王宏凱

五千多年前，貓從原野中走進(jìn)人類(lèi)的家庭，成為人們親密的伙伴。從那時(shí)開(kāi)始，貓這種獨(dú)特的動(dòng)物便融入了人類(lèi)文化，人類(lèi)與貓相伴相生，相互影響，在歷史長(zhǎng)河中凝結(jié)異彩紛呈、別具韻味的文化現(xiàn)象和美學(xué)價(jià)值。貓具有其他動(dòng)物無(wú)法比擬的游戲天賦，既源自動(dòng)物的本性，也受到人類(lèi)馴養(yǎng)的影響。中國(guó)人尊重自然賦予貓的天性，從不限制貓的自由，可以隨意出入主人家。千百年來(lái)，靈動(dòng)可愛(ài)的貓兒與五彩斑斕的蝴蝶，在花草藤竹、山石溪水間飛舞與追逐，動(dòng)態(tài)與色彩相互融合，呈現(xiàn)美妙的畫(huà)面，自然的美與人文內(nèi)涵的烘托融和，賦予貓蝶獨(dú)特的文化韻味和美學(xué)價(jià)值。

中國(guó)文化中出現(xiàn)貓的身影可以追溯到先秦時(shí)期，在唐代以前，貓的角色是捕鼠的獵手，文化符號(hào)更多是時(shí)政評(píng)論和倫理思考。唐代人喜歡用文章寫(xiě)貓，而不是詩(shī)歌，韓愈的《貓相乳》、崔祐甫的《奏貓鼠議》、牛僧孺的《譴貓》等都是寫(xiě)貓的名篇。五代和北宋時(shí)期，純粹的寵物貓已經(jīng)出現(xiàn)，貓具有的美學(xué)價(jià)值被人們發(fā)現(xiàn)，逐漸成為詩(shī)歌和繪畫(huà)的主角，貓和蝴蝶的題材自然而然地產(chǎn)生了?！兑嬷菝?huà)錄》記載晚唐五代畫(huà)家刁光胤“攻畫(huà)湖石花竹、貓兔鳥(niǎo)雀”，北宋內(nèi)府收藏刁光胤二十四幅作品，其中戲貓圖有八幅，在中國(guó)繪畫(huà)史上，刁光胤是最早將貓融入花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)家。刁光胤《蜂蝶戲貓圖》“檜樹(shù)海桐各一株，樹(shù)旁為疊石，下布平坡，蹲踞一貓，身純白，頭尾間黑，若伺蜂蝶之狀”。白貓靜靜地伏下身子，舉頭盯著翩翩飛舞的蜜蜂和蝴蝶，動(dòng)態(tài)感十足。刁光胤的畫(huà)風(fēng)是“粉漬金鉤”，用金線勾勒，重彩渲染，沿襲了唐代富麗精妙的畫(huà)風(fēng)。清乾隆時(shí)此圖藏于重華殿，圖上有“古稀天子”等印璽印文和御題詩(shī)。五代南唐徐熙繪有《蜂蝶戲貓圖》，后蜀黃荃、黃居寀繪有《蜂蝶戲貓圖》《戲蝶貓圖》。清楊恩壽《眼福編》著錄黃荃《耄耋圖卷》，題贊：“娟娟者花，蔥蔥者葉。猙猙者貓，栩栩者蝶。各盡其態(tài)，寫(xiě)入丹青。諧聲耄耋，用祝遐齡?！?/p>

