閻偉 黃成希

A Study on the Chinese and French Newspapers Mirror-style Coverage During the Second World War From the Perspective of “Consensus” Theory

Yan Wei Huang Chengxi

Abstract： During the Second World War， Chinese and French newspapers published a large number of mirror-style coverage. This article takes the “consensus” theory as the perspective and adopts comparative methods to make clear the causes of these news： appreciating each others active role in the anti-fascist war; seeking a way out of their own dilemmas by paying attention to the other one， thus forming “consensus” to against the common enemy and to persevere in persistent resistance. “Consensus” is an important value orientation of the concept of “a community of shared future for mankind”， and the latter is the concrete practice of the former. In the process of communication， “consensus” reflects the conceptual form of national image， “a community of shared future for mankind” demonstrates its practice methods， and mass media displays its communication configuration.

Key words： “Consensus” theory; Mass media; Mirror-style coverage; A community of shared future for mankind

作者簡(jiǎn)介：閻偉，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院教授，博士、碩士研究生導(dǎo)師，文藝學(xué)方向?qū)I(yè)負(fù)責(zé)人。2009 年在華中師范大學(xué)學(xué)獲得文學(xué)博士學(xué)位。國(guó)家社科基金通訊評(píng)委，中國(guó)人權(quán)委員會(huì)理事，現(xiàn)任學(xué)院文化傳播研究中心主任，湖北省比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖北省文藝學(xué)學(xué)會(huì)理事、新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。2011 年—2012 年英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）訪問學(xué)者， 2018 年再次成為英國(guó)倫敦大學(xué)中國(guó)學(xué)研究中心（Centre of Chinese Studies）的訪問學(xué)者。主要從事比較詩學(xué)、國(guó)際傳播與薩特研究;黃成希，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生。

課題項(xiàng)目：2021 ? 年度湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“人類衛(wèi)生健康共同體視域下‘中國(guó)故事的文學(xué)敘述及抗疫精神的傳播研究（項(xiàng)目編號(hào)：21ZD009）”;2021 年度部校共建重點(diǎn)項(xiàng)目“危機(jī)傳播視域下中國(guó)百年瘟疫文學(xué)的‘信息疫情書寫及國(guó)家形象問題研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào) 2021-02-02-04）”。

文章引用：閻偉，黃成希.“共識(shí)”理論下二戰(zhàn)時(shí)期中法報(bào)刊媒體的鏡像報(bào)道研究[J].中國(guó)新聞評(píng)論，2022，3（2）：1-18. https：//doi.org/10.35534/cnr.0302001

摘 要：二戰(zhàn)時(shí)期，中法兩國(guó)報(bào)刊發(fā)表了大量鏡像式的報(bào)道。本文以“共識(shí)”理論為視角，采取比較法研究，發(fā)現(xiàn)這些報(bào)道產(chǎn)生的原因;欣賞彼此在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用;通過關(guān)注對(duì)方尋求打破自身困境的出路，由此形成同仇敵愾、堅(jiān)持抵抗的“共識(shí)”?！肮沧R(shí)”是“人類命運(yùn)共同體”理念重要的價(jià)值取向，后者又是前者的具體實(shí)踐。在傳播過程中，“共識(shí)”體現(xiàn)國(guó)家形象的觀念形態(tài)，“人類命運(yùn)共同體”展示其實(shí)踐方式，大眾媒體顯現(xiàn)其傳播構(gòu)型。

關(guān)鍵詞：“共識(shí)”理論;大眾傳播;鏡像報(bào)道;人類命運(yùn)共同體

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1947 年，在美國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)上，芝加哥學(xué)派著名學(xué)者路易斯·沃斯（Louis Wirth）做了《共識(shí)與大眾傳播》（Consensus and Mass Communication）的發(fā)言，發(fā)言稿后被收錄于《美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》一刊。該文被視為“共識(shí)”理論的起源。

一、“共識(shí)”理論提出的背景及內(nèi)涵

沃斯“共識(shí)”理論的提出，與二戰(zhàn)期間各國(guó)政府的宣傳技巧與輿論導(dǎo)向有密切聯(lián)系。關(guān)于大眾傳播的重要性，他在《共識(shí)與大眾傳播》一文的開篇指出，“當(dāng)今世界的許多問題，需要一種與物理領(lǐng)域近來發(fā)現(xiàn)的、導(dǎo)致了原子彈爆炸的知識(shí)相應(yīng)的知識(shí)，才有望達(dá)成和平利用原子能的目的。”? 沃斯以當(dāng)時(shí)的原子彈爆炸一事為起興，強(qiáng)調(diào)“大眾傳播現(xiàn)象的重要性絕不亞于原子能，對(duì)大眾傳播的研究與控制，也可與對(duì)原子能毀滅性潛質(zhì)的遏制相提并論”b，這就是 他研究“共識(shí)”理論與大眾傳播現(xiàn)象之間關(guān)系的主要?jiǎng)訖C(jī)。

沃斯認(rèn)為所謂“共識(shí)”，并不是就所有事件達(dá)成統(tǒng)一一致的意見，而是容許爭(zhēng)議和協(xié)商的 存在，只需要“大體意見一致”即可。因此，達(dá)成共識(shí)，“與其說是對(duì)所有問題，甚至是最基 本的實(shí)質(zhì)性問題的一致意見，不如說是相互交流、探討、辯論、談判和承諾的既定習(xí)慣，以及 容忍異端邪說，保持冷靜，直到社會(huì)生活中不會(huì)出現(xiàn)明顯而突發(fā)的危險(xiǎn)。”? 在形成共識(shí)的過程中，大眾媒介的信息傳播作用不可或缺。但是，如果沒有“大體意見一致”的前提，爭(zhēng)議、協(xié)商的 過程也不可能存在。因此，大眾傳播不僅僅是達(dá)成“共識(shí)”的方法和途徑，也是“共識(shí)”達(dá)成 的結(jié)果。在某種程度上，大眾傳播可以等同于大眾業(yè)已形成“共識(shí)”。

因此，為達(dá)成共識(shí)，大眾傳播媒介充當(dāng)起“傳話筒”或“擴(kuò)音器”的角色，提供彼此交流的方式與渠道。如果國(guó)家或地區(qū)之間“共識(shí)”度很低，彼此交流就存在距離或隔閡，那么在信息傳播方面也易于“失聲”或“失真”。相反，如果“共識(shí)”度較高，那么彼此不僅更容易求同存異，而且在文化和經(jīng)濟(jì)等方面的交流會(huì)更加密切融洽?！岸送?，其利斷金”，共同的利益前提會(huì)促使雙方更關(guān)注對(duì)方傳播的有關(guān)信息。在形成共識(shí)和實(shí)施有效的傳播之間，往往會(huì)出現(xiàn)一種“良性”或是“惡性”循環(huán)的關(guān)系。

