劉良宇

摘要|盡管普遍觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)于反對(duì)信息的評(píng)估會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有觀點(diǎn)和決策的變動(dòng)，但已有研究卻發(fā)現(xiàn)在道德判斷中由于被試對(duì)反對(duì)理由的評(píng)估存在確認(rèn)偏差從而導(dǎo)致其拒絕改變?cè)械牡赖聸Q策。本研究基于人際關(guān)系的“差序格局”理論，探討人際關(guān)系因素是否會(huì)影響個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估從而改變其對(duì)原有決策的確信程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)道德理由的評(píng)估隨道德對(duì)象人際關(guān)系的變化呈現(xiàn)出“朋友有差，親屬有序”的差異性，但人際關(guān)系因素的介入并沒有影響對(duì)原有道德觀點(diǎn)的確信程度，不同人際關(guān)系條件下改變道德決策的被試人數(shù)無(wú)顯著差異。當(dāng)前研究深入探討了人際關(guān)系因素對(duì)道德判斷的影響，進(jìn)一步驗(yàn)證了中國(guó)人道德判斷中“差序結(jié)構(gòu)”的存在。

關(guān)鍵詞|道德決策;道德理由;人際關(guān)系;差序格局;確認(rèn)偏差

1??? 引言

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于理由的評(píng)估與思考有助于個(gè)體的態(tài)度、偏好以及決策的形成和改變

（DietrichandList，2016;Vlaevetal.，2009）。當(dāng)個(gè)體需要修改一項(xiàng)既定決策時(shí)，通常會(huì)主動(dòng)尋找反對(duì)該決策的理由，并通過對(duì)理由的審慎思考以從中獲取改變?cè)袥Q策的依據(jù)（MercierandSperber，2011;Shafir，SimonsonandTversky，1993;StanovichandWest，2000）。換言之，評(píng)估反對(duì)原有決策的理由會(huì)動(dòng)搖個(gè)體對(duì)原有決策的確信程度從而發(fā)生改變（Broome，2013;Crisp，2005;Snedegar，2018）。

當(dāng)決策問題涉及道德領(lǐng)域時(shí)，從理論上推測(cè)，評(píng)估反對(duì)原有道德觀點(diǎn)的理由會(huì)動(dòng)搖個(gè)體對(duì)原有道德決策的確信程度從而發(fā)生變化。然而斯坦利等（Stanleyetal，2017）的研究卻發(fā)現(xiàn)，評(píng)估反對(duì)原有道德決策的理由幾乎無(wú)法動(dòng)搖個(gè)體對(duì)其原有道德觀點(diǎn)的確信程度，究其原因在于個(gè)體對(duì)反對(duì)理由的評(píng)估存在確認(rèn)偏差。所謂確認(rèn)偏差（ConfirmatoryBias），是指?jìng)€(gè)體傾向于忽略甚至抑制會(huì)破壞其選擇和判斷的信息，而對(duì)支持其判斷的信息采取充分的利用（JonasandFrey，2003;Nickerson，1998）。研究發(fā)現(xiàn)相比于支持理由在合理性指標(biāo)上的較高認(rèn)可度，個(gè)體更傾向于認(rèn)為反對(duì)理由是錯(cuò)誤且不合理的，從而導(dǎo)致其在沒有合理依據(jù)的情況下選擇拒絕修改其原有的道德決策（Stanleyetal.，2017）。道德判斷的社會(huì)直覺理論（SocialIntuitionistTheories）認(rèn)為，道德決策的本質(zhì)是基于情感的快速直覺加工，在完成道德決策之后會(huì)存在一個(gè)緩慢的理性推理過程，其目的在于尋找相應(yīng)的理由依據(jù)來(lái)支持先前的道德觀點(diǎn)（Haidt， 2001，2007）。因此，個(gè)體最初的道德判斷很可能影響了對(duì)后續(xù)道德理由的表征。具體來(lái)說，個(gè)體在加強(qiáng)對(duì)支持理由的信息表征強(qiáng)度的同時(shí)也削弱了對(duì)反對(duì)理由的信息表征強(qiáng)度，使得個(gè)體在面對(duì)分歧時(shí)不太可能改變?cè)械挠^點(diǎn)（Kappesetal.，2019），這種帶有偏見和動(dòng)機(jī)的事后推理被認(rèn)為是道德判斷中最為普遍的推理方式（Haidt，2012）。