兩宋時(shí)期，貓蝶題材的詩(shī)歌和繪畫(huà)更加流行（圖1）。《全宋詩(shī)》中詠貓?jiān)娪辛攀?，黃庭堅(jiān)、陸游、劉克莊等酷愛(ài)養(yǎng)貓，寫(xiě)有許多膾炙人口的詩(shī)篇。詠貓?jiān)娭凶匀粫?huì)有貓和蝴蝶的身影，但是所表達(dá)的情趣卻大不相同。宋代詠貓?jiān)娪袃煞N風(fēng)格，一是重在狀物，對(duì)貓蝶神形的描摹寫(xiě)生，以物抒情，流露詩(shī)人的情感心境，如南宋葛天民《小亭》詩(shī)：“小亭終日對(duì)幽叢，兀坐無(wú)言似定中。蒼蘚靜連湘竹紫，綠陰深映蜀葵紅。貓來(lái)戲捉穿花蝶，雀下偷銜卷葉蟲(chóng)。斜照尚多高柳少，明年更欲種梧桐。”這是文人隱逸閑適狀態(tài)下對(duì)庭園景物的細(xì)膩觀察和描寫(xiě)，生動(dòng)淡雅。南宋吳惟信《詠貓》詩(shī)：“弄花撲蝶悔當(dāng)年，吃到殘糜味卻鮮。不肯春風(fēng)留業(yè)種，破氈尋夢(mèng)佛燈前。”詩(shī)中描寫(xiě)年邁的老貓，回憶當(dāng)年“屋角高鳴，花陰閑臥，銜蟬撲蝶，幽戲堪娛”的生活，如今只有殘羹剩飯和佛堂尋夢(mèng)，甚至不思叫春求偶了。詩(shī)人以恢諧筆法描寫(xiě)老貓的傷感。二是重在言志，以物喻人，通過(guò)對(duì)貓蝶的描寫(xiě)表達(dá)作者的某種思想。宋代蘇軾在《上神宗皇帝書(shū)》中提出“不捕之貓”說(shuō)，比喻在其位不盡其職的冗官，從此出現(xiàn)借諷刺懶貓不捕老鼠的責(zé)貓?jiān)?，表達(dá)對(duì)吏制腐敗的不滿。南宋劉克莊寫(xiě)有多首詠貓?jiān)?，其中《?zé)貓》詩(shī)云：“將錢(qián)聘汝向雕籠，穩(wěn)臥花陰曉日紅。鷙性偶然捎蝶戲，魚(yú)餐不與飼雞同。首斑虛有含蟬相，尸素全無(wú)執(zhí)鼠功。歲暮貧家宜汰冗，未知誰(shuí)告主人公?！边@里的貓蝶與貓鼠構(gòu)成是非功過(guò)的兩端，“蝶”成為酣嬉廢事、尸位素餐的象征物。詩(shī)人筆下的貓只知穩(wěn)臥花陰、撲蝶嬉戲，空有名貓的品相，全無(wú)捕鼠之能，可是誰(shuí)愿意將實(shí)情告訴主人呢。陸游酷愛(ài)養(yǎng)貓，他家的貓卻是恪盡職守的模范，終日捕鼠，無(wú)心花間撲蝶。詩(shī)人為此賦詩(shī)云：“賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸。魚(yú)飧雖薄真無(wú)愧，不向花間捕蝶忙?！?/p>

