[摘要] 習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，扎根于中華民族歷史文化的深厚土壤之中，抓住了中華民族共同性、整體性不斷增強(qiáng)的歷史趨勢，體現(xiàn)了我們黨高度的歷史自覺。大一統(tǒng)思想是這一理念賴以形成的思想源泉和文化根基。這一理念是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，標(biāo)志著新時(shí)代黨的民族工作理論進(jìn)入新階段，為黨的民族工作實(shí)踐指明了發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞] 中華民族共同體;? 中華民族共同體意識(shí);? 大一統(tǒng);? 傳承;? 創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] C956? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2022）10-0045-04

習(xí)近平總書記指出：“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！?“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念扎根于中華民族歷史文化的深厚土壤之中，準(zhǔn)確把握中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)與方向，具有深厚的歷史文化根基，生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了我們黨高度的歷史自覺與文化自信，是馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代民族工作理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

歷史基礎(chǔ)：多維度中華民族共同體的形成與發(fā)展

中華民族共同體不是想象的共同體，而是具有共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活和心理素質(zhì)的民族實(shí)體，是歷史上自然形成的穩(wěn)固的共同體。這一共同體具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀等多個(gè)維度，其形成與發(fā)展是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念提出的歷史根基。

中華民族共同體源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史進(jìn)程中得到充分孕育與發(fā)展。早在先秦時(shí)期，以黃河流域?yàn)橹行?，形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。從黃帝部落與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟的傳說，到夏商周三代王朝的建立，華夏民族形成發(fā)展的道路呈現(xiàn)出共同性、整體性日益增強(qiáng)的明顯特征。華夷之間既有激烈沖突，又有緊密交融。華夷各族密切交往交流交融，形成你中有我、我中有你的局面，為中華民族共同體的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

秦漢王朝統(tǒng)一多民族國家的建立，為各民族的交融互動(dòng)提供了重要的政治保障，極大地推動(dòng)了中華民族共同體的形成與發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權(quán)制度，采取系列措施鞏固統(tǒng)一，例如在全國推行郡縣制，統(tǒng)一文字和度量衡。這些政策將華夷各族整合在秦王朝行政管理體系中，加強(qiáng)了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀等方面的交融互動(dòng)，奠定了多維度中華民族共同體的雛形。漢王朝繼承秦朝的政治制度和統(tǒng)治疆域，進(jìn)一步推動(dòng)了華夷各族的交融互動(dòng)。特別是漢武帝接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展和傳播。儒學(xué)逐漸成為歷史上華夷各族共同尊奉的價(jià)值觀念，對(duì)中華民族共同體的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。

魏晉南北朝至遼宋夏金時(shí)期，政治局勢波瀾起伏，統(tǒng)一與分裂交錯(cuò)出現(xiàn)，表明中華民族共同體在政治上處于迂回發(fā)展的階段。但是各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀的交流互動(dòng)不但沒有中斷，而且比以往更加緊密。魏晉南北朝時(shí)期的大規(guī)模民族遷徙，形成漢族與邊疆內(nèi)遷各族交錯(cuò)雜居的民族分布格局。拓跋鮮卑、宇文鮮卑、契丹等多個(gè)北方民族形成炎黃祖先認(rèn)同，主動(dòng)融入中華民族大家庭。唐太宗獲得西北諸族的擁戴，被尊稱為“天可汗”。北魏、遼、夏、金等由北方民族首領(lǐng)創(chuàng)立的政權(quán)普遍認(rèn)同“中國”，積極接受和傳播儒學(xué)，爭為中華正統(tǒng)。各個(gè)政權(quán)通過榷場、互市、朝貢等渠道保持緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這表明各民族的交融互動(dòng)繼續(xù)深入推進(jìn)，為中華民族共同體的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

元明清時(shí)期，中國統(tǒng)一多民族國家格局基本定型。在強(qiáng)大統(tǒng)一的中央王朝統(tǒng)治下，各民族的交往交流交融持續(xù)深入進(jìn)行。從政治上看，元朝設(shè)立行省制度并為后世所沿襲，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一起到制度支撐的作用。特別是清朝康乾時(shí)期奠定了中國統(tǒng)一多民族國家的基本版圖，為中華民族共同體的形成與發(fā)展開辟了穩(wěn)定的政治地理空間。從經(jīng)濟(jì)上看，茶馬互市、朝貢等互動(dòng)方式加強(qiáng)了各民族經(jīng)濟(jì)上的相互依賴。從文化與價(jià)值觀上看，元明清統(tǒng)治者均積極學(xué)習(xí)和傳承儒家學(xué)說，增強(qiáng)了中華民族文化、價(jià)值觀的共同性特征。元明清長達(dá)600余年不間斷的統(tǒng)一多民族國家格局，充分表明中華民族已經(jīng)成為穩(wěn)固的多維度的共同體，中華民族多元一體格局已經(jīng)形成不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。

