華杭平

從唐建立科舉制到宋重用文人，文人行列開始在朝廷占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而貶謫則是他們政治生涯的巨大轉(zhuǎn)折，謫宦們心中必然會(huì)產(chǎn)生“一種因正道直行橫遭貶黜獨(dú)處遐荒無可表白的屈辱感和悲憤感，一種因社會(huì)地位驟降為人歧視前途迷茫進(jìn)退維谷的自悲感和孤獨(dú)感，一種被整個(gè)社會(huì)和所屬文化拋棄了的恐懼感和失落感”。這些情感“悲斯嘆，嘆斯憤，憤必有泄，故見乎詞”，豐富了他們的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作內(nèi)容，使他們的作品折射出更為多樣迷人的光彩。貶謫文學(xué)中往往彰顯出偉大的精神力量。文人們?cè)谫H謫期間常經(jīng)歷著巨大的痛苦，這種痛苦是肉體之苦和精神之苦的復(fù)合，肉體上如羈旅行役之苦、水土不服之苦，精神上則包括忠而被謗之苦、思鄉(xiāng)思親之苦、孤獨(dú)憂郁之苦。生理和心理的壓迫摧殘他們的心志，他們?cè)谶@種被放逐的痛苦和獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)中咀嚼人生的滋味，將其中的酸甜苦辣都體現(xiàn)在他們的詩詞作品中。嶺南是朝廷貶謫官員的主要被貶地區(qū)，而海南更是其中環(huán)境最惡劣之處。海南四面環(huán)海，唐宋時(shí)期與大陸交流較少，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后?！董傊莞尽酚涊d：“其地有黎母山，諸蠻環(huán)居其下。黎分生、熟。生黎居深山，性獷悍，不服王化……熟黎，性亦獷橫，不問親疏，一語不合，即持刀弓相問?！边@種風(fēng)氣讓崇尚“雅”文化的宋代文人難以適應(yīng)。但是，對(duì)于謫宦們來說，最大的挑戰(zhàn)應(yīng)該是海南惡劣的自然條件。據(jù)《儋州志》載，“蓋地極炎熱，而海風(fēng)甚寒，山中多雨多霧，樹木蔭翳，燥濕之氣郁不能達(dá)，蒸而為云，停而在水，莫不有毒”，又有“風(fēng)之寒者，侵入肌竅;氣之濁者，吸入口鼻;水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不死者幾稀矣”。歷代統(tǒng)治者把逆臣政敵放逐到此蠻荒之地以示懲戒，而被貶至此之人常難以生還，有的人甚至死于貶謫途中。因此，遠(yuǎn)離政治中心和惡劣的自然條件使貶至海南成為朝廷對(duì)文人最嚴(yán)酷的懲罰。然而，這個(gè)地方也有著北來的文人們從未見過的風(fēng)土人情，他們?cè)诒毁H的失意中不斷地驚嘆這些奇異而瑰麗的嶺南文化，在洋溢著椰風(fēng)的海浪中陶醉，在自己的貶謫文學(xué)中描繪了一個(gè)風(fēng)情搖曳的海南。

本文試圖探討貶謫詩人在被貶時(shí)期的詩歌創(chuàng)作是否受被貶地影響，并探索他們?cè)诒毁H謫時(shí)期的內(nèi)心世界。李光作為南宋時(shí)期被貶至瓊的名臣，被貶海南長達(dá)12年之久。在這漫長的貶謫期，他創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。李光今存詩詞共486首，其中可明確是其創(chuàng)作于居瓊時(shí)期的作品至少有100首（數(shù)據(jù)根據(jù)方星移《宋四家詞人年譜》及李光詩歌內(nèi)容大致確定）。其中，李光的《昌化軍學(xué)記》記錄了海南的文教發(fā)展，《儋耳廟碑》記錄了海南的傳統(tǒng)文化和歷史，《瓊州雙泉記》則描寫了海南的“雙泉”及“雙泉”文化，這些作品對(duì)研究海南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化有很大的參考價(jià)值。他在被貶后創(chuàng)作的詩詞作品表現(xiàn)出的鮮明特色，對(duì)我們研究詩人的詩歌創(chuàng)作受被貶地影響的情況很有啟發(fā)意義，因此我們將以李光為例，通過對(duì)其作品內(nèi)容和其中包含的思想感情的分析，探討其作品受被貶地影響的情況。

