鄭琪文

摘要：手風(fēng)琴新形制的興起對(duì)于舊有形態(tài)的沖擊，反映了社會(huì)歷史背景下在音樂領(lǐng)域內(nèi)新舊審美需求交替的客觀事實(shí)。在手風(fēng)琴民族化、多元化道路中，如何看待形制多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系，是其發(fā)展必經(jīng)思考的命題。

關(guān)鍵詞：手風(fēng)琴形制? 多樣性? 統(tǒng)一性

當(dāng)一類樂器以“經(jīng)世致用”或?qū)嵱玫牧鲋谱鲿r(shí)，就必然受社會(huì)需求、時(shí)代需求的影響，從而具有社會(huì)歷史性。其需求除了反映在藝術(shù)創(chuàng)作、表演形態(tài)、音樂教育外，形制變化是更為具象化的表現(xiàn)。在看待手風(fēng)琴不同形制及同一形制不同形態(tài)之間的關(guān)系時(shí)，個(gè)性與共性的普遍問題在中國民族文化與世界文化相互融合的境況下，就形成了統(tǒng)一性與多樣性的現(xiàn)實(shí)問題。本文通過回顧手風(fēng)琴在中國的形制變化歷程，結(jié)合歷時(shí)性與共時(shí)性的角度了解手風(fēng)琴形制發(fā)展特征，把握多樣性與統(tǒng)一性關(guān)系的重點(diǎn)與難點(diǎn)，旨在為手風(fēng)琴當(dāng)下發(fā)展提供一個(gè)思考路徑。

一、不同時(shí)期的形制特征

手風(fēng)琴具體在何時(shí)何地傳入中國雖無法經(jīng)過史料考究，但對(duì)傳入初期的形制特征窺探可從早期的教科書中了解。從現(xiàn)存最早的兩本教材中可窺見一斑，手風(fēng)琴在傳入初期的主要類別當(dāng)歸屬于全音階鍵鈕式手風(fēng)琴，是一種基礎(chǔ)的、在世界上較為流行的手風(fēng)琴形制。其特征在于同一鍵鈕開合風(fēng)箱發(fā)出的音高不同。與現(xiàn)代鍵鈕式手風(fēng)琴相比鍵鈕數(shù)量較少，構(gòu)成簡單，故而彈奏方式也易于學(xué)習(xí)與掌握，不足在于音域、音色及演奏樂曲的種類較為局限。延安“魯藝”時(shí)期，國內(nèi)開始出現(xiàn)鍵盤式手風(fēng)琴，隨著特定時(shí)代的需求，呈現(xiàn)鍵盤和鍵鈕共存的趨勢。此時(shí)鍵盤手風(fēng)琴雖然琴體較小音域較窄，但已經(jīng)在教學(xué)活動(dòng)中使用。鍵鈕式手風(fēng)琴相較于傳入初期更為完善，右手鍵鈕數(shù)量增加至三排，逐漸趨于現(xiàn)代樣式，左手增加至四列貝司，所彈奏的音域相應(yīng)的擴(kuò)大，可以自如演奏歌詠樂曲和蘇聯(lián)東歐樂曲等，充分發(fā)揮了手風(fēng)琴和聲豐富、音響豐富的長處，成為了紅色革命音樂的重要樂器。

新中國成立后，民族制造業(yè)的發(fā)展使手風(fēng)琴得以開始自主生產(chǎn)。這一時(shí)期鍵鈕手風(fēng)琴逐漸退出大眾視野，承繼歷史革命的鍵盤手風(fēng)琴在這一階段得到了長足的發(fā)展。設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不同型號(hào)、款式的鍵盤手風(fēng)琴，尤其是為女士打造的輕巧、精致的“坤琴”至今仍為大眾喜愛。1980年日本手風(fēng)琴演奏家御喜美江來華訪問，對(duì)天津樂器廠生產(chǎn)的79-3型演奏琴①的褒獎(jiǎng)及肯定，證明鍵盤式手風(fēng)琴作為國內(nèi)手風(fēng)琴使用的主流已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)成熟階段。1982年，御喜美江隨父再次訪華，此行帶來的還有自由低音手風(fēng)琴在中國的首次亮相，直接推動(dòng)了我國手風(fēng)琴在專業(yè)道路上的進(jìn)步。此后，國內(nèi)開始生產(chǎn)的自由低音手風(fēng)琴首先在專業(yè)院校教學(xué)與音樂家中使用，音域?qū)拸V、音響豐富的優(yōu)勢加上專業(yè)教育的開展使它逐漸傳播開來。雖然自由低音鍵鈕手風(fēng)琴因價(jià)格昂貴與體型沉重的等不足之處并未快速在大眾中廣泛傳播開來，但部分大眾手風(fēng)琴愛好者也隨之受其影響，開始學(xué)習(xí)、演奏（傳統(tǒng)低音）鍵鈕手風(fēng)琴，聚少成多逐漸形成一股鍵鈕手風(fēng)琴的學(xué)習(xí)風(fēng)潮。