那么，如何形成“共識(shí)”？沃斯認(rèn)為，彼此的共同經(jīng)驗(yàn)是前提之一。在他看來，“盡管具 有不同背景、經(jīng)驗(yàn)和興趣的人，在他們第一次接觸時(shí)，無法彼此溝通和理解，更不用說達(dá)成協(xié) 議，他們最初必須滿足最隨意和膚淺的聯(lián)系，即根據(jù)稀缺和簡(jiǎn)單的共同經(jīng)驗(yàn)提供基本理解?！?也就是說，“共識(shí)”來源于交流，而有效交流的前提是雙方擁有共同的經(jīng)驗(yàn)，這樣信息的接收 者容易與放送者易于形成共鳴，并產(chǎn)生“共識(shí)”。在二戰(zhàn)時(shí)期，中法兩國(guó)無疑擁有著共同經(jīng)驗(yàn)， 即國(guó)家都處在生死存亡之際。兩國(guó)相似的遭遇，以及抗擊侵略者的不屈意志，使得彼此兩兩相望， 惺惺相惜。

另外，形成共識(shí)的另外一個(gè)技術(shù)條件就是大眾媒體。沃斯認(rèn)為，大眾傳播媒介就像人類發(fā)明的所有技術(shù)工具一樣，本身都是中立的，但由于使用者意圖的差異，“它們可以用來灌輸一種戰(zhàn)斗的信仰或和解的意志”。? 二戰(zhàn)期間，大部分民眾只能通過報(bào)刊獲取信息，因此報(bào)刊媒體極大地影響了民眾輿論。就本文關(guān)注的研究對(duì)象而言，中法兩國(guó)報(bào)刊通過報(bào)道同盟國(guó)的戰(zhàn)斗意志以及取得的勝利，極大鼓舞了彼此抗擊法西斯的信心和決心。在兩國(guó)人民形成“同盟國(guó)必勝， 法西斯侵略者必?cái)　钡墓沧R(shí)方面，報(bào)刊媒體起到了巨大的推動(dòng)作用。

最后，沃斯將“共識(shí)”理論放在國(guó)際關(guān)系中，致力于在世界范圍內(nèi)推動(dòng)共識(shí)的形成。要想 使世界各國(guó)達(dá)成一定的共識(shí)，則必須依賴大眾傳播的溝通協(xié)調(diào)功能。一方面，一國(guó)媒體除了塑 造本國(guó)良好的國(guó)家形象外，還要積極建構(gòu)他國(guó)的正面形象，為達(dá)成共識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的輿論基礎(chǔ); 另一方面，大眾傳播媒介還要發(fā)揮其影響力和傳播力，將“共識(shí)”的內(nèi)容廣而告之，促使“共識(shí)” 在大眾輿論與國(guó)家意志兩個(gè)層面的深度融合，這樣各國(guó)之間達(dá)成的“共識(shí)”才會(huì)更加堅(jiān)實(shí)具體， 而不是鏡花水月。

基于以上理論背景，本文試圖運(yùn)用“共識(shí)”理論，分析二戰(zhàn)時(shí)期中法報(bào)刊有關(guān)對(duì)方的報(bào)道。在兩國(guó)的報(bào)刊中，本文各選擇三種代表性刊物，予以對(duì)位、比較研究，以期形成關(guān)于兩國(guó)報(bào)刊媒體的鏡像式觀照。研究重點(diǎn)主要在兩個(gè)方面：一是分析二戰(zhàn)時(shí)期中法報(bào)刊報(bào)道彼此的內(nèi)容; 二是通過內(nèi)容分析法，發(fā)現(xiàn)中法報(bào)刊媒體觀察報(bào)道對(duì)方的鏡像方式，并從這種鏡像報(bào)道中析解出背后的“共識(shí)”觀念。通過比較中法兩國(guó)歷史中這一特殊的傳播現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)“共識(shí)”理論對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示。

二、二戰(zhàn)時(shí)期中法兩國(guó)報(bào)刊媒體的鏡像報(bào)道現(xiàn)象

1931 年“九一八事變”以后，日本法西斯不斷蠶食中國(guó)。1937 年“盧溝橋事變”之后，中國(guó)又淪陷了大片土地，國(guó)家已經(jīng)到了生死存亡之際。1939 年，第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。德國(guó)法西斯強(qiáng)勢(shì)橫掃歐洲大陸，老牌資本主義強(qiáng)國(guó)——法國(guó)淪陷。此時(shí)，中法兩國(guó)面臨著相似的歷史處境，共同命運(yùn)使得彼此產(chǎn)生更多的關(guān)注。這是因?yàn)椋爸袊?guó)已緊密地與世界聯(lián)成一體，中日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不能離開世界而孤立起來”。? 中國(guó)和法國(guó)在為一個(gè)更加美好的世界而浴血奮戰(zhàn)，這不僅只是為了自己，也是為了全人類。從新聞傳播史來看， 這一時(shí)期中法兩國(guó)報(bào)刊大量報(bào)道對(duì)方，并借對(duì)方反觀自身，已成“鏡像”報(bào)道之勢(shì)。

所謂“鏡像”報(bào)道，本文認(rèn)為主要是指兩國(guó)媒體在報(bào)道對(duì)方時(shí)，如同在鏡子里看到了自身 的影像。以彼觀己，自鑒得失，即“以人為鏡，可以明得失”之意。二戰(zhàn)時(shí)期中法兩國(guó)報(bào)刊媒體， 在報(bào)道對(duì)方時(shí)多與自身相比照，以他國(guó)鏡鑒本國(guó)，這種報(bào)道的立場(chǎng)和方式可視為“鏡像”報(bào)道。以下對(duì)兩國(guó)的“鏡像”報(bào)道加以參照比較，在析出各自的新聞立場(chǎng)之時(shí)，漸顯彼此持存的“共識(shí)”。

（一）中國(guó)報(bào)刊上的法國(guó)

本文從研究對(duì)象的權(quán)威性、影響力和時(shí)效性這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，主要選取了抗戰(zhàn)時(shí)期《時(shí)事月報(bào)》《時(shí)與潮》和《東方雜志》這三大中文報(bào)刊為分析文本，歸納和總結(jié)其相關(guān)的報(bào)道內(nèi)容（資料采自“全國(guó)報(bào)刊索引”數(shù)據(jù)庫(kù) ?）。

1.《時(shí)事月報(bào)》中的法國(guó)——正義、自由然而悲慘

《時(shí)事月報(bào)》是民國(guó)時(shí)期發(fā)行的一種大型時(shí)政類期刊，于 1929 年 11 月創(chuàng)刊于南京，至

1944 年 10 月停刊。該刊十分重視對(duì)世界重大事件的介紹，尤其是關(guān)乎中國(guó)自身利益的事件。由于《時(shí)事月報(bào)》對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際問題介紹與研究非常詳細(xì)深入，不僅體現(xiàn)了媒體的基本論調(diào)，而且也可從中了解到當(dāng)時(shí)政府高層人士秉持的態(tài)度及立場(chǎng)，所以該刊能夠代表當(dāng)時(shí)中國(guó)評(píng)價(jià)法國(guó)的主流觀點(diǎn)。

本文搜集了《時(shí)事月報(bào)》在二戰(zhàn)期間（從 21 卷第 3 期至 30 卷第 1 期）所有文章，經(jīng)過篩選， 對(duì)其中 36 篇相關(guān)度較高的文章予以分析，見表 1。