在近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，中華民族遭遇列強(qiáng)侵略，面臨亡國滅種危機(jī)。內(nèi)憂外患驚醒了沉睡的中華民族，激發(fā)了中華兒女救亡圖存的強(qiáng)烈渴望，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的重大飛躍。特別是抗日戰(zhàn)爭期間，中華兒女團(tuán)結(jié)一心，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終取得抗日戰(zhàn)爭勝利，在中華民族共同體的發(fā)展史上具有里程碑的意義。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族進(jìn)入全新發(fā)展階段，取得舉世矚目的成就。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，中華民族大步向前邁進(jìn)，比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中華民族共同體比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)大穩(wěn)固。

自先秦以來，各民族不斷交往交流交融，逐步完成政治、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀的整合，形成多維度的穩(wěn)固的中華民族共同體?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念抓住中華民族共同性、整體性不斷增強(qiáng)的歷史趨勢，順應(yīng)多維度中華民族共同體不斷發(fā)展的歷史大勢，體現(xiàn)了對(duì)歷史的繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，也體現(xiàn)了高度的歷史自覺。

文化淵源：大一統(tǒng)思想的形成與發(fā)展

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念的提出，不僅因?yàn)橹腥A民族本身是一個(gè)客觀存在的民族實(shí)體，具有深厚的歷史根基，而且還因?yàn)橹腥A民族在歷史演進(jìn)中形成了牢固的大一統(tǒng)思想，具有深厚的文化根基。

大一統(tǒng)概念源于先秦時(shí)期公羊?qū)W派對(duì)儒家經(jīng)典《春秋》的闡釋?！洞呵锕騻鳌吩唬骸昂窝院跬跽拢看笠唤y(tǒng)也?！边@里借對(duì)《春秋》的解釋，表達(dá)了期待政治統(tǒng)一的政治理想，其中蘊(yùn)含以宇宙秩序即時(shí)間統(tǒng)一性來規(guī)范人間秩序的政治邏輯。這是大一統(tǒng)思想的源頭。大一統(tǒng)思想具有豐富的內(nèi)涵，包含政治統(tǒng)一、民族統(tǒng)一、文化統(tǒng)一等多重追求，蘊(yùn)含政治、民族、文化、價(jià)值觀等多維度的共同體意識(shí)，其中以政治共同體意識(shí)和多民族共同體意識(shí)尤為重要，集中體現(xiàn)為疆域一統(tǒng)、華夷一體、天下一家的思想，是歷代統(tǒng)治者和古代知識(shí)分子關(guān)注的重點(diǎn)。

先秦兩漢時(shí)期，大一統(tǒng)思想完成了從初步萌芽到基本形成的重要演變。先秦時(shí)期，大一統(tǒng)思想主要蘊(yùn)含在“天下”概念中，體現(xiàn)為統(tǒng)治者以及古代知識(shí)分子階層熱衷于追求疆域一統(tǒng)、華夷一體的天下秩序。例如孔子借關(guān)于喪禮的解說，提出“天無二日，土無二王”的觀點(diǎn)，主張王權(quán)統(tǒng)一且至尊無上。孔子的弟子子夏提出“四海之內(nèi)皆兄弟”的觀點(diǎn)，借此表達(dá)天下一家的政治主張。秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)思想伴隨著統(tǒng)一多民族國家的形成而基本定型，成為中國歷史上的主流政治文化思想。例如秦始皇東巡所刻碑文中，含有大量描述、歌頌大一統(tǒng)盛況的內(nèi)容。西漢時(shí)期，大一統(tǒng)思想進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d，董仲舒提出，“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，將大一統(tǒng)提升到宇宙規(guī)律的高度，使之成為神圣法則和不容置疑的理論權(quán)威，加深了對(duì)大一統(tǒng)的理論闡釋，擴(kuò)大了輿論影響范圍。這一時(shí)期，文人士大夫?qū)φ未笠唤y(tǒng)進(jìn)行熱烈謳歌。表達(dá)大一統(tǒng)思想的詞匯十分豐富，不僅有“天下”，而且增加了“九州”“六合”“四表”“八方”“中外”等詞匯?！稘h書·王吉傳》記載了“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”的觀點(diǎn)。先秦兩漢時(shí)期儒家文人士大夫的有關(guān)論述，確定了中國古代大一統(tǒng)思想的基本框架與內(nèi)涵，為中華民族注入崇尚國家統(tǒng)一和華夷各族多元一體的文化基因，開始形成中華民族追求疆域一統(tǒng)和多民族和諧一體的悠久傳統(tǒng)。

