孔一洋

[摘?要]

在中國音樂的體系中，民族聲樂是十分重要的組成部分。在長期的發(fā)展過程中，中國民族聲樂已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，具有多種不同的實踐形式。近幾年來，我國音樂在與西方音樂進(jìn)行交流的過程中逐漸探索出了完善的中國民族聲樂學(xué)派道路，在對傳統(tǒng)聲樂延長理論以及西方經(jīng)驗進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷創(chuàng)新中國民族聲樂學(xué)派，使其獲得新的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］中國；民族聲樂學(xué)派；探索；實踐

［中圖分類號］J607?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A?［文章編號］1007-2233（2022）11-0079-03

中國民族聲樂有著較為悠久的歷史，在實踐方面也取得了一定的成果。結(jié)合現(xiàn)有的理論成果，應(yīng)對中國民族聲樂學(xué)派進(jìn)行合理的探索與實踐。長期以來中西方音樂的交流較為密切，在相互學(xué)習(xí)的過程中中國民族聲樂學(xué)派的道路應(yīng)運而生。為了能夠使其不斷獲得新的發(fā)展，就必須要積累經(jīng)驗并借鑒西方歌唱方法，融合中國民族音樂的優(yōu)勢，正式的建立中國民族音樂學(xué)派。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界較少有學(xué)者分析中國民族聲樂學(xué)派的實踐問題，據(jù)此，本文分析了相關(guān)問題，具備一定程度上的現(xiàn)實意義。

一、建立中國民族聲樂學(xué)派的重要意義

在對整體問題進(jìn)行研究前，有必要明確對中國民族聲樂學(xué)派進(jìn)行建立的重要意義。從現(xiàn)實情況來看，一些國家已經(jīng)結(jié)合自身聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史建立了聲樂學(xué)派，因此中國也必須要對國外的經(jīng)驗進(jìn)行借鑒，對中國民族聲樂學(xué)派進(jìn)行建立。在聲樂文化不斷發(fā)展的情況下，西方聲樂與中國民族音樂也開始出現(xiàn)了融合的局面，中國民族聲樂學(xué)派的形成脈絡(luò)越來越清晰。以往的情況下主要是對歐美唱腔進(jìn)行模仿，而在如今，中國民族聲樂開始自我創(chuàng)新[1]。為了能夠持續(xù)的進(jìn)行發(fā)展，就必須要開展技巧與唱法方面的創(chuàng)新，加強民族聲樂特點的形成，而完成這些環(huán)節(jié)的最終結(jié)果就是建立中國民族聲樂學(xué)派、完善并加強實踐創(chuàng)新。以上所述，基本就是建立中國民族聲樂學(xué)派的重要意義。

二、中國民族聲樂學(xué)派的形成

從中國民族聲樂學(xué)派的形成角度來看，自從新中國成立后，中國民族聲樂開始快速地發(fā)展，由于中國風(fēng)對于國外來說較為神秘，所以中國民族聲樂的發(fā)展受到了很多國家的關(guān)注。隨著時代的不斷進(jìn)步，中國民族聲樂學(xué)派在風(fēng)格及唱法方面不斷得到創(chuàng)新，產(chǎn)生了很多較為優(yōu)秀的民族聲樂作品，在發(fā)展方面具備了成熟的特點。中國民族聲樂學(xué)派是中國聲樂界不斷努力、不斷創(chuàng)新的具體產(chǎn)物，也是很多聲樂藝術(shù)家精心創(chuàng)作的成果，不僅體現(xiàn)了中國民族的基本特性，同時還將不同地域的聲樂藝術(shù)完全地融合在了一起，為世界聲樂領(lǐng)域的不斷拓展做出了十分突出的貢獻(xiàn)[2]。