《時(shí)事月報(bào)》報(bào)道的法國(guó)形象大致分為以下三類。

一是仗義執(zhí)言的正義形象。例如《美法抗議倭炸滇越路》? 一文，重點(diǎn)介紹了法國(guó)政府抗議日本在滇越的轟炸行為，體現(xiàn)了法國(guó)對(duì)中國(guó)的聲援。

二是自由法國(guó)的反法西斯貢獻(xiàn)，如《魏剛——法國(guó)的救星》《法國(guó)還有力量》和《自由法 軍擊敵建功》等文?！段簞偂▏?guó)的救星》一文中論及墨索里尼是希特勒的“拖油瓶”，這 預(yù)示著軸心國(guó)即將崩潰，而關(guān)鍵在于“有一個(gè)人有力量是以促成此種崩潰的，即是魏剛將軍”?，

《時(shí)事月報(bào)》翻譯并刊載這篇文章，體現(xiàn)了該刊為法國(guó)聲援的態(tài)度。

三是時(shí)下法國(guó)的悲慘境遇，如《法國(guó)再度屈服》《墨索里尼謀奪法國(guó)領(lǐng)土》等文。在《法國(guó)橫遭納粹劫奪》? 一文中，《時(shí)事月報(bào)》為國(guó)人介紹了法國(guó)在納粹德國(guó)鐵蹄下的悲慘現(xiàn)狀。

除此之外，《時(shí)事月報(bào)》也經(jīng)常發(fā)表關(guān)于“歐戰(zhàn)”的文章，約有 33 篇。在這些論述“歐戰(zhàn)” 的文章里，時(shí)常提到法國(guó)，并與中國(guó)抗戰(zhàn)的時(shí)局相比較。在《由歐戰(zhàn)說到日本侵華軍事的失敗》一文中，作者由歐洲戰(zhàn)場(chǎng)中荷蘭、比利時(shí)以及法國(guó)的相繼陷落，談到中國(guó)與日本帝國(guó)主義的 斗爭(zhēng)，否定了歐洲英、法等國(guó)在二戰(zhàn)前期的“綏靖政策”，轉(zhuǎn)而肯定中國(guó)三年抗戰(zhàn)成功的策略， “現(xiàn)在，我們可以知道，日本不是德國(guó)，中國(guó)不是波蘭比利時(shí)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)，不是歐戰(zhàn)，尤其 是日本開戰(zhàn)來，一貫地彷徨不定，而中國(guó)采取了長(zhǎng)期抗戰(zhàn)這勝利的策略?！?這種論斷在當(dāng)時(shí)是極具眼光的。

《時(shí)事月報(bào)》認(rèn)為，法國(guó)是正義且極具希望的國(guó)家，它的淪陷是由于二戰(zhàn)前期國(guó)家施行不恰當(dāng)?shù)恼撸o了納粹德國(guó)機(jī)會(huì)并最后遭其殘害。但在整個(gè)反法西斯同盟里，法國(guó)仍是強(qiáng)大的有生力量。該刊對(duì)自由法國(guó)報(bào)以信心，對(duì)法國(guó)人民持以同情，對(duì)法國(guó)罪人予以批評(píng)，將心比心， 立場(chǎng)鮮明。

2.《時(shí)與潮》中的法國(guó)——失敗、地獄、抵抗與光復(fù)

《時(shí)與潮》是一本時(shí)事評(píng)論型刊物，半月刊。1938 年 4 月在漢口創(chuàng)刊，1949 年 2 月?？?， 共出版 33 卷。主要有“社論”“時(shí)與潮半月述評(píng)”以及“時(shí)與潮點(diǎn)滴”等欄目，前兩個(gè)欄目主要是對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期世界的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)進(jìn)行述評(píng)。在二戰(zhàn)期間，《時(shí)與潮》從第 4 卷第 5 期至第 24 卷第 5 期有 32 篇專門報(bào)道法國(guó)的文章，見表 2。

這些報(bào)道的內(nèi)容大致分為以下四類。

一是分析法國(guó)失敗的原因。在吳一凡翻譯自美國(guó)的《杜德論法國(guó)失敗內(nèi)幕》一文提到關(guān)鍵性的兩點(diǎn)：一為“從一九三六年以后歷屆法國(guó)政府都是英國(guó)政策的奴隸。英國(guó)政策是有計(jì)劃的毀損法國(guó)在歐洲的同盟體系?！?;二為“對(duì)法國(guó)共產(chǎn)黨判處死刑的法令就是對(duì)法蘭西共和國(guó)判處死刑的法令”?。排除軍事原因，對(duì)法國(guó)共產(chǎn)黨的排斥以及對(duì)英國(guó)的嚴(yán)重依賴，是法國(guó)失敗的主要原因。

二是批判法國(guó)維希政府，支持法國(guó)人民。如在《貝當(dāng)法國(guó)的殷鑒》一文中，開篇就批判維希政府：“近來維琪政府所表演的丑劇，已經(jīng)把具有光榮歷史的法蘭西拖入了十八層地獄”?， 緊接著又針對(duì)維希政府與德國(guó)之間的合作發(fā)表了自己的意見：“但不知在法國(guó)廣大人民的繼續(xù)反抗之下，這種‘威風(fēng)還能持續(xù)幾天”?，而《維琪叛國(guó)真相》一文開頭就表明，“這篇?dú)v 史的文字，系一九四二年出版的，但因我們對(duì)法外交關(guān)系，不能提早發(fā)表?，F(xiàn)在維琪政府的賣國(guó)勾當(dāng)已為世人所共曉，不妨將一位法國(guó)人所寫的內(nèi)中黑幕介紹給國(guó)人?！?

三是贊揚(yáng)以戴高樂為首的自由法國(guó)和法國(guó)人民的抵抗精神。在《法國(guó)人的抵抗精神》這篇譯文中，描述法國(guó)各地各階層的人民對(duì)德國(guó)的敵視心理，并堅(jiān)信法國(guó)人的翻身日子即將到來。文章開頭表達(dá)了對(duì)法國(guó)人民的尊重：“法國(guó)是慘敗了，可是法國(guó)人并沒有屈服” ，《自由法國(guó)在剛果》一文則是將貝當(dāng)政府與自由法國(guó)相比較，表達(dá)了對(duì)自由法國(guó)的肯定，“在遙遠(yuǎn)的法國(guó)本國(guó)的人們，還在談?wù)撝鯓訋椭麄兊臄橙耍@里的法國(guó)人們，則在談?wù)撛撛鯓哟驍∷麄兊臄橙?。這個(gè)地方不再是黑暗的中心，這是剛果，這是新法國(guó)的搖籃。”? 文章將自由法國(guó)稱為新法國(guó)的搖籃，既肯定了自由法國(guó)抗擊法西斯的功勞，更看到了法國(guó)的未來必定屬于自由法國(guó)。四是戰(zhàn)爭(zhēng)后期分析法國(guó)的未來。針對(duì)蘇聯(lián)與法國(guó)簽訂的蘇法同盟互助協(xié)定一事，《法國(guó)制