大一統(tǒng)思想為中華民族共同體的形成與發(fā)展提供了重要的精神動(dòng)力。自秦漢以后，中華兒女普遍以實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)為政治抱負(fù)。從王朝統(tǒng)治者到普通民眾，社會(huì)各階層無不以國家統(tǒng)一、疆域完整和多民族和諧共處、共享太平為社會(huì)正常形態(tài)。國家的分裂往往引發(fā)全社會(huì)的普遍焦慮，并轉(zhuǎn)化為各政權(quán)統(tǒng)治者努力完成統(tǒng)一大業(yè)的精神動(dòng)力。例如北魏孝文帝終生以完成統(tǒng)一大業(yè)為己任。在臨終之際，他對(duì)沒有最終完成統(tǒng)一大業(yè)深以為憾。實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)則使統(tǒng)治者感到無比驕傲和自豪。清朝康乾時(shí)期，是中國歷史上大一統(tǒng)的高峰。雍正帝在向全國頒布的詔書中自豪地宣稱：“海隅日出之鄉(xiāng)，普天率土之眾，莫不知大一統(tǒng)之在我朝，悉子悉臣罔敢越志者也?！痹t書中把康雍時(shí)期稱為“天下一統(tǒng)、華夷一家之時(shí)”。1

由此可見，大一統(tǒng)思想是中華民族的文化基因，為中華民族共同體的形成和發(fā)展提供了巨大的精神動(dòng)力。這是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念賴以形成的思想源泉和文化根基?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”是大一統(tǒng)思想的延續(xù)、轉(zhuǎn)化和升華，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也體現(xiàn)了高度的文化自覺。

傳承與創(chuàng)新：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的思想寶庫，為我們認(rèn)識(shí)過去、理解當(dāng)下和展望未來提供了重要的歷史文化資源，是增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信的精神源泉。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念延續(xù)中華歷史血脈，傳承中華文化基因，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

自先秦以來，各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀方面的共同性、整體性逐漸增強(qiáng)，共同體特性日益突出，大一統(tǒng)意識(shí)不斷發(fā)展，成為中華民族堅(jiān)不可摧的政治理想與信念。這正是中華民族的根和魂，是中華民族與生俱來的文化胎記?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念順應(yīng)中國歷史上各民族整體性、共同性不斷增強(qiáng)的歷史趨勢，尊重和延續(xù)中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，接續(xù)中華民族大一統(tǒng)思想傳統(tǒng)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了新時(shí)代黨的歷史自覺和文化自信，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力與向心力、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與超越，是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的偉大嘗試，具有重要的理論價(jià)值。其理論創(chuàng)新體現(xiàn)在，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以實(shí)現(xiàn)“中華民族一家親，同心共筑中國夢”為總目標(biāo)，各民族在中華民族大家庭中享有平等的地位和權(quán)利，突破了傳統(tǒng)“華夷之辨”民族觀的歷史局限，擯棄民族歧視和民族不平等觀念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華;“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)論述中華民族多元和一體的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書記2021年在中央民族工作會(huì)議上指出，在黨的民族工作中，要正確把握四種關(guān)系，即共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系，從而“讓中華民族共同體牢不可破”。1這一論述既體現(xiàn)了“四海一家”“因俗而治”“和而不同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，又體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度下各民族平等互助、手足相親的新型民族關(guān)系的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，標(biāo)志著新時(shí)代黨的民族工作理論進(jìn)入新階段，為黨的民族工作實(shí)踐提供了思想引領(lǐng)，指明了發(fā)展方向。當(dāng)前，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們必須以史為鑒，開創(chuàng)未來，堅(jiān)持以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主線，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，把中國文明歷史研究引向深入，努力探究和闡釋中華民族的悠久歷史與燦爛文化，為增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信奠定理論基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文是國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“南北朝時(shí)期國家認(rèn)同與中華意識(shí)研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：18BMZ010〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)? 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線? 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-29.

[2]習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)? 把中國文明歷史研究引向深入? 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-05-29.

[3]習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[4]習(xí)近平談治國理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2022.

（作者簡介：彭豐文，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、中國民族史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長）

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