“道德”二字，從漢字原意上理解，意為人際關(guān)系之差序（喻豐、許麗穎，2018）。費(fèi)孝通先生提出的“差序格局”理論將中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)類比為石頭扔入水中形成的波紋狀“圈層”。“圈層”的遠(yuǎn)近代表著人際關(guān)系的親疏，“自己”處于“圈層”的核心位置，他人距離核心圈層越近則人際關(guān)系越親密，反之則越疏遠(yuǎn)（閻云翔，2006）?！安钚蚋窬帧钡拇嬖谝馕吨鴮?duì)處于不同圈層的對(duì)象采取不同的對(duì)待方式。有關(guān)人際關(guān)系影響道德判斷的研究表明，以儒家文化為主體的中國(guó)人的道德意識(shí)里存在著一個(gè)圈層狀的“差序結(jié)構(gòu)”（馬戎，2007），表現(xiàn)為個(gè)體會(huì)對(duì)不同人際關(guān)系的道德對(duì)象采取不同的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而造成道德判斷結(jié)果的差異化。例如，周柳葉（2015）利用ERP技術(shù)考察個(gè)體為不同人際關(guān)系的道德對(duì)象（自我、朋友、陌生人）進(jìn)行道德判斷的時(shí)程加工特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)由于被試對(duì)注意資源的分配存在差異從而導(dǎo)致了在自我條件下誘發(fā)的腦電波幅顯著大于朋友條件，而在朋友條件下誘發(fā)的腦電波幅又顯著大于陌生人條件，呈現(xiàn)出由內(nèi)向外的差異性。其余類似研究（林芳芳，2010;吳文，2015）也都從朋友關(guān)系的視角證實(shí)了中國(guó)人道德判斷中“差序結(jié)構(gòu)”的存在。一般認(rèn)為，“差序格局”主要包括親緣關(guān)系、地緣關(guān)系和朋友關(guān)系三個(gè)不同的向度（孟凡行、色音，2016），在所有人際關(guān)系類型中，又以親緣和地緣為基礎(chǔ)的親屬關(guān)系顯得最為重要。顏志雄（2014）從外顯和內(nèi)隱的角度證實(shí)了個(gè)體存在道德判斷的“親屬偏見”，即相比于親密程度低的旁系親屬，個(gè)體對(duì)親密程度高的直系親屬的時(shí)程加工方式更為精確敏感（封周奇等，2015）。綜上所述，在人際關(guān)系因素影響下中國(guó)人道德判斷中形成的“差序結(jié)構(gòu)”不僅存在于朋友關(guān)系中，也存在于親屬關(guān)系中（陳翠苗，2016）。