進(jìn)入到21世紀(jì)后，中國民族聲樂面臨著重要的發(fā)展機(jī)會，在眾多藝術(shù)家的努力下，中國民族聲樂抓住了機(jī)遇，使世界聲樂界漸漸的認(rèn)可了中國民族聲樂學(xué)派的具體地位。中國民族聲樂學(xué)派的主要發(fā)展方向就是對獨特的唱腔進(jìn)行建立，在對民族特點和民族聲樂傳統(tǒng)進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，對更多的民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作。如今西方的聲樂學(xué)派對我國的文化影響漸漸減退，中國民族聲樂學(xué)派則將美聲唱法與中國民族唱法合二為一，較好的達(dá)到了現(xiàn)代化創(chuàng)新的目標(biāo)，實現(xiàn)了在多種不同唱法的基礎(chǔ)上對新的獨特聲樂體系進(jìn)行創(chuàng)建的目標(biāo)[3]。歸結(jié)起來，中國民族聲樂學(xué)派的主要特點就是兼容各種不同的聲樂文化，如今很多中國民族聲樂作品都引起了人民的重視，促進(jìn)了中國民族聲樂學(xué)派的形成與發(fā)展。國家對中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展也較為重視，希望能夠激發(fā)中國的作曲家對更多民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作，同時相關(guān)部門提出需要在重視各個國家、各個民族歌唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對中國民族聲樂的具體領(lǐng)域進(jìn)行研究，堅持將藝術(shù)性和民族性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，通過長期的實踐對具有中國民族特色的音樂學(xué)派進(jìn)行創(chuàng)建。中國民族聲樂學(xué)派的形成和創(chuàng)立不僅能夠讓聲樂的中國化發(fā)展進(jìn)入到新的階段當(dāng)中，同時也為中國聲樂領(lǐng)域的持續(xù)創(chuàng)新打下了堅實的基礎(chǔ)[4]。

三、中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展策略

（一）鞏固體系，了解走向

為了促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的進(jìn)一步發(fā)展，就必須要對現(xiàn)有體系進(jìn)行鞏固，同時對具體的發(fā)展走向進(jìn)行了解。中國民族聲樂作品能夠?qū)ξ迨鶄€民族人民的現(xiàn)實生活進(jìn)行反映，通過藝術(shù)手段來進(jìn)行創(chuàng)作，所以對民族聲樂作品的創(chuàng)作不能完全從個性化的角度完成。中國民族聲樂學(xué)派是一門獨立的藝術(shù)學(xué)派，在國內(nèi)民族聲樂被很多人視為高雅的藝術(shù)，這也決定著中國民族聲樂學(xué)派有著最基本的構(gòu)成方式和發(fā)展規(guī)律。雖然目前很多人還習(xí)慣運用國際標(biāo)準(zhǔn)來對中國民族聲樂作品進(jìn)行衡量，甚至?xí)信e外國聲樂界對中國聲樂的評價來作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是這種單一的價值取向并不能夠?qū)χ袊褡迓晿纷髌返拿褡逍赃M(jìn)行體現(xiàn)。對于中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展來說，其涉及多個領(lǐng)域的多個細(xì)節(jié)，只有結(jié)合實際情況對中國民族聲樂學(xué)派體系進(jìn)行鞏固和完善，才能夠在具備先決條件的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對中國民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作并促進(jìn)學(xué)派的發(fā)展。

目前中國民族聲樂學(xué)派的主要發(fā)展舉措就是需要對中國民族聲樂教育的體系進(jìn)行建立，無論是理論體系還是實際教學(xué)的體系都需要完全的包括在其中。中國民族聲樂學(xué)派必須要積極地與各種聲樂教育進(jìn)行融合，并開展聲樂藝術(shù)的理論研究，在研究的過程中，需要對聲樂界良好的聲樂文化思想進(jìn)行繼承，對學(xué)院派推動學(xué)科建設(shè)的理論經(jīng)驗進(jìn)行借鑒，從體系的角度入手對中國聲樂人才的培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行研究，對不同藝術(shù)思想的特色進(jìn)行把握，從而打破所謂的師道尊嚴(yán)和門戶之見。除此之外，想要促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的持續(xù)發(fā)展，就必須要對多個學(xué)科的發(fā)展優(yōu)勢進(jìn)行合理的整合[5]。相關(guān)人員不僅僅要對中國民族聲樂學(xué)派的教育品牌進(jìn)行建設(shè)，同時還必須要建立高水平的中國民族聲樂學(xué)派團(tuán)隊，在建設(shè)團(tuán)隊的過程中，需要對建設(shè)的目標(biāo)進(jìn)行明確，既要重視對人才經(jīng)驗的積累，也要合理開展學(xué)術(shù)理論層面的具體研究，建立實踐與理論融合的人才培養(yǎng)機(jī)制，如此就能夠更好地促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展，通過不斷提升教育水平的方式來鞏固中國民族聲樂學(xué)派的體系。

