吳聰

摘要：“史料實(shí)證”素養(yǎng)是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法，具有實(shí)證意識(shí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù)，是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心問題。教科書是學(xué)是“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的“證據(jù)”，本文筆者以具體課例為引，淺析實(shí)證素養(yǎng)與教材史料的結(jié)合路徑。

關(guān)鍵詞：教材史料;北洋軍閥統(tǒng)治;史料實(shí)證

高中歷史五大學(xué)科核心素養(yǎng)即“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”，其中，“史料實(shí)證”素養(yǎng)是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法，具有實(shí)證意識(shí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù)，既是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的重要方法，也是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心問題。歷史教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、教師教授歷史的主要工具，也是“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體，在內(nèi)容選擇和編排上都有明顯的針對(duì)性，不僅能夠提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的“證據(jù)”，筆者也在日常教學(xué)中以具體課堂入手，將這兩者有機(jī)結(jié)合。

以綱要上冊(cè)《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化》一課為例，課堂開始，我先引用熱門電視劇《覺醒年代》中的視頻片段，以陳獨(dú)秀談“近代中國(guó)的三道覺悟”演講導(dǎo)入，讓學(xué)生邊觀看變思考三個(gè)問題：陳獨(dú)秀所說的三道覺悟分別指的是什么？最先進(jìn)的思想是什么？這第三道覺悟是如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的？由此激發(fā)學(xué)生興趣，及時(shí)聯(lián)系前兩專題所學(xué)，并為本課內(nèi)容做好思想鋪墊。

接著從第三道覺悟即思想上的覺悟講起，結(jié)合《中共黨史》中關(guān)于《新青年》雜志的發(fā)展歷程的材料描述，提出設(shè)問：《新青年》雜志的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？選址經(jīng)歷了怎樣的調(diào)整？作者隊(duì)伍又有了怎樣的變化？由此簡(jiǎn)單介紹新文化運(yùn)動(dòng)的概況：開始時(shí)間、中心地、代表人物。再以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅發(fā)表在《新青年》雜志上的原文材料作為分析點(diǎn)，概括新文化運(yùn)動(dòng)的新主張，并結(jié)合教材史料閱讀中的材料，引導(dǎo)學(xué)生思考陳獨(dú)秀等人是在怎樣的背景下提出的這些主張，即新文化運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下展開的。

結(jié)合教材史料閱讀中陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》中的一段材料，思考陳獨(dú)秀為什么會(huì)有這番感慨？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材一二兩子目，將三年中發(fā)生的政治事件按照時(shí)間先后予以說明。

學(xué)生梳理完1913.2—1916.2的時(shí)間軸事件后，提問袁世凱為了復(fù)辟帝制，進(jìn)行了哪些造勢(shì)行為，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面回答，由此引出“尊孔復(fù)古”的文化逆流和中日民四條約的賣國(guó)外交。袁世凱復(fù)辟帝制的行為，激起全國(guó)人民的強(qiáng)烈，以孫中山為首的革命黨人進(jìn)行了捍衛(wèi)民主共和的不斷努力，特別是在“宋教仁案”后，二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。最終迫于全國(guó)民眾的壓力，袁世凱被迫取消帝制，并在全國(guó)人民的唾罵聲中結(jié)束一生。繼續(xù)提問：此后中國(guó)的形勢(shì)又是如何發(fā)展的？

結(jié)合軍閥割據(jù)的示意圖進(jìn)行小結(jié)：袁世凱死后中國(guó)的政治形勢(shì)并未好轉(zhuǎn)，中國(guó)大地上依舊軍閥林立，在帝國(guó)主義勢(shì)力的扶植下相互之間割據(jù)混戰(zhàn)，造成政治上分崩離析的狀態(tài)。

關(guān)于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)材料有人說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益要求，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。由此分析場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)條件是如何具備的。

在此部分結(jié)合前幾專題的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，用折線圖介紹自十九世紀(jì)六七十年代以來，中國(guó)民族資本主義的發(fā)展情況，再引用一戰(zhàn)期間的材料和南京臨時(shí)政府的法令措施，讓學(xué)生歸納北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段特征以及為什么呈現(xiàn)這種特征？即經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)“短暫春天”的國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩方面原因。

關(guān)于民國(guó)初年中國(guó)民族資本主義的發(fā)展成就和影響，則引用教材史料閱讀中的材料和陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》的闡述，引導(dǎo)學(xué)生從資本總額、新式企業(yè)數(shù)量、行業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量的急劇增加的幾個(gè)角度進(jìn)行思考，并進(jìn)一步分析工人階級(jí)力量的增強(qiáng)，也為此后五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了重要的階級(jí)基礎(chǔ)，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)并領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向勝利。

在介紹完關(guān)于民族資本主義發(fā)展的成就影響后，也向?qū)W生指出：盡管民族資本主義在這一時(shí)期出現(xiàn)了較為良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但我們也可以看到這一時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，新式企業(yè)大都集中在沿海地區(qū)、輕工業(yè)領(lǐng)域，在許多重要領(lǐng)域，外國(guó)資本依然超過民族資本，以此加深學(xué)生對(duì)民族資本主義發(fā)展特點(diǎn)的全面辯證認(rèn)識(shí)。

學(xué)完新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，政治、經(jīng)濟(jì)背景之后再結(jié)合幾則材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響，從沖擊封建正統(tǒng)思想、促進(jìn)青年解放、馬克思主義的傳播、婦女解放、報(bào)刊傳播等多方面加以理解，說明新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來的全新變化。同時(shí)也以圖片的直觀方式，體現(xiàn)辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的移風(fēng)易俗，從這些圖片直觀看到從此前的陳規(guī)陋習(xí)到新式習(xí)俗，追求民主、平等、自由、文明、進(jìn)步成為新的社會(huì)風(fēng)尚。再結(jié)合是胡漢民對(duì)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)材料，讓學(xué)生閱讀并思考：新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命之間有什么聯(lián)系？以此說明兩者的繼承與發(fā)展關(guān)系。

課堂最后結(jié)合板書時(shí)間軸進(jìn)行小結(jié)：你認(rèn)為北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期是一個(gè)怎樣的歷史階段？結(jié)合魯迅在《自選集》中的自序和馬勇在《重尋近代中國(guó)》的評(píng)價(jià)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面加以概述，體現(xiàn)這一時(shí)期作為過渡階段新舊交替的時(shí)代特征。

以筆者的課堂實(shí)踐來看，通過研讀教材的這些典型史料，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓學(xué)生在走進(jìn)歷史的同時(shí)，更好地感受歷史、感悟歷史，獲益匪淺。

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