一、獨(dú)特的意象世界

嶺南獨(dú)特的地理?xiàng)l件帶來的與中原截然不同的風(fēng)土人情深深吸引著被貶于此的謫宦們。李光便常被海南的獨(dú)特風(fēng)光、奇特的花木蟲魚鳥獸和迥異于中原的風(fēng)俗文化所吸引，并在其作品中描繪出來，形成獨(dú)特的地方特色。他對(duì)嶺南風(fēng)物的描寫主要可以分為三個(gè)方面。

首先，其作品中細(xì)致地描寫了非常具有南方特色的熱帶植物。如“菡萏香浮曲沼靜，檳榔葉暗小亭幽”和“青鞋踏遍海邊沙，葉暗檳榔樹樹花”。李光常在詩中強(qiáng)調(diào)“檳榔”之茂盛，“葉暗檳榔”是他對(duì)檳榔樹最深刻的印象。溫暖的氣候是造成檳榔樹葉片寬大的重要原因，無論是走在村莊還是沙灘邊，李光都能夠感受到檳榔樹“遮天蔽日”。同時(shí)，檳榔樹的綠又如“羅幃翠幕”一般籠罩著詩人，這種大面積的綠色讓來自中原地區(qū)的李光十分新鮮，鋪天蓋地的綠帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，置身其中，這個(gè)世界在檳榔樹的籠罩下愈顯幽靜，別有一番風(fēng)味。

其次，色彩的濃郁繽紛是李光筆下南國的另一重要特點(diǎn)。如“海南人日春已濃，柳條遠(yuǎn)映桃花紅”，人日是正月初七，中原地區(qū)正是冬天，但溫暖的海南島上柳樹開始發(fā)芽，桃花已經(jīng)開放，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的景象。又如其在《羊荊華敞小軒面叢竹，予以細(xì)香名之，蓋用杜子美“風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”之句，因賦此詩》中用馥郁芬芳的幽蘭茉莉來贊美朋友，再如“蕉花雜山丹，檳榔繞新屋”，展現(xiàn)了非常富有南國特色的景象?！敖痘ā薄凹t蕉”是謫瓊詩人的作品中常見的意象，紅蕉喜溫不耐寒，栽培難度較大，唐宋時(shí)期以嶺南最為多見。周去非在《嶺外代答》中描述：“紅蕉花……色正紅，如榴花、荔子，其端各有一點(diǎn)鮮綠，尤可愛?！痹诶罟獾脑娭?，蕉花與山丹的鮮紅與蒼翠欲滴的檳榔樹相映成趣。

最后，嶺南地區(qū)獨(dú)有的動(dòng)物也在李光的筆下綻放出獨(dú)特的色彩。作者常因這些動(dòng)物身上的一些特點(diǎn)而有所感，進(jìn)而抒發(fā)自己的情感和志向。如《世以啄木為珍禽……因?yàn)橘x詩》中描寫了一種海南特有的啄木鳥，但這種啄木鳥聲音聒噪，令人厭煩，作者通過描寫這種啄木鳥隱喻像秦檜一樣品行不端且危害四方的奸邪小人，李光認(rèn)為，對(duì)于這樣的“惡鳥”當(dāng)然得持竿驅(qū)逐。同時(shí)李光用啄木鳥叫聲惹人厭煩，反襯出布谷和黃鵬鳴叫聲婉轉(zhuǎn)和悅，令人耳目一新。詩人想要“從今屏蓄翳”，鏟除枯死的植物，破壞啄木鳥棲息的環(huán)境，然后種植梧桐翠竹這類佳木，好引來鳳凰這種高貴珍禽棲息。詩人通過對(duì)比啄木鳥和良禽、枯草和佳木，體現(xiàn)出丑惡與美好的對(duì)比，隱含著詩人對(duì)人才的渴望和對(duì)政清人和、君圣臣賢的太平治世的向往。有的動(dòng)物更是因?yàn)槠洫?dú)特意義而被寄托了李光對(duì)未來的期望，是其樂觀而曠達(dá)的人格魅力的體現(xiàn)。如李光貶至昌化后寫的《海南有五色雀……創(chuàng)見因賦是詩》中介紹海南五色雀，抒發(fā)詩人見到五色雀的感受。詩中所提“蘇公”乃蘇軾，李光從中欣賞并學(xué)習(xí)蘇軾的寵辱不驚、悠然自適、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。同時(shí)，李光在此詩中借蘇軾看到此鳥后不久即被召還的典故，預(yù)示自己應(yīng)該很快就可以“返北”。我們可以在這篇詩歌中隱隱感受到李光對(duì)重返朝廷的渴望，也許，蘇軾當(dāng)年所寫的《五色雀》詩，也曾深深地影響著李光。