衡歐洲》一文認(rèn)為，“戴高樂將軍的外交勝利，是得自于他在外交上的廣闊胸襟和坦白的作風(fēng)， 這是值得欽佩的。類似蘇法協(xié)定的條約，任何聯(lián)合國(guó)間都應(yīng)該締結(jié)，以期維持世界的永久和平?！眆文章肯定了戴高樂在外交上的出色表現(xiàn)，并表達(dá)了對(duì)未來世界和平的憧憬。此外該刊還刊登了一系列分析法國(guó)未來的文章，包括《解放后的法國(guó)前途》《法國(guó)向何處去？》，都體現(xiàn)了同盟國(guó)對(duì)法國(guó)光復(fù)后的美好期待。

總的來說，《時(shí)與潮》筆下的法國(guó)，大致分為兩種形象：一是以維希政府為代表的投降附敵的負(fù)面形象，該刊大力批判;二是以戴高樂將軍為首的勇敢抗德的自由法國(guó)形象，為刊物所贊許?！稌r(shí)與潮》積極看好二戰(zhàn)后法國(guó)的未來。

3.《東方雜志》中的法國(guó)——分裂、失敗及友人

《東方雜志》于 1904 年 3 月在上海創(chuàng)刊，1948 年 2 月?？Ｋ?jīng)歷了 20 世紀(jì)上半葉的時(shí)局動(dòng)蕩，是舊中國(guó)時(shí)期出版發(fā)行歷史最悠久的刊物。在二戰(zhàn)期間，該刊堅(jiān)定地反法西斯主義，聲援歐洲被法西斯侵略的國(guó)家，“歐亞兩洲的法西斯主義在本質(zhì)上是相同的，《東方》從抗日愛國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，必然反對(duì)與日本軍國(guó)主義具有共同本質(zhì)的德、意法西斯主義，必然支持那些與中國(guó)同樣遭受侵略的國(guó)家和人民的反抗斗爭(zhēng)?！? 這確實(shí)是它的一貫立場(chǎng)。其間《東方雜志》（從第 36 卷第 19 期至第 41 卷第 17 期）刊載與法國(guó)相關(guān)的文章有 23 篇，見表 3。

這些文章大致可分為三類。

一是分析法國(guó)淪陷的原因，并與中國(guó)的抗戰(zhàn)相比較。《法國(guó)崩潰的原因——內(nèi)部的腐敗》一文認(rèn)為法國(guó)之所以潰敗，在于“在戰(zhàn)事發(fā)生以前，法國(guó)內(nèi)部早已四分五裂，戰(zhàn)事發(fā)生并未使大家團(tuán)結(jié)一致”?，法國(guó)的失敗如同抗戰(zhàn)以前的中國(guó)一樣，四分五裂，內(nèi)部尚不統(tǒng)一?！斗▏?guó)崩潰的教訓(xùn)》一文通過總結(jié)法國(guó)淪陷的教訓(xùn)來反觀中國(guó)，以助國(guó)人自省，“前車之轍后車之鑒…… 這一點(diǎn)應(yīng)該是已經(jīng)抗戰(zhàn)三年了的中國(guó)國(guó)民朝乾夕惕的一個(gè)教訓(xùn)。團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗才能有勝利，才能有勝路，法國(guó)之不免于崩潰是因?yàn)閮?nèi)部的渙散瓦解和失敗主義。中國(guó)之所以能夠抗戰(zhàn)三年，就是因?yàn)槟軌蛉珖?guó)團(tuán)結(jié)，就是對(duì)抗戰(zhàn)的勝利抱有旺盛的信心。”?《法國(guó)會(huì)單獨(dú)停戰(zhàn)言和么》一 文同樣將中國(guó)與法國(guó)相對(duì)比，“到了最近，歐洲一等大國(guó)民治國(guó)堡壘法國(guó)也有放棄抗戰(zhàn)的模樣。獨(dú)有我中國(guó)已抗戰(zhàn)了三年，卻愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，值得世人的驚嘆和贊美，我中國(guó)人也許引以為自豪罷。”?可以看到，刊物對(duì)我國(guó)抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心十分自豪。

二是對(duì)法國(guó)未來出路的分析?！度毡♂冕训姆▏?guó)維希政府》一文，先是肯定了“英國(guó)勝利是法國(guó)得救的唯一道路”這一當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)對(duì)法國(guó)前景的普遍認(rèn)知，同時(shí)又點(diǎn)出了關(guān)鍵所在，一針見血地指出：“天助自助者，這是一句通貫乎古今中外而皆準(zhǔn)的顛撲不破的真理” 。《法國(guó)未來的地位》一文認(rèn)為，“今后的法國(guó)，在歐洲能取得防德的代表，在國(guó)際政治上能保守相當(dāng)?shù)匚??！?但是這種地位的取得，前提是法國(guó)能夠快速統(tǒng)一與復(fù)興。另外，文章還視法國(guó)人民為友，稱其為“法國(guó)友人”，足以看出二戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)對(duì)法國(guó)抱持的友善態(tài)度以及與之交好的愿望。

三是介紹法國(guó)政府的變化和工業(yè)、軍事、文化等方面情況，此類文章多屬普及性文章，較少涉及政治立場(chǎng)，茲不贅述。

總之，《東方雜志》更多的是在介紹法國(guó)在二戰(zhàn)中的遭遇和表現(xiàn)，并與中國(guó)相對(duì)比。面對(duì)法國(guó)的前車之鑒，該刊希望中國(guó)引以為戒。同時(shí)，該刊視法國(guó)人民為友，希望法國(guó)在二戰(zhàn)結(jié)束后能夠恢復(fù)其西方大國(guó)的地位，這也表現(xiàn)了中國(guó)民眾的友善態(tài)度。

（二）法國(guó)報(bào)刊上的中國(guó)形象

二戰(zhàn)以前，法國(guó)“巴黎現(xiàn)存的報(bào)紙，總數(shù)不下四五十種”f。二戰(zhàn)期間，法國(guó)的報(bào)刊業(yè)遭受了巨大的挫折。以前的報(bào)紙僅剩數(shù)家，如《晨報(bào)》《法國(guó)勞動(dòng)報(bào)》（France au Tra var）、《工作報(bào)》《小巴黎人報(bào)》《人民呼聲報(bào)》（Cri du Peuple）、《民族解放周刊》（L Emanciparion Nationale）和《巴黎晚報(bào)》（Paris Soir）g。共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)的《人道報(bào)》和《今晚報(bào)》（CeSoir），在戰(zhàn)事爆發(fā)之初就被迫?？?。1944—1945 年間，經(jīng)歷了占領(lǐng)時(shí)期的挫折之后，法國(guó)日?qǐng)?bào)的數(shù)目再次回升。1944 年有 19 種，到了 1945 年有 26 種 ?，其中《人道報(bào)》等得以復(fù)刊。

