劉大禹 付薇

摘? 要? 工商文化是工商界從事工商活動中形成并表現出來的一種社會文化，它對一個國家和城市的經濟發(fā)展、城市建設乃至價值體系形成都有著深刻影響。無錫是近代中國民族工商業(yè)的搖籃，民族工商文化源遠流長，具有深刻的內涵與時代烙印。探討其工商文化，有利于把握無錫城市發(fā)展的脈搏，進而推動城市工業(yè)化、現代化進程。

關鍵詞? 近代；無錫；民族工商文化

中國近代民族工商業(yè)發(fā)軔于清末民初，以民族資本興辦機器工業(yè)為標志。無錫唯一以縣級身份躋身全國工商六強，形成了紡織、繅絲、糧食加工三大支柱產業(yè)，并發(fā)展起了金融、商業(yè)、交通、服務行業(yè)，在中國民族工商業(yè)發(fā)展史上具有非常重要的地位。無錫為何能從一個小縣城發(fā)展為工商名城，其中蘊藏了何種工商文化？值得深入探究。

一、近代無錫民族工商文化形成之條件

工商文化是工商界從事工商活動中形成并表現出來的一種社會文化，它對一個國家和城市的經濟發(fā)展、城市建設乃至價值體系形成都有著深刻影響。無錫孕育出獨特的工商文化，因其具有優(yōu)越的交通條件、教育水平、文化積淀與社會氛圍。

其一，無錫具有發(fā)展工商業(yè)的有利交通。太湖絕佳地，江南水弄堂，無錫地處長三角的物理中心，北倚長江，南靠太湖，京杭大運河流經無錫城區(qū)近15公里，地理位置得天獨厚，造就了無錫非常優(yōu)越的交通條件。明清時期，無錫成為四大米市（無錫、蕪湖、九江、長沙）之首，成為漕糧的采辦和轉運中心，也是全國有名的“布碼頭”、絲市和放款碼頭（銀錢業(yè)）。近代開埠后，隨著滬寧鐵路、錫澄公路的開通，許多無錫子弟去上海學生意、做買辦，闖蕩成功后回無錫設廠或在上海開辟市場，無錫在20世紀二三十年代贏得了“小上海”的稱謂。

其二，無錫具有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。近代以來的無錫在工商業(yè)上異軍突起，靠的是深厚的教育根基。無錫是吳文化的發(fā)祥地，自3000多年前泰伯奔吳以來，吳文化逐步由武及文，崇文重教。明清時期，書香望族尤其崇尚讀書，如榮氏先祖中的榮汝楫就提出“讀書為族中第一要事”，[1]民間亦推崇耕讀傳家風氣。無錫近代大多民族實業(yè)家努力向學，受過較好的文化熏陶，如周舜卿在做學徒期間，每日步行到20里外的夜校補習英語，三年時間風雨無阻；楊宗瀚閱讀了大量經濟學、心理學方面的譯著，為此后經營和發(fā)展企業(yè)奠定了堅實基礎。

其三，無錫具有深厚的商業(yè)文化底蘊。無錫受大運河的影響，自明清時期起經濟便十分繁盛，具有悠久深厚的商業(yè)文化底蘊。在無錫，人們并不以讀書做官為士人唯一出路，反而形成了親商重商的傳統(tǒng)。明末東林黨人也主張重商恤商，稱“工商皆本”“農商同利”，晚清外交家薛福成也主張以工商為先，其子薛南溟科舉任職于天津縣道府而辭官創(chuàng)辦實業(yè)，無錫許多望族有“（后人）不宜為官”的家訓。因此，無錫民族工商業(yè)繁榮具備有利的人文條件。