源自儒家道德體系的“差序格局”造就了中國(guó)人道德判斷的差序模式（馬戎，2007）。已有研究證實(shí)道德對(duì)象人際關(guān)系的不同會(huì)導(dǎo)致個(gè)體采取不同的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)并做出不同的道德決策。然而此類研究大多關(guān)注道德判斷的結(jié)果，即個(gè)體最終所做的道德決策，鮮有研究關(guān)注道德判斷的事后理性推理過程。一方面，道德對(duì)象人際關(guān)系的親疏是否會(huì)影響個(gè)體在理性推理過程中對(duì)道德理由采取不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)和推理方式從而產(chǎn)生差異性的評(píng)估結(jié)果還不得而知;另一方面，個(gè)體對(duì)于道德理由的差異性評(píng)估是否會(huì)進(jìn)一步影響對(duì)原有道德觀點(diǎn)的認(rèn)同與肯定也有待考察。因此當(dāng)前研究基于道德判斷的“差序格局”視角，從朋友關(guān)系和親屬關(guān)系兩個(gè)角度考察個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估是否受道德對(duì)象人際關(guān)系的影響而展現(xiàn)出差異性，進(jìn)而影響對(duì)原有道德決策的確信程度？當(dāng)前研究通過改變道德兩難困境中主角所處的圈層以操縱道德對(duì)象的人際關(guān)系類型，以被試對(duì)理由依據(jù)在合理性指標(biāo)上的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)作為衡量評(píng)估結(jié)果的依據(jù)。同時(shí)需要注意的是，出于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的考慮，本研究參考斯坦利等人（2017）的方法將道德理由設(shè)置為支持或不支持原有決策兩種類型。但由于個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估存在確認(rèn)偏差，對(duì)于不同類型理由的評(píng)估會(huì)存在相反的結(jié)果。因此在本文中將不再著重討論不同類型理由評(píng)估之間的差異，而是主要聚焦于人際關(guān)系因素對(duì)道德理由評(píng)估結(jié)果的影響。

綜上所述，當(dāng)前研究提出如下假設(shè)：（1）不同人際關(guān)系條件下被試對(duì)道德理由的評(píng)估結(jié)果存在顯著差異;（2）對(duì)于道德理由的差異性評(píng)估降低了對(duì)原有道德決策的確信程度。

2??? 實(shí)驗(yàn)1：朋友關(guān)系對(duì)道德理由評(píng)估的差序影響

2.1 被試

利用Gpower3.1（http：//stats.idre.ucla.edu/other/gpower/）軟件進(jìn)行事前樣本量分析，在effectsize = 0.40，power（1-β）=0.95，α=0.05，雙側(cè)檢驗(yàn)的情況下進(jìn)行兩因素被試間方差分析所需樣本量為130。實(shí)驗(yàn)1共招募被試201人（男生67人，女生134人，平均年齡19.18±1.63歲），能夠滿足統(tǒng)計(jì)力度所需樣本量。被試視力或矯正視力正常，以往未參與過類似實(shí)驗(yàn)。所有被試在實(shí)驗(yàn)前均簽署了知情同意書。

2.2 實(shí)驗(yàn)材料

實(shí)驗(yàn)材料來(lái)源于斯坦利等（2017）的原始研究，包括3個(gè)道德兩難困境：作弊困境（Cheating Dilemma）、交通事故困境（CarAccidentDilemma）、多余零錢困境（ExtraChangeDilemma），以及每個(gè)道德兩難困境中分別支持不同道德決策的理由依據(jù)（共計(jì)36條），實(shí)驗(yàn)1所用材料如圖1所示。

實(shí)驗(yàn)1所用的道德困境均屬于同一類型（Stanleyetal.，2017）且理由依據(jù)為大多數(shù)人能夠想到的較為常見的理由。實(shí)驗(yàn)材料經(jīng)由專業(yè)英語(yǔ)人士翻譯和適當(dāng)修改，并在翻譯過程中對(duì)道德兩難困境的字?jǐn)?shù)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言色彩等進(jìn)行了匹配，以避免無(wú)關(guān)因素的干擾。

2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)1為“2（道德理由類型：一致理由、不一致理由）×3（道德困境主角類型：自己、朋友、陌生人）”的兩因素被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，共有6種不同的處理?xiàng)l件，每種條件下的被試人數(shù)見表1。因變量為不同處理?xiàng)l件下被試對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)和改變?cè)械赖聸Q策的人數(shù)。實(shí)驗(yàn)1將一致理由定義為在給定的道德兩難困境中能夠支持被試所做決策的理由，將不一致理由定義為在給定的道德兩難困境中反對(duì)被試所作決策但支持另外一種決策的理由。同時(shí)，參照周柳葉（2015）的方法對(duì)朋友關(guān)系視角下的“差序格局” 進(jìn)行了區(qū)分和定義。如圖2所示，核心圈層為被試自身，內(nèi)圈層定義為被試心目中自認(rèn)為是他/ 她朋友的人，外圈層定義為與被試無(wú)任何關(guān)聯(lián)的陌生人。道德困境主角即為被試的道德判斷對(duì)象，圈層的差異代表著朋友關(guān)系的差異。