這些報(bào)紙最大的特征是自帶強(qiáng)烈的政治傾向，它們或是政府的喉舌，或是各政團(tuán)的機(jī)關(guān) 報(bào)，根據(jù)它們的立場(chǎng)，可以分為右、中、左三種類型。該特征成為法國(guó)報(bào)界的傳統(tǒng)，而且格局 在戰(zhàn)后也大致不變。其中代表性的右派報(bào)紙有“法蘭西行動(dòng)派”的宣傳機(jī)關(guān)報(bào)《法蘭西行動(dòng) 報(bào)》（L action Francaise）和《費(fèi)加羅報(bào)》（Figaro）;立場(chǎng)居中的代表性報(bào)紙有《時(shí)報(bào)》（Le Temps）和《小巴黎人報(bào)》（Le Petit Parisien）;左派代表性報(bào)紙有《人道報(bào)》（L Humanite）（法國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)）、《巴黎晚報(bào)》（Paris-soir）和《晚報(bào)》（Le Soir）（左派社會(huì)黨的機(jī)關(guān)報(bào)） 和《工作報(bào)》（L oeuvre）（急進(jìn)社會(huì)黨的機(jī)關(guān)報(bào)）。

為求綜合客觀，本文選取左、中、右派報(bào)紙各一種，即《人道報(bào)》《法蘭西行動(dòng)報(bào)》和《小巴黎人報(bào)》作為研究對(duì)象，以觀照當(dāng)時(shí)法國(guó)報(bào)刊媒體關(guān)于的中國(guó)報(bào)道狀況。?

1.左派報(bào)紙《人道報(bào)》的中國(guó)——苦難、英勇和解放

《人道報(bào)》（L Humanite）是法國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，1904 年由法國(guó)社會(huì)主義者讓·饒勒斯

（Jean Jaurès）創(chuàng)辦，1920 年成為法國(guó)共產(chǎn)黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)。法國(guó)淪陷后被迫?？?，二戰(zhàn)末期復(fù)刊。由于這一原因，《人道報(bào)》在二戰(zhàn)時(shí)期關(guān)于中國(guó)的報(bào)道文章，目前可查的僅 28 篇。（從

1944 年 8 月 21 日開始至 1949 年 9 月 2 日）。

《人道報(bào)》對(duì)中國(guó)遭受侵略表示同情，也譴責(zé)了蔣介石對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨圍剿的政策。1944 ?年10 月 5 日，法國(guó)的《人道報(bào)》第二版發(fā)表了《英勇的中國(guó)抵抗日本》一文，表達(dá)了對(duì)中國(guó)的同情，

“事實(shí)上，自 1931 年 9 月日本帝國(guó)主義首先進(jìn)攻滿洲，然后在 1937 年進(jìn)攻大中國(guó)以來，中國(guó)一直飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦?！?

《人道報(bào)》進(jìn)一步批判了蔣介石的政策，“在中國(guó)，蔣介石也必須重新考慮他的反民主和 反共產(chǎn)主義政策，這種政策導(dǎo)致了最近幾次危險(xiǎn)的軍事失敗?！?另外，該報(bào)還在《巴黎華人向解放了的法國(guó)人致敬》一文中，表達(dá)了對(duì)中國(guó)的信心，“由于我們的事業(yè)與你們的事業(yè)息息相關(guān)，我們相信，中國(guó)很快就會(huì)從日本的枷鎖中解放出來?！?《人道報(bào)》的報(bào)道對(duì)中國(guó)遭受的侵略深表同情，并對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)保持信心;同時(shí)，對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨政府表示不滿，并譴責(zé)其在抗戰(zhàn)中針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政策。

2.右傾報(bào)紙《法蘭西行動(dòng)報(bào)》的中國(guó)——抗日、進(jìn)攻與受援

1908 年，《法蘭西行動(dòng)報(bào)》由法國(guó)民族主義者夏爾·莫拉斯（Charles Maurras）和萊昂·都德（Léon Daudet）創(chuàng)辦，該報(bào)高舉民族主義和反共和黨的旗幟。作為?；庶h的機(jī)關(guān)報(bào)，言論極為右傾。法國(guó)淪陷期間，其辦報(bào)主旨是不觸怒占領(lǐng)者，左右逢源，所以得以幸存。從 1939 年 9月 1 日至 1944 年 8 月 24 日，《法蘭西行動(dòng)報(bào)》共出版 1535 期，涉華報(bào)道高達(dá) 714 篇，屬極為關(guān)注中國(guó)的右派報(bào)紙，見表 4。

它對(duì)中國(guó)的報(bào)道內(nèi)容可分為三種。

一是中日戰(zhàn)況，在涉華報(bào)道中占很大比例，主要報(bào)道了日本在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展，以及中國(guó)政府為抗擊日本所做出的努力，這些報(bào)道都比較客觀真實(shí)。例如在戰(zhàn)爭(zhēng)前期，該報(bào)刊登了《日本眼中的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)》一文。文章引用日本政府的官方報(bào)告，報(bào)道了日本在中國(guó)的侵略進(jìn)展，“日本陸軍部大臣畑俊六將軍說，經(jīng)過兩年半的戰(zhàn)爭(zhēng)，日軍目前在中國(guó)占領(lǐng)的土地是日本的兩倍， 并造成中國(guó)軍隊(duì) 300 萬士兵傷亡?！? 隨后，又通過日本官員的表述，展現(xiàn)了蔣介石政府為抗日所做的努力：“但是，他承認(rèn)，蔣介石政府對(duì)日本表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗日意志，迫使日本需竭盡全力去克服所有困難。”? 此外，1940 年 3 月 6 日第三版上刊載的《日本人完全占領(lǐng)海南島》（Les Japonais achè vent l occupation de l? le de Ha? nan）和《日本在中國(guó)的損失》（es pertes japonaises en Chine）等文，以旁觀者的視角向法國(guó)民眾介紹了中日兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)容客觀真實(shí)。

二是中國(guó)內(nèi)政情況。《法蘭西行動(dòng)報(bào)》對(duì)中國(guó)內(nèi)政的報(bào)道，主要集中報(bào)道蔣介石、汪精衛(wèi)等中國(guó)政局變化情況。如 1940 年 1 月 22 日在第二版刊登的《汪精衛(wèi)與日本政府之間的協(xié)議》

（L accord Enter Ouang Tching Ouei et le gouvernment japonais）、1942 年 5 月 8 日在第二版刊登的《在中國(guó)的東海岸 蔣介石部隊(duì)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻》（UR LA COTE ORIENTALE DE LA CHINE Les forces e Tchang Ka? Chek ont dé clenché ne offensive gé né rale）、1943 年 6 月 2 日第一版刊登的《中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的新階段 蔣介石將會(huì)做什么？》（UNE NOUVELLE PHASE DE LA GUERRE EN CHINE Que va faire le maré chal Tchang Ka? Chek ？）等文。

三是中國(guó)的國(guó)際關(guān)系。《法蘭西行動(dòng)報(bào)》在報(bào)道中國(guó)與英美的關(guān)系時(shí)，一方面報(bào)道了英美兩國(guó)與日本在中國(guó)的利益沖突，如 1940 年 1 月 22 日第二版刊登的《美國(guó)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益》