那么鍵盤手風(fēng)琴的傾向在何時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的？隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的到來，審美觀念的轉(zhuǎn)變與多重音樂的沖擊，使國人開始接觸除現(xiàn)有形制之外的其他類型手風(fēng)琴，更有一些音樂學(xué)者在國外專門學(xué)習(xí)了不同形態(tài)的手風(fēng)琴并將其帶回中國，使國內(nèi)涌現(xiàn)了班多鈕、電子手風(fēng)琴、菱形手風(fēng)琴等。自此手風(fēng)琴形制開始呈現(xiàn)多元形態(tài)，在中國的發(fā)展也逐步以分流的形式發(fā)展。雖無法確切地指出具體是哪一個(gè)時(shí)段開始發(fā)生變化的，但可以知曉的是這個(gè)變化是與社會(huì)審美意識(shí)相關(guān)聯(lián)的，是與文化形態(tài)緊密連接的，是漸進(jìn)的而不是突然的。

二、形制多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系

在如今文化多元的背景下，手風(fēng)琴形制、音樂創(chuàng)作、表演形態(tài)也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。一時(shí)間，大眾對(duì)原有印象外的陌生新奇的形制款式感到好奇。如何能學(xué)習(xí)掌握演奏技巧、是原有形制的延續(xù)發(fā)展還是另辟蹊徑、材料造價(jià)是否昂貴等系列問題接踵而來。從這類形制只在專業(yè)院校中傳播開來的而鮮少在大眾手風(fēng)琴音樂中出現(xiàn)便能知曉其答案——其技巧與價(jià)格并不被大眾所接受。手風(fēng)琴發(fā)展也由此產(chǎn)生分流——具有人民基礎(chǔ)的鍵盤手風(fēng)琴因群眾所喜愛擁有廣大的受眾面;追求專業(yè)化發(fā)展的院校派則傾向具有豐富表現(xiàn)力的自由低音手風(fēng)琴;新穎形制的手風(fēng)琴因傳入時(shí)長短、價(jià)格高、所獲渠道窄在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)以小部分專業(yè)人群艱難推廣。在現(xiàn)如今多種新型音樂形態(tài)的沖擊下，不同渠道、不同樣式、不同層次獨(dú)自發(fā)展的分散現(xiàn)象使手風(fēng)琴的整體態(tài)勢逐步趨于式微，不勝往日之光彩。以至于當(dāng)人們初學(xué)或初次了解手風(fēng)琴這門樂器時(shí)，產(chǎn)生類似于“不同形制的手風(fēng)琴為不同門類的器樂”般的誤解。同時(shí)也反映了手風(fēng)琴在長期發(fā)展的過程中基礎(chǔ)音樂教育、大眾傳播推廣的手風(fēng)琴概念混淆。因此，平衡多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系在當(dāng)下顯得尤為重要。

（一）統(tǒng)一性發(fā)展是實(shí)施多樣性的前提

手風(fēng)琴藝術(shù)作為一個(gè)有機(jī)的整體，以手風(fēng)琴為核心展開的形制變化、教育教學(xué)、音樂創(chuàng)作、演奏技巧以及藝術(shù)傳播等多方面相互影響、相互滲透。如今在中國流通使用的手風(fēng)琴家族種類數(shù)量眾多，其特征和用途不盡相同，這同時(shí)也意味著差異的存在。如何在差異中把握事物的統(tǒng)一規(guī)律，更好地展開發(fā)展道路，以至于落實(shí)在實(shí)際方式、方法上，是需要廣大群眾與音樂工作者存在共同意識(shí)并付諸努力的。建立當(dāng)代手風(fēng)琴發(fā)展的統(tǒng)一性認(rèn)知是首要前提。多樣類型共存的現(xiàn)象是在手風(fēng)琴全局發(fā)展中而產(chǎn)生的，需要意識(shí)到手風(fēng)琴是一個(gè)統(tǒng)一的整體概念，不能將不同形制視為單獨(dú)或分離的個(gè)體，更不能脫離整體只發(fā)展某一類型或某一風(fēng)格的手風(fēng)琴。兩者就如同大樹的根莖與枝干一般，如若工匠只注重裁剪修補(bǔ)枝干而忽略了根莖的補(bǔ)給與養(yǎng)分，大樹終究會(huì)走向枯萎。只有意識(shí)到統(tǒng)一性發(fā)展是實(shí)施個(gè)體多樣性的前提，才能擺脫離本趣末的境地。同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到，各類形制之間并非是非此即彼的關(guān)系，不同形制之間如同枝干相連一般，其發(fā)展和完善都有著不可分割的聯(lián)系，只有照顧好了每一個(gè)枝干才能使手風(fēng)琴這棵大樹呈現(xiàn)精彩面貌。

