關鍵詞：謊言;啟蒙;消解

啟蒙，在漢語詞典中有兩層含義。第一層為開啟蒙昧，使人明白事理，第二層為普及新的知識，使社會擺脫封建愚昧。在康德的《歷史理性批判文集》中，也有“啟蒙”相關的解釋。書中說到：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟的狀態(tài)，不成熟的狀態(tài)就是不經(jīng)別人的指導，就對運用自己的理智無能為力。”由此可見，啟蒙不僅是關于某種知識的學習，也是對人主體性的開蒙。通過這種開蒙，使人到達更加理性的狀態(tài)，從而更好地運用自己的理智。新文化運動是中國的啟蒙運動。當時一批先進的知識分子以《新青年》為主要陣地，通過宣揚新思想、新道德、新文化來反對封建專制愚昧，達到開啟民智、推動社會進步的效果。

啟蒙是不能有欺騙的，如果連啟蒙都充滿了謊言，那么啟蒙的普及新知、開啟蒙昧的目的是永遠都不可能達到的。在話劇《驢得水》中，四個城里來的知識分子，通過一個又一個的謊言，消解了啟蒙的意義。

一、謊言與教育啟蒙

《驢得水》故事發(fā)生的背景是1942年的舊中國。在一個偏僻又貧窮的地方有四個懷揣振新農(nóng)村教育事業(yè)夢想的張一曼、周鐵男、孫恒海、裴魁山四人。他們創(chuàng)辦了一所三民小學，希望通過這所學校傳授知識，從而達到消除農(nóng)村貪愚弱私頑疾的目的。當?shù)氐沫h(huán)境太過于艱苦，甚至連喝水都成問題，因此他們虛構(gòu)了一位叫呂得水的英語老師，利用呂得水老師的工資購買了一頭驢，取名為驢得水。后教育部派了特派員下來檢查，一切寧靜與和諧都被打破了，荒唐的故事也由此開始上演。

張一曼等四人都是先進知識分子。在西方，知識分子是一個近代才產(chǎn)生的概念?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪穼χR分子一詞做出了如下解釋：“‘知識分子’最早是指俄國中產(chǎn)階級的一個階層。”在中國古代，最早的知識分子應該就是“士”，“早在春秋時期，孔孟諸賢就提出了“士志于道，規(guī)定了‘士’應成為社會基本價值的代言人?！敝袊糯鷮χR分子的要求就是要有強烈的社會責任感和社會參與意識。因此可以說，“‘知識分子’即指那些不僅有專業(yè)知識，更有獨立精神、強烈的社會關懷和批判精神的人。”

三民小學里的四人是當時少有的接受過高等教育的群體。他們的夢想是教書育人，傳道解惑。校長孫恒海更是有遠大的教育夢想，他想通過創(chuàng)辦三民小學教育農(nóng)民，消除他們的劣根性，從而實現(xiàn)振新農(nóng)村教育事業(yè)的目標。張一曼是校長的支持者，周鐵男是校長的崇拜者，裴魁山雖是較自私的一個，但為了吸引學生來學校接受教育，他也愿意貢獻自己一個月的工資做為獎學金。

在特派員沒有出現(xiàn)時，孫恒海是絕對權(quán)威的象征。他帶領眾人虛構(gòu)呂得水的身份以騙取相關經(jīng)費，又在特派員要來檢查的情況下要求鐵匠冒充呂老師。 ? ?與自私自利的校長相似的是裴魁山。告白張一曼失敗后，裴魁山便對張一曼記恨在心，并在后來特派員和鐵匠的指揮下辱罵張一曼，導致了張一曼的精神崩潰。

周鐵男在劇中是一個反抗失敗者的形象，開始的他勇敢善良，在眾人針對張一曼時站在她前面，替張一曼仗義執(zhí)言。可這種勇敢卻在特派員的槍聲下煙消云散。他變得膽怯懦弱，只想茍全自己的性命。

特派員則是權(quán)利的化身。他是以英國留學生的身份出現(xiàn)在眾人的面前，卻在鐵匠當著自己面朗讀蒙語版《莎士比亞全集》時流露出欣賞的神色，并夸贊鐵匠的英語純正。由此可見特派員的留學生身份也是一個謊言。

劇中的所有人無時無刻不在用一個謊言掩蓋另一個謊言，又在謊言編造的漩渦中互相欺騙。

二、謊言與時代啟蒙

《驢得水》背景設置在1942年的中國，那時尚處在抗日戰(zhàn)爭階段，三民小學所在的地方是國民政府的統(tǒng)治區(qū)域。特派員帶著一筆由美國人捐贈的教育資金出現(xiàn)在了三民小學，在確認完呂得水的英語水平后將資金的十分之三留給了三民小學，剩下的一部分被他扣下，美其名曰充作公用。鐵匠的身份暴露之后，特派員并沒有責罰眾人，為了得到另一筆更豐厚的教育基金，他選擇和大家將謊言繼續(xù)圓下去。

為了讓鐵匠同意繼續(xù)扮演呂得水，特派員與校長等人滿足了鐵匠各種無理的要求，包括對張一曼的羞辱。

美國人到來后，為了不讓他起疑心，眾人又編出了孫佳佳是呂得水老師家屬的謊言。作為孫佳佳父親的孫恒海更是出于各種荒唐的原因選擇犧牲女兒的幸福，甚至給女兒下跪以威脅女兒答應他們的要求。

最后，特派員接受了調(diào)查，三民小學沒有被關閉，孫恒海等人也都安然無恙，一切仿佛又回到了最初的樣子。可不同的是，孫佳佳選擇出走延安，張一曼也在這時結(jié)束了自己的生命。在一聲巨大的槍響聲中，張一曼成了這場鬧劇中最大的犧牲者。作為既得利益者的孫恒海、裴魁山、周鐵男三人卻裝作什么都沒有發(fā)生過，繼續(xù)在三民小學里為他們的美好的“理想”而奮斗。

時代需要啟蒙?！罢嬲膯⒚稍谟趩拘讶诵裕魡救说淖饑?，捍衛(wèi)人的主體性?！睍r代也需要真正的啟蒙者，而不需要一群毫無社會責任感的知識分子，在自我放縱和追名逐利中消解啟蒙的意義和啟蒙者肩負的責任。

總體而言，《驢得水》所講述的故事雖發(fā)生在1942年，但仍然延續(xù)了五四啟蒙運動改造國民性的主題。這也正是孫恒海等人創(chuàng)辦鄉(xiāng)村小學的目的，即消滅農(nóng)村的貪愚弱私?？蓮牡谝粋€謊言開始，貪愚弱私便在逐漸這群啟蒙者身上一一展現(xiàn)了出來。啟蒙者的自我啟蒙都不徹底，更無法啟蒙他人甚至啟蒙時代。因此從這方面來說，話劇《驢得水》的啟蒙話題，是對于五四以來啟蒙的顛覆和反思。

參考文獻：

[1]康德.歷史理性批判文集[M].何兆武譯.北京：商務印書館，1991：22.

[2]簡明不列顛百科全書[M].大百科全書出版社，1985：345.

[3]裴毅然.中國知識分子的選擇與探索[M].河南人民出版社，2004：1.

[4]郭巖.謊言中的人性退守：話劇《驢得水》的啟蒙主題反思[J].中國戲劇，2019-09-20.

[5]高力克.五四啟蒙的困境：在歷史與價值之間[J].浙江學刊，1999-03-25.

作者簡介：胡婭男 ?出生年份：1997年 籍貫：湖北宜昌 民族：漢族 學歷：研究生在讀 研究方向：中國現(xiàn)當代文學 單位：湖北民族大學