詩是一個(gè)人內(nèi)心最誠摯的獨(dú)白，因而也是他內(nèi)心情感最直接地流露和反射。詩人通過選取意象來抒發(fā)情感，不同的詩人，因?yàn)樽约旱娜松?jīng)歷和情感體驗(yàn)不同，會(huì)有不同的偏好意象。龐德將意象看作理性與感性的集合體，也就是說這種偏好一方面來源于理性思維的甄選，另一方面也受情緒波動(dòng)的左右。被貶海島的獨(dú)特人生經(jīng)歷和在海南的所見所聞、所思所感有意無意地反映在李光的詩詞作品中。一方面，這些作品都用一種帶有海島風(fēng)情的方式表現(xiàn)出作者的喜怒哀樂，另一方面，這些作品也帶來了不同于前人的新鮮意象。這些意象在原有的意象世界的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘南國的景物，表現(xiàn)出豐富的意象世界，豐富了詩歌王國，展現(xiàn)出屬于嶺南的獨(dú)特的海島景致。這是一片尚未被人開發(fā)的、保持著原始面貌的自然生態(tài)系統(tǒng)意象群。這是李光謫瓊詩的貢獻(xiàn)，也是全體謫瓊詩人在他們的創(chuàng)作過程中成就的共同而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

二、蘇軾的影響

李光詩中表現(xiàn)出明顯的崇蘇與學(xué)蘇，但是閱讀其不同時(shí)期的作品可以明顯看出，蘇軾的人格魅力及其文學(xué)作品對(duì)李光產(chǎn)生較大影響的時(shí)期集中于其被貶昌化時(shí)期。李光與秦檜政見不合，曾當(dāng)著高宗的面指責(zé)秦檜弄權(quán)誤國，因此受到秦檜排擠，于1141年被貶藤州，后又因1143年“知藤州周某者，誘光倡和，其間言及秦檜和議，有諷刺者，積得數(shù)篇，密獻(xiàn)于檜”，于1144年再貶瓊州，并于1150年因被舉撰私史而再貶昌化。從其謫瓊期間的作品可以明顯看出其對(duì)蘇軾的推崇。