2.4 實(shí)驗(yàn)流程

實(shí)驗(yàn)開始前主試以視圖化的方式向被試展示朋友關(guān)系視角下的“差序格局”的操行性定義，要求被試填寫一位內(nèi)圈層朋友的姓名（外圈層陌生人的姓名由主試隨機(jī)填寫），隨后正式開始實(shí)驗(yàn)，將被試分配到不同的處理?xiàng)l件，實(shí)驗(yàn)流程如圖3所示。首先，在實(shí)驗(yàn)提供的三個(gè)道德兩難困境中隨機(jī)指定被試閱讀其中一個(gè)困境，該困境的主人公根據(jù)被試所在的處理?xiàng)l件被替換為自己 / 朋友 / 陌生人中的一個(gè)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)道德困境主角類型變量的操縱（在實(shí)際閱讀過程中，“自己”條件下的困境主人公名稱為第一人稱“我”“朋友”和“陌生人”條件下的困境主人公名稱分別為對(duì)應(yīng)的人物姓名）。每個(gè)困境的末尾都帶有一個(gè)兩難問題（例如：你有兩種可能的做法：你將在考試中使用小抄，或者你將不在考試中使用小抄），被試需要在閱讀完成之后對(duì)給定困境中的道德兩難問題做出回答（記為決策1）。然后根據(jù)被試所在的處理?xiàng)l件向被試呈現(xiàn)一致或不一致的理由依據(jù)并要求被試對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)打分，評(píng)分的依據(jù)是：“這條理由所陳述的事實(shí)是否合理且能否支持你先前的道德決策？”（評(píng)分采用10點(diǎn)評(píng)分。0分表示這條理由非常不合理且不能支持你的道德決策，10分表示這條理由非常合理且能支持你的道德決策）。完成評(píng)分后要求被試再次閱讀先前的困境并對(duì)其中的兩難問題再次進(jìn)行回答（記為決策2），如果決策1和決策2 不一致則該被試被定義為修改道德決策的被試。實(shí)驗(yàn)程序采用 E-prime2.0 軟件編制，整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程不記錄反應(yīng)時(shí)。

2.5 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

2.5.1??? 不同處理?xiàng)l件下被試對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)

為了考察人際關(guān)系對(duì)道德理由評(píng)估的影響，以被試對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)為因變量進(jìn)行兩因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：主角類型主效應(yīng)不顯著，F(xiàn)（2，195）=0.14，p=0.87;理由類型主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（1，195）=204.90，p<0.01，η2=0.51，被試對(duì)一致理由的評(píng)分顯著高于不一致理由;主角類型和理由類型交互作用顯著，F(xiàn)（2，195）=38.38，p<0.01，η2=0.28。對(duì)交互作用進(jìn)行簡(jiǎn)單效應(yīng)分析發(fā)現(xiàn)：在一致理由條件下，道德困境主角為自己時(shí)被試對(duì)道德理由的評(píng)分顯著高于主角為朋友時(shí)的評(píng)分（p<0.05），而主角為朋友時(shí)的評(píng)分又顯著高于主角為陌生人時(shí)的評(píng)分（p<0.01）;在不一致理由條件下，道德困境主角為自己時(shí)被試對(duì)道德理由的評(píng)分顯著低于主角為朋友時(shí)的評(píng)分（p<0.05），而主角為朋友時(shí)的評(píng)分又顯著低于主角為陌生人時(shí)的評(píng)分（p<0.01）。

2.5.2??? 不同處理?xiàng)l件下修改道德決策的被試人數(shù)

