的歡快，捕魚勞作也同樣如此。同樣是女作家，清代高景芳的《漁父》與明末才女葉小鸞的《竹枝詞》（板扉茅屋野人家）反映漁民生活的角度不同，《竹枝詞》重在表現(xiàn)漁民勞動的辛苦和生活的困難?！稘O父》詩與《竹枝詞》一樣，也是寫漁夫月夜捕魚的情景，但重點不在于表現(xiàn)漁民生活的艱難，而是樂在其中的感受和情懷，正如詩中所言的“始知漁父有真樂，風(fēng)波滿眼何曾經(jīng)”。

清代朱景素的《樵夫詞》“白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。無意帶將花數(shù)朵，競挑蝴蝶下山來”。以樵夫為吟詠對象，為我們描繪了一幅具有醇厚詩情畫意的人與自然和諧共居天趣圖，表現(xiàn)樵夫自得其樂的恬淡自適的情懷。

勞作詩中除以上蘊(yùn)含的情感外，還有表現(xiàn)愛情與思念的詩篇。如晉代女子子夜的《田蠶事已畢》（夏歌）“田蠶事已畢，思婦猶苦身。當(dāng)暑理絺服，持寄與行人”。通過“采桑養(yǎng)蠶”和“暑理絺服”兩種勞動，把勞動和愛情緊密結(jié)合在一起，既表明這位勞動婦女的勤勞干練，也表明其對丈夫的關(guān)切思念之情，反映了勞動人民純樸真摯的愛情生活。郎大家宋氏的《采?！罚骸按簛砟涎銡w，日去西蠶遠(yuǎn)。妾思紛何極，客游殊未返。”則以采桑為題，表達(dá)了妻子對離家遠(yuǎn)游的丈夫深切懷念的感情。

[1]謝無量.中國婦女文學(xué)史[M].河南:中州古籍出版社,1992: 11.

[2]梁乙真.中國婦女文學(xué)史綱[M].上海:上海書店,1990:12.

[3]鄭光儀.中國歷代才女詩歌鑒賞[M].北京:中國工人出版社,2008.

[4]譚正璧.中國女性文學(xué)史[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2015:432

[5]余冠英.詩經(jīng)選[M].上海:中華書局,2012:26.

2021-11-21

湖南省教育廳科學(xué)研究項目“中國古代女性詩歌題材類型研究”（項目編號19C0954）成果。

謝穡（1970－），女，湖南益陽人，碩士，湖南女子學(xué)院教授，研究方向為中國古代女性詩歌。

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1673-2219（2022）02-0071-05

（責(zé)任編校：潘雁飛）