黃進(jìn)

生命就像地層深處的泉涌，以非凡、神奇的力量一路往前。幼小的兒童就能讓人感覺到這樣的力量。在短短幾年里，他們會(huì)坐、會(huì)走、四處跑動(dòng)，令人不可思議地學(xué)會(huì)了語言，進(jìn)入了人類的文化世界。他們游戲、探索、交朋友，學(xué)會(huì)了服務(wù)自己也服務(wù)別人。他們不僅學(xué)習(xí)關(guān)于這個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，還極力在按自己的方式建構(gòu)一個(gè)想象的世界。詩人駱一禾說：“生命是一個(gè)大于我的存在?！鄙侨绾螞_破原來的狀態(tài)，達(dá)到一個(gè)更新的狀態(tài)的，看看幼小的兒童就明白了。

每個(gè)孩子都有其自身的先天稟賦，而身體的發(fā)育、心理的發(fā)展以及精神的成長(zhǎng)，也有其自然規(guī)律。幼年的這種自然性和綠水青山的自然性是同一個(gè)本源。如果它與社會(huì)文化的要求相呼應(yīng)，生命就會(huì)以一種歡暢、舒展的方式擁有更好的發(fā)展勢(shì)頭，成就更豐富和完整的自我。同時(shí)，兒童的成長(zhǎng)發(fā)展也是一個(gè)連續(xù)的過程，現(xiàn)在的每一刻都來自過去，又通往未來。正因?yàn)橛形磥?，所以一切是未完成的，意義是沒有終結(jié)的，未來永遠(yuǎn)要讓過去成為它的線索，這是一個(gè)再平常不過的道理。我們可以說，過去是現(xiàn)在的準(zhǔn)備，現(xiàn)在是未來的準(zhǔn)備，在這一意義上認(rèn)為幼兒園階段是小學(xué)階段的準(zhǔn)備，童年是成年的準(zhǔn)備，是理所當(dāng)然的事情。如果說生命之泉終將匯聚成江河，那么回看它時(shí)，一定也會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一滴水都是它的準(zhǔn)備。每一段過往，既有它當(dāng)時(shí)的意義，也是未來美好生活的源泉。

當(dāng)我們將注意不是聚焦于兒童那生機(jī)勃勃的動(dòng)力以及它努力構(gòu)建的意義世界，而是轉(zhuǎn)向一種靜止的成人生活并將之作為兒童生活的理想形態(tài)時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生各種擔(dān)憂。我們會(huì)看到他們離我們的理想有著那么遙遠(yuǎn)的距離。他們身小力弱，“不知人間疾苦”，不遵守社會(huì)規(guī)則，沒有“意志力”和“堅(jiān)持性”，不愛“學(xué)習(xí)”只愛玩耍，他們的幻想不切實(shí)際，他們的制作簡(jiǎn)單粗糙……成人很容易認(rèn)為孩子當(dāng)前如何便預(yù)示了將來如何。所謂“三歲看大，七歲看老”，若單從告訴人們要關(guān)注孩子出現(xiàn)的各種心理和行為萌芽來說，似乎也沒有什么不對(duì)，可是如果我們置重心于將來，用我們?cè)O(shè)想的、孩子將要成為的成人的狀況作為標(biāo)準(zhǔn)來看當(dāng)下，就不免只看到那些不符合標(biāo)準(zhǔn)的“差距”和“問題”，而看不到那些充滿生機(jī)的、會(huì)轉(zhuǎn)變的狀態(tài)和力量。如果我們將果實(shí)的樣態(tài)作為完美的標(biāo)準(zhǔn)來衡量花苞的樣態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)林林總總?cè)涣钊藵M意。而花苞終會(huì)開放結(jié)成果實(shí)，帶來神奇變化的正是那涌動(dòng)的生命力——它在綿延的時(shí)間中適應(yīng)和利用著環(huán)境，不斷創(chuàng)造著新的自己。

教育者最關(guān)心兒童的未來，所以更需要反復(fù)地、小心地提醒自己，我們有沒有割裂當(dāng)下與未來的關(guān)系？有沒有如同教育家杜威所批判的“讓未來成為現(xiàn)在的對(duì)手”？當(dāng)教育目標(biāo)不能符合兒童當(dāng)前的興趣、需要和身心發(fā)展?fàn)顩r，不能立足于他們豐富多彩的生活世界，而是單一地由抽象哲學(xué)概念演繹而來，或者由更高年齡階段的目標(biāo)分解而來時(shí)，我們就很容易忽視當(dāng)下那生機(jī)勃勃的狀態(tài)所蘊(yùn)藏的發(fā)展的多種可能。而當(dāng)我們偏向另一個(gè)極端，認(rèn)為兒童的當(dāng)下是唯一重要的，以至于看不到他與他置身的文化世界的關(guān)系，意識(shí)不到成長(zhǎng)的時(shí)間維度，那么他原初的生命將無法獲得豐厚的文化滋養(yǎng)，他便會(huì)失去精神成長(zhǎng)的可能。這兩種極端其實(shí)是同一種錯(cuò)誤，當(dāng)下和未來似乎成了非此即彼的選擇。

要讓兒童為未來做好準(zhǔn)備，最為重要的是讓他們過上一種生動(dòng)活潑的、充滿內(nèi)在力量的生活，這樣，生命之泉才能保持它源源不竭的動(dòng)勢(shì)，懷著美好的期待涌向未來。這樣的未來是由兒童自己來創(chuàng)造的，而不是由成人指定和塑造的。而這樣的教育在很大程度上是一種召喚。這種真、善、美的文化召喚，隱藏在每一場(chǎng)對(duì)話、每一種材料、每一幅圖像里，在兒童心中激蕩起動(dòng)人的波瀾。正是這種召喚，讓生命之泉有了奔赴的方向。

（作者單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）