為了考察被試對(duì)道德理由的差異性評(píng)估是否會(huì)影響對(duì)原有道德決策的確信程度，表1記錄了前后兩次道德決策中選擇不同選項(xiàng)的被試人數(shù)。對(duì)理由一致和不一致條件下修改和未修改道德決策的被試人數(shù)分別進(jìn)行費(fèi)希爾精確檢驗(yàn)（FishersExactTest），發(fā)現(xiàn)修改道德決策的人數(shù)均顯著低于未修改的人數(shù)，χ2一致=9.58，p一致<0.01;χ2不一致=30.01，p不一致<0.01。

2.6 討論

實(shí)驗(yàn) 1 從“差序格局”理論的朋友關(guān)系視角考察了人際關(guān)系因素對(duì)道德理由評(píng)估的影響。如圖4所示，一方面可以看出由于被試對(duì)不一致理由的評(píng)估存在確認(rèn)偏差，對(duì)支持和不支持原有道德決策的理由的推理方式完全相反，因此被試對(duì)于一致理由的評(píng)分顯著高于不一致理由并且不同理由類型條件下的評(píng)分隨人際關(guān)系的變化呈現(xiàn)出了相反的變化趨勢(shì);另一方面，與實(shí)驗(yàn)假設(shè)1 相一致的是，不同朋友關(guān)系條件下被試對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)存在顯著差異，展現(xiàn)出在人際關(guān)系因素影響下道德理由評(píng)估的差序結(jié)構(gòu)。人際關(guān)系差異的背后代表著心理距離的差異（劉永芳等，2014）。對(duì)于同樣的理由，個(gè)體對(duì)不同心理距離的道德對(duì)象會(huì)采取不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從而導(dǎo)致不同的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)，這在一定程度上表明中國(guó)人的道德判斷實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)人不對(duì)事的道德（楊玉宏，2013）?？偟膩?lái)看，實(shí)驗(yàn)1 從朋友關(guān)系的角度證明，人際關(guān)系因素能夠顯著影響個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估，但無(wú)法動(dòng)搖對(duì)原有道德決策的確信程度。接著，考慮到有著血緣聯(lián)系的親屬感情要優(yōu)于其他社會(huì)關(guān)系，正所謂“血濃于水”，以血緣為基礎(chǔ)的親屬關(guān)系在社會(huì)人際關(guān)系類型中處于核心地位。因此，實(shí)驗(yàn)2將在朋友關(guān)系的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，從親屬關(guān)系的角度繼續(xù)深入進(jìn)行驗(yàn)證。

3??? 實(shí)驗(yàn)2：親屬關(guān)系對(duì)道德理由評(píng)估的差序影響

3.1 被試

事前樣本量分析同實(shí)驗(yàn)1。實(shí)驗(yàn)2共招募被試192人（男生90人，女生102人，平均年齡19.58±0.91歲），被試視力或矯正視力正常，以往未參與過類似實(shí)驗(yàn)。所有被試在實(shí)驗(yàn)前均簽署了知情同意書。

3.2 實(shí)驗(yàn)材料

實(shí)驗(yàn)2 使用的道德兩難困境同實(shí)驗(yàn) 1。

3.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)2為“2（道德理由類型：一致理由、不一致理由）×3（道德困境主角類型：直系親屬、近親、遠(yuǎn)親）”的兩因素被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，共有6種不同的處理?xiàng)l件，每種條件下的被試人數(shù)見表3。因變量為不同處理?xiàng)l件下被試對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)和改變?cè)械赖聸Q策的被試人數(shù)。實(shí)驗(yàn)2參考前人的研究（陳翠苗，2016;顏志雄等，2015）對(duì)親屬關(guān)系視角下的“差序格局”進(jìn)行了定義和區(qū)分。如圖5所示，將親屬關(guān)系劃分為“直系親屬”“近親”和“遠(yuǎn)親”三個(gè)層次，其中“直系親屬”定義為與自己有直接血緣關(guān)系的人（例如：父親），“近親”定義為三代以內(nèi)有共同祖先的血緣關(guān)系的親屬（例如：姑姑），“遠(yuǎn)親”定義為三代以外或沒有直接血緣關(guān)系，但屬于同一家族的親屬（例如：堂叔）。圈層的差異代表著親屬關(guān)系的差異。