明清兩代詩(shī)人創(chuàng)作了大量的詠貓?jiān)娫~（圖2），從多視角觀察描繪貓和蝴蝶的神態(tài)舉止。春天里，花開(kāi)蝶舞，貍貓嬉戲。明代葛一龍《落紅鋪地看玳瑁貓撲蝶》詩(shī)云：“軟翠作茵紅繡貼，睛絲不系撩花蝶。春貓睡足眼光生，撲捉翩翻滾香雪。香雪斑斑體色宜，若為輕迅若為遲。蝶飛忽趁墻風(fēng)逝，日影一簾春在地?！痹趷?ài)貓?jiān)娙说难壑校慕巧褪秦埖耐婢?，貓走丟了，是否還記得家里庭園中的蜀葵、雁來(lái)紅和黃蝴蝶。戴廷熺是乾隆年間“南屏詩(shī)派”的詩(shī)人，酷愛(ài)養(yǎng)貓，有首《失貓》詩(shī)寫(xiě)道：“翻經(jīng)為伴夜燈馀，肯戀鄰家食有魚(yú)。葵莧閑園還憶否？秋風(fēng)黃蝶影蘧蘧。”貓兒捕蝶迷失了回家的路徑，詩(shī)人掛念寵愛(ài)的貓兒，立于門(mén)前“臨風(fēng)為汝一徘徊”，貓兒回家，詩(shī)人欣喜寫(xiě)下《貓回》詩(shī)：“小仆開(kāi)簾一笑迎，旁人宛轉(zhuǎn)作長(zhǎng)鳴。豈因捕蝶迷深塢，猶是銜蟬認(rèn)舊名。門(mén)客去來(lái)原可噱，塞翁得失亦何爭(zhēng)。齋頭好護(hù)書(shū)千卷，鱸膾時(shí)分醉后羹?！迸藧?ài)貓，貓與女人的性格多有相似之處，她們大都高傲優(yōu)雅、溫柔可愛(ài)、敏感多變。清代閨閣才女擅長(zhǎng)詠貓?jiān)娫~，王樨影寫(xiě)懶貓：“山齋空豢小貍奴，性懶應(yīng)慚守敝廬。深夜持齋聲寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧。花陰滿地閑追蝶，溪水當(dāng)門(mén)食有魚(yú)。賴(lài)是鼠嫌貪不至，不然誰(shuí)護(hù)五車(chē)書(shū)?！鼻藓拖逄m是乾嘉時(shí)期有名的才女，屈秉筠善白描，號(hào)稱(chēng)“閨閣中李龍眠”，席佩蘭題屈秉筠《貓蝶圖》詩(shī)云：“花氍臥醒彩絲牽，錦帶云圖相宛然。一簇戎葵三兩蝶，白描還仗女黃荃?！薄板\帶”“云圖”是古時(shí)名貓，戎葵和蝴蝶是貓畫(huà)常用的題材，席佩蘭將屈秉筠比作五代名畫(huà)家黃荃。清代康熙年間，詞壇名家錢(qián)芳標(biāo)首創(chuàng)以《雪獅兒》詞牌詠貓，得到朱彝尊、厲鶚等眾多文人的唱和，形成了一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象?！度逶~》收錄《雪獅兒·詠貓》有二十六首之多，還有以其他詞牌寫(xiě)的詠貓?jiān)~。詠貓?jiān)~多寫(xiě)閨閣女子與貓相戲的情景，詞句含蓄蘊(yùn)藉，唯美空靈。錢(qián)芳標(biāo)《雪獅兒·詠貓》有云：“花氍臥醒，又閑趁，十二闌邊，一雙蝶舞。繡倦空閨，幾遍春纖親撫。奔騰玉距，亂蠅拂、紅絲千縷。試驗(yàn)取、雙瞳似線，庭陰日午。”董元愷《玉團(tuán)兒·詠貓》：“深閨馴繞閑時(shí)節(jié)，臥花茵，香團(tuán)白雪，爪住湘裙，回身欲捕，繡成雙蝶。”白貓兒繞膝承歡，閑臥花叢草地，如一團(tuán)白雪，猛回身欲捕捉雙蝶。這雙蝶其實(shí)是繡在湘裙上的圖案。朱純字粹生，善畫(huà)貓，有《奴嬌詞·貓蝶圖》，虛寫(xiě)貓兒閑情，實(shí)寫(xiě)女子愁緒，“并非田鼠，乃露爪張牙。威嚴(yán)若彼，恰說(shuō)華堂春酒熟載，頌東君福祉，奈我多情憐最。孤蝶偏貓兒理，放他飛去，雙雙宿向花里。不料一夢(mèng)，蘧蘧春光已暮，返得閑情起，但撲碎仙裙，六幅抹煞，相思乃爾。紅雨絲絲，碧云冉冉，休說(shuō)愁明水東風(fēng)，小草一片青青向己”。

