胡毛亞

茶文化是中國(guó)特有之文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《神農(nóng)本草經(jīng)》中即有關(guān)于茶的記載。雖然《神農(nóng)本草經(jīng)》非為神農(nóng)所作，乃漢人之偽托，但是也反映了茶在漢代已經(jīng)頗具規(guī)模。加之《爾雅》、司馬相如《凡將篇》及揚(yáng)雄《方言》等均有與茶相關(guān)的釋義，可知茶文化在漢代便流行開(kāi)來(lái)。與茶文化的歷史悠久不同，茶壺這一工藝品出現(xiàn)較晚，唐代陸羽《茶經(jīng)》記載的茶之二十四器并無(wú)現(xiàn)代意義上的茶壺。而茶壺中的精品紫砂壺，據(jù)文獻(xiàn)記載則遲至明代才出現(xiàn)。雖然出現(xiàn)較晚，但紫砂壺這種工藝精品無(wú)疑為我國(guó)茶文化增加了絢爛的色彩。此外，紫砂壺在制作時(shí)常加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，使其與歷史悠久的茶文化相得益彰。此件《湘妃竹》就有著深厚的文化底蘊(yùn)，極具感染力。

此壺命名為“湘妃竹”，顧名思義，即取湘妃泣竹之意。湘妃，傳說(shuō)為上古帝堯的兩個(gè)女兒娥皇與女英，后二人嫁給帝舜為妃。根據(jù)晉張華《博物志》及南朝梁任昉《述異記》記載，帝舜南巡死于蒼梧，二妃追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，成為竹上之斑紋，二妃死為湘水神，故名湘妃。該壺外觀設(shè)計(jì)精到，很好地詮釋了紫砂壺設(shè)計(jì)的整體意蘊(yùn)。

首先，該壺與我們所見(jiàn)的其他單個(gè)的紫砂壺不同，《湘妃竹》采用了套裝式設(shè)計(jì)，該套裝由一個(gè)茶壺和兩個(gè)茶杯組成。眾所周知，茶壺?zé)o法與茶杯分離，兩者缺一即無(wú)法實(shí)現(xiàn)其喝茶的功用。平常的紫砂壺設(shè)計(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)茶壺，而忽略茶杯。《湘妃竹》則不然，茶壺配兩個(gè)茶杯的設(shè)計(jì)，讓人不難發(fā)現(xiàn)其與主題的相得益彰，茶壺可暗喻帝舜，兩只茶杯則暗喻娥皇與女英。帝舜與湘妃舉案齊眉，劉向《列女傳》曾記載了二妃助舜逃脫瞽叟與象謀殺的故事，沒(méi)有二妃，則舜恐難逃弟弟毒手，那么后來(lái)成為圣君就無(wú)從而談。帝舜南巡而逝，二妃哀哭之后殉情而亡。換句話說(shuō)，無(wú)二妃則舜必亡，無(wú)舜則二妃亦亡。他們就像茶壺與茶杯，但凡缺一則無(wú)法發(fā)揮功用，合則兩利，離則兩傷，獨(dú)具匠心的套裝式設(shè)計(jì)展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者為突出主題的苦心孤詣。

其次，《湘妃竹》紫砂套壺的外觀設(shè)計(jì)更是緊扣“竹”這一主題。無(wú)論是茶壺還是兩只茶杯均采用圓柱形設(shè)計(jì)，與竹子的外形類似。就細(xì)節(jié)來(lái)看，壺身與杯身均被設(shè)計(jì)為竹子相互連接的造型，竹身上有竹節(jié)設(shè)計(jì)。不僅壺身與杯身如此設(shè)計(jì)，壺蓋與壺把手亦是如此，二者均采用了彎型設(shè)計(jì)，與壺身與杯身或一個(gè)、或兩個(gè)竹節(jié)不同，兩者的竹子上均被設(shè)計(jì)了三個(gè)竹節(jié)。原因是顯而易見(jiàn)的，茶杯的表面積大，雖然每棵竹子只有一到兩個(gè)竹節(jié)，但是竹子多，竹節(jié)相應(yīng)也多，可以增加杯身與手之間的摩擦力。而壺蓋與壺把手只能設(shè)計(jì)為單棵竹子，故只得以增加竹節(jié)的方式來(lái)增大摩擦。綜合來(lái)看，套壺竹子的造型設(shè)計(jì)既美觀，又具有實(shí)用意義，可謂一舉兩得。最令人贊嘆的是壺身上的圖案設(shè)計(jì)。眾所周知，湘妃竹實(shí)際上就是我們?nèi)粘Ｉ钪械陌咧?，這種竹子的竿有褐色的斑點(diǎn)，即傳說(shuō)中湘妃的淚痕。因此要設(shè)計(jì)湘妃竹，則必然要有一些斑痕。就燒制紫砂壺而言，若要在竹子狀的壺身上出現(xiàn)斑痕，則可用鋪砂工藝，不過(guò)該工藝的效果如星空般的星星點(diǎn)點(diǎn)，不類斑痕。即使通過(guò)其他手段在壺身上設(shè)計(jì)斑痕，這些不規(guī)則的圖案很容易破壞整體美感，但斑竹如其名，無(wú)斑則缺乏其神韻。故而設(shè)計(jì)者采用了大膽的設(shè)計(jì)，在壺身上別出心裁地設(shè)計(jì)了一個(gè)竹子的圖案。這個(gè)竹子由一個(gè)主竿和兩個(gè)分支組成，恰好可以象征帝舜與二妃。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠表現(xiàn)斑竹的特征，又能以象征手法表現(xiàn)湘妃竹的主題。

最后，該套壺的顏色拋棄了傳統(tǒng)紫砂壺的紫色。紫色在中國(guó)古代象征尊貴，雍容大氣，而《湘妃竹》直觀看上去則成灰綠色，十分樸素簡(jiǎn)單，并無(wú)貴氣。這個(gè)并不像傳統(tǒng)紫砂壺的設(shè)計(jì)，實(shí)際上寄托著設(shè)計(jì)者對(duì)娥皇女英二妃美好品質(zhì)的贊揚(yáng)。眾所周知，娥皇女英本為帝堯之女，為公主，身份尊貴，而“舜發(fā)于畎畝之中”是白手起家。二妃下嫁舜之時(shí)，舜依然在畎畝之中。根據(jù)劉向《列女傳》記載，二妃下嫁于舜，“不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道”。即二妃與舜為妻后，并不將自己視作天子之女，而是與普通的民間女子無(wú)異，勤儉持家，侍奉公婆，由此表現(xiàn)出她們孝順恭斂的優(yōu)秀品質(zhì)。既然二妃已將自己視為普通民間女子，那么塑造《湘妃竹》再用表現(xiàn)皇家氣象的紫色顯然有些不合時(shí)宜，鑒于此，設(shè)計(jì)者用了簡(jiǎn)樸樸素的灰色調(diào)，更能夠彰顯娥皇女英二妃的品質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：《湘妃竹》設(shè)計(jì)者借鑒了我國(guó)古代湘妃的傳說(shuō)，以這段傳說(shuō)為素材設(shè)計(jì)了該套紫砂壺制品。無(wú)論是套裝設(shè)計(jì)、外觀設(shè)計(jì)還是顏色設(shè)計(jì)均能緊扣湘妃故事的主題，非深諳該故事體系之人不能及此。閑暇之時(shí)，以《湘妃竹》泡上一壺好茶，手捧《楚辭》，吟誦《湘君》《湘夫人》，品位中華傳統(tǒng)故事，不亦樂(lè)乎？