3.4 實(shí)驗(yàn)流程

實(shí)驗(yàn)流程同實(shí)驗(yàn)1。實(shí)驗(yàn)開始前主試以視圖化的方式向被試展示親屬關(guān)系視角下的“差序格局”的操行性定義，要求被試分別填寫一位不同層次的親屬成員的姓名與稱謂。“直系親屬”“近親”和“遠(yuǎn)親” 三種條件下的困境主人公名稱分別以“稱謂 + 姓名”的形式呈現(xiàn)。

3.5 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

3.5.1??? 不同處理?xiàng)l件下被試對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)

以被試對(duì)道德理由的評(píng)分為因變量進(jìn)行兩因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：主角類型主效應(yīng)不顯著，F(xiàn)（2，186）=0.25，p>0.05;理由類型主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（1，186）=179.01，p<0.01，η2=0.49，被試對(duì)一致理由的評(píng)分顯著高于不一致理由;主角類型和理由類型交互作用顯著，F(xiàn)（2，186）=37.17，p<0.01，η2=0.29。對(duì)交互作用進(jìn)行簡(jiǎn)單效應(yīng)分析發(fā)現(xiàn)：在一致理由的條件下，道德困境主角為直系親屬時(shí)被試對(duì)道德理由的評(píng)分顯著高于主角為近親時(shí)的評(píng)分（p<0.05），而主角為近親時(shí)的評(píng)分又顯著高于主角為遠(yuǎn)親時(shí)的評(píng)分（p<0.01）;在不一致理由的條件下，主角為直系親屬時(shí)被試對(duì)道德理由的評(píng)分顯著低于主角為近親時(shí)的評(píng)分（p<0.05），而主角為近親時(shí)的評(píng)分又顯著低于主角為遠(yuǎn)親時(shí)的評(píng)分（p<0.01）。

3.5.2??? 不同處理?xiàng)l件下修改道德決策的被試人數(shù)

對(duì)道德理由一致和不一致條件下修改與未修改道德決策的被試人數(shù)分別進(jìn)行費(fèi)希爾精確檢驗(yàn)（FishersExactTest），發(fā)現(xiàn)道德理由一致條件下修改道德決策的人數(shù)與未修改道德決策的人數(shù)無(wú)顯著差異，χ2一致=3.92，p一致>0.05，但不一致條件下修改道德決策的人數(shù)卻顯著低于未修改道德決策的人數(shù)，χ2不一致=36.08，p不一致<0.01。

3.6 討論

實(shí)驗(yàn)2進(jìn)一步從“差序格局”理論的親屬關(guān)系角度考察人際關(guān)系因素對(duì)道德理由評(píng)估的影響。結(jié)果如圖7所示，被試對(duì)道德理由的評(píng)估隨道德對(duì)象人際關(guān)系的變化呈現(xiàn)出差序性差異，這與實(shí)驗(yàn)1結(jié)果相一致。同時(shí)實(shí)驗(yàn)2的結(jié)果也進(jìn)一步表明在不同的親屬關(guān)系條件下，對(duì)道德理由依據(jù)的差序評(píng)估無(wú)法動(dòng)搖個(gè)體對(duì)其原有道德決策的確信程度。盡管在道德理由一致條件下修改道德決策的人數(shù)與未修改的人數(shù)并無(wú)顯著差異，但這很可能只是因?yàn)楸辉嚾藬?shù)較少而產(chǎn)生的隨機(jī)現(xiàn)象。