為避免“舍本逐末”現(xiàn)象的發(fā)生，作為“工匠”的我們除需建立整體統(tǒng)一意識(shí)外，在教育、宣傳等有效傳播途徑中對(duì)手風(fēng)琴統(tǒng)一性發(fā)展觀念的引導(dǎo)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體來說，在教育中教授者應(yīng)樹立正確的意識(shí)觀念，即對(duì)不同形制手風(fēng)琴之間及與其整體的關(guān)系把握，這決定了在傳授教課的過程中受教者甚至潛在的受眾對(duì)于手風(fēng)琴整體概念的認(rèn)知，以局部影響整體從而發(fā)展形成統(tǒng)一性的觀念。特別是在基礎(chǔ)教育中手風(fēng)琴初學(xué)階段，對(duì)統(tǒng)一性概況的整體把握有利于此后個(gè)體的發(fā)展，因而加強(qiáng)基礎(chǔ)教育中教師的整體意識(shí)是尤為重要的。此外，現(xiàn)代宣傳渠道的拓寬，對(duì)于手風(fēng)琴藝術(shù)傳播也有著積極的推動(dòng)作用，是除了教育之外的一種重要傳播方式。通過網(wǎng)絡(luò)媒體、視頻平臺(tái)、交友軟件等途徑的推廣具有廣大的受眾面，大眾也越來越依賴網(wǎng)絡(luò)來獲取信息，在信息傳播過程中灌輸統(tǒng)一性觀念，為大眾認(rèn)識(shí)到手風(fēng)琴作為整體發(fā)展的必然性也是十分有利的。

（二）多樣性探索是統(tǒng)一性發(fā)展的路徑

由整體發(fā)展而來的多種形制手風(fēng)琴的差異并非矛盾或?qū)α?，恰恰相反，是我國文化尊重多樣性、具有包容性的表現(xiàn)。面對(duì)現(xiàn)代多元文化交融與經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，2006年，李聰先生指出“中國手風(fēng)琴要走多元化的道路”，實(shí)現(xiàn)手風(fēng)琴繁榮發(fā)展的途徑在于堅(jiān)持對(duì)其多樣性的探索。此后，學(xué)者們在多元化道路上展開了一系列的探索與實(shí)踐，具體表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)體系建設(shè)、音樂創(chuàng)作內(nèi)容和表演形式等方面的多樣化探究。誠然，實(shí)踐的道路離不開以作品為載體的音樂文化內(nèi)容，也離不開將無聲曲譜變?yōu)橛新曇繇懙囊魳繁硌菁靶问?，更離不開身具教學(xué)、實(shí)踐、傳播職能的教育先行者。實(shí)現(xiàn)多樣性的探索能夠帶動(dòng)手風(fēng)琴的整體發(fā)展是當(dāng)下學(xué)者們形成的共識(shí)。除此之外，筆者還想要強(qiáng)調(diào)的是作為物質(zhì)基礎(chǔ)的器樂本體的多樣性發(fā)展同樣具有重要意義。手風(fēng)琴制造作為探索多元化道路的基礎(chǔ)設(shè)施保障，極大程度影響著發(fā)展路徑的形成與拓展。現(xiàn)如今，國內(nèi)手風(fēng)琴生產(chǎn)側(cè)重于流行在各大比賽和日常娛樂的巴揚(yáng)手風(fēng)琴與鍵盤手風(fēng)琴中，對(duì)于其他形制的手風(fēng)琴涉獵較少。雖是滿足大眾市場供給需求的事實(shí)，但就形制多樣性發(fā)展來說是不利的。因?yàn)槿鄙俦就林圃?，在推廣與教學(xué)活動(dòng)中，只能購買使用國外進(jìn)口琴，其造價(jià)和運(yùn)輸?shù)陌嘿F費(fèi)用對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求較高，使普羅大眾與許多學(xué)者望而卻步，限制其在人民、在教學(xué)、在藝術(shù)中的廣泛傳播，也限制了多樣性發(fā)展。然則手風(fēng)琴結(jié)構(gòu)精密，制作過程繁復(fù)，對(duì)于新形制樂器的開發(fā)并非一朝一夕的工夫。平衡原有形制與新型形制之間的生產(chǎn)無疑是一大難題，技術(shù)更新、供給需求是制作的重要條件，同時(shí)社會(huì)、政策、需求等多方面因素對(duì)其發(fā)展也具有重要影響。作為手風(fēng)琴形制多樣性路徑的根基，重視并發(fā)展其基礎(chǔ)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展的必然要求，也是手風(fēng)琴多元化發(fā)展的必然要求。