宋元以后，中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)逐漸成熟，明代沈?yàn)懂?huà)塵》中說(shuō)：“元以前，多不用款，款或隱于石隙，恐書(shū)不精，有傷畫(huà)局，后來(lái)書(shū)繪并工，附麗成觀。”貓題材繪畫(huà)上的題款將詩(shī)文、書(shū)法和繪畫(huà)的融合，是畫(huà)家借以表達(dá)思想、抒發(fā)感情、增強(qiáng)繪畫(huà)藝術(shù)感染力的重要手段。詠貓?jiān)娭v述了各種場(chǎng)景下的貓蝶故事。明代劉基《題畫(huà)貓》寫(xiě)春天的景色，“碧眼烏圓食有魚(yú)，仰看胡蝶坐階除。春風(fēng)漾漾吹花影，一任東郊鼠化鴽”。胡奎《題母子貓圖》寫(xiě)母子貓的形態(tài)和嬉戲，“大貓斑斑虎豹姿，小貓白白如狻猊。斑者是母白者兒，石苔晝臥春遲遲。兒能跳踉母不知，牡丹花前胡蝶飛。薄荷葉底酣晴暉，小鬟溪頭買(mǎi)魚(yú)去”。明清兩代也多有《責(zé)貓》一類(lèi)的詩(shī)文，借貓喻人，諷刺高官厚祿者的麻木不仁。故宮博物院藏明孫克弘《貓蝶圖》，繪一貓一蝶，捕捉到貓仰首欲撲飛蝶的瞬間，造型生動(dòng)，簡(jiǎn)約傳神。畫(huà)右有錢(qián)允治題跋：“春殘蝶夢(mèng)不能成，存暖貍奴飽飯行。鼠輩縱橫都不管，卻來(lái)閑與蝶相爭(zhēng)。”陳繼儒《題孫雪居寫(xiě)貓奴》詩(shī)則更辛辣直白地抨擊當(dāng)權(quán)者腐敗無(wú)能，詩(shī)云：“鼠翻盆汝不捕，花上捉蝶花下坐。請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)安肉食人，罪過(guò)不罪過(guò)。”清代“揚(yáng)州八怪”中李觶、金農(nóng)、高鳳翰、黃慎、高翔、閔貞等都善畫(huà)貓，在為人清高傲骨、畫(huà)風(fēng)卓絕奇趣的畫(huà)家筆下，貓蝶也被賦予別樣的內(nèi)涵。山東濰坊市博物館藏李觶《貓蝶圖軸》，題詩(shī)：“濤靜天風(fēng)樹(shù)影孤，貓兒狠過(guò)小於菟。莊生一夢(mèng)誰(shuí)參破，花落花開(kāi)看畫(huà)圖。”“莊周一夢(mèng)”也稱(chēng)“莊周夢(mèng)蝶”，出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周，夢(mèng)為蝴蝶。翩翩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也?！鼻f周夢(mèng)見(jiàn)自己變成美麗的蝴蝶，自由地飛翔，感到非常愉快和愜意，不知道自己原本是莊周了。李觶題詩(shī)賦予貓蝶以道家色彩，貓蝶與莊周，空間變幻，花開(kāi)花落，真實(shí)與夢(mèng)幻難以區(qū)分，反映了道家萬(wàn)物合一、天人融合的思想，表述對(duì)人生變幻無(wú)常的思考。

明清時(shí)，貓蝶文化受到吉祥民俗的影響（圖3），產(chǎn)生“貓蝶”與“耄耋”的諧音雙關(guān)，利用漢字自身諧音特性，虛實(shí)關(guān)聯(lián)，以聲托事，借以表達(dá)健康長(zhǎng)壽的美好寓意，因此，貓蝶題材繪畫(huà)和圖案受到人們的喜愛(ài)，形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。明代畫(huà)家開(kāi)始將所繪貓蝶圖稱(chēng)為“耄耋圖”。徐渭《明徐青藤畫(huà)冊(cè)》第十幅即是貓蝶圖，題款：“耄耋圖，青藤制?！鼻宕院?，貓蝶圖和相關(guān)風(fēng)俗更加盛行。清蔣士銓《費(fèi)生（天彭）畫(huà)耄耋圖贈(zèng)百泉屬題戲作》對(duì)耄耋圖的緣起和當(dāng)時(shí)吉祥文化的流行有所詮釋?zhuān)?shī)云：“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱。諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造。蝠鹿與蜂猴，戟磬及花鳥(niǎo)。附會(huì)必含媚，影射各呈巧。到眼見(jiàn)貓蝶，享意期壽考。”清代的繪畫(huà)和圖案融入大量吉祥文化的因素，如蝙蝠、鹿寓意福祿，馬蜂、猴寓意馬上封侯，戟、磬寓意吉慶，等等。在吉祥文化的影響下，畫(huà)家需要選擇“危日”畫(huà)貓才會(huì)靈驗(yàn)?！拔Ｈ铡贝韨鹘y(tǒng)黃歷中的黃道吉日，“危危日”或“金危?！眲t是更加吉利的日子。清代民間認(rèn)為“金危危”是祭祀求財(cái)?shù)募?，此日?huà)貓可以驅(qū)鼠。清俞樾《春在堂詩(shī)集》云：“五行屬金，二十八宿值危，建除又值危，是名金危危，俗傳是日祭之致富?！笔分驴怠额}耄耋圖》詩(shī)云：“繪就貓蝶圖，諧聲為耄耋。卜日逢危危，東坡意重說(shuō)。春草暖如茵，映以身如雪。懸之床榻前，鼠輩縱自絕?！鼻宕_(kāi)創(chuàng)的耄耋圖對(duì)后世畫(huà)壇產(chǎn)生深刻的影響。到民國(guó)時(shí)期，金危危日畫(huà)貓之俗仍舊盛行。1937年，王禔、江寒汀、商笙伯和丁輔之四人合作《金危危圖》，兩只貓由商笙伯、江寒汀繪，王禔題字，丁輔之題跋《詠金危危日畫(huà)貓三十四韻》。吳湖帆、潘靜淑作《耄耋圖》題云：“丁丑夏歷四月廿九金危危日，靜淑戲畫(huà)獅子貓，湖帆為補(bǔ)花蝶石坡，并記于梅景書(shū)屋?！笨扇さ氖?，王禔等《金危危圖》和吳湖帆、潘靜淑《耄耋圖》同時(shí)繪于丁丑年（1937）四月二十九金危危日。貓蝶圖也成為年畫(huà)、剪紙、玉雕、瓷器、服飾等藝術(shù)品中重要圖案之一，江南民間《貓蝶富貴、蠶花茂盛》，繁復(fù)的貓蝶牡丹圖案，寓意吉慶祥和。