（Les droits économiques des Etats-Unis en Chine）、1940 年 10 月 20 日第二版刊登的《英日沖突》（e conflit anglo-japonais）;一方面又報(bào)道了英美兩國(guó)對(duì)中國(guó)的援助，如 1940 年 10 月20 日第二版刊載的《200 輛載有汽油、武器和彈藥的卡車越過緬甸邊境》（200 CAMIONS TRANSPORTANT DE L ESSENCE， DES ARMES ET DES MUNITIONS， ONT PASSE LA FRONTIERE BIRMANE）、1942 年 5 月 29 日第一版的《惠靈頓先生說 中國(guó)不會(huì)放棄戰(zhàn)斗》（La Chine n abandonnera pas le combat déclare M. Wellington Koo），就報(bào)道了英國(guó)對(duì)中國(guó)的援助與態(tài)度。在報(bào)道中法關(guān)系上，1941 年 2 月 8 日第二版刊載的《來自中國(guó)的新聞》（NOUVELLES DE CHINE）一文寫道，“由于他們?cè)诜▏?guó)的朋友慷慨相助，傳教士們得以在 5 月底之前分發(fā)救濟(jì)物資。中國(guó)農(nóng)民被這種誠(chéng)摯所感動(dòng)，可以說，業(yè)已蓬勃發(fā)展的新基督教，就是從這種慈善機(jī)構(gòu)中誕生”?，報(bào)道熱情洋溢地宣傳了法國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)農(nóng)民的救助。

總之，作為法國(guó)右派報(bào)紙的《法蘭西行動(dòng)報(bào)》，雖然保持著“大法蘭西”的民族主義，但在新聞立場(chǎng)上沒有為日本侵略行徑搖旗吶喊，反而對(duì)中國(guó)的抵抗表達(dá)了敬意。

3.中派報(bào)紙《小巴黎人報(bào)》的中國(guó)——斗爭(zhēng)、防御及貢獻(xiàn)

1876 年，《小巴黎人報(bào)》（Le Petit Parisien）由路易斯·安德里厄（Louis Andrieux）創(chuàng)辦。該報(bào)并無黨派之分，主張公允，擁護(hù)共和。新聞報(bào)道中多載社會(huì)事件，標(biāo)題多采用較為溫和的語調(diào)， 內(nèi)容通俗易懂，讀者對(duì)象多為勞工階級(jí)。報(bào)紙溫和親民，受眾廣大，“前會(huì)在巴黎本埠擁有很大銷路，且為新聞最詳實(shí)的報(bào)紙之一的小巴黎人報(bào)……”? 在法國(guó)淪陷期間，《小巴黎人報(bào)》為維希政府發(fā)聲。它《巴黎晚報(bào)》的處境一樣，“他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：只可發(fā)表德意官方的戰(zhàn)報(bào)，而不準(zhǔn)刊載同盟國(guó)所發(fā)表的消息?！? 二戰(zhàn)后期被封停。這一時(shí)期，其涉華報(bào)道共有 453 篇，見表 5。

它對(duì)中國(guó)的報(bào)道只要集中在三個(gè)方面。

一是中日交戰(zhàn)狀況，這是該報(bào)報(bào)道內(nèi)容最多的一部分。其消息源也大多標(biāo)注為“Tokio”，刊登從日本東京發(fā)回的消息，主要報(bào)道日本在中國(guó)所取得的進(jìn)展以及中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失。比如《日本駐法武官介紹中國(guó)戰(zhàn)役成果》一文中寫道：“今年 4 月初，日本在中國(guó)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻， 在中國(guó)北部和南部都展開了行動(dòng)”?。這些報(bào)道介紹日本在中國(guó)的侵略進(jìn)展，屬于信息性新聞， 基本是有事說事，幾乎沒有展示觀點(diǎn)。

二是中國(guó)的內(nèi)政問題，包括中國(guó)發(fā)生的重大事件如國(guó)共兩黨的關(guān)系及霍亂等。如《在中國(guó)， 蔣介石開始了和共產(chǎn)黨之間的影響力之爭(zhēng)》一文中報(bào)道了國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)，“斯大林的使者在莫斯科和中國(guó)北方小城延安之間往返，中國(guó)的支持者在那里建立了他的總部?！? 在報(bào)道中國(guó)國(guó)共兩黨的關(guān)系時(shí)，《小巴黎人報(bào)》保持中立的立場(chǎng)。

三是分析中國(guó)在二戰(zhàn)中的作用?！缎“屠枞藞?bào)》在分析中國(guó)的抗戰(zhàn)時(shí)，看到了中國(guó)具有“地利” 優(yōu)勢(shì)：“日本人的想法是從云南進(jìn)入重慶。后一個(gè)省是中國(guó)最偏僻的省之一，它的地形條件非 常困難，這使得中國(guó)的防御成為可能” ;而在《如果蘇聯(lián)或中國(guó)屈服，我們就無法打敗軸心國(guó)》一文中，報(bào)道了美國(guó)共和黨代表漢密爾頓·里什（Hamilton Rish）在眾議院向中國(guó)提供 5 億美元貸款時(shí)的講話，高度評(píng)價(jià)了中國(guó)在二戰(zhàn)期間為擊敗軸心國(guó)所做出的貢獻(xiàn)。

總體來說，二戰(zhàn)期間，《小巴黎人報(bào)》在報(bào)道中國(guó)時(shí)立場(chǎng)比較客觀公正。這與它在二戰(zhàn)之前的傾向形成鮮明對(duì)比，當(dāng)時(shí)的《小巴黎人報(bào)》對(duì)中國(guó)充滿偏見，“現(xiàn)在法國(guó)人之觀察遠(yuǎn)東的政局，差不多?？克麄児P鋒底下的事實(shí)。東方老大的中國(guó)，充滿了土匪、難民， 與自私自利的軍閥，值得一幫帝國(guó)主義者來代管一下?！? 限于自身處境，《小巴黎人報(bào)》在二戰(zhàn)初期報(bào)道中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，它還是重日本輕中國(guó)。而在戰(zhàn)爭(zhēng)后期，該報(bào)通過刊載分析中國(guó)時(shí)局的文章和他國(guó)政要的發(fā)言，逐漸顯現(xiàn)了對(duì)中國(guó)關(guān)注和敬意。二戰(zhàn)共同的遭遇以及中國(guó)不屈的抗戰(zhàn)，使《小巴黎人報(bào)》對(duì)中國(guó)的認(rèn)知發(fā)生巨大變化，開始由偏見自私的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)可欣賞。

由上文可以看出，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)報(bào)刊對(duì)法國(guó)的報(bào)道從未中斷。《時(shí)事月報(bào)》《時(shí)與潮》和