其四，無錫的實業(yè)家具有強烈的家國情懷。雖然商人的本性是逐利，但無錫民族工商實業(yè)家大都有著心懷國家、社會和家鄉(xiāng)的士大夫情懷。如榮氏兄弟不僅有著過人的商業(yè)頭腦，更有一腔憂國憂民的愛國熱情和高度的社會責任感，展現出傳統(tǒng)江南儒商的特質，這是近代無錫實業(yè)家前赴后繼創(chuàng)辦民族企業(yè)的動力源泉，也是他們將企業(yè)命運與城市發(fā)展同頻共振的顯著體現。在這種文化氛圍的影響之下，薛福成、徐壽、華蘅芳、徐建寅等無錫人成為洋務運動的先驅，他們親自參與或創(chuàng)辦最早的機器工業(yè)，主張科技救國、教育救國、實業(yè)救國。

從楊宗濂、楊宗翰于1895年創(chuàng)辦了無錫第一家機器工廠——業(yè)勤紗廠開始，無錫便掀起了你追我趕的創(chuàng)業(yè)熱潮，涌現出楊氏、榮氏、周氏、薛氏、唐蔡、唐程六大資本集團?？箲?zhàn)前，無錫有315家工廠，僅次于上海、天津、廣州和武漢，位居全國第五；生產總值7726萬元，居全國第三；就業(yè)工人數僅次于上海，位居全國第二；而在非條約通商口岸城市中，無錫的輕工業(yè)發(fā)達程度居全國第一。[2]商業(yè)繁榮，百貨興盛，奠定了無錫在近代中國經濟中的地位，也使無錫成為近代中國民族工商業(yè)的發(fā)祥地之一。

二、近代無錫民族工商文化之內涵

近代無錫民族工商文化蘊含豐富的內涵，彰顯了民族工商業(yè)者進取包容以立于時代潮頭、變革創(chuàng)新以保持競爭力、腳踏實地以永葆求真務實、義利兼顧以濟民裕國的文化特質。

其一，主動進取，開放包容，永立時代潮頭。主動進取、開放包容是無錫民族工商業(yè)展現的首要文化氣質。無錫的民族工商文化，孕育于吳文化，隨時代的變遷而被賦予新的內涵，不斷與時俱進。

在外國資本不斷侵入與本國封建勢力的壓迫下，近代民族工商業(yè)大多起步較晚、實力較弱。無錫的民族實業(yè)家們不滿足于夾縫求生，或依附于帝國主義與封建勢力。他們主動進取，充分利用各種機會做大做強。在日俄戰(zhàn)爭時，東北面粉暢銷，榮氏兄弟趁機改進生產，將面粉運銷至東北，獲利豐厚；當日企恒昌源紗廠難以為繼時，榮氏兄弟果斷將其買下，改建為申新二廠。一戰(zhàn)期間帝國主義國家暫時放松了對中國的經濟侵略，無錫工商實業(yè)家們抓住難得的機遇，竭力拓展業(yè)務范圍，利用國內多次爆發(fā)大規(guī)模的抵貨運動，努力發(fā)展國貨。

無錫地區(qū)本身市場有限，市場占有率容易飽和，但無錫的實業(yè)家們并未謀求行業(yè)壟斷，反而持開放合作態(tài)度，良性競爭，共同發(fā)展。如唐蔡集團與榮氏集團的產業(yè)頗有重合之處，但他們并非依靠價格戰(zhàn)而內耗，而是采取錯位競爭，九豐搶占無錫和江浙市場，茂新則開辟東北和南洋市場。即便深陷在困境中，工商實業(yè)家們亦不退縮，而是選擇迎難而上，如榮氏在充滿重重阻礙的逆境中組建起開源機器廠，由面粉業(yè)、紡織業(yè)轉向重工業(yè)。

無錫民族實業(yè)家們重視交流開放，形成穩(wěn)固的合作關系，如唐驤庭與安徽商人程敬堂、薛南溟和湖州人徐錦榮的合作，皆頗為成功，正因為他們眼界開闊，面向整個中國，同時瞄準世界前沿，才能夠永立時代潮流。

其二，勇于變革，大膽創(chuàng)新，保持內在競爭力。為保持強大的競爭力，無錫民族工商實業(yè)家們矢志不移地變革，在技術、設備、組織、管理等方面不斷追求創(chuàng)新，勇于擺脫常規(guī)思想束縛，將企業(yè)做大、做強、做精。