從發(fā)展走向的角度來看，中國民族聲樂學(xué)派不能僅追求發(fā)展速度，更要重視發(fā)展質(zhì)量，在持續(xù)的實踐和探索過程中考慮國際層面的聲樂發(fā)展趨勢，并以此為基礎(chǔ)來結(jié)合自身實際情況了解發(fā)展方向，促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的形成。進(jìn)入到21世紀(jì)后中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展效果較為明顯，在很多國際大賽中中國的民族聲樂表演都摘取了獎項，但是這并不說明國際聲樂界已經(jīng)完全認(rèn)可了中國民族聲樂學(xué)派。發(fā)展中國民族聲樂學(xué)派需要對民族聲樂的審美情趣進(jìn)行合理表現(xiàn)，保證自身的不可替代性以及民族藝術(shù)魅力，如此才能夠更好地達(dá)成發(fā)展的具體目標(biāo)。

（二）培育文化，創(chuàng)新形態(tài)

中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展需要培育中國民族聲樂文化形態(tài)，如果不能做到這一點，那么中國民族聲樂學(xué)派就會失去自己的根基。教育是學(xué)派發(fā)展的核心，中國民族聲樂學(xué)派必須要持續(xù)完善民族聲樂教育的理論體系，在其中對民族聲樂文化形態(tài)進(jìn)行培育，彰顯中國民族唱法的具體特色。文化形態(tài)的培育具備一定難度，涉及很多的細(xì)節(jié)，很難在一朝一夕間完成，從具體的措施來看，需要在遵循聲樂學(xué)派發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合各種不同的聲樂原理，明確聲樂原理的共性特征，之后對中國民族聲樂的特點進(jìn)行凸顯，對中國民族聲樂文化的發(fā)展路徑進(jìn)行拓寬。除此之外，還需要持續(xù)地增強中國民族聲樂作品以及民族聲樂演出的具體吸引力。從現(xiàn)實情況來看，我國絕大多數(shù)群眾都對民族聲樂不夠了解，不夠重視，不夠喜愛，尤其是對于年輕群體來說，他們認(rèn)為民族聲樂不夠時尚，甚至將民族聲樂視作“土”“俗”的代名詞，雖然這一想法完全錯誤，但是年輕群體之所以會出現(xiàn)這種想法，主要就是因為我國在民族聲樂的演出方面還不具備較強的感染力和吸引力。針對這一具體情況，對于聲樂演唱者來說，其必須要提升自身的唱功能力，以藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合具體的技巧，在演唱的過程中融入自身的真實情感，從而在獲得國內(nèi)群眾歡迎的基礎(chǔ)上發(fā)揚中國民族聲樂學(xué)派。如果本國群眾都不支持民族聲樂，那么想要讓國外認(rèn)可中國民族聲樂無疑是天方夜譚。事實上聲樂藝術(shù)不僅是一種具體的事業(yè)，同時也是一種文化，培育中國民族聲樂學(xué)派的文化形態(tài)不僅需要建立科學(xué)的理論體系，另外還需要創(chuàng)作大量的優(yōu)秀民族聲樂作品，在探索和實踐的過程中提升聲樂的技巧以及作品的情感表現(xiàn)力。

中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展需要對藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情進(jìn)行激發(fā)，只有存在優(yōu)秀的聲樂作品，中國民族聲樂體系才能夠更好地得到完善。相關(guān)部門必須要對廣大民族聲樂作品創(chuàng)作者進(jìn)行鼓勵，無論是專業(yè)的作曲家還是民間藝人都需要完全的包括在其中。在完成創(chuàng)作后，應(yīng)結(jié)合不同唱法實現(xiàn)融合，保證中國民族聲樂學(xué)派發(fā)展的全面性。歸結(jié)起來，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族唱法是培育文化形態(tài)的基礎(chǔ)，也是凸顯中國民族聲樂學(xué)派風(fēng)格的關(guān)鍵，通過新的優(yōu)秀聲樂作品也可以為中國民族聲樂學(xué)派注入新的活力，保證中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展質(zhì)量[6]。