李光常常在詩中提及蘇軾，單是直接提及蘇軾的便有7首之多，更別提間接引用或者化用蘇軾及蘇軾作品的詩作了。這些詩中或是緬懷蘇軾及其貶謫精神，或是歌詠蘇軾成就，或是通過一些與蘇軾有關(guān)的典故來訴說自己的情感和志向，其中常常與雙泉文化、載酒堂文化密切相關(guān)，可以看出李光對(duì)蘇軾的推崇與重視。李光被貶至瓊后受蘇軾的影響主要呈現(xiàn)在詩歌內(nèi)容和人生觀兩個(gè)方面。首先，李光多次記錄其在“雙泉”“洞酌亭”“載酒堂”的游玩，常借景抒情表達(dá)他對(duì)蘇軾的懷念和學(xué)習(xí)。如其曾追隨蘇軾的步伐，來到儋州尋訪蘇軾當(dāng)年所游之黎氏園、載酒堂等地，并創(chuàng)作了多首詩歌表達(dá)對(duì)蘇軾的懷念和景仰之情。其《東坡載酒堂二詩蓋用淵明“始春懷古田舍”韻，遂不見于后集。予至儋，始得真本，因追和其韻（其一）》是欣喜于得到蘇軾《載酒堂》詩真本所作，他于詩作中寫道：“荒園草木深，樵牧不敢踐。雖無南國愛，正以東坡免……勝游儻可繼，杖策敢辭遠(yuǎn)。燕談?dòng)屑褌H，永日可忘返。酒酣任歌呼，此興吾不淺?！崩罟庠谠娭薪杷冯S蘇軾的足跡、收集當(dāng)年蘇軾真跡表達(dá)出他對(duì)蘇軾深深的欽佩和尊敬。而李光《雙泉詩》中也曾記錄了他在雙泉中追隨蘇軾足跡，想象著蘇軾在這里的一舉一動(dòng)和其灑脫的風(fēng)姿，品味其文章的超凡絕妙，在這樣的情景中不禁產(chǎn)生了深沉的歲月人生之感。我們認(rèn)為，在經(jīng)歷貶謫的痛苦時(shí)，蘇軾的貶謫精神是李光能夠保持樂觀豁達(dá)的重要精神力量，李光的這些行為也并不僅僅是簡(jiǎn)單地緬懷蘇軾，更是表達(dá)了他在貶謫期間借蘇軾的貶謫精神自我勉勵(lì)，排解被貶的悲痛與孤單，這是蘇軾對(duì)李光更深層次的影響。二人堅(jiān)持自己的人格信念而經(jīng)歷了嚴(yán)酷的貶謫，同時(shí)二人曾都被貶至儋州，雖然相隔半個(gè)世紀(jì)左右，但蘇軾在貶謫期間始終保持曠達(dá)、樂觀，在苦難之中依舊自得其樂，堅(jiān)守著自己的人格修養(yǎng)和信念，這種精神對(duì)李光產(chǎn)生了巨大的影響，使他能夠不斷保持豁達(dá)的生活態(tài)度。

李光對(duì)蘇軾的追慕和歌詠也在某種程度上發(fā)揚(yáng)了蘇軾的精神。李光重走蘇軾經(jīng)行地，同時(shí)也開展了一系列對(duì)蘇軾留下的遺跡的保護(hù)和重建工作，有利于蘇軾精神的保存與發(fā)展。同時(shí)，李光用其精神、文學(xué)創(chuàng)作為蘇軾的貶謫精神更添生氣，繼承了蘇軾的立身處世哲學(xué)和安貧樂道的貶謫精神。李光與蘇軾的貶謫文學(xué)與貶謫思想穿越了半個(gè)世紀(jì)遙相呼應(yīng)，在蘇軾的曠達(dá)樂觀精神的啟發(fā)下，李光能夠用更加豁達(dá)而透徹的眼光去看待人生的得與失，我們仿佛能夠在李光的這種灑脫與飄逸中看到他那謫仙人的風(fēng)范。（李綱于《道陽朔山水尤奇絕……賦二絕句》（其二）中稱呼李光為“謫仙人”：“賦詩曾送謫仙人，垂老翻游到海濱。夢(mèng)幻去來何日了？且將病眼看嶙峋?！保├罟庠趯懡o胡銓的信中曾自言已經(jīng)看淡了生死，我們或許可以相信，在蘇軾的人生哲學(xué)啟發(fā)下，李光已經(jīng)超越了長久地束縛世人的榮華富貴、福禍生死等身外之物，找到了人生的真諦和生命的價(jià)值，并成為他不斷為之奮斗的動(dòng)力。

三、結(jié)語

李光在謫瓊期間創(chuàng)作的詩歌表現(xiàn)出非常鮮明的特點(diǎn)。從詩歌表面來看，他的作品常常搖曳著椰風(fēng)海濤，他的詩中描寫了四季茂盛的檳榔樹、榕樹，色彩濃麗的蕉花、菊花，香氣馥郁的茉莉，海南特有的五彩繽紛的鳥類，這些景物構(gòu)成了一個(gè)十分獨(dú)特的意象世界，為詩歌王國更添一朵奇葩。從深層次看，在這些色彩繽紛的意象中隱藏著詩人對(duì)于生命本質(zhì)的透徹了解，這一了解不僅來自于其聰慧的頭腦、豐富的學(xué)養(yǎng)，更來自于其在蠻荒之地對(duì)苦難的超越。因此，我們通過解讀李光的詩歌創(chuàng)作可以得出，詩人貶謫時(shí)期的詩歌創(chuàng)作明顯受到被貶地的影響，主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、前代被貶到此地官員的影響。