中國(guó)貓蝶文化對(duì)日本、朝鮮半島曾產(chǎn)生深刻的影響（圖4）。古代日本、朝鮮漢詩(shī)中有大量吟詠貓蝶的詩(shī)歌，其詩(shī)風(fēng)和內(nèi)涵與中國(guó)詠貓?jiān)娙绯鲆晦H。日本煙帆磯部《題花下睡貓圖》詩(shī)云：“簾波搖曳午風(fēng)開(kāi)，一朵牡丹紅欲摧。日暖貓兒春睡足，不關(guān)游蝶亂飛來(lái)?！扁從緣邸峨ｑ髨D》詩(shī)云：“寂寂春園日御遲，微風(fēng)吹度李花枝。貓兒熟睡苔茵上，蝶翅觸須還未知?！笔攀兰o(jì)朝鮮李朝畫(huà)家南啟宇善畫(huà)蝴蝶，《富貴貓蝶圖》繪牡丹、貓和蝴蝶，題詩(shī)曰：“暖日輕風(fēng)飛鳳子，濃煙芳草坐貍奴。養(yǎng)花天章毫端入，寫(xiě)就繁華富貴圖?！比毡靖∈览L花鳥(niǎo)畫(huà)非常流行貓蝶的構(gòu)圖組合，鈴木春信、磯田龍湖齋、森寬齋等畫(huà)家都繪有貓蝶圖，刻畫(huà)細(xì)膩，姿態(tài)生動(dòng)，線描與復(fù)雜顏色之間的巧妙配合，極盡優(yōu)雅的裝飾性格。清代畫(huà)家沈銓擅長(zhǎng)畫(huà)貓，他在1731年?yáng)|渡日本，開(kāi)創(chuàng)“南蘋(píng)派”，深刻影響了江戶時(shí)代的日本貓題材繪畫(huà)的風(fēng)格。

貓蝶是中國(guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)中的重要題材，在描繪動(dòng)物之美的同時(shí)，賦予其更深刻的文化內(nèi)涵，反映了宋明以來(lái)社會(huì)風(fēng)俗變遷、文學(xué)藝術(shù)潮流和對(duì)時(shí)政的感知評(píng)論，體現(xiàn)了中國(guó)文化自然主題和人文精神的有機(jī)融入。貓的聰慧乖巧、優(yōu)雅靈動(dòng)，蝶的美麗斑斕、閑雅夢(mèng)幻，自古成為中國(guó)文化獨(dú)特的審美元素和象征物，形成貓蝶豐富多彩的文化特質(zhì)，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

（作者單位：高等教育出版社）