（三）確定風(fēng)格，加強互動

中國民族聲樂學(xué)派具有自身的風(fēng)格，在對其進(jìn)行發(fā)展的過程中，相關(guān)人員不能盲目的對其他國家的聲樂風(fēng)格進(jìn)行效仿，而是應(yīng)該關(guān)注民族聲樂的基本特點，發(fā)揚獨屬于中國的唱法。中國唱法的發(fā)展風(fēng)格與國外聲樂存在著較大的區(qū)別，雖然并無高下之分，但是中國唱法風(fēng)格無可替代也是不爭的事實。中國唱法必須要擺脫西方唱法與中國民族唱法的單一束縛，形成獨特的唱法風(fēng)格。相關(guān)人員應(yīng)對西方唱法的風(fēng)格體系進(jìn)行細(xì)致的研究，之后對具有中國風(fēng)的民族唱法進(jìn)行創(chuàng)造，除此之外，美聲唱法與流行唱法也包括在整體的聲樂體系當(dāng)中。如今，中國聲樂的唱法風(fēng)格漸漸呈現(xiàn)出了多元化的特點，在對各種唱法進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上，中國民族聲樂學(xué)派應(yīng)盡可能地保護(hù)和挖掘民族唱法的精髓，讓中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展更加成熟、更加穩(wěn)定。

相關(guān)人員結(jié)合實際情況，需要進(jìn)一步加強中國唱法理論的研究，讓民族的唱法能夠與西方聲樂唱法自然的融合在一起，對具有中國民族聲樂特點的發(fā)聲體系和創(chuàng)新方法進(jìn)行應(yīng)用。在結(jié)合民族聲樂實踐活動的基礎(chǔ)上，相關(guān)人員還需要對其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，實現(xiàn)實踐與理論的結(jié)合，保證中國民族聲樂學(xué)派能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)新。除此之外，我國聲樂工作者還必須要深入分析西方唱法對中國民族聲樂唱法的具體意義，應(yīng)該在對西方傳統(tǒng)音樂教育的優(yōu)勢進(jìn)行明確的基礎(chǔ)上，調(diào)動中國民族聲樂文化的積極因素，對具有本土唱法特色的民族聲樂文化進(jìn)行培育，向世界呈現(xiàn)具有中國風(fēng)格的唱法以及具有代表性的作品，無論國外對其評價如何，都必須要勇敢地向世界呈現(xiàn)，在不斷的探索和實踐中，中國民族聲樂學(xué)派就能夠得到良好的發(fā)展。

最后，相關(guān)部門還必須要推動學(xué)院派唱法和民間唱法的互動與融合。在中國民族音樂的唱法體系中，其涉及很多的聲樂技巧和理論門類，不同的民族在唱法方面也存在著不同的特色，所以必須要加強民族唱法的研究，了解不同民族唱法的差異性，并從發(fā)展歷程及傳播形態(tài)等具體的角度進(jìn)行探索和總結(jié)，梳理民族唱法的一般規(guī)律，形成中國特色的唱法體系，為中國民族聲樂學(xué)派的持續(xù)發(fā)展提供幫助。

總?結(jié)

綜上所述，中國民族聲樂學(xué)派是中國聲樂界不斷努力、不斷創(chuàng)新的具體產(chǎn)物，也是很多聲樂藝術(shù)家精心創(chuàng)作的成果，不僅體現(xiàn)了中華民族的基本特性，同時還將不同地域的聲樂藝術(shù)完全地融合在了一起。中國民族聲樂學(xué)派的主要發(fā)展方向就是對獨特的唱腔進(jìn)行建立，在對民族特點和民族聲樂傳統(tǒng)進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，對更多的民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作。在對各種唱法進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上，中國民族聲樂學(xué)派應(yīng)盡可能地保護(hù)和挖掘民族唱法的精髓，對具有本土唱法特色的民族聲樂文化進(jìn)行培育，向世界呈現(xiàn)具有中國風(fēng)格的唱法以及具有代表性的作品，在探索和實踐的過程中提升聲樂的技巧以及作品的情感表現(xiàn)力。

注釋：

[1]

張夢真.中國聲樂學(xué)派的形成與發(fā)展探究[J].黃河.黃土.黃種人，2021（15）：18—19.

[2]文?飛.音樂人類學(xué)觀照下“中國聲樂學(xué)派”相關(guān)問題辯議[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2019（03）：105—109.

[3]趙?蘭，潘?珅.中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征初探[J].大舞臺，2013（02）：30—31.

[4]江向東.中國聲樂學(xué)派的發(fā)展及展望——記金鐵霖、馬秋華、劉輝在中國民族聲樂高端交流座談會上的討論[J].音樂生活，2016（06）：4—7，97.

[5]劉?輝.中國文化語境中的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)概念及解析[J].音樂創(chuàng)作，2014（11）：126—128.

[6]姜泓宇.淺談中國民族聲樂的未來發(fā)展[J].黃河之聲，2014（20）：76.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）