近代中國民族工商業(yè)起步晚，由于設備簡陋，資金短缺，很多企業(yè)經營狀況并不樂觀。榮氏兄弟意識到必須大膽引進生產技術和更新先進設備，他們?yōu)槊娣蹚S添置了新式美制粉磨，在動力設備方面改用電氣設置，使燃料消耗大為減省。民族實業(yè)家們還仿造國外先進設備，始終保持先進生產能力。如薛壽萱聘用鄒景衡、王左泉等一批技術專家，于1929年試制成我國第一臺立繅式絲車，打破了日本的壟斷。

無錫民族實業(yè)家注重引進吸納先進的經營管理理念，如榮氏兄弟較早對家族式管理進行改革，通過成立董事會，改革工頭制提高了勞動生產率。榮氏兄弟的借款經營模式，就是打破中國人以勤儉為尚、靠積累逐步積攢資金的經商理念。榮德生回憶其兄時寫道，“先兄氣魄寬廣，大度磅礴，遇事勇往直前，自奉節(jié)約，除生活必需之外，全部資財放在擴充事業(yè)上，不足則借款為之”。[3]

同時，他們糅合了傳統(tǒng)儒學“仁愛”“德治”精髓，改善勞動生產條件和勞資關系，提高勞動效率。如申新三廠的勞工自治區(qū)讓工人自我管理，改善勞工福利狀況，豐富職工業(yè)余生活，實施免費醫(yī)療、上班期間免費就餐等惠工政策；永泰絲廠盡量減少工人工作時間，取消夜工，實行短時間休息制；麗新紡織印染廠通過規(guī)范化的生產經營技術改革、經營管理創(chuàng)新和市場銷售成為一條龍的聯合企業(yè)，在行業(yè)內成為典范。

其三，求真務實，創(chuàng)立品牌，造就民族實業(yè)歷久彌堅。無錫民族工商業(yè)之所以歷久彌堅，還在于工商實業(yè)家們始終腳踏實地，求真務實。注重實際和時效、樹立品牌意識，是無錫近代民族工商業(yè)迅猛發(fā)展、經濟繁榮的重要原因。

縱覽無錫實業(yè)家從事的行業(yè)領域，雖百業(yè)紛呈，但其支柱產業(yè)卻是糧食加工、紡織和繅絲，對應著人類生存的基本需求——吃與穿。崇尚務實的工商實業(yè)家們深知，無論何時何地，人都離不開生存基本需求，他們興實業(yè)，辦實事，腳踏實地致力于實業(yè)為民。

1923年北洋政府農商部商標局成立時，榮氏兄弟率先注冊“兵船”牌面粉商標，這是中國面粉工業(yè)的第一個商標，更是國內開天辟地的第一號注冊商標。品牌意識是在經辦企業(yè)的過程中，遠離投機取巧，講究信譽的表現。榮氏兄弟十分注重產品質量和社會聲譽，當時國內面粉市場質量良莠不齊，“兵船”牌面粉絕不以次充好，因為顏色白、韌性好、質量較其他面粉為優(yōu)，名聲甚佳，銷量遙遙領先，“兵船”牌商標，在國內外市場上乘風破浪。

薛福成、薛南溟父子創(chuàng)立的永泰絲廠中“金雙鹿”牌絲綢，也是該行業(yè)的名牌，在1921年，代表中國絲業(yè)界赴紐約出席第一屆萬國絲賽博覽會展覽，并獲得“金像獎”。[4]從此，“金雙鹿”牌生絲商標，享譽海內外。另外，慶豐紡織廠“雙魚牌”商標、九豐面粉廠“山鹿牌”商標、永泰第一制種場改良蠶種“永字牌”商標等同樣享譽盛名。無錫近代民族實業(yè)家努力創(chuàng)立品牌，樹立品牌形象，提高市場知名度，使無錫民族實業(yè)的市場競爭力大大提升，經久不衰。