4??? 總討論

當(dāng)前研究在前人實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探討個(gè)體在道德判斷的事后理性推理過程中對(duì)理由依據(jù)的評(píng)估是否會(huì)受到人際關(guān)系因素的影響進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)原有道德決策的改變。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在朋友關(guān)系和親屬關(guān)系的雙重視角下，個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估都隨著道德對(duì)象人際關(guān)系的變化而表現(xiàn)出差序性差異，展現(xiàn)了對(duì)于道德理由評(píng)估的差序結(jié)構(gòu)。然而對(duì)于道德理由的差序評(píng)估卻沒有影響對(duì)原有道德決策的確信程度，不同人際關(guān)系條件下修改道德決策的人數(shù)不存在顯著差異，個(gè)體仍然傾向于在前后兩次道德判斷中保持相同的道德觀點(diǎn)。

4.1 人際關(guān)系因素對(duì)道德理由評(píng)估的差序影響

研究發(fā)現(xiàn)，不同人際關(guān)系條件下個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)存在顯著差異，而造成這種評(píng)估差異的根源又可歸結(jié)于個(gè)體與不同人際關(guān)系的道德對(duì)象之間心理距離的差異（劉永芳等，2014）。自我與他人之間的心理距離會(huì)影響個(gè)體的決策方式與結(jié)果（Sunetal. ，2017）。解釋水平理論（construalleveltheory，CLT）認(rèn)為，個(gè)體進(jìn)行判斷時(shí)的問題表征受到心理距離的影響（Mentovichetal.，2016）。對(duì)于心理距離相距較遠(yuǎn)的道德對(duì)象來(lái)說，個(gè)體更愿意用高水平解釋來(lái)進(jìn)行總結(jié)，而對(duì)于心理距離較近的道德對(duì)象，個(gè)體則更愿意用低水平解釋來(lái)進(jìn)行歸納。從理論上講，高解釋水平的表征使得理由背后的客觀道德標(biāo)準(zhǔn)顯得更加突出和重要（TropeandLiberman，2010），個(gè)體會(huì)采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判理由本身的合理性（LibermanandTrope，2014;Trope，LibermanandWakslak，2007），而低解釋水平的表征使個(gè)體更加關(guān)注人際信息并在人情法則的作用下形成較為寬松的道德標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估以人際關(guān)系為準(zhǔn)則，而非客觀的道德規(guī)范（歐曉莉，2011;徐驚蟄、謝曉非，2011）?？偟膩?lái)說，被試對(duì)不同人際關(guān)系的道德對(duì)象采取了不同的表征方式從而導(dǎo)致了對(duì)道德理由的不同評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果造成了不同人際關(guān)系條件下對(duì)道德理由評(píng)估的差異性。