《東方雜志》這三大刊物幾乎是每出版一期，就必定刊登有關(guān)法國(guó)的文章，并且在分析歐洲時(shí)局時(shí)，法國(guó)經(jīng)常是重點(diǎn)。而法國(guó)的《人道報(bào)》《小巴黎人報(bào)》有關(guān)中國(guó)的報(bào)道期數(shù)，大約占全年總期數(shù)的 30%，大約每三天就有一篇;《法蘭西行動(dòng)報(bào)》則更為突出，有關(guān)中國(guó)報(bào)道的期數(shù)占據(jù) 50%，幾乎每?jī)商炀陀幸黄ｏ@而易見，中法兩國(guó)在戰(zhàn)時(shí)十分關(guān)注彼此的局勢(shì)。究其原因， 一是中法分別作為東西方的傳統(tǒng)大國(guó)，國(guó)際影響力較大，又都是抗擊軸心國(guó)的主要力量，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了積極作用;二是中法兩國(guó)相似的歷史處境，使得兩國(guó)高度關(guān)注對(duì)方的所作所為，并以對(duì)方為鏡像，尋求打破自身困境的出路。

而且，從雙方報(bào)道的新聞措辭來看，兩國(guó)媒體表現(xiàn)了彼此的同情之理解。從出現(xiàn)的高頻詞 可以看出，中國(guó)的三家報(bào)紙都對(duì)法國(guó)因分裂、失敗導(dǎo)致的淪陷表示同情，同時(shí)欣賞其追求自由 的抵抗，并期待法國(guó)早日光復(fù)，視其為患難之交。同樣，三家法國(guó)報(bào)紙也同情中國(guó)的苦難，贊 許中國(guó)人民為尋求解放的英勇抵抗，并積極評(píng)價(jià)中國(guó)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大貢獻(xiàn)。兩國(guó)如兄如弟， 如切如磋。無論是法國(guó)《人道報(bào)》的《英勇的中國(guó)抵抗日本》一文，還是中國(guó)《時(shí)事月報(bào)》的《法國(guó)還有力量》一文，既體現(xiàn)了兩國(guó)媒體相互示好，又為對(duì)方打氣鼓勁。

中法兩國(guó)對(duì)彼此的報(bào)道，由于共同的利益訴求，逐漸展示了一種“共識(shí)”，主要包括三個(gè)方面， 一是對(duì)法西斯敵人的憎恨。中國(guó)人民所抗擊的日本法西斯，法國(guó)人民所抵抗的德國(guó)法西斯，既 是兩國(guó)人民共同的敵人，也是世界的敵人。只有打倒共同的敵人，兩國(guó)才會(huì)得以解放，世界才 能重新?lián)碛泻推桨矊?。二是?duì)受法西斯侵略的國(guó)家和人民所抱有的同情。中法兩國(guó)都遭受法西 斯的侵略，時(shí)下處于水深火熱之中，兩國(guó)人民都對(duì)彼此的遭遇深表同情，并希望對(duì)方早日擊敗 侵略者。三是對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利充滿希望。兩國(guó)通過報(bào)刊報(bào)道中法軍隊(duì)取得的勝利，使彼此深受鼓勵(lì)，不僅意味著世界反法西斯同盟更加鞏固，而且離最終的勝利又前進(jìn)了一步?？傊?， 二戰(zhàn)時(shí)期的中法兩國(guó)惺惺相惜、互相鼓勵(lì)，這是中法兩國(guó)“共識(shí)”形成的基礎(chǔ)，而這個(gè)“共識(shí)” 的形成，又得益于中法兩國(guó)報(bào)刊彼此的鏡像報(bào)道。

三、“共識(shí)”理論與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

在《共識(shí)與大眾傳播》一文中，沃斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，唯一能夠消除原子彈威脅的，就是在世界范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)——和平利用原子能。因?yàn)椤霸訌棽粫?huì)屈服于消除其潛在破壞力的物理防御或反武器，我們唯一的防御手段是社會(huì)——建立世界共識(shí)”? 而建立世界共識(shí)，就是要使世界資源得到最充分的利用，以滿足人類自由、秩序與和平的需要。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“共識(shí)”可以避免原子彈帶來人類同歸于盡的危險(xiǎn)，也可以凝聚中法兩國(guó)人民的意志，打敗共同的敵人。同樣， 在和平時(shí)期，世界共識(shí)的建立也有助于人們加強(qiáng)合作，減少?zèng)_突，攜手解決全球性危機(jī)等問題。

（一）“共識(shí)”理論與國(guó)家形象的傳播

在第二次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)和法國(guó)由于相同的命運(yùn)和相近的立場(chǎng)，以致同聲相和、同氣 相求。從中法報(bào)刊媒體關(guān)于對(duì)方的鏡像報(bào)道中，可以管窺兩國(guó)在這個(gè)特殊歷史時(shí)期形成的“共識(shí)” 狀態(tài)。在沃斯看來，共識(shí)是一種“觀念現(xiàn)象”，達(dá)成共識(shí)的意味著共同觀念形成的過程。同樣， 國(guó)家形象的傳播屬于不同文化（文明）的交流，實(shí)現(xiàn)交流的客觀性與相互理解的前提是——雙 方對(duì)交流內(nèi)容應(yīng)該有一個(gè)較為客觀的共識(shí)，即承認(rèn)一個(gè)共同的價(jià)值觀。如何公正、客觀地介紹 他國(guó)，以及如何在世界格局中確定他國(guó)存在的意義與價(jià)值，“共識(shí)”理論為這種嘗試提供了更 多的思想認(rèn)同和話語保障。共識(shí)則通，歧見生異，誤解則一片幻象。中法兩國(guó)的鏡像報(bào)道，為“共識(shí)”理論如何解決大眾傳播中他國(guó)形象的傳播問題，提供了十分有益的注解。

一般說來，“國(guó)家形象”既包括本國(guó)如何構(gòu)建并塑造的“自我形象”，也包括其他國(guó)家如何看待本國(guó)，以他者為本位的“他我形象”，即他國(guó)媒介、民眾對(duì)某國(guó)的總體印象。由于不同文化的差異，特別是核心價(jià)值觀的區(qū)別，會(huì)直接影響不同文化環(huán)境下大眾及媒體對(duì)同一事件、同一過程完全不同的理解。觀念是建構(gòu)主義國(guó)家形象觀的核心要素。國(guó)家形象作為不同認(rèn)識(shí)主體的觀念，其形成也是觀念的調(diào)整和分配，最后形成共識(shí)的結(jié)果。因此，“自我”與“他我” 形象不可能完全一致，甚至常常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位、反差。“共識(shí)”理論作為一種“觀念現(xiàn)象”，“既提供了解決社會(huì)學(xué)核心問題的方法，又提供了解決當(dāng)代世界問題的方法”?。它一方面彌合不同文化之間交流的鴻溝，消除不同文化主體之間誤會(huì)、曲解的可能性，另一方面從人類共同屬性、共同追求的價(jià)值體系角度，考察此國(guó)的“自我形象”與彼國(guó)的“他我形象”各自構(gòu)建了一個(gè)“什么樣的世界”。