其四，義利兼顧，濟民裕國，肩負民族企業(yè)之重責。君子喻于義，小人喻于利。無錫的民族工商實業(yè)家主張義利兼顧，注重實業(yè)運作，瞄準國計民生，兼顧發(fā)展前景，將個人命運與國家、民族命運緊密結合。明清時期，無錫諸望族捐義田，辦義莊，興義塾；許多錢莊賬本封面上赫然寫著“克存信義”，表達求利顧義、誠信無欺的價值取向。

無錫的民族實業(yè)家們創(chuàng)辦實業(yè)，是為了改變舊中國民窮國弱、列強侵凌的局面，愛國救國，是他們興辦實業(yè)的精神支柱。榮氏兄弟創(chuàng)辦企業(yè)并非以追求金錢與利益為重，而是努力為中國人民謀衣食，展現民族工商業(yè)者“關注民生”的遠大情懷。榮宗敬在經營錢莊時就認為，雖然經營錢莊能獲小利，但不如舉辦實業(yè)，以利民生。榮德生認識到，中國要富強，就是要快速地發(fā)展成為一個工業(yè)化國家。他們深知國家強，則企業(yè)強；企業(yè)興，則國家興。新中國成立前夕，許多人和資金轉向海外。榮德生反對企業(yè)遷廠外逃，決心留在祖國繼續(xù)經營企業(yè)，守護工廠，迎接解放。不久，留在大陸的榮家企業(yè)改造成社會主義公有制企業(yè)，標志著中國民族工商業(yè)進入了一個新的歷史時期。

在家國榮辱之間，無錫民族企業(yè)家作出了正確的選擇。抗戰(zhàn)期間，日軍欲借助唐家來展現所謂“中日親善”的假象。唐君遠認為與日本人同流合污就是謀害自己的中華同胞，并憤慨道“寧為玉碎，不為瓦全”！寧可坐牢，也絕不接受日本人的要求，充分展現了中國民族工商業(yè)者熱愛祖國、威武不屈的凜然正氣。日方妄圖逼唐君遠就范，將其關押，想以“破壞日中親善、破壞大東亞共榮圈”之莫須有罪名，將其治罪。唐君遠被關將近半個月，在精神屈辱和人身威脅面前，仍堅定地拒絕與日本合作，表示自己早已作了最壞的打算。后由唐驤庭請求合作洋行的日商出面，日方才將其釋放出獄。通過這次遭遇的空前浩劫，唐君遠充分意識到：個人的命運、民族工業(yè)的命運與祖國的命運是緊密相連的。

民族工商實業(yè)家們在謀利后主動選擇造福桑梓，回饋社會，承擔企業(yè)的社會責任。榮氏兄弟開錢莊辦工廠獲益后，就開始捐資興學，榮德生高度重視人才教育，認為創(chuàng)辦學校、培植人才是地方發(fā)展的堅實基礎。自1906年至1913年間，他就創(chuàng)辦了8所小學，在1919年開辦了公益工商中學。1947年，榮氏在艱難處境中仍斥資創(chuàng)辦了江南大學，并在全國高校首開先河，開設食品、管理等應用類專業(yè)，為國家培養(yǎng)了急需的專業(yè)技術人才，為企業(yè)提供技術后盾和文化支撐。其他實業(yè)家莫不如此，唐家創(chuàng)辦國學專修館，楊翰西創(chuàng)辦廣勤小學，匡仲謀創(chuàng)辦匡村中學，錢殷之創(chuàng)辦江南中學，等等。他們還贊助辦圖書館，如榮德生創(chuàng)辦大公圖書館，薛明劍創(chuàng)辦鐘瑞圖書館、泰伯文獻館等。在實業(yè)家的支持下，無錫教育呈現出前所未有的發(fā)展態(tài)勢，使無錫在近現代快速成為文化科技人才的高地。

無錫的實業(yè)家們熱心于公益事業(yè)，推動無錫城市的近代化進程，造福無錫人民。1914年，榮德生倡議出資，修筑了從西門迎龍橋到梅園近9公里的開原路，這是無錫城鄉(xiāng)之間的第一條公路。此后，榮德生、陸培之、祝蘭舫、楊翰西等先后出資興建廣勤路、通惠路、揚化路等14條公路，總長48公里，使無錫城區(qū)與近郊連成一片。榮德生寫道：“今后余生，更當盡我之力，為人民服務，以此身貢獻社會，鞠躬盡瘁，此吾志也?！盵5]近代無錫工商實業(yè)家為家鄉(xiāng)及周邊地區(qū)造橋鋪路，出資積極開發(fā)建設園林，無錫的蠡園、梅園、黿頭渚等，至今仍是無錫最具代表性的風景名勝，頗為后人喜愛。