4.2 道德理由的差序評(píng)估對(duì)原有道德決策的影響

此外當(dāng)前研究還發(fā)現(xiàn)，在人際關(guān)系因素介入的情況下，被試仍舊傾向于拒絕修改原有的道德決策。不同人際關(guān)系條件下修改道德決策的被試人數(shù)無(wú)顯著差異，表明對(duì)于道德理由的差序評(píng)估并沒有影響被試對(duì)原有道德決策的確信程度。一方面，正如前文所述，由于確認(rèn)偏差的存在，對(duì)于反對(duì)原有道德決策的理由的消極評(píng)估使得被試無(wú)法掌握足夠的依據(jù)來(lái)動(dòng)搖對(duì)原有道德決策的確信程度，而對(duì)于支持理由的評(píng)估又能夠使個(gè)體獲取足夠的肯定信息來(lái)維持對(duì)原有道德決策的認(rèn)同（DeMartinoetal.，2013），因此改變道德決策的概率并不大;另一方面，由于道德觀念在個(gè)人身份的建構(gòu)和認(rèn)知中起著核心作用（Stanleyetal.，2017），鞏固個(gè)體既有的道德觀點(diǎn)或決策顯得尤為重要。當(dāng)個(gè)體從道德對(duì)錯(cuò)的角度來(lái)看待問題時(shí)，即便反對(duì)理由是合乎情理的，往往也不愿意妥協(xié)（Skitka，2010）。同時(shí)在人際關(guān)系因素介入的情況下，當(dāng)人際關(guān)系與道德準(zhǔn)則之間出現(xiàn)沖突時(shí)，人們會(huì)優(yōu)先考慮破壞關(guān)系所付出的代價(jià)能否通過變動(dòng)道德標(biāo)準(zhǔn)而得到彌補(bǔ)。如果能，則不惜破壞關(guān)系，做出嚴(yán)格的道德評(píng)估;如果不能，便傾向于維持人際關(guān)系，并放寬道德評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。很顯然，在人情法則而非客觀準(zhǔn)則主導(dǎo)的道德理由評(píng)估過程中，維護(hù)與自己心理距離較近的成員的道德決策是一件“情理之中”的事情。因此，個(gè)體會(huì)選擇放寬評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)甚至有意偏袒支持原有道德觀點(diǎn)的理由，同時(shí)嚴(yán)格評(píng)估甚至刻意貶低反對(duì)原有道德觀點(diǎn)的理由以保全親密他人的道德決策，維護(hù)自身與人際關(guān)系較近的道德對(duì)象之間的親密關(guān)系。這種刻意增加或減少合理信息以維護(hù)親密他人道德“面子”的偏私行為是人情社會(huì)中重要的交際法則。

綜上，當(dāng)前研究基于中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的“差序格局”理論初步揭示了中國(guó)人在道德判斷的事后理性推理過程中對(duì)理由依據(jù)的評(píng)估存在“朋友有差，親屬有序”的差序結(jié)構(gòu)。同時(shí)進(jìn)一步表明對(duì)于道德理由的差序評(píng)估并不會(huì)影響對(duì)原有道德決策的確信程度。然而隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)的“差序格局”中出現(xiàn)了倫理、情感和利益三種維度組合的新特征（沈毅，2007）。同時(shí)隨著城市化進(jìn)程加快，血緣關(guān)系與業(yè)緣以及姻緣關(guān)系相互滲透（柴玲、包智明，2010），未來(lái)仍需要考察這些新興因素對(duì)道德理由評(píng)估的影響。

5??? 結(jié)論

不同人際關(guān)系條件下個(gè)體對(duì)道德理由的評(píng)估存在顯著差異，但是對(duì)于道德理由的差序評(píng)估卻并不會(huì)影響對(duì)原有道德決策的確信程度。具體表現(xiàn)為個(gè)體依據(jù)人際關(guān)系的遠(yuǎn)近對(duì)道德對(duì)象采取不同的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)從而導(dǎo)致不同的評(píng)估結(jié)果，但不同人際關(guān)系條件下修改道德決策的人數(shù)不存在顯著差異且均低于未修改道德決策的人數(shù)。

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TheDifferentialEffectsofInterpersonalRelationshiponMoralReasonsEvaluation

LiuLiangyu

Jiangxi Normal University，NanChang

Abstract： Although it is generally believed that the evaluation of opposing information leads to changesin existing perspectives and decisions， research has found that confirmatory bias in the evaluation ofopposing reasons in moral judgments leads to subjects refusal to change their original moral decisions.This study investigates whether interpersonal relationship influence individuals evaluation of moralreasons and thus change their degree of certainty about their original decisions based on the “pattern ofdifferencesequence”theoryofinterpersonalrelationship.Theresultsshowedthatthesubjectsevaluationof moral reasons varied according to the interpersonal relationships of the moral subjects， but theinterpersonal relationships did not affect the degree of certainty of the original moral perspectives. Thecurrentstudyfurtherexplorestheinfluenceofinterpersonalrelationshiponmoraljudgmentsandfurtherverifiestheexistenceofa“patternofdifferencesequence”inChinesepeoplesmoraljudgments.

Key words： Moral decision-making; Moral reasons; Interpersonal relationship; Differential mode ofassociation;Confirmatorybias