（三）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合

統(tǒng)觀中外文化交流歷程，音樂文化的碰撞無不經(jīng)歷一個(gè)“排斥-認(rèn)同-吸收-融合”的過程。反映在器樂上，自南北朝傳入的琵琶是如此，自明末傳入的揚(yáng)琴也是如此。手風(fēng)琴在中國的發(fā)展道路上已經(jīng)走過了百年歲月，作為一個(gè)較為“年輕”的樂器，或受冷落，或曾繁榮。至21世紀(jì)以來，藝術(shù)、文化、觀念的不斷更迭，使手風(fēng)琴藝術(shù)在與中國文化融合的過程中不斷革新自身的藝術(shù)形式。堅(jiān)持統(tǒng)一性意識(shí)與多樣性探索相結(jié)合的多元化道路是新時(shí)代文化融合大趨勢下的要求，也是以結(jié)合中華民族文化為目標(biāo)的民族化道路前進(jìn)發(fā)展的要求。筆者相信，在手風(fēng)琴的多元化和民族化相結(jié)合的發(fā)展道路中，終會(huì)出現(xiàn)屬于其樂器特色的中國化道路，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代繁榮昌盛的藝術(shù)事業(yè)。

三、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性的難點(diǎn)

堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的道路存在一定的理想化，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)存在著許多不可忽視的難點(diǎn)，如受眾審美的差異、教育對(duì)象的差異等都實(shí)實(shí)在在影響著最終實(shí)行效果。因此，極大程度地適應(yīng)客觀事實(shí)中的難點(diǎn)是現(xiàn)階段不可避免的主題。

回顧手風(fēng)琴在中國的發(fā)展歷程，形制的選擇趨向根據(jù)社會(huì)需要產(chǎn)生變化，然而歸根結(jié)底手風(fēng)琴發(fā)展所要滿足的社會(huì)需求主體事實(shí)上是人類精神生活需求，其需求隨時(shí)代、文化的發(fā)展反映在手風(fēng)琴形制上，故而呈現(xiàn)著不同形態(tài)的樣貌。以人類在音樂活動(dòng)中擔(dān)任的不同角色來說，創(chuàng)作者、演奏者、教學(xué)者、傾聽者的審美需求不同;以社會(huì)分工中不同階級(jí)的代表來說，商人、農(nóng)民、藝術(shù)家的需求也不盡相同。需求的差異無關(guān)好壞對(duì)錯(cuò)，是每個(gè)獨(dú)立個(gè)體的審美意識(shí)的表現(xiàn)。不同音樂需求促使演奏傾向發(fā)生偏移，手風(fēng)琴又隨著不同層次、不同職業(yè)、不同審美的音樂需求產(chǎn)生變化，要滿足如此多層次、多維度的受眾需求是十分不易的。

此外，在大眾音樂藝術(shù)活動(dòng)中，面對(duì)不同年齡、不同演奏水平和要求的演奏者，其推廣、教學(xué)的方法也不同。對(duì)手風(fēng)琴整體認(rèn)識(shí)也存在較大差異，如上述文章中提及的多元教學(xué)體系建設(shè)更多適用于高等院校，對(duì)于社會(huì)大眾的基礎(chǔ)教學(xué)而言并不能完全采用這套高效性、專業(yè)性的教學(xué)方式，而要建立新的具有針對(duì)性、合理性、基礎(chǔ)性的教學(xué)模式。事實(shí)上，在堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的多元化發(fā)展道路中除了整體性意識(shí)欠缺外，如何更好地應(yīng)對(duì)多元化差異帶來的難題是推進(jìn)發(fā)展的重難點(diǎn)，也是促進(jìn)手風(fēng)琴發(fā)展的重要手段。

結(jié)語

手風(fēng)琴作為有機(jī)整體在其發(fā)展的過程中，引領(lǐng)不同形制的手風(fēng)琴藝術(shù)互相聯(lián)系、相互發(fā)展，在統(tǒng)一性意識(shí)和多樣化探索相結(jié)合的多元化道路中，實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性統(tǒng)一，是手風(fēng)琴方興未艾發(fā)展道路上的必然要求，也是全球化趨勢下多元文化交融的必然要求。

注釋：

①梁孟元.御喜美江訪問天津市樂器廠[J].樂器科技.1980，（04）

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