三、近代無錫民族工商文化的現代思考

無錫民族工商文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代工商實踐融合與升華的產物，對無錫的發(fā)展崛起以及對整個中國社會的近代化轉型產生了巨大的推動作用。未來，必須繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚錫商精神，為無錫民族工商文化注入新的活力。

其一，繼承工商文化內核，塑造工商名城氣質。無錫是一座工商歷史名城，具有深厚的工商文化底蘊。無錫因工商業(yè)而崛起，工商文化又哺育無錫不斷前行。無錫民族工商文化是無錫謀求更大發(fā)展道路上的精神助力，也是無錫培養(yǎng)城市氣質的土壤。在新的歷史背景下，充分繼承無錫民族工商文化的精神內核，充分發(fā)揚民族工商文化傳統(tǒng)，不斷培育獨具特色的無錫城市文化氣質。同時，要將新時代的智慧思想融入工商文化，賦予工商文化新的時代內涵，推動工商文化不斷發(fā)展，推動塑造無錫工商名城的魅力形象，激發(fā)城市內生動力，力爭將無錫建設成為符合時代要求的國際化、現代化大都市。

其二，弘揚創(chuàng)新精神，為工商文化注入新的內容?；厮萁鸁o錫實業(yè)家群體的實業(yè)發(fā)展歷程，創(chuàng)新精神對提升企業(yè)實力、壯大企業(yè)規(guī)模、推動企業(yè)發(fā)展發(fā)揮著至關重要的作用。榮氏兄弟等實業(yè)家群體在企業(yè)陷入困境時，敢于破除藩籬、嘗試探索、超越自我、搶占先機，使得無錫工商業(yè)和制造業(yè)走在全國前列。近代無錫工商業(yè)者善于審時度勢，絕處逢生，創(chuàng)造出一個又一個工商奇跡，彰顯百折不撓的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。改革開放初期，無錫再次抓住機遇，創(chuàng)造出一種新型的經濟體——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被譽為引領經濟發(fā)展的“蘇南模式”，無錫因此成為中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)祥地，其經濟地位再次位居江蘇省前列。新時代無錫實業(yè)家們應弘揚積極進取的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新經營管理，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，為無錫的創(chuàng)新發(fā)展提供智力支撐，將無錫建設成為創(chuàng)新型城市。

其三，履行社會責任，共筑錫商夢想。近代無錫實業(yè)家們義利兼顧、飲水思源的處世原則，逐漸積淀成為無錫的文化共識，他們獲利后在家鄉(xiāng)興辦學校、修建公路、建造園林，為無錫文化事業(yè)、社會發(fā)展創(chuàng)造了不可磨滅的功績。尚利而崇德，正是錫商能夠立于不敗之地的真諦。新時代背景下，奮力建設新無錫，要學習錫商積極履行社會責任，不拘泥于眼前利益，超越物質層面，樂于奉獻社會的精神，為建設共同富裕幸福美好無錫承擔更多的社會責任，為實現中華民族偉大復興發(fā)揮示范效應。

回望無錫的百年繁華，工商文化始終是無錫一抹鮮亮的底色。無錫作為一個底蘊深厚而能兼收并蓄、開放創(chuàng)新的城市，不斷發(fā)展獨具特色的優(yōu)秀民族工商文化，在新時代背景下，必將譜寫無錫民族工商文化的新篇章。

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本文系教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“榮氏家族與無錫民族工商業(yè)資料收集、整理與研究”（編號20JZD037）的階段性成果。

（劉大禹系江南文化研究院副院長、江南大學馬克思主義學院教授、博導；付薇 江南大學馬克思主義學院）

【責任編輯：江潔】