（二）人類命運(yùn)共同體的“共識(shí)”觀念

當(dāng)今，中國(guó)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，從世界大局出發(fā)，提出“人類命運(yùn)共同體”的理念——“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”?，希望世界各國(guó)求同存異，和平發(fā)展。“人類命運(yùn)共同體”的理念提出共商、共建、共享的世界觀，平等對(duì)待不同民族文化的“多樣性和平行性問題”，給世界秩序引入新的秩序?！胺蚝蛯?shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和， 故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！保ā秶?guó)語·鄭語》）這種主張“包容的”“和而不同”的世界主義，超越了舊世界秩序局限于民族范式的“小我”利益觀，真正實(shí)現(xiàn)了“以天下觀天下”的人類價(jià)值觀。它是中國(guó)對(duì)現(xiàn)行世界秩序的概括性表達(dá)，作為中國(guó)奉獻(xiàn)給人類的世界秩序理念范式，為解決國(guó)際社會(huì)的終極問題提出了“中國(guó)方案”。

在這個(gè)“中國(guó)方案”中，同樣也非常強(qiáng)調(diào)達(dá)成“共識(shí)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并不是“嘴 皮功夫”，而是需要世界各國(guó)齊心協(xié)力，共同為世界的美好發(fā)展而努力。有合作就必須加強(qiáng)交流， 正如習(xí)近平指出，“各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)溝通交流，完善網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)話協(xié)商機(jī)制，研究制定全球互聯(lián) 網(wǎng)治理規(guī)則，使全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系更加公正合理，更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家意愿和利益。”? 只有不斷加強(qiáng)各國(guó)之間的溝通交流，完善國(guó)際對(duì)話協(xié)商的機(jī)制，才能保證各國(guó)能夠在不斷地協(xié)商、談?wù)摵娃q駁中達(dá)成“共識(shí)”，才能促進(jìn)各國(guó)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。

歷史證明，為了更好地協(xié)作發(fā)展，世界各國(guó)曾就一系列涉及彼此根本利益的事項(xiàng)達(dá)成共識(shí)。為了避免核武器帶給人類毀滅性的打擊，世界各國(guó)就核武器達(dá)成“共識(shí)”——簽署《不擴(kuò)散核 武器條約》，共有 180 多個(gè)國(guó)家參與協(xié)定，這些締約國(guó)可視為“不擴(kuò)散核武器共同體”;隨著全球氣溫上升，地球生態(tài)環(huán)境惡化，各國(guó)也積極商議全球的人環(huán)境保護(hù)問題，召開哥本哈根世 界氣候大會(huì)，簽署《巴黎協(xié)定》，都是為了應(yīng)對(duì)全球氣候惡化，并試圖構(gòu)建“全球氣候保護(hù)共 同體”。2020 年 5 月，在中國(guó)防控新冠疫情取得“重大戰(zhàn)略性成果”之后，為推進(jìn)全球抗疫合作，習(xí)近平在世界衛(wèi)生大會(huì)上發(fā)表《團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體》的致辭， 呼吁各國(guó)攜起手來，守望相助，風(fēng)雨同舟，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

總體而言，“共識(shí)”觀念是“人類命運(yùn)共同體”理念重要的價(jià)值取向，成為“人類命運(yùn)共 同體”的思想精髓。同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”又是“共識(shí)”觀念的延伸、發(fā)展，是關(guān)于“共識(shí)” 觀念的具體實(shí)踐。如果說“共識(shí)”觀念表達(dá)了大家“如何想”，世界應(yīng)該形成某一共同精神;

那么，“人類命運(yùn)共同體”理念則展示了大家該“如何做”，即理論與實(shí)際相聯(lián)系、美好愿景 與具體實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)今世界的兩大主題分別是和平與發(fā)展，而“人類命運(yùn)共同體”就是希望 人類能夠建立一個(gè)互利互助、合作共贏的世界，它強(qiáng)調(diào)的不僅是在這一前提下形成世界“共識(shí)”， 而是更注重在“共識(shí)”基礎(chǔ)上為人類更加美好的未來而奮斗。

（三）“人類命運(yùn)共同體”視域下的國(guó)家形象傳播

最后，“共識(shí)”理論所強(qiáng)調(diào)的共同經(jīng)驗(yàn)和大眾傳播媒介，同樣對(duì)人類命運(yùn)共同體有著重要的借鑒意義?！叭祟惷\(yùn)共同體”是一套系統(tǒng)的有關(guān)世界各國(guó)和各文明如何在尊重多樣性和差異性的基礎(chǔ)上，通過合作共贏形成命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、相互依存的國(guó)家集合體的理論?！斑@個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深……越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！? 它為我們探索中西文明如何交流互鑒，如何看待不同文明之間的關(guān)系——是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，是互通還是排斥，提供一條具體可行的實(shí)踐路徑。作為鏡鑒西方媒體建構(gòu)中國(guó)形象立場(chǎng)的價(jià)值理念，它可以辨識(shí)歷史中西方文化交流如何求同別異。

中國(guó)國(guó)家形象傳播史是中國(guó)歷史的一部分，中國(guó)歷史也是世界歷史發(fā)展的組成部分，是與世界其他文明特別是西方文明發(fā)展相關(guān)的一種具體表現(xiàn)。只有將中國(guó)國(guó)家形象的傳播置入世界歷史發(fā)展的格局之中，通過不同文化間的溝通與對(duì)話，才能尋求不同文化中的“共通價(jià)值”， 并培養(yǎng)“共同命運(yùn)”感。為實(shí)現(xiàn)這一宗旨，大眾傳播在媒介領(lǐng)域完成了對(duì)“人類命運(yùn)共同體” 的傳播構(gòu)型?！肮沧R(shí)”體現(xiàn)了國(guó)家形象的觀念形態(tài)——“如何想”，“人類命運(yùn)共同體”展示了國(guó)家形象的實(shí)踐方式——“如何做”，大眾媒體則表達(dá)了國(guó)家形象的“傳播構(gòu)型”——“如何傳”，即一個(gè)國(guó)家秉持何種世界觀，以及在觀念指導(dǎo)之下所進(jìn)行的國(guó)家形象的生產(chǎn)與傳播。

就本文研究而言，通過中法兩國(guó)報(bào)刊媒體的鏡像報(bào)道，把大眾傳播中的中法關(guān)系與世界秩序納入形成“共識(shí)”的領(lǐng)域來，不僅可以了解當(dāng)時(shí)法國(guó)媒體塑造中國(guó)形象的話語機(jī)制，而且還有助于比較同時(shí)期中國(guó)自我設(shè)定的形象，從而掌握“他我形象”形成的異同和動(dòng)因，以及意在建立的國(guó)際秩序關(guān)系。在中西交流的歷史中，西方媒體在中國(guó)國(guó)家形象傳播的各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)出累積效應(yīng)，形成了一些有代表性的“形象類型”和“傳播構(gòu)型”（Configuration）方式。本文就是通過觀察特定時(shí)期的中法鏡像傳播，辨析不同國(guó)家媒體所代表話語體系的同一性和差異性，從而透視形式背后深層的“觀念形態(tài)”。

最后，本文認(rèn)為，國(guó)家形象產(chǎn)生的決定因素不僅來源于自己，而且也取決于他國(guó)媒體“如何傳” 的方式及觀念。人類命運(yùn)共同體的理念，為不同文明（文化）之間實(shí)現(xiàn)平等交流、有效傳播和 互為鏡鑒，指出了一條切實(shí)可